2024年大學(xué)試題(文學(xué))-文學(xué)概論筆試考試歷年高頻考點試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.情景交融一般有三種不同的類型（）、（）和（）。2.怎樣理解審美活動？實現(xiàn)審美的條件是什么？3.簡述中西方對性格認(rèn)識的不同。4.“北地三才”中除了邢劭、魏收外還有（）A、庾信B、宇文毓C、溫子升D、徐陵5.1937年，夏衍創(chuàng)作的三幕話?。ǎ?biāo)志著作者的劇作題材從歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，并自覺地運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作。6.文學(xué)敘事是一種特色的話語系統(tǒng)，同一班話語有一個重要的區(qū)別即（）A、形式不同B、對象不同C、范圍不同7.“歌詠所興，宜自生民始也”的論述出自（）A、《周易》B、《呂氏春秋》C、《吳越春秋》D、《宋書》8.許地山的小說，帶有濃郁的異域色彩，其中，以緬甸、印度和南洋為背景的主要有《醍醐天女》和（）等。A、《命命鳥》B、《春桃》C、《商人婦》D、《綴網(wǎng)勞蛛》9.文學(xué)欣賞活動的再創(chuàng)造是指，讀者在作家審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，以自己切身的人生經(jīng)驗感受、體驗和理解文學(xué)作品所表現(xiàn)的生活、感情以及藝術(shù)形象。10.下列關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作理論的有（）。A、感物說B、養(yǎng)氣說C、“鏡子說”D、“胸有成竹”說E、深層心理說11.比較散文和報告文學(xué)的真實性12.到了20世紀(jì)，敘事文學(xué)創(chuàng)作的一種創(chuàng)新形式是（）。A、對敘述聲音的重視B、對敘述聲音和敘述時間的重視C、對敘述對象的重視D、對敘述者的細(xì)心關(guān)注13.為什么說文學(xué)典型有永久的藝術(shù)魅力？14.下列屬于馬爾庫塞的著作是（）A、《美學(xué)理論》B、《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》C、《審美之維》D、《獄中札記》15.敘述內(nèi)容中具體描寫的人物行為與環(huán)境組合成為場景。故事的進(jìn)展要通過具體的行動及其環(huán)境，顯示為生動、個別的形象，沒有場景的作品盡管可以有完整的故事線索，但卻無法產(chǎn)生藝術(shù)感染力和審美價值。16.簡述情景描寫的重要性。17.與第一文本相比，第二文本必然是千差萬別的（）產(chǎn)物。18.劉禹錫提出了“（）”的觀點。19.在《中國農(nóng)村的故事》中，詩人以（）作為祖國和人民的象征。20.文學(xué)理論的研究對象是（）A、作家B、作品C、文學(xué)活動D、文學(xué)原理21.現(xiàn)代主義文學(xué)是20世紀(jì)眾多文學(xué)流派的總稱（）22.文學(xué)形象的高級形象通常有幾種（）A、4種B、1種C、3種D、2種23.舉例說明文學(xué)典型的藝術(shù)魅力。24.楊維楨詩世稱（）A、臺閣體B、香奩體C、宮體D、鐵崖體25.提出“雜取種種人，合成一個”典型化方法的作家是（）A、曹雪芹B、魯迅C、郭沫若D、茅盾26.簡述文學(xué)理論的研究對象是什么？27.文學(xué)典型的（）一般首先表現(xiàn)為（）28.特征可以是哪些關(guān)系？29.屬于現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法的是（）A、象征主義B、田園詩歌C、古典主義D、荒誕派戲劇30.象征意向的求解性與意境鑒賞時的共鳴性有什么不同？舉例說明。31.（）的審美意識形態(tài)生產(chǎn)理論是一種典型的文化生產(chǎn)理論。A、馬爾庫塞B、杰姆遜C、威廉詹姆斯D、伊格爾頓32.文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開放性的，其特征主要包括語言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開放性、閱讀期待和（）A、表意B、表象C、表情D、表志33.文學(xué)作品是文學(xué)創(chuàng)造成果的標(biāo)志，它是文學(xué)創(chuàng)造（）為（）體系形式。