PAGEPAGE3云南省楚雄天人中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期12月月考試題單選題(每題2分，共48分)1.在古代農(nóng)業(yè)科技成果中，農(nóng)具、耕作栽培這兩類的科技成果數(shù)量最大，合計(jì)占農(nóng)業(yè)科技成果總數(shù)的1/3。這反映出我國(guó)古代農(nóng)業(yè)()A.追求精耕細(xì)作 B.重視耕織結(jié)合 C.以家庭為單位 D.滿意自我消費(fèi)2.中國(guó)民族工業(yè)在經(jīng)某種程度的旺盛之后，不幸又遇上了新的厄運(yùn)，從今整個(gè)民族資本主義工業(yè)則長(zhǎng)期在斗爭(zhēng)和官僚資本的兼并以及美貨的泛濫中，艱難地掙扎著。此時(shí)中國(guó)民族工業(yè)（）A.處于初步發(fā)展階段B.逐步走向絕境C.處于曲折發(fā)展階段D.再次走出危機(jī)3．1960年我國(guó)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充溢、提高”的方針，主要是為了()A.克服嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)困難 B.鞏固反右傾斗爭(zhēng)成果C.解決農(nóng)副產(chǎn)品供應(yīng)驚慌問題 D.訂正大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤4.國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往和合作中通行的一些規(guī)則和慣例，好比體育競(jìng)賽中的“嬉戲規(guī)則”，各國(guó)是應(yīng)當(dāng)與其“接軌”的，否則無法開展國(guó)際經(jīng)濟(jì)溝通和合作。中國(guó)在體制上“與國(guó)際慣例接軌”的方式是（）A.設(shè)立沿海開放城市B.主動(dòng)加入世界貿(mào)易組織C.設(shè)立沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)D.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制5.20世紀(jì)30年頭，美國(guó)電影工業(yè)成為“口紅效應(yīng)（低價(jià)產(chǎn)品偏愛趨勢(shì)）的受益者、據(jù)統(tǒng)計(jì)，大約上體現(xiàn)6000萬到8000萬美國(guó)人每周會(huì)去看一次電影，電影工業(yè)進(jìn)入黃金時(shí)代。這一現(xiàn)象（）A.表明新政已使全國(guó)經(jīng)濟(jì)重新旺盛B.體現(xiàn)了民眾陷危機(jī)淡定應(yīng)付的精神C.反映了民眾躲避現(xiàn)實(shí)尋求安慰的心態(tài)D.說明工業(yè)化使人們有了閑暇時(shí)間 6．1930，胡佛起先削減稅收，并快速擴(kuò)大政府消費(fèi)，進(jìn)行大量政府投資。1932年，胡佛創(chuàng)建復(fù)興銀行公司，政府通過該銀行干脆借款給公司和銀行?？梢?，胡佛政府()A.對(duì)凱恩斯主義進(jìn)行實(shí)踐 B.為釋放壓力而放棄自由放任政策C.起先嘗試國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì) D.充分挖掘國(guó)內(nèi)市場(chǎng)潛力7.戈?duì)柊蛦谭蛟谔K共三十七大上指出：社會(huì)主義全部制具有豐富的內(nèi)容，它包括全民所全部制及個(gè)人全部制_他還承認(rèn)個(gè)體勞動(dòng)是“對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的重要補(bǔ)充”，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的分。這說明，戈?duì)柊蛦谭颍ǎ〢..經(jīng)濟(jì)改革方向明確，目標(biāo)清楚B.重新相識(shí)了社會(huì)主義商品貨幣關(guān)系C.對(duì)蘇聯(lián)全部制的相識(shí)有所突破D.將經(jīng)濟(jì)改革重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了全部制領(lǐng)域8.戰(zhàn)后初期，英國(guó)參與了政府間合作性質(zhì)的歐洲經(jīng)濟(jì)合作組織和歐洲委員會(huì)，但沒有參與歐洲媒鋼共同體，也不愿參與歐洲防務(wù)共同體安排。這些舉措（）A.力圖阻擋西歐走向聯(lián)合B.適應(yīng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.維護(hù)了英國(guó)的國(guó)際地位D.表明英國(guó)對(duì)歐政策相對(duì)保守9.