歷代名商：古代16大名商經(jīng)商之道商業(yè)始祖——王亥王亥，子姓，王氏，名亥商丘（今河南商丘）人，夏代商國部落第七任國君。王亥是殷商始祖閼伯的六世孫，冥的長子。王亥在商丘服牛馴馬發(fā)展生產(chǎn)，促使農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展。用牛車?yán)浳?，到外部落去搞交易，使商部落得以?qiáng)大。王亥開創(chuàng)了商業(yè)貿(mào)易的先河，久而久之人們就把從事貿(mào)易活動的商部落人稱為“商人”，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”成為了現(xiàn)今商業(yè)用詞的來源。后來有易氏部落首領(lǐng)綿臣見財起歹意，殺害了王亥。商朝建立后，追尊王亥廟號為“商高祖”，殷墟甲骨文中稱“商高祖王亥“、“高祖王亥”。人們尊稱王亥為“華商始祖”、“中斌財神”?！督癖局駮o(jì)年》、《天問》對王亥的事跡描述較多?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》記載：“有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛。河伯念有易，有易潛出，為國于獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。”商祖——白圭西漢·司馬遷《史記·貨殖列傳》：“李克務(wù)盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與?！卑坠?，戰(zhàn)國時期中原（洛陽）人，名丹，字圭。有“商祖”之譽(yù)。在魏惠王屬下為大臣，善于修筑堤壩，興修水利。《漢書》中說他是經(jīng)營貿(mào)易發(fā)展生產(chǎn)的理論鼻祖。他主張減輕田稅，征收產(chǎn)物的二十分之一。提出貿(mào)易致富的理論。主張根據(jù)豐收歉收的具體情況來實(shí)行“人棄我取，人取我與”的方法經(jīng)商。谷物成熟時，進(jìn)收糧食；蠶繭出產(chǎn)時收進(jìn)絮帛，出售糧食。白圭并提出了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)說，認(rèn)為農(nóng)業(yè)的一個周期為12年。他亦認(rèn)為經(jīng)商要按時機(jī)，就像孫子吳起用兵、商鞅行法。一說，水利專家白圭和貿(mào)易致富的白圭是兩人。其師傅為鬼谷子，相傳鬼谷子得一“金書”，鬼谷子將里面的致富之計（“將欲取之必先與之”，“世無可抵則深隱以待時”）傳于白圭。白圭曾在魏國做官，后來到齊、秦，也是一名著名的經(jīng)濟(jì)謀略家和理財家?！稘h書》稱他是經(jīng)營貿(mào)易發(fā)展工商的理論鼻祖，即“天下言治生者祖”。商場如戰(zhàn)場，只有隨機(jī)應(yīng)變，巧用計謀，方可立于不敗之地。在今天激烈的商戰(zhàn)中，商界仍以司馬遷的《史記·貨殖列傳》為經(jīng)典，奉“治生之祖”白圭為高人。白圭是商業(yè)這個行業(yè)最早收授門徒的人，他通過嚴(yán)格的挑選，收了一些學(xué)生?！鞍坠缯猩臉?biāo)準(zhǔn)是很高的，他認(rèn)為一個優(yōu)秀的商人，要具備以下條件：要通權(quán)變，能夠權(quán)衡利弊，把握時機(jī)，出奇制勝；要勇敢果斷，當(dāng)機(jī)立斷；要有仁愛之心，能夠明白取予的道理，遵守“人棄我取，人取我與”的經(jīng)營原則；還要有耐心，有毅力，能夠固守等待，不輕舉妄動。在戰(zhàn)國時期，雖然商人在古代“士、農(nóng)、工、商”的行業(yè)劃分中，位居最后一位，商人在中國歷史上的地位一直都是比較低的，但是白圭卻將當(dāng)時社會的最高道德規(guī)范來作為商人的基本素質(zhì)要求，將經(jīng)濟(jì)的重要性等同于政治和軍事，他說：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣?！彼J(rèn)為經(jīng)商也需要大智大勇的素質(zhì)，更要有仁義之心，這和治國統(tǒng)兵要求同樣高，沒有那么高的素質(zhì)想向我請教也不會告訴你訣竅，可見白圭所要求的商人是一個具有很高的文化程度和高尚的道德品質(zhì)的人，這和他以仁為本的經(jīng)營理念是相合的。白圭還強(qiáng)調(diào)商人要有豐富的知識，同時備“智”、“勇”、“仁”、“強(qiáng)”等素質(zhì)，要求既有姜子牙的謀略，又要有孫子用兵的韜略，否則經(jīng)商是很難有大成就的。預(yù)測市場行情白圭理財思想的中心內(nèi)容是“樂觀時變”，即預(yù)測市場行情變化并據(jù)以進(jìn)行理財決策。