34.敘述語言中對敘事有重要影響的性質(zhì)包括（）A、敘述動作B、敘述內(nèi)容C、敘述標(biāo)記D、敘述視角E、敘述時間35.孫犁描寫冀中白洋淀農(nóng)村生活和斗爭的小說有（）A、《囑咐》B、《赤葉河》C、《我的兩家房東》D、《荷花淀》E、《蘆花蕩》36.能使語言形象化的手法可以是（）A、突出語言聚合關(guān)系B、突出語言的組合關(guān)系C、加強(qiáng)語言的邏輯性D、著重表現(xiàn)時間關(guān)系37.（）是抒情性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)。A、文學(xué)意象B、文學(xué)典型C、文學(xué)形象D、文學(xué)意境38.王統(tǒng)照自述“意在寫出北方農(nóng)村崩潰的幾種原因與現(xiàn)象，以及農(nóng)民的自覺”的長篇小說是（）A、《一欄之隔》B、《一葉》C、《沉船》D、《山雨》39.風(fēng)格的特征與形態(tài)主要有哪些？40.“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實”出自（）A、托爾斯泰B、巴爾扎克C、司湯達(dá)D、雨果41.簡析周邦彥詞的主要藝術(shù)成就。42.理性分析能力是批評客體根據(jù)特定審美理想和批評標(biāo)準(zhǔn)去分析、評價和判斷對象的能力。43.“王西廂”對“董西廂”有哪些突破？44.30年代的抒情散文，在形式上精雕細(xì)琢、匠心獨運(yùn)，一種唯美的散文風(fēng)格蔚然風(fēng)，其代表作家是（）A、郁達(dá)夫B、豐子愷C、何其芳D、梁遇春45.對文藝充分肯定的是（），大加否定的有道、墨、法三家。46.意境作為中國古代文論獨創(chuàng)的一個概念，其源頭可上溯至（）A、《老子》B、《詩經(jīng)》C、《莊子》D、《楚辭》47.《琵琶記》中被后人評為“古井不波”的一位人物是（）A、蔡伯喈B、牛丞相C、張?zhí)獶、牛小姐48.蘇軾提出的觀點：“了然于心者，而況能了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。”辭達(dá)是以期達(dá)到“（）”的目的。49.一切讀者都是與自然人相對的文化人，都可以是文化價值的（）。A、承擔(dān)者B、接受者C、創(chuàng)造者D、闡釋者50.所謂“有規(guī)律”就是（）的意思。51.舉例說明敘事的意識形態(tài)本質(zhì)。52.文學(xué)典型化需要的普遍性是（）。A、概念的普遍性B、某個性格因素的類型性C、外在的代表性D、包括多層次多側(cè)面普遍內(nèi)容的一個藝術(shù)要求53.莊子哲學(xué)對后世文藝思想的影響？54.古希臘摹仿說的基本含義是：文藝起源于人對宇宙事物的摹仿。55.簡述實境與虛境的關(guān)系。56.經(jīng)典對于后世的文學(xué)創(chuàng)作具有什么樣的影響？結(jié)合具體的文學(xué)現(xiàn)象，談?wù)勥@個問題。57.齊梁詩壇首屈一指的詩人是（）A、江淹B、沈約C、謝胱D、王融58.文學(xué)理論形態(tài)多樣化的依據(jù)是什么？59.《（）》是我國第一篇討論文學(xué)創(chuàng)作過程的專論。60.典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系是（）A、兩者相互對立B、前者完全依附于后者C、后者完全決定前者D、前者反作用于后者E、二者形成互動關(guān)系61.審美主體的（）的調(diào)整是（）調(diào)整的關(guān)鍵。62.清代著名文學(xué)家錢謙益是（）A、嶺南三家之一B、江左三大家之一C、清初三大家之一D、桐城三祖之一63.中國古代有哪些審美文學(xué)觀，基本內(nèi)涵是什么？64.由于批評家具有較為系統(tǒng)的知識修養(yǎng)與理論背景，其思維更加（）A、科學(xué)化B、客觀化C、規(guī)范化D、理性化65.每一次新的閱讀都會產(chǎn)生一部新的作品。66.下列作品，哪部帶有突出的象征意味（）。A、《西游記》B、《聊齋志異》C、《莊子》D、《史記》67.“詩人有翅膀，能飛翔，能突然消失在幽暗中，這是詩人與眾不同的地方?！贝苏Z出自（）。A、歌德B、薩特C、雨果D、巴爾扎克68.《大唐三藏取經(jīng)詩話》69.接受美學(xué)批判提出的觀點是（）A、敘事性與抒情性相統(tǒng)一B、以讀者為中心，讀者決定一切C、文學(xué)作品中男女應(yīng)平等D、注重藝術(shù)形式70.