德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯認(rèn)為公元前600年至公元前300年間是人類文明的“軸心時(shí)代”，各個(gè)文明都發(fā)生了重大的文化事務(wù)，出現(xiàn)了宏大的精神導(dǎo)師。以下屬于這一軸心時(shí)代的思想家及其主見是（）A.王陽(yáng)明“知行合一” B.墨子“兼愛”、“非攻”C.朱熹“格物致知” D.馬丁·路德“因信稱義”10.下列作品中，具有高度的思想性與藝術(shù)性，并揭示了專制帝國(guó)和封建社會(huì)由強(qiáng)大走向敗落的必定歷史命運(yùn)的是（）A. B. C. D.11.1906年，孫中山指出：“于驅(qū)除韃虜、復(fù)原中華之外，國(guó)體民生尚當(dāng)與民變革……故前代為英雄革命，今日為國(guó)民革命。所謂國(guó)民革命者，一國(guó)之人皆有自由、同等、博愛之精神，即皆負(fù)革命之責(zé)任……凡為國(guó)民皆同等以有參政權(quán)。”這表明，孫中山（）A.明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的主見 B.對(duì)民權(quán)主義的相識(shí)有了發(fā)展C.對(duì)辛亥革命失敗作了深化反思 D.為國(guó)共合作奠定了政治基礎(chǔ)12.從鄧小平的20世紀(jì)60年頭的“貓論”起先，到70年頭批判“兩個(gè)凡是”，再到90年頭明確提出“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。其中一以貫之的是（）A.增進(jìn)相識(shí)B.重視實(shí)踐C.改革不斷深化D.思想逐步開放13.對(duì)美國(guó)政治體制影響最大的啟蒙思想家是()A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.康德14.伽利略不僅訂正了統(tǒng)治歐洲近兩千年的亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更創(chuàng)立了探討自然科學(xué)的新方法。伽利略的新方法()A.標(biāo)記近代自然科學(xué)產(chǎn)生 B.重視系統(tǒng)的視察和試驗(yàn) C.推動(dòng)了文藝復(fù)興的興起 D.創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系15.“211工程”，即面對(duì)21世紀(jì)、重點(diǎn)建設(shè)100所左右的高等學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科的建設(shè)工程，于1995年11月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)后正式啟動(dòng)。國(guó)家啟動(dòng)這一工程的目的是()A.完成“十三五”安排 B.重新落實(shí)“雙百”方針C.與世界經(jīng)濟(jì)全面接軌 D.實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略16.“他們拿起畫筆，沒有歷史的包袱，沒有沉重的使命；他們只是要書寫愉悅的心情，描繪那些跳動(dòng)在樹葉、水面上的光……他們擺脫了許久以來主宰西方美學(xué)的古典符號(hào)，他們以自己的語(yǔ)言書寫自己的時(shí)代。”與該風(fēng)格類似的美術(shù)作品是（）A.《自由引導(dǎo)人民》 B.《拾穗》 C.《格爾尼卡》 D.《日出·印象》17.15世紀(jì)意大利聞名哲學(xué)家皮科曾說：“上帝給予人可以依據(jù)自己的意志塑造自己的實(shí)力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相像的東西”。這句話體現(xiàn)的思想是()A．人文主義 B．禁欲主義C．理性主義 D．浪漫主義18.“個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑?！贝嗽?shī)闡釋的觀點(diǎn)應(yīng)屬于()A．朱熹 B．陸九淵C．王陽(yáng)明 D．李贄19.19世紀(jì)以前，天主教會(huì)大肆宣揚(yáng)創(chuàng)世紀(jì)：一是介紹上帝造人的創(chuàng)世故事；二是闡述人世之罪的起源；三是表明上帝對(duì)人類的挽救。這種宣揚(yáng)導(dǎo)致（）A.生物學(xué)的探討進(jìn)展緩慢B.人文主義被抹殺C.經(jīng)典力學(xué)出現(xiàn)信任危機(jī)D:科學(xué)發(fā)展被中斷20.馬克思說：“它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。”“巨大的城市”的形成主要基于（）A.商業(yè)革命，貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移B.農(nóng)夫失去土地，被迫流向城市C.工業(yè)革命，生產(chǎn)力巨大發(fā)展D.