其中，“時”是指市場行情，“觀時變”就是預(yù)測市場行情變化。他提出了“人棄我取，人取我予”的理財決策思想。其中，“人棄我取”是指當(dāng)商品供過于求、人們不愿問津時，就趁機(jī)買進(jìn)。他深知“賤下極則反貴”的道理，所以趁其供過于求，價格低廉時買進(jìn)?！叭巳∥矣琛眲t是當(dāng)自己手中的商品供不應(yīng)求、價格大漲時，就趁機(jī)賣出。這就是“貴上極則反賤”的道理。白圭說的“時變”也包括農(nóng)業(yè)豐歉對商品價格和供求的影響。他認(rèn)為在兇災(zāi)之年，糧食歉收，但其他農(nóng)副產(chǎn)品未必減產(chǎn)。因此，社會出現(xiàn)豐年糧價比其他農(nóng)副產(chǎn)品價格相對較低、災(zāi)年相對較高的情況。于是，白圭就在豐年買進(jìn)價格較低的糧食，賣出價格較高的農(nóng)副產(chǎn)品；在災(zāi)年則賣出糧食，買進(jìn)農(nóng)副產(chǎn)品。要想做到這一點(diǎn)，必須能預(yù)測農(nóng)業(yè)豐歉，而不能等到豐歉已表現(xiàn)出來之后。因此，白圭對預(yù)測農(nóng)業(yè)豐歉也提出了一套行之有效的理論。理財決策必須加以貫徹理財不可遲疑觀望，坐失良機(jī)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f白圭“趨時若猛獸鷙鳥之發(fā)”，極為生動地描述了他理財決策中雷厲風(fēng)行的精神。理財要善于用人白圭認(rèn)為理財要選好人。怎樣才能選好人？他提出了“智”、“勇”、“仁”、“強(qiáng)”四項(xiàng)要求。這是他的用人標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，一個好的管理者在與被管理者共事時要“能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂”。他已經(jīng)認(rèn)識到，管理者與被管理者的工作成果同他們的人品、情緒、心理有重大關(guān)系。因此，在用人時不主張靠強(qiáng)壓和利誘，而是用“同甘共苦”的共事方法在他們內(nèi)心引起一種“激發(fā)動機(jī)”。這一思想今天看來仍然非常先進(jìn)。理財要處理好財務(wù)關(guān)系白圭對“仁”的解釋是“能以取予”，意思是懂得并善于處理“取”和“予”之間的財務(wù)關(guān)系。作為大商人，白圭獲取利潤的胃口是很大的，而利潤是從交易對手和幫助自己經(jīng)商的人身上賺來的。這些都是“取”。但是，光“取”不“予”，就很快會無處可“取”了。他已經(jīng)認(rèn)識到，要“予”交易對手一些利益，要“予”幫助自己干活的勞動者一些利益。財務(wù)關(guān)系改善了，自身的利益才更容易實(shí)現(xiàn)。理財要薄利多銷白圭追求大利，但他認(rèn)為大利不一定要靠經(jīng)營昂貴商品或靠在交易中賣高價來實(shí)現(xiàn)。昂貴的商品非一般人購買力所能及，銷量有限；低廉的商品反而是大眾必需品，需求量大，照樣有利可圖。因此，白圭在理財實(shí)踐中提出“欲長錢，取下谷”的觀點(diǎn)?！跋鹿取笔侵笍V大民眾消費(fèi)的谷物，價格低、利潤少，但銷量大，經(jīng)營“下谷”同樣可以實(shí)現(xiàn)比較大的利潤。儒商鼻祖——端木賜（子貢）春秋末年衛(wèi)國魯國丞相儒商始祖端木賜（公元前520年—公元前456年），復(fù)姓端木，字子貢。儒商鼻祖，春秋末年衛(wèi)國黎（今河南省鶴壁市?？h）人?？鬃拥牡靡忾T生，儒家杰出代表，孔門十哲之一，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)，曾任魯國、衛(wèi)國的丞相。還善于經(jīng)商，是孔子弟子中的首富。“端木遺風(fēng)”指子貢遺留下來的誠信經(jīng)商的風(fēng)氣，成為民間信奉的財神。子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道”之風(fēng)，為后世商界所推崇。商圣之師——計然計然（生卒年不詳），辛氏，名钘，字文子，又稱計倪、計研，號計然、漁父，春秋時期宋國葵丘濮上（一說河南商丘民權(quán)縣、一說河南省蘭考縣、一說山東省菏澤市鄄城縣臨濮集一帶）人，著名謀士、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。史載其博學(xué)無所不通，尤善計算。經(jīng)常遨游于山海湖澤，南游越國時，收越國大夫范蠡為徒，授范蠡七計。范蠡輔佐越王勾踐，用其五計而滅吳國。著作有《文子》（又名《通玄真經(jīng)》）。