概括詩人體會到的某種感情、某種精神境界的，屬于（）文學(xué)的藝術(shù)概括。71.（）是事件發(fā)生的直接原因，因而是敘述內(nèi)容實現(xiàn)的根本途徑。72.“藝術(shù)模仿自然”的觀點的最先提出者是（）A、亞里士多德B、柏拉圖C、赫拉克利特D、德謨克利特73.怎樣認(rèn)識靈感的實質(zhì)？靈感在文藝創(chuàng)作中的作用？74.三種文學(xué)類型的形成是人類文學(xué)創(chuàng)作活動的（）75.簡述王夫之詩歌理論的主張（內(nèi)容）。第2卷一.參考題庫(共75題)1.王國維把意境分為（）與（）。2.（），是我國古代文學(xué)理論的草創(chuàng)時期。3.（）批評拉薩爾的悲劇《濟(jì)金根》“席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒?！?.《西游記》的影響和價值是什么？（）A、開辟了神魔長篇小說的新門類B、將善意的嘲笑、辛辣的嘲諷和嚴(yán)肅的批判巧妙結(jié)合，影響著諷刺小說的發(fā)展C、《西游記》中的每個人物都性格鮮明，它是古代文學(xué)高峰，是浪漫主義的偉大杰作D、以上都是5.文學(xué)傳播發(fā)展的三個階段是（）A、口頭傳播B、書寫印刷傳播C、電子傳播D、網(wǎng)絡(luò)傳播E、電訊傳播6.中國當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的重要特征有（）。A、泛政治化B、多元化的文學(xué)生活C、趨向個性化和個人化的方向D、行政手段仍不時介入文學(xué)生產(chǎn)7.文學(xué)接受的交流屬性8.冠有“千古第一才女”之稱的是（）A、辛棄疾B、卓文君C、朱淑真D、李清照9.文學(xué)藝術(shù)作為審美烏托邦的意義。10.在朱紫國唐僧師徒遇到的妖怪是（）。A、金毛犼B、黑風(fēng)怪C、金角大王D、蜘蛛精11.草明的（）是解放區(qū)第一部工業(yè)題材的長篇小說。12.試述社會分工對文學(xué)發(fā)展的影響。13.“一千個讀者心中有一千個哈姆雷特”是說文學(xué)接受的一致性。14.簡述要創(chuàng)造神韻詩歌必須要通過的途征。15.充分體現(xiàn)詩、酒密切聯(lián)系的《壯游》一詩的作者是（）。A、李白B、杜甫C、白居易D、蘇東坡16.孫悟空形象一直是各種版本的西游記故事的主角。17.情感的根源在于（）。A、主觀世界B、客觀對象C、自然界D、現(xiàn)實生活18.馬克思提出關(guān)于生產(chǎn)、消費、分配、交換相互交往關(guān)系的理論，成為后來的馬克思主義發(fā)展的一個重點，吸收了馬克思的這一觀點，并提出著名的交往行為理論的當(dāng)代理論家是（）A、哈貝馬斯B、阿·布洛夫C、伊塞爾D、姚斯19.什么是文學(xué)文本的組成？20.下列劇作有“詩劇”之稱的是（）A、《救風(fēng)塵》B、《梧桐雨》C、《拜月亭》D、《漢宮秋》21.下列關(guān)于太白金星的陳述，錯誤的是（）。A、太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一B、太白金星是玉皇大帝最重用的文臣，地位相當(dāng)于“丞相”C、太白金星在普通老百姓中影響很大D、太白金星主要職務(wù)是玉皇大帝的特使，負(fù)責(zé)修煉丹藥給人延年益壽22.如何用集合概念的方式表達(dá)文學(xué)的本質(zhì)？23.敘事作品中的敘事聲音（）A、就是敘述者的聲音B、必定是完全公開的C、代表著作者的觀點D、不可能暴露出來24.任何作品都是有風(fēng)格的（）25.《水滸傳》的版本系統(tǒng)相當(dāng)復(fù)雜，（）刪改的七十回本在清代很流行。A、高儒B、李贄C、脂硯齋D、金圣嘆26.簡述文學(xué)象征意象的分類。27.什么是典故？典故是如何在抒情作品中發(fā)揮作用的？28.文學(xué)的審美教育作用有______________、______________和______________。29.提出“理式摹仿”的是（）A、赫拉克利特B、亞里士多德C、柏拉圖D、蘇格拉底30.凡是情景交融的作品就有意境。31.文學(xué)批評家應(yīng)有什么樣的態(tài)度？32.先于個人的語言是一種文化，一種傳統(tǒng)，是一個民族的歷史和文化的積淀，是前人經(jīng)驗和心理的儲蓄，所以，接受語言的過程其實是學(xué)習(xí)一種（）并受其（）的過程。33.文學(xué)創(chuàng)作活動與其它人類精神性活動的聯(lián)系與區(qū)別？34.