資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治地位的確立21.英國(guó)廣播公司(BBC)報(bào)道：中國(guó)是世界上第三個(gè)有實(shí)力獨(dú)立進(jìn)行載人航天的國(guó)家，同時(shí)嫦娥工程也有許多技術(shù)和嘗試是開創(chuàng)性的。這是中國(guó)“大國(guó)雄心”的展示，因?yàn)椤耙粋€(gè)一般的發(fā)展中國(guó)家，是不會(huì)試圖飛到月球的”。這說明()A．中國(guó)已經(jīng)是世界的超級(jí)大國(guó)B．當(dāng)代科技發(fā)展是國(guó)家綜合實(shí)力的重要展示C．航天技術(shù)確定了一個(gè)國(guó)家的興衰D．中國(guó)科技在世界上已經(jīng)處于一流地位22.．民國(guó)五年，李大釗在《民彝》創(chuàng)刊號(hào)上說：“民與君不兩立，自由與專制不并存。是故君主生則國(guó)民死，專制活則自由亡?！毕铝型茢嗾_的是()A．李大釗抨擊袁世凱復(fù)辟帝制B．李大釗主見君主立憲C．馬克思主義傳入中國(guó)D．五四運(yùn)動(dòng)正如火如荼進(jìn)行23.電影和電視分別被稱為“第七藝術(shù)”和“第八藝術(shù)”。關(guān)于影視藝術(shù)出現(xiàn)的條件，表述正確的是()①其次次科技革命使人類進(jìn)入電氣時(shí)代②商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)是影視藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力③人們感受消遣和精神需求的須要④一批世界電影名作和聞名藝術(shù)家的出現(xiàn)A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①②③④24.葉德輝《書林清話》載：宋初國(guó)子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中心崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國(guó)各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此可以推斷此項(xiàng)印刷技術(shù)（）A.已得到了廣泛應(yīng)用B.主要用于官方刻書C.最早獨(dú)創(chuàng)者是畢昇D.是中國(guó)最早印刷形式二、材料分析題（52分）25．材料一守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向?qū)?，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的緣由。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變更。禮教德治思想始終一貫，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。材料二朱熹著《四書集注》，采擇理學(xué)家中與己意相合的論說，加入自己的比較通俗淺近的注釋，使理學(xué)借四書而得以傳播。朱熹極為重視少年的教化，著《小學(xué)集注》，收集《禮記》、《曲禮》、《列女傳》等古籍中有關(guān)三綱五常的說教，教化青少年遵照三綱五常的道德規(guī)范。又著《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》、《童蒙須知》等，供兒童學(xué)習(xí)。從衣服冠履、語(yǔ)言步趨、酒掃涓潔、讀書寫字，直到雜細(xì)事宜，都作了的詳細(xì)規(guī)定?！堂辣胫骶帯吨袊?guó)通史》(第七冊(cè))材料三人必有私，夫私者，人之心也?！钯棥兜聵I(yè)儒臣后論》有生之初，人各自私也，人各自利也?！S宗羲《明夷待訪錄》自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣?！櫻孜洹度罩洝凡牧纤男挛幕\(yùn)動(dòng)的提倡者認(rèn)為，中國(guó)之所以危亡，民主科學(xué)不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)峻束縛。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人民的覺醒和社會(huì)的進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出：孔子是“數(shù)千年前之殘害枯骨”，“歷代帝王專制之護(hù)符”“愛護(hù)君主政治之偶像”……對(duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”。（1）依據(jù)材料一和所學(xué)，指出儒家學(xué)說能夠在漢代成為主流思想的緣由及影響。（4分）（2）依據(jù)材料二，概括朱熹在推廣理學(xué)方面所做的努力。分析朱熹推廣理學(xué)的社會(huì)條件。