《史記·貨殖列傳》載：“昔越王勾踐困于會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：‘知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可見矣。故旱則資舟，水則資車，物之理也?！拼祟惗拗陣?，厚賄戰(zhàn)士，遂破強(qiáng)吳，刷會稽之恥。范蠡嘆曰：‘計然之策，十用其五而得意’”顏師古曰：“計然者，濮上人也，博學(xué)無所不通，尤善計算，嘗游南越，范蠡卑身事之。事見《皇覽》及《晉中經(jīng)簿》，又《吳越春秋》及《越絕書》，并作計倪。此則然、倪、硯聲相近，實(shí)則一人耳。”【譯文】從前，越王勾踐被圍困在會稽山上，于是任用范蠡、計然。計然說：“知道要打仗，就要做好準(zhǔn)備；了解貨物何時為人需求購用，才算懂得商品貨物。善于將時與用二者相對照，那么各種貨物的供需行情就能看得很清楚。所以，歲在金時，就豐收；歲在水時，就歉收；歲在木時，就饑饉；歲在火時，就干旱。旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱，這樣做符合事物發(fā)展的規(guī)律。一般說來，六年一豐收，六年一干旱，十二年有一次大饑荒。出售糧食，每斗價格二十錢，農(nóng)民會受損害；每斗價格九十錢，商人要受損失。商人受損失，錢財就不能流通到社會；農(nóng)民受損害，田地就要荒蕪。糧價每斗價格最高不超過八十錢，最低不少于三十錢，那么農(nóng)民和商人都能得利。糧食平價出售，并平抑調(diào)整其他物價，關(guān)卡稅收和市場供應(yīng)都不缺乏，這是治國之道。商圣——范蠡（陶朱公）范蠡是春秋末期越國大夫，是中國歷史上著名的政治家、軍事家、謀略家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被史學(xué)界稱為治國良臣、兵家奇才、經(jīng)營之神、商家鼻祖，被中國民間恭奉為“文財神”。越國相國、上將軍。曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國，興越滅吳，后隱去。著《范蠡》兵法二篇，今佚。范蠡為中國早期商業(yè)理論家，楚學(xué)開拓者之一。被后人尊稱為“商圣”。雖出身貧賤，但博學(xué)多才、文武雙全。與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當(dāng)時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，之后被拜為上大夫、相國，輔佐越國勾踐。他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，成就霸業(yè)，又被封為上將軍。功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財。后定居于安義陶村（今運(yùn)城市陶村鎮(zhèn)）。自號“陶朱公”，公元前448年，范蠡卒，時年88歲。因范蠡一生艱苦創(chuàng)業(yè)、三致千金，又能廣散錢財救濟(jì)貧民且淡泊名利的商人形象，以及巨大的經(jīng)商思想理論的影響力，在范蠡去世后，逐漸被后世尊之為財神、商圣、商祖，許多生意人皆供奉他的塑像、畫像。范蠡是范姓始祖范武子的后裔，并被視為順陽范氏之先祖。經(jīng)商思想播報編輯陶朱公居陶經(jīng)商成為巨富，“天下之中”的經(jīng)濟(jì)都會是其成功的客觀條件，但根本的原因是他具有超乎常人的綜合素質(zhì)。他在經(jīng)營活動中所表現(xiàn)出的非凡智慧和人格魅力，極受后世商人的推崇，“陶朱公”的名字成為商家成功的楷模和財富的象征。他那富有哲理的商業(yè)理論和令人嘆為觀止的經(jīng)營技巧，被稱作“陶朱術(shù)”，在很長一段時間成為中國商業(yè)經(jīng)營的代名詞。陶朱公的經(jīng)營思想概括起來主要表現(xiàn)在以下幾個方面：“道德經(jīng)商”。陶朱公經(jīng)商僅“逐十一之利”，薄利多銷，賈法廉平，不盤剝百姓。經(jīng)商致富靠的是無損于民的經(jīng)營技巧，不搞損人利己。經(jīng)商致富后，他屢散家財，周濟(jì)貧困，被時人譽(yù)為“富好行其德者”。陶朱公開創(chuàng)了道德經(jīng)商的中國儒商傳統(tǒng)，被尊為儒商鼻祖。“農(nóng)商俱利”。在中國古代，社會生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主，以農(nóng)為本，稱商為末，社會普遍“重農(nóng)輕商”。陶朱公提出“農(nóng)末俱利”的經(jīng)濟(jì)理論，在當(dāng)時確實(shí)是一大進(jìn)步。