群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)人員培訓(xùn)的主要形式有（）和（）。35.如何從審美效果理解文學(xué)具有的社會功能？36.（）是文學(xué)改良運(yùn)動的組織者。37.埃德加·斯諾在《活的中國》一書中，稱（）和（）是中國30年代最重要的戲劇家。38.如何理解文學(xué)接受活動的創(chuàng)造性？39.試述產(chǎn)生共鳴的根本原因。40.美國文論家哈桑認(rèn)為下列哪部作品的出版標(biāo)志著現(xiàn)代主義的終結(jié)和后現(xiàn)代主義的開始（）A、《人間喜劇》B、《芬內(nèi)根的守靈》C、《敘述與描寫》D、《尤利西斯》41.《大馬戲團(tuán)》的作者是（）。42.報道文學(xué)的基本特征是（）A、及時性B、紀(jì)實性C、文學(xué)性D、都不對43.“據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，說這句話的人是（）A、毛澤東B、恩格斯C、左拉D、王夫之44.詩的跳躍性特征是非常單一的，只有時空綜合式的跳躍。45.在作品與形式的關(guān)系上，20世紀(jì)西方文論值得關(guān)注的重要思潮有（）A、亞里士多德的摹仿說，強(qiáng)調(diào)文藝起源于人對宇宙事物的摹仿B、法國結(jié)構(gòu)主義，強(qiáng)調(diào)作品的與世界和作者相疏離的獨立性和自足性C、美國“新批評”，認(rèn)定文學(xué)活動的本體僅僅在于文學(xué)作品的形式D、德國的接受美學(xué)，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀的創(chuàng)造性和自主性E、俄國形式主義，主張文學(xué)研究的對象是作品的語言形式本身46.朱光潛明確主張散文要講究（）A、語言美B、音樂美C、建筑美D、聲音節(jié)奏47.文學(xué)創(chuàng)造作為一種特殊的意識形態(tài)生產(chǎn)，其自身的特殊規(guī)律在于（）。A、其生產(chǎn)成果主要體現(xiàn)為人的情緒、情感的物化形態(tài)B、它通過情感把握來表達(dá)主體對世界的主觀感受和認(rèn)識以滿足人們的情感需要C、它是人的本質(zhì)的異化D、它建立在對現(xiàn)實世界的真實感受的基礎(chǔ)上，以審美情感去體驗和發(fā)現(xiàn)世界的美，并創(chuàng)造出美的精神世界48.劇本可以分為（）、（）、（）49.伊塞爾認(rèn)為文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)充分重視文本與讀者之間的關(guān)系，因為“（）只提供‘程式化了的各方面’”，而（）則“促使作品的審美對象得以形成?！?0.“模仿說”的核心在于認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作乃是藝術(shù)家對于自然、社會生活的“模仿”，文學(xué)源出于（）。51.“意象”的古意指（）A、內(nèi)心意象B、表意之象C、藝術(shù)形象D、心理意象52.典型任務(wù)與典型環(huán)境關(guān)系是怎樣？53.性格豐滿、復(fù)雜、立體感強(qiáng)的人物被稱為（）A、扁平人物B、圓形人物C、類型化人物D、臉譜化人物54.在中國古代，與西方的“再現(xiàn)說”相近的觀念是什么？55.抒情作品的本位是（）A、情感B、理性C、形象D、敘事56.我國古典詩歌盡管主題的種類繁多，但是大致可以分為（）。A、政治抒情詩B、史詩C、農(nóng)業(yè)詩D、騎士詩57.在文學(xué)觀念中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品與作家之間關(guān)系的是（）A、模仿說B、表現(xiàn)說C、文本本體說D、體驗說58.以下不是沈從文散文集的是（）A、《邊城》B、《湘西》C、《湘行散記》D、《從文自傳》59.水滸一詞來源于《詩經(jīng)》的哪一首詩？（）A、公劉B、綿C、君子于役D、生民60.在敘述活動的參與者中，與敘述者相對的是（）A、接受者B、隱含的讀者C、真實讀者D、真實作者61.實踐派美學(xué)的代表性觀點是（）。A、“文學(xué)為政治服務(wù)”B、"美是典型"C、“藝術(shù)是現(xiàn)實的反映”D、“情感的邏輯”62.描寫是文學(xué)創(chuàng)作的基本造型手段，描寫的方式多種多樣，對其分類下列選項不正確的是（）A、人物描寫與景物描寫B(tài)、直接描寫與間接描寫C、靜態(tài)描寫與動態(tài)描寫D、具體描寫與概括描寫63.