(5分)（3）依據(jù)材料三，概括三位思想家的共同主見。結(jié)合所學(xué)，分析他們主見產(chǎn)生的緣由。(6分)（4）材料四中新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是如何看待傳統(tǒng)儒學(xué)的？并依據(jù)所學(xué)分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)代背景。（5分）26.閱讀材料，完成下列要求。材料一美國(guó)推行所謂羅斯福新政，在“反危機(jī)”的名義下，政府建立了各種調(diào)整經(jīng)濟(jì)的機(jī)構(gòu)，利用國(guó)家政權(quán)大力促進(jìn)資的集中，并采納貨款、補(bǔ)貼、減稅、訂貨、收購(gòu)剩余產(chǎn)品、舉辦公共工程等方法來增加壟斷組織的實(shí)力。一摘編自楊澤偉《試論30年頭經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)世界整您變物進(jìn)程的影響》材料二資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展中受到兩個(gè)方面問題的困擾：一是整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)處于無序狀態(tài)，二是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到戰(zhàn)后，國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活尚停留在臨時(shí)性調(diào)整的基礎(chǔ)階段，不能適應(yīng)第三次科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展要求。因此，資本主義國(guó)家從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“守夜人”，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的安排者、干預(yù)者和調(diào)控者。一摘編自彭新杰《透視當(dāng)代資本主義社會(huì)中的新因素》材料三二戰(zhàn)結(jié)束后，特殊是六七十年頭以來，資本主義國(guó)家社會(huì)福利制度由單一的濟(jì)貧發(fā)展為具有社會(huì)規(guī)模的公民應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，社會(huì)福利原則由選擇性發(fā)展為廣泛性。社會(huì)福利享受面越來越廣泛，逐步向全民擴(kuò)展；社會(huì)福利項(xiàng)目越來越多，包括各種各樣的保險(xiǎn)和補(bǔ)貼。摘編自彭新杰《透視當(dāng)代資本主義社會(huì)中的新因素》(1)依據(jù)材料一，概括羅斯福新政的突出特點(diǎn)及其對(duì)資本主義發(fā)展模式的影響。（4分）(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析西方資本主義國(guó)家政府職能轉(zhuǎn)變的緣由（3分）(3)綜合上述材料并以材料三為例，說明當(dāng)代資本主義社會(huì)的新因素。（3分）27.閱讀材料，完成下列要求。材料一明末清初之際，歐洲耶穌會(huì)士踏著15世紀(jì)地理大發(fā)覺的成果，帶著西方的科學(xué)文化學(xué)問，來到了這個(gè)令他們新奇懂景的、神奇而文明的古老東方國(guó)度?！瓰榱艘鹑寮覍W(xué)問分子的愛好，他們以西方的科學(xué)技術(shù)學(xué)問為誘餅，宣揚(yáng)西學(xué)，以廣博的學(xué)問和全新的見解讓像家學(xué)問分子眼界大開，從而取得其好感和敬重，然后進(jìn)行傳教。……“有心栽花”的傳教活動(dòng)收效甚微，而其“無心插柳”而進(jìn)行的學(xué)術(shù)傳播活動(dòng)卻始終為后世津津樂道?！袊?guó)士大夫階層中，有一些人士，也對(duì)西學(xué)充溢了熱忱與新奇，并極力推動(dòng)著其傳播進(jìn)程。摘編自《“縣花一現(xiàn)”——淺談明末清初西學(xué)東漸對(duì)于中國(guó)的影響》材料二假如說1894年前傳播的主要是西學(xué)中的“藝學(xué)”，亦即自然科學(xué)，1895年后是“政藝兼學(xué)”，而以“政學(xué)”亦即社會(huì)科學(xué)為主，那么，自五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期起先，幾乎全部的西學(xué)門類，如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、哲學(xué)、宗教、心理學(xué)、地理學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、科技、醫(yī)學(xué)、教化，以及各種各樣的思潮、學(xué)說、觀念都先后傳入中國(guó)?！