他居陶期間，身體力行這一理論，采取“以末致財，以本守之”的經(jīng)營策略，“父子耕畜，廢居，候時轉(zhuǎn)物”，農(nóng)牧商結(jié)合的經(jīng)營模式，保證了他經(jīng)營的成功?！半S時以行”。范蠡說過：“圣人隨時以行，是謂守時”，“必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利”，他善于掌握社會時勢與自然界的變化規(guī)律，預(yù)測發(fā)展趨勢，撲捉成功的時機(jī)。由此，他提出很多著名的商理，如“時用則知物，知斗則修備”，“水則資車，旱則資舟”，“得時無待，時不再來”等，至今仍被商人奉為至理名言。“積貯之理”?！胺e貯之理”即貨幣周轉(zhuǎn)流通的原則。他主張加快資金周轉(zhuǎn)，使手中“無息幣”，“財幣欲其行如流水”。他揭示了“貴極必賤”的價格變化規(guī)律，“論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。賤取如珠玉，貴出如糞土”，要根據(jù)市場價格的變化及時果斷地買進(jìn)賣出。他在兩千多年前就成功地運(yùn)用了近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才揭示出來的供求規(guī)律、流通規(guī)律等商品經(jīng)濟(jì)法則從事經(jīng)營活動，所以能取得巨大的商業(yè)成就。“重視人才”。陶朱公提出“擇人”和“不責(zé)于人”的人才思想，“擇人”就是要善于選擇經(jīng)營人才，唯才是用，司馬遷稱贊陶朱公是“善治生者，能擇人而任時”；“不責(zé)于人”就是用人不能求全責(zé)備，應(yīng)用其所長，避其所短。鹽商——猗頓大手工業(yè)者和商人猗頓（前480年-？），出生于魯國（今山東南部一帶）人，春秋戰(zhàn)國時期鹽商。猗頓初為春秋時代的貧寒之士。在生計艱難時，聽聞陶朱公經(jīng)商致富一事，求教于陶朱公，獲得八字秘訣，陶朱公建議猗頓經(jīng)營畜牧業(yè)。于是猗頓千里迢迢來到西河（今晉南一帶），定居于猗氏王寮（今山西運(yùn)城臨猗縣）。此后，猗頓辛勤經(jīng)營，畜牧規(guī)模日漸擴(kuò)大。致富后的猗頓為表達(dá)對陶朱公的恩情，猗頓在今臨猗縣王寮村修建陶朱公廟。猗頓是中國最早的珠寶鑒定專家和珠寶商。猗頓聚財有道，不斷改革創(chuàng)新，在積累財富的同時，還能做到樂善好施。猗頓對山西南部地區(qū)的畜牧業(yè)和河?xùn)|池鹽的開發(fā)都起到了十分重要的作用，在山西商業(yè)發(fā)展史上也有著重要的地位，被尊為中國商祖、晉商祖師。趙國大富豪——郭縱郭縱（？—？），趙國邯鄲（今河北邯鄲）人，趙國著名大工商業(yè)者，以冶鐵為業(yè)，為戰(zhàn)國時期趙國大富豪。郭縱，戰(zhàn)國時期趙國著名大工商業(yè)者，趙國邯鄲（今河北邯鄲）人，其先本原趙國都城晉陽人。以經(jīng)營冶鐵業(yè)而致巨富?！昂惞v以鐵冶成業(yè)，與王者埒富”。相傳，趙簡子開拓晉陽后，居住在晉都絳的郭氏，因?yàn)槿曳謺x投奔了趙國，與趙氏結(jié)緣。從趙簡子師東郭（虢），到戰(zhàn)國中期的郭縱、晚期的郭開，郭氏進(jìn)入了趙國核心圈，壟斷了趙國的冶鐵業(yè)。這種關(guān)系一直綿延了二百余年。最早女企業(yè)家——巴寡婦清巴寡婦清，名清，巴是巴郡之意。戰(zhàn)國時代大工商業(yè)主，中國乃至世界上最早的女企業(yè)家。丈夫死后，巴寡婦清守著家族企業(yè)，憑雄厚財力保衛(wèi)一方。是秦始皇陵里大量水銀的主要提供者之一，因其在政治軍事上的特殊地位，與另外一位大商人大牧主烏氏倮被國家當(dāng)作上賓禮遇。《史記·貨殖列傳》：烏氏倮畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物，間獻(xiàn)遺戎王。戎王什倍其償，與之畜，畜至用谷量馬牛。秦始皇帝令倮比封君，以時與列臣朝請。而巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財自衛(wèi)，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺。夫倮鄙人牧長，清窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪？【譯文】烏氏倮經(jīng)營畜牧業(yè)，等到牲畜繁殖眾多之時，全部賣掉，再購求奇異之物和絲織品，獻(xiàn)給戎王。戎王以十倍于所獻(xiàn)物品的東西償還給他，送他牲畜，牲畜多到以山谷為單位來計算牛馬的數(shù)量。