中國文化學(xué)者梁漱溟將文化分為（）A、器質(zhì)方面B、精神生活方面C、社會生活方面D、物質(zhì)生活方面E、情感生活方面64.作家獲取材料的途徑有（）A、實踐獲取B、書本獲取C、有意獲取D、無意獲取65.下列文學(xué)作品中，表現(xiàn)道教故事內(nèi)容的有（）。A、《封神演義》B、《徐霞客游記》C、《四游記》D、《三言》E、《韓湘子全傳》66.“詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞，”作者是（）A、蘇東坡B、王國維C、梁啟超D、陳廷焯67.人的本質(zhì)力量的對象化68.文學(xué)敘事是一種特殊的話語系統(tǒng)同一般話語有一個重要的區(qū)別即（）69.李健吾創(chuàng)造的（）形象系列是他對現(xiàn)代文學(xué)史的一種貢獻(xiàn)。70.對比在詩中的作用是什么？71.文學(xué)風(fēng)格的變化構(gòu)成有哪些？72.“好一記鞭子”指的是（）、（）和（）三部街頭劇。73.結(jié)合具體實例談?wù)勎膶W(xué)語言組織的審美特征。74.舉例說明什么是詞法。75.文學(xué)理論是一門屬于社會科學(xué)的學(xué)科，是一門（）。A、無意識性的學(xué)科B、意識形態(tài)性很強(qiáng)的學(xué)科C、審美意識性的學(xué)科D、非意識形態(tài)性的學(xué)科第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：景中藏情式；情中見景式；情景并茂式2.參考答案： 1、審美是心理處于活躍的主體，在一定的中介作用下，對于客觀美的關(guān)照、感悟、判斷； 2、實現(xiàn)審美的條件是：主體心理層、客觀對象層、中介層。3.參考答案：1）這里“性格”人物特指中國古代敘事理論中說的“性格”，即表現(xiàn)出真實生動的性情氣質(zhì)，給人以感覺上的親切逼真的人物。2）西方敘事藝術(shù)理論中的性格有“特征”的含義，可泛指敘事作品中的人物角色。金圣嘆說的“性格”并無人物角色之義。指一個人的秉性、氣質(zhì)等心理與人格特征，而不是特指作品中的人物角色。中國傳統(tǒng)敘事藝術(shù)觀念中，人物魅力在于表現(xiàn)出真實生動的性情氣質(zhì)，給人感覺親切逼真。這種人物性格分析與西方傳統(tǒng)的人物性格理論不同在于更注重人物形象的感性特征以及給讀者的生動印象。3）總的說來，西方敘事傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的典型人物觀念較側(cè)重于人物歷史社會方面的特征，而中國傳統(tǒng)“性格”觀念更重視人物自身的心理與人格特征。兩種理論的互補(bǔ)有助于更全面地認(rèn)識敘事中人物創(chuàng)造的規(guī)律。4.參考答案：C5.參考答案：《上海屋檐下》6.參考答案：B7.參考答案：D8.參考答案：A,C,D9.參考答案：正確10.參考答案：A,B,C,D,E11.參考答案： 散文和報告文學(xué)都要求以真實的生活現(xiàn)象為表現(xiàn)內(nèi)容，不象小說、戲劇那樣可以虛構(gòu)，但二者的真實性有不同的特點。 報告文學(xué)的真實性側(cè)重真實的事件。其敘事成分、記人成分大大多于抒情與議論。對真實事件發(fā)生過程的形象描述是其突出特征。 散文的真實性更側(cè)重于真實的感受。無論敘事、寫景、記人，都是為了抒發(fā)作者對這些事、景、人的真切情感。作品重在創(chuàng)造一種抒情氣氛。直接的抒情和議論占有較大的比重。12.參考答案：A13.參考答案：由于性格的多側(cè)面，意蘊(yùn)的多層次，就造成了典型的多義性。而典型的多義性，也與典型創(chuàng)造的寓意于象的藝術(shù)規(guī)律關(guān)系。福樓拜說：“藝術(shù)家不該在他的作品里露面，就像上帝不該在自然里露面一樣?！倍鞲袼挂舱f：“我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場場面和情節(jié)中自然而然的流露出來，而不應(yīng)該把特別把它指點出來?！弊骷业倪@種藝術(shù)追求，就是形象所要表達(dá)的傾向、思想、意義等更為含蓄，其至遠(yuǎn)遠(yuǎn)“躲”在形象的背后，從而形成一種魅力無窮的蓄美。他一方面已顯示出特征的形式吸引你、誘惑你；另一方面，又不愿輕易的揭去面紗，露出真容。這就可以在審美過程中造成一種探求的沖動，這沖動本身又可以加強(qiáng)典型的吸引力。