腥丝偨Y(jié)了譯書人身份的變更：“前譯書之人，教會(huì)也，朝廷也；前譯書之目的，傳教也，敷衍也。后譯書之人，士夫也，學(xué)生也；后譯書之目的，謀公利也，謀私利也?！闭幾脏嵈笕A《論民國(guó)時(shí)期西學(xué)東漸的特點(diǎn)》(1)概括材料一中明末清初“西學(xué)東漸”的特點(diǎn)及傳播效果。（4分）(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出鴉片斗爭(zhēng)后“西學(xué)東漸”的變更特點(diǎn)。依據(jù)譯書人的變更，指出鴉片斗爭(zhēng)后“西學(xué)東漸”所圍繞的主題。（4分）(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，針對(duì)“西學(xué)東漸”談?wù)勀愕南嘧R(shí)。（2分）28.閱讀材料，完成下列要求。（12分）鐵路發(fā)展大事簡(jiǎn)表:1.1830年，蒸汽機(jī)車在世界上第一條客貨兩用鐵路運(yùn)行。2.19世紀(jì)下半葉起先，英法美德等國(guó)大量修建海外鐵路。英國(guó)在“一戰(zhàn)”前不僅擁有29個(gè)國(guó)家的100多條鐵路，還試圖修建縱貫非洲的開普敦至開羅鐵路來串聯(lián)英國(guó)殖民地，并破壞了法國(guó)橫跨非洲，德國(guó)連接巴達(dá)格的鐵路安排。中國(guó)、印度等地人民以各種方式抗拒列強(qiáng)對(duì)鐵路的限制。19世紀(jì)末，歐美國(guó)家獨(dú)創(chuàng)電力機(jī)車，建成電氣化鐵路。3.20世紀(jì)中期到20世紀(jì)末，大規(guī)模鐵路修建主要集中在起先工業(yè)化的新興民族國(guó)家。中華人民共和國(guó)建立后起先獨(dú)立自主發(fā)展鐵路，60年頭起先在非洲援建鐵路。世界第一條高鐵線于1964年在日本投運(yùn)，法國(guó)、德國(guó)高鐵青出于藍(lán)。4.21世紀(jì)以來，中國(guó)以“共商、共建、共享”理念，在非洲、亞洲、歐洲等地投資修建鐵路。2005年中國(guó)起先建設(shè)高鐵。目前，中國(guó)高速鐵路的總里程占全球總里程的60%上，并與17個(gè)國(guó)家協(xié)商安排在十年內(nèi)修建三條高鐵，連通歐亞高速鐵路網(wǎng)絡(luò)。一摘編自鐘準(zhǔn)《鐵路變更世界》等從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）(12分）參考答案1．A2．B3．D4．D5．C6．C7．C8．D9．B10．A11．B12．B13．B14．B15．D16．D17．A18．C19．A20．C21．B22．A23．A24．A25．（1）緣由：董仲舒改造儒學(xué)適應(yīng)統(tǒng)治者須要；漢武帝時(shí)須要思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的統(tǒng)一局面。（一點(diǎn)一分）影響：加強(qiáng)專制主義中心集權(quán)；儒學(xué)思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想；成為中國(guó)兩千多年統(tǒng)治文化主流。（一點(diǎn)一分，任答兩點(diǎn)滿分）（2）努力：重新說明儒家經(jīng)典，使理學(xué)普及化、通俗化；重視少年的教化；注意道德規(guī)范教化，推動(dòng)理學(xué)生活化。（一點(diǎn)一分）條件：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，私學(xué)興盛；宋代重文輕武；印刷技術(shù)提高。（一點(diǎn)一分，任答兩點(diǎn)滿分）共同主見：主見私欲（一分）緣由：政治上：專制主義到達(dá)頂峰，加強(qiáng)對(duì)思想的限制；經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽；思想文化上：程朱理學(xué)、八股取士禁錮人們思想。（五分，兩點(diǎn)四分，三點(diǎn)滿分）看法：儒家倫理道德阻礙民主科學(xué)實(shí)現(xiàn)；儒家思想維護(hù)君主專制；必需催毀儒家舊道德。（三分，一分一點(diǎn)）背景：北洋政府實(shí)行復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大；民族危機(jī)，人民意識(shí)不斷覺醒。（兩分，一點(diǎn)一分，任答兩點(diǎn)滿分）26．（1）特點(diǎn)：國(guó)家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)。（兩分）影響：加快了私人類斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變。（兩分）(2)緣由：1929年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的教