秦始皇詔令烏氏倮位與封君同列，按規(guī)定時間同諸大臣進(jìn)宮朝拜。而巴郡寡婦清的先祖自得到朱砂礦，竟獨(dú)攬其利達(dá)好幾代人，家產(chǎn)多得不計其數(shù)。清是個寡婦，能守住先人的家業(yè)，用錢財來保護(hù)自己，不被別人侵犯。秦始皇以上賓之禮待她，為她修筑了女懷清臺。烏氏倮一介邊鄙牧夫，巴郡寡婦清一介窮鄉(xiāng)寡婦，能夠名揚(yáng)天下，萬乘之尊對他們以禮相待，這難道不是因?yàn)樗麄兏挥袉?？《漢書·卷九十一·貨值傳第六十一》：巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清寡婦能守其業(yè)，用財自衛(wèi)，人不敢犯。始皇以為貞婦而客之，為筑女懷清臺。秦朝富商——烏氏倮烏氏倮畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物，間獻(xiàn)遺戎王。戎王什倍其償，與之畜，畜至用谷量馬牛。秦始皇帝令倮比封君，以時與列臣朝請。而巴（蜀）寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾?！咀g文】烏氏倮經(jīng)營畜牧業(yè)，等到牲畜繁殖眾多之時，便全部賣掉，再購求各種奇異之物和絲織品，暗中獻(xiàn)給戎王。戎王以十倍于所獻(xiàn)物品的東西償還給他，送他牲畜，牲畜多到以山谷為單位來計算牛馬的數(shù)量。秦始皇詔令烏氏倮位與封君同列，按規(guī)定時間同諸大臣進(jìn)宮朝拜。營國巨商——呂不韋奇貨可居呂不韋是陽翟（今河南禹州市）的大商人，他往來各地，以低價買進(jìn)，高價賣出，積累起千金的家產(chǎn)。呂不韋到邯鄲去做生意，見到異人后大喜，說：“異人就像一件奇貨，可以囤積居奇，以待高價售出?！保ǔ烧Z“奇貨可居”的出典）。呂不韋于是歸家與父親說：“耕田可獲利幾倍呢？”父親說：“十倍。”呂不韋又問：“販賣珠玉，或獲利幾倍呢？”父親說：“百倍。”呂不韋又問：“立一個國家的君主，可獲利幾倍呢？”父親說：“無數(shù)?！眳尾豁f說：“如今努力耕田勞作，還不能做到豐衣足食；若是擁君建國則可澤被后世。我決定去做這筆買賣。宣曲任氏宣曲任氏（生卒年不詳）京兆長安宣曲（今陜西長安）人，西漢初富商，其祖先為秦督道糧倉官吏。任氏作為一位商人，表現(xiàn)出特有的智慧。秦亡時，人們紛紛儲存珠寶，惟有任氏儲存了大量糧食。后來楚漢戰(zhàn)爭期間，農(nóng)民無法進(jìn)行正常的耕種，所以糧食供應(yīng)異常緊張，米價高達(dá)一萬錢一石，任氏大獲其利。在商業(yè)經(jīng)營中，人們一般爭著以廉價進(jìn)貨，而任氏卻首先考慮貨物質(zhì)量，以優(yōu)質(zhì)取信于人。由于經(jīng)營有方，任氏世代富有。其家族規(guī)定：不是自己家生產(chǎn)的農(nóng)牧產(chǎn)品不準(zhǔn)食用；在交納完賦稅之前不準(zhǔn)吃肉喝酒。宣曲任氏的經(jīng)商智慧對后世影響比較大，明朝文學(xué)家馮夢龍就在《智囊》中收錄了他的故事，作為一部反映古人巧妙運(yùn)用聰明才智來排憂解難、克敵制勝的處世奇書，《智囊》一書甚至將宣曲任氏與漢初三杰之一的蕭何相提并論，并稱“二人之智無大小”。在重農(nóng)輕商的古代中國，宣曲任氏卻被寫入《史記》，可見其影響力有多大。《史記貨殖列傳》宣曲任氏之先，為督道倉吏。秦之?dāng)∫?，豪杰皆爭取金玉，而任氏?dú)窖倉粟。楚漢相距滎陽也，民不得耕種，米石至萬，而豪杰金玉盡歸任氏，任氏以此起富。富人爭奢侈，而任氏折節(jié)為儉，力田畜。田畜人爭取賤賈，任氏獨(dú)取貴善。富者數(shù)世。然任公家約，非田畜所出弗衣食，公事不畢則身不得飲酒食肉。以此為閭里率，故富而主上重之?！咀g文】宣曲任氏的先祖，是督道倉的守吏。秦朝敗亡之時，豪杰全都爭奪金銀珠寶，而任氏獨(dú)自用地窖儲藏米粟。后來，楚漢兩軍相持于滎陽，農(nóng)民無法耕種田地，米價每石漲到一萬錢，任氏賣谷大發(fā)其財，豪杰的金銀珠寶全都?xì)w于任氏，任氏因此發(fā)了財。一般富人都爭相奢侈，而任氏卻屈己從人，崇尚節(jié)儉，致力于農(nóng)田畜牧。田地、牲畜，一般人都爭著低價買進(jìn)，任氏卻專門買進(jìn)貴而好的。任家數(shù)代都很富有。但任氏家約規(guī)定，不是自家種田養(yǎng)畜得來的物品不穿不吃，公事沒有做完自身不得飲酒吃肉。以此做為鄉(xiāng)里表率，所以他富有而皇上也尊重他。漢代冶鐵巨商——卓王孫（卓文君之父）卓王孫，原籍為戰(zhàn)國趙邯鄲城(今河北省邯鄲市)，著名西漢時期巨富。卓王孫是冶鐵世家。卓家以冶鐵致富，秦始皇滅趙進(jìn)行統(tǒng)一之際，強(qiáng)迫趙國富戶遷移到川峽等地，邯鄲城卓氏被遷臨邛。一代富豪卓王孫，僅家僮有千百名，卓王孫分百名僮仆，百萬兩錢給私奔的女兒卓文君成一段佳話。