而且，由于典型性格的復(fù)雜性和讀者生活經(jīng)驗、審美經(jīng)驗的主觀差異性，再加上已具生命力的典型性格在不同歷史時期時代精神光照下所折射的不同色彩，文學(xué)典型就會被闡發(fā)出怒痛的意義，可以不斷的給人以新的啟示和新的審美享受。所以典型也因富有含蓄蘊(yùn)藉性的特點而具有了永久的藝術(shù)魅力。14.參考答案：C15.參考答案：正確16.參考答案：情景是由人物的行為與環(huán)境組合起來的實際場面和景況，敘事故事中必須要有情景描寫。故事的進(jìn)展要通過具體的行動及其環(huán)境顯現(xiàn)為生動、個別的形象。沒有情景的作品即使有完整的故事線索，卻無法產(chǎn)生藝術(shù)感染力和審美價值。17.參考答案：異變18.參考答案：境生于象外19.參考答案：揚(yáng)子江20.參考答案：D21.參考答案：正確22.參考答案：C23.參考答案：文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，可以從魅力的表現(xiàn)和魅力的實質(zhì)兩個方面來考察。藝術(shù)魅力一般表現(xiàn)為吸引力、感染力和震撼力；而它實質(zhì)上是由文學(xué)典型的真實性、新穎性、誠摯性和蘊(yùn)藉性造成的。24.參考答案：D25.參考答案：B26.參考答案： 文學(xué)理論是一門科學(xué)，它有自己獨特的研究對象。美國學(xué)者M(jìn).H.艾布拉姆斯在他的《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出的文學(xué)四要素的觀點對我們理解文學(xué)理論的研究對象很有啟發(fā)?，F(xiàn)代意義上的文學(xué)理論，其研究對象應(yīng)該是包括作品、藝術(shù)家、世界和欣賞者等四個要素在內(nèi)的完整的文學(xué)活動。27.參考答案：藝術(shù)魅力；吸引力28.參考答案：一句話、一個細(xì)節(jié)、一個場景、一個事件、一個人物、一種人物關(guān)系等。29.參考答案：A,D30.參考答案： 余光中的《夸父》用的是象征手法，立意警策；而李白的《月下獨酌二》，是意境創(chuàng)造中化實為虛的藝術(shù)處理。31.參考答案：D32.參考答案：A33.參考答案：凝聚；話語34.參考答案：C,D,E35.參考答案：A,D,E36.參考答案：A37.參考答案：D38.參考答案：D39.參考答案： 特征有獨創(chuàng)性、穩(wěn)定性和多樣性。形態(tài)有：簡約與繁豐，所謂簡約是力求語詞簡潔扼要的風(fēng)格形態(tài)；繁豐則相反。剛健與柔婉，剛健是剛強(qiáng)、雄偉的風(fēng)格形態(tài)，柔婉則是柔和和優(yōu)美的風(fēng)格形態(tài)。平淡與絢爛，絢麗力求富麗，用詞華美。平淡則相反。疏放與謹(jǐn)嚴(yán)，謹(jǐn)嚴(yán)是指從頭到尾嚴(yán)嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn)。疏放則循乎自然。40.參考答案：B41.參考答案： 周邦彥詞的藝術(shù)成就，主要體現(xiàn)在以下方面： 第一，詞風(fēng)渾厚醇雅而又有沉郁頓挫之致。沉郁主要指感情深沉含蓄，頓挫主要指手法變幻多端。 第二，善于鋪敘，長于勾勒。他進(jìn)一步發(fā)展了柳永“以賦為詞”的寫法，但又講究章法結(jié)構(gòu)，布局疏密相間，婉曲回環(huán)，嚴(yán)謹(jǐn)之中富于變化。 第三，言情體物，窮極工巧。他善于描摹，以工筆寫景詠物，精雕細(xì)琢，形神兼?zhèn)洹?第四，語言富艷精工而又渾然天成。周邦彥既善于鍛練字句，自鑄偉辭，更善于熔化典故成語、櫽括前人詩句入詞，渾化無跡。 第五，格律精嚴(yán)，音韻諧美。42.參考答案：錯誤43.參考答案： 王實甫《西廂記》直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，同時又對《西廂記諸宮調(diào)》作了新的發(fā)展： 第一，刪減了許多不必要的情節(jié)，使結(jié)構(gòu)更完整，情節(jié)更集中。例如，在《西廂記諸宮調(diào)》中，孫飛虎兵圍普救寺一事占了相當(dāng)長的篇幅，它實際上是游離于主線之外的，王實甫毅然將它壓縮得很短，這樣就使主線更為分明突出。 第二，使主要人物的立場更鮮明，從而加強(qiáng)了戲劇沖突。在《西廂記》中，實際上存在著兩個陣營，一以張生、崔鶯鶯、紅娘為代表，一以老夫人為代表。王實甫將這兩個陣營的人寫得涇渭分明，態(tài)度毫不含糊，并以此來展開矛盾沖突。 第三，在情節(jié)安排、藝術(shù)手法的運(yùn)用上，更為精致完美，并增加了一些喜劇色彩。例如，利用景物來表現(xiàn)情感是《西廂記諸宮調(diào)》的一大特點，王實甫在《西廂記》中也大量運(yùn)用了這一手法，但比較一下兩部作品的“長亭送別”就可以看出，王實甫寫得更細(xì)膩，更優(yōu)美。44.參考答案：C45.參考答案：儒家46.參考答案：C47.參考答案：D48.參考答案：求物之妙49.參考答案：D50.參考答案：有序，不雜亂。51.參考答案： 文學(xué)敘事的意識形態(tài)性質(zhì)可以從兩個方面來說明：其一是從敘事內(nèi)容上看，其二是從敘事方式上看，該題的關(guān)鍵是在理解的基礎(chǔ)上，舉例說明。尤其是在說明第二個方面的時候。52.參考答案：D53.參考答案： ①文藝創(chuàng)作主體的審美態(tài)度是“心齋”、“坐忘”； ②文藝創(chuàng)作客體的審美風(fēng)格是“自然”、“素樸”； ③文藝創(chuàng)作客體的審美形象是“得意”、“忘言”。54.參考答案：正確55.參考答案：虛境要通過實境來表現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工。56.參考答案： （1）文學(xué)經(jīng)典是指由優(yōu)秀作家創(chuàng)作，得到學(xué)術(shù)界認(rèn)可，并能夠構(gòu)成某種文學(xué)傳統(tǒng)的精品，它會在課程中體現(xiàn)，也會在文學(xué)史、文學(xué)選集中得以體現(xiàn)，因此接受過教育的人都會受到經(jīng)典的影響。 （2）從文學(xué)創(chuàng)作的實踐歷史來看，創(chuàng)作受經(jīng)典影響是一個普遍存在的現(xiàn)象。韓愈鐘愛先秦散文，蘇軾最喜陶淵明，曹雪琴傾慕阮籍，而在當(dāng)代作家的創(chuàng)作談中，也經(jīng)常提到他們喜歡的經(jīng)典作家或作品，這些都說明，經(jīng)典對于后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了堅實的基礎(chǔ)和深刻的啟發(fā)。 （3）經(jīng)典對后來文學(xué)創(chuàng)作的影響方式主要有兩種，一是自覺的學(xué)習(xí)，如賈平凹在創(chuàng)作《廢都》時有意學(xué)習(xí)古代白話小說的語言；二是潛移默化的影響，后者是更普遍的影響方式。這種無形的影響甚至能夠決定后人的創(chuàng)作，且往往會成為后來文學(xué)創(chuàng)作的法則或標(biāo)準(zhǔn)。比如古希臘的作品，在古羅馬時期和古典主義時期都被當(dāng)作學(xué)習(xí)的典范，并取得了具有廣泛影響的創(chuàng)作成果。 （4）文學(xué)創(chuàng)作之所受文學(xué)經(jīng)典的影響，是因為經(jīng)典的成就和權(quán)威性具有一種不可抗拒的魅力。許多作家都是在文學(xué)經(jīng)典的影響下走上創(chuàng)作道路的。他們把經(jīng)典視為仿效的對象。經(jīng)典的權(quán)威性還體現(xiàn)在它作為文學(xué)創(chuàng)作的法則或標(biāo)準(zhǔn)，在有意無意之間成為后人從事文學(xué)創(chuàng)作的參照系統(tǒng)，從而使后來的創(chuàng)作避開曲折的摸索。 （5）經(jīng)典也會當(dāng)下創(chuàng)作帶來一種壓力，因為文學(xué)創(chuàng)作作為一種創(chuàng)造性活動，其生命和發(fā)展維系于不斷的創(chuàng)新，經(jīng)系于對傳統(tǒng)的不斷超越，從這個意義上說，經(jīng)典對文學(xué)家既能形成一種啟迪和激勵，也可能釀成一種束縛和焦慮。 我們應(yīng)該采取的態(tài)度是：既尊重傳統(tǒng)，亦提倡創(chuàng)新，所謂“詩不可有我而無古，更不可有古而無我?！?7.參考答案：C58.參考答案：文學(xué)活動的客體是一個復(fù)雜的多層次的系統(tǒng)，它在意向上可以理解為兩個過程，即文學(xué)創(chuàng)作-文學(xué)作品-文學(xué)接受過程，和文學(xué)生產(chǎn)-作品價值生成-文學(xué)消費過程。因此，文學(xué)活動雖然只有一個認(rèn)識客體，但它卻成為多種視角所關(guān)照的多種對象，使得文學(xué)理論形成多樣化形態(tài)。59.參考答案：文賦60.參考答案：D,E61.