《史記·貨殖列傳》記載，“蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏。卓氏見虜略，獨(dú)夫妻推輦，行詣遷處。諸遷虜少有余財，爭與吏，求近處，處葭萌。唯卓氏曰：此地狹?。晃崧勩肷街?，沃野，下有蹲鴟，至死不饑；民工于市，易賈。乃求遠(yuǎn)遷，致之臨邛，大喜，即鐵山鼓鑄，運(yùn)籌策，傾滇蜀之民，富至僮千人。田池射獵之樂，擬于人君”。【譯文】蜀地卓氏的祖先是趙國人，靠冶鐵致富。秦國擊敗趙國時，遷徙卓氏，卓氏被虜掠，只有他們夫妻二人推著車子，去往遷徙地方。其他同時被遷徙的人，稍有多余錢財，便爭著送給主事的官吏，央求遷徙到近處，近處是在葭萌縣。只有卓氏說：“葭萌地方狹小，土地瘠薄，我聽說汶山下面是肥沃的田野，地里長著大芋頭，形狀象蹲伏的鴟鳥，人到死也不會挨餓。那里的百姓善于交易，容易做買賣?！庇谑蔷鸵筮w到遠(yuǎn)處，結(jié)果被遷移到臨邛，他非常高興，就在有鐵礦的山里熔鐵鑄械，用心籌劃計算，財勢壓倒滇蜀地區(qū)的居民，以至富有到奴仆多達(dá)一千人。他在田園水池盡享射獵游玩之樂，可以比得上國君?！尔}鐵論》記載，“一家聚眾或至千余人，大抵盡收放流人民也，遠(yuǎn)去多里，棄墳?zāi)?，依倚大家，聚深山窮澤之中”?！胺帕魅嗣瘛奔丛谕恋丶娌⒅率I(yè)的農(nóng)民，“開關(guān)梁，馳山澤之禁”指許多就是靠招收這些無業(yè)游民經(jīng)營鹽鐵致富?！度A陽國志》記載，“然秦惠文、始皇克定六國，輒徙其豪俠于蜀，資我豐土。家有鹽銅之利，戶專山川之材，居給人足，以富相尚。故工商致結(jié)駟連騎，豪族服王侯美衣，娶嫁設(shè)趟鬮之廚膳，歸女有百兩之從車，送葬必高墳瓦槨，祭滌邙羊豕夕牲，贈襚兼加，赗賻過禮，此其所失。原其由來，染秦化故也。若卓王孫家僮千數(shù)，程鄭亦八百人；而郄公從禽，巷無行人。簫鼓歌吹，擊鐘肆懸，富侔公室，豪過田文，漢家食貨，以為稱首。蓋亦地沃土豐，奢侈不期而至也”。富可敵國——沈萬三沈萬三（生卒年不詳），本名沈富，又名沈秀，字仲榮，號萬山。家中排行老三，時巨富為萬戶，故世稱萬三。祖籍江浙行省湖州路烏程縣（今屬于浙江省湖州市南潯區(qū)），后遷居蘇州。中國元末明初富商。商人沈祐第三子。其父始徙于平江路長洲縣（今屬于江蘇省蘇州市昆山市）之周莊，率族人開墾荒地，以農(nóng)業(yè)發(fā)家。沈萬三繼承父業(yè)，率其子弟盡力農(nóng)事，廣辟田宅，富累金玉，又以周莊作為商品貿(mào)易與流通基地，廣集貨資，迅速成為江南第一豪富。至正二十七年（1367年），明太祖攻蘇州城，張士誠賴沈萬三等蘇州百姓大力支持，固守蘇州達(dá)八月之久。城破后，明太祖對蘇民采取報復(fù)措施。沈萬三見形勢嚴(yán)峻，主動示好，先是幫助修建南京城，資助筑城資金三分之一。明太祖欲犒軍，又請求代出犒銀，明太祖問其“百萬軍能遍賞乎”，沈萬三答以每軍可犒銀一兩。明太祖忌憚沈萬三收買軍心，起意殺之。馬皇后多次勸諫，謂沈萬三固然富可敵國，然而未嘗為不法之事。遂免死，改為抄家，流放云南，后客死異鄉(xiāng)（另說未流放云南）。商業(yè)巨擎——喬致庸喬致庸（1818—1907），字仲登，號曉池，山西祁縣（今山西祁縣）人，喬家第四位當(dāng)家人，清朝末年著名晉商，人稱“亮財主”。出身商賈世家，自幼父母雙亡，由兄長撫育。本欲走入仕途，剛考中秀才，兄長故去，只得棄文從商。在喬致庸手中，喬家的事業(yè)比起乃祖乃父時候有了極大拓展，先是由“復(fù)盛公”派生出復(fù)盛全，復(fù)盛西，復(fù)盛油坊，復(fù)盛菜園，復(fù)盛西店，復(fù)盛西面鋪等商號，“復(fù)”字號商業(yè)金融集團(tuán)成為了資力最雄厚，連號最多，聲勢最大的一個商業(yè)組織，下屬的眾多店鋪遍布全國各地，形成一個龐大的網(wǎng)絡(luò)，滲透在各行各業(yè)里，經(jīng)營范圍十分廣泛。他是喬家門中最長壽的人，活了89歲。當(dāng)國家到了國將不國的境地，大批銀子流向海外時，他一改往日不治家宅的習(xí)慣，于同治初年耗費(fèi)重金擴(kuò)建祖宅，修建了著名的喬家大院，被專家學(xué)者譽(yù)為“清代北方民居建筑的一顆明珠”。經(jīng)商之道“人棄我取，薄利廣銷，維護(hù)信譽(yù)，不弄虛偽”，喬致庸以儒術(shù)指導(dǎo)商業(yè)經(jīng)營，他執(zhí)掌家業(yè)時，“在中堂”事業(yè)突飛猛進(jìn)，家資千萬，起先是“復(fù)字號”稱雄包頭，因此有“先有復(fù)盛公，后有包頭城”之說。接著有大德通、大德恒兩大票號活躍全國各大商埠及水陸碼頭，他成為“在中堂”殷實(shí)家財真正的奠基人，財勢躋身全省富戶前列。資本愈見盈厚，但他并不沾沾自喜，反而激流勇退，將商務(wù)全權(quán)委任長子及長孫，休閑家居，閉門課子。