參考答案：文化結(jié)構(gòu)；審美格局62.參考答案：B63.參考答案： 與儒家的實用教化說不同，受道、釋兩家的影響，中國古代還有一些以消閑審美為旨趣的文學(xué)觀念，鐘嶸的“滋味”說，司空圖的“言外之旨”說，嚴(yán)羽的“以禪論詩說”，王國維的“境界”說等等都是主要的代表。這些學(xué)說對于文學(xué)的審美功能的論述是中國古代文論對世界文論的重要貢獻(xiàn)，充分顯現(xiàn)了中國古代文論重感悟、重直觀的特征，但同“教化說”一樣，它們也多著眼于文學(xué)的功能價值的探究，較少本體論的味道。64.參考答案：A,B,D65.參考答案：正確66.參考答案：C67.參考答案：C68.參考答案： 《大唐三藏取經(jīng)詩話》，又名《大唐三藏法師取經(jīng)記》。說經(jīng)話本。作者不詳。世多以為宋刊，魯迅認(rèn)為作者或為元人。全書三卷，17段。敘述唐玄奘取經(jīng)故事，其中猴行者為主要人物（原本描寫唐僧取經(jīng)故事中都是以唐僧為主人公，而在這本話本中則改為猴行者——孫悟空的原型）他為扶助三藏法師大顯神通。但情節(jié)比較簡單，無豬八戒形象，有降伏深沙神的描寫（可能為沙僧原型）略具明代小說《西游記》的雛形。69.參考答案：B70.參考答案：抒情71.參考答案：行動72.參考答案：C73.參考答案： 靈感是人類思維的特殊方式，他是長期社會實踐和艱苦探索的產(chǎn)物，因偶然機(jī)遇的出發(fā)而產(chǎn)生的一種認(rèn)識上的突破與飛躍。 作用： 1、開啟思路 2、獨創(chuàng)新境 3、激發(fā)才情74.參考答案：歷史產(chǎn)物75.參考答案： （1）“詩道性情”，即對詩歌性質(zhì)、特征深刻而辨證的認(rèn)識； （2）“情景相生”和“現(xiàn)量”，即對詩歌審美意象的生成及其情景關(guān)系的闡述； （3）“以意為主”，反對“死法”，即對詩歌創(chuàng)作、技巧的論述和對形式主義文風(fēng)的撻伐； （4）“四情”說，即對詩歌功能的獨特論述； （5）王夫之從一貫的辯證思想出發(fā)，將詩歌創(chuàng)作之“情”與詩的興、觀、群、怨的鑒賞，功用勾聯(lián)為一體，把“興、觀、群、怨”稱之為四情；指出詩是通過它所包蘊(yùn)的審美情感以影響人們思想感情，發(fā)揮它的社會作用的。由此他強(qiáng)調(diào)進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，必須“出自四情之外，以生起四情”。王夫之“四情”說揭示了詩歌創(chuàng)作與詩歌鑒賞，功用的內(nèi)在聯(lián)系，從而深化了傳統(tǒng)的“興、觀、群、怨”說的理論深度，同時也豐富了詩歌的創(chuàng)作論。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：有我之境；無我之境2.參考答案：先秦兩漢3.參考答案：馬克思4.參考答案：D5.參考答案：A,B,C6.參考答案：B,C,D7.參考答案： 文學(xué)接受的交流屬性指的是文學(xué)不僅是為了供人們娛樂、享受，也負(fù)有教化與交流的使命。它是社會群體、民族乃至全人類相互交流思想情感、傳授生活經(jīng)驗的重要途徑之一。通過交流產(chǎn)生潛移默化、移風(fēng)易俗的作用。文學(xué)活動作為一種社會性話語活動，其交往屬性自然成為重要屬性之一。這種交流活動不僅存在于讀者和作者之間，而且存在于讀者與作品人物之間，讀者與其他讀者之間，以及讀者與作品所描寫的整個自然、社會之間。8.參考答案：D9.參考答案： 烏托邦在希臘語中有兩種不同的含義：一是福地樂土，二是烏有之鄉(xiāng)，在英語中意義為“理想的完美境界”。由于現(xiàn)實的日常生活有太多的不滿和缺陷，因此人決不能沒有這樣一種理想的完美境界，這表明完美對于現(xiàn)實世界并非全盤認(rèn)同、盲目尾隨，而是持一種審視和批判性的態(tài)度。就藝術(shù)而言，它標(biāo)志著創(chuàng)作主體人格的充實和完滿以及對現(xiàn)實的超越，同時也直接關(guān)系著作品的審美品格。烏托邦作為相異于不完滿的現(xiàn)實世界的另一種美好的虛幻的世界圖像，實際上構(gòu)成了針對有缺陷的異化現(xiàn)實的一種否定性力量，本質(zhì)上是激進(jìn)和革命的。10.參考答案：A11.參考答案：《原動力》12.參考答案：進(jìn)入階級社會后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級的產(chǎn)生，物質(zhì)勞動與精神勞動開始分