他經(jīng)常告誡兒孫，經(jīng)商處世要以“信”為重，其次是“義”，不哄人不騙人，第三才是“利”，不能把利放在首位。喬致庸還把親擬的對聯(lián)讓人刻就，掛在內(nèi)宅門上：“求名求利莫求人，須求己。惜農(nóng)惜食非惜財，緣惜?！?，以此告誡子孫要注重節(jié)儉，不可貪圖安逸。而“在中堂”后來敗落的直接原因是戰(zhàn)爭爆發(fā)。用人之道喬家的商業(yè)得以超常規(guī)發(fā)展，是因?yàn)閱讨掠鼓軌虿痪幸桓裼萌瞬?。馬公甫，本是復(fù)盛公字號里的小伙計，喬致庸識出他是個人才，在大掌柜告老后，讓他當(dāng)上了復(fù)盛公的大掌柜，給包頭商界留下諺語：馬公甫一步登天。馬荀，本是復(fù)盛西字號下屬糧店里的小掌柜，不識字，但經(jīng)營有方，盈利不小。喬致庸便給他一副資本，讓糧店獨(dú)立經(jīng)營，他成為大掌柜后也給喬家賺回不少銀子。大德通票號總經(jīng)理高鈺也是如此，后來為喬家收進(jìn)幾十萬兩白銀的紅利。閻維藩本是平遙蔚字號福州分莊的經(jīng)理，給一個下級官吏支墊白銀十萬兩幫其升遷，結(jié)果此人升為漢口將軍，其膽識為同行所稱道。后因與總號有左，辭職還鄉(xiāng)，消息傳至喬家，喬致庸慧眼識人，派兒子從半路接到喬家，待以上賓之禮，聘任閻維藩為大德恒票號總經(jīng)理。他為報知遇之恩，殫精竭慮，使大德恒票號后來居上，成為最有競爭力和生命力的票號之一。治家之道喬致庸治家很嚴(yán)。其家規(guī)有：一不準(zhǔn)吸毒，二不準(zhǔn)納妾，三不準(zhǔn)虐仆，四不準(zhǔn)賭博，五不準(zhǔn)冶游，六不準(zhǔn)酗酒。這些家規(guī)既杜絕了禍起蕭墻的根由，又成為家庭持盈保泰的保證。喬致庸先后娶過六位妻子，但都是續(xù)弦。喬致庸將《朱子格言》作為其兒孫啟蒙必讀之書。他常告誡兒孫戒“驕、貪、懶”三字。并教育兒孫“唯無私才可大公，唯大公才可大器”；“氣忌躁、言忌浮、才忌露、學(xué)忌滿、知欲圓、行欲方”；“待人要豐，自奉要約”。若兒孫有過錯，則責(zé)令跪地背誦《朱子格言》。如浪費(fèi)糧食，則命跪誦若干次“一粥一飯當(dāng)思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱”，直到承認(rèn)錯誤，磕頭謝罪。致庸還把親擬的對聯(lián)掛在內(nèi)宅門上，以教育其兒孫，其對聯(lián)稱：求名求利莫求人，須求己；惜衣惜食非惜財，緣惜福。為抬高身價，喬致庸也喜好結(jié)交官府，這反映了以他為代表的晉商的封建性的一面喬致庸生活在封建時代，在他身上同樣有著結(jié)交官府，抬高身價之追求。喬家所結(jié)交的官員，上至皇室貴族，下至州府縣治。清光緒以來歷任蒙、疆、陜、甘的封疆大吏，本省撫、道、縣幾乎都和喬家有著交往。其做法是先由商號經(jīng)理籠絡(luò)聯(lián)系，再漸漸過渡到喬致庸財東。據(jù)說大德通票號經(jīng)理高鈺與趙爾巽、趙爾豐私交甚厚，通過趙氏兄弟又結(jié)識了端方、張之洞等封疆大吏。紅頂商人——胡雪巖胡雪巖（1823—1885），本名胡光墉，幼名順官，字雪巖，出生于安徽徽州績溪，13歲起便移居浙江杭州。中國近代著名紅頂商人，政治家，徽商代表人物。清咸豐十一年（1861年），太平軍攻杭州時，胡雪巖從上海運(yùn)軍火、糧米接濟(jì)清軍而為左宗棠賞識，后來又幫助左宗棠組織“常捷軍”、創(chuàng)辦福州船政局。左宗棠西征平叛阿古柏時，為他主持上海采運(yùn)局局務(wù)，在上海代借外款5次，高達(dá)1195萬兩，采供軍餉、訂購軍火，并做情報工作，常將上海中外各界重要消息報告左宗棠。備受歡迎時，官居二品，賞穿黃馬褂。胡雪巖憑借其卓越的商業(yè)才能，利用過手的官銀在上?；I辦私人錢莊，后在全國各地設(shè)立了“阜康”錢莊分號，被稱為“活財神”。在杭州創(chuàng)立了“胡慶余堂”中藥店，制“避瘟丹”“行軍散”“八寶丹”供軍民之需，藥店傳承至今，贏得“江南藥王”之美譽(yù)。清光緒九年（1883年），其產(chǎn)業(yè)受各地官僚競相提款、敲詐勒索而引發(fā)資金周轉(zhuǎn)失靈，受外商排擠，而被迫賤賣，資產(chǎn)去半。最終，胡雪巖被革職查抄家產(chǎn)，郁郁而終。胡雪巖雖然身處洋務(wù)運(yùn)動時代，并曾參與左宗棠馬尾造船廠的運(yùn)作。胡雪巖的生意，一類是借助政商關(guān)系的“特殊”生意，如：為政府采購軍火、機(jī)器、籌措外資貸款等；另一類則是“正常”生意，如：錢莊、當(dāng)鋪、生絲、藥局等?！案房靛X莊”是胡雪巖的金融平臺，也是其核心產(chǎn)業(yè)。與一般錢莊不同的是，“阜康錢莊”擁有兩大特殊資金來源：一是數(shù)額龐大的委托理財，主要為官商的利益輸送服務(wù)?！懂愞o錄》記載胡雪巖“藉官款周轉(zhuǎn)，開設(shè)錢莊，其子店遍布于南北，富名震乎內(nèi)外。官商寄頓錢財，動輒巨萬，尤足壯其聲勢”。二是巨額公款，包括：“西征借款”、“西征借款”還款以及其他公款存款。胡雪巖利用時間差對這筆巨款進(jìn)行騰移挪用，形成低成本甚至免費(fèi)的資金庫。除了“西征借款”之外，胡雪巖所編織的龐大政府關(guān)系網(wǎng)，也為他輸送了各種其他名目的公款存款。胡雪巖一生跌宕起伏，最終一貧如洗。胡雪巖死前被抄家，留下的資料甚少。眾多產(chǎn)業(yè)中僅有胡慶余堂留存于世。胡雪巖開設(shè)的胡慶余堂，始創(chuàng)于1874年，地處杭州吳山腳下。在中醫(yī)藥漫長的發(fā)展源流中，胡慶余堂以其精湛的制藥技藝和獨(dú)特的人文價值，贏得了“江南藥王”之美譽(yù)，有“北有同仁堂，南有慶余堂”之稱。在胡慶余堂百年歷史中，流傳著許多耕心制藥的故事。如“局方紫雪丹”，是一味鎮(zhèn)驚通竅的急救藥，按古方制作要求最后一道工序不宜用銅鐵鍋熬藥，為了確保藥效胡雪巖不惜血本請來能工巧匠，鑄成一套金鏟銀鍋，專門制作紫雪丹。現(xiàn)金鏟銀鍋被列為國家一級文物，并譽(yù)為中華藥業(yè)第一國寶。胡雪巖功成名就之后未忘記他的發(fā)跡之地——杭州，為杭州百姓做了許多義舉。他開設(shè)錢塘江義渡。方便了上八府與下三府的聯(lián)系，并設(shè)船，為候渡乘客提供方便，并因此博得了“胡大善人的美名”。他還極其熱心于慈善事業(yè)，樂善好施，多次向直隸、陜西、河南、山西等澇旱地區(qū)捐款賑災(zāi)。到清光緒四年（1878年），除了胡雪巖捐運(yùn)給西征軍的藥材外，他向各地捐贈的賑災(zāi)款估計已達(dá)二十萬兩白銀。更鮮為人知的是，在轟動朝野的楊乃武與小白菜一案中，他利用自己的聲譽(yù)活動京官，贊助錢財，為此案最終昭雪立下了汗馬功勞，并借此案使他的義聲善名更加深入人心。此外，他還兩度赴日本，高價購回流失在日本的中國文物。從這一切舉動中可見他行俠仗義的仁厚之心和一顆拳拳愛國之心。清光緒四年（1878年），胡雪巖在親筆跋文的“戒欺”一匾。它高懸于廳堂，被奉為店訓(xùn)。胡慶余堂許多匾額都是朝向外掛的，唯獨(dú)“戒欺匾”是掛在營業(yè)廳的背后，是掛給內(nèi)部員工看的。這塊匾為胡雪巖親筆寫就：“凡百貿(mào)易均著不得欺字，藥業(yè)關(guān)系性命尤為萬不可欺。余存心濟(jì)世，誓不以劣品弋取厚利，惟愿諸君心余之心。采辦務(wù)真，修制務(wù)精，不至欺予以欺世人……”上述文字是胡雪巖留給后人的最有價值的品牌遺產(chǎn)?！敖淦邸狈从吃谏a(chǎn)上就是“采辦務(wù)真，修制務(wù)精”?！安赊k務(wù)真”的“真”，指入藥的藥材一定要“真”，力求“道地”，從源頭就優(yōu)選藥材質(zhì)地；“修制務(wù)精”的“精”是精益求精，其意是員工要敬業(yè)，制藥精細(xì)。在經(jīng)營上，“戒欺”的體現(xiàn)是“真不二價”，向顧客正言胡慶余堂的藥童叟無欺，只賣一個價。胡雪巖還把“顧客乃養(yǎng)命之源”寫入店規(guī)，教育員工把顧客當(dāng)作衣食父母。胡雪巖商道已經(jīng)成為一種經(jīng)營理念浸漬在胡慶余堂品牌內(nèi)涵中形成一個完備的人文體系，核心就是“戒欺”。其“是乃仁術(shù)”、“真不二價”“顧客乃養(yǎng)命之源”等經(jīng)營理念，已超越了中醫(yī)藥范疇，將為打造“誠信”社會作出最明確的歷史詮釋。一代錢王——王熾王熾（1836年－1903年），字興齋，云南彌勒縣虹溪人。中國封建社會位居一品的紅頂商人。民間稱為“錢王”。王熾年輕時斗毆?dú)⑺辣硇纸又了拇ㄖ貞c，與旅渝滇商合營“天順祥”商號，來往川滇互貿(mào)。隨后又與席茂之在昆明合資開設(shè)“同慶豐”商號。數(shù)年經(jīng)營，成為滇中富商。英國《泰晤士報》曾對百年來世界最富有的人進(jìn)行統(tǒng)計，排在第四位的便是王熾。而且，他是唯一一名榜上有名的中國人。王熾“幼而穎異”，但由于父兄早逝，家計甚窘，少年的王熾不得不放棄讀書，拿著母親變賣首飾和衣物湊得的20兩銀子，出門學(xué)做生意。他從家鄉(xiāng)彌勒虹溪購?fù)敛继舻街駡@、盤溪販賣，又把那里的紅糖購回銷售。憑著勤勞和機(jī)敏，王熾不久就積攢得百多兩銀子。于是，他擴(kuò)大經(jīng)營范圍，組織馬幫，往返販運(yùn)土雜百貨于臨安（今建水）府屬各縣和瀘西、師宗、丘北之間。在王熾20歲時，他已在滇南一帶小有名氣。清朝同治初年，王熾避禍重慶。見重慶商業(yè)繁盛，又居水陸交通要沖，宜在此設(shè)莊貿(mào)易，于是，租得臨街房屋一間，正式掛出“天順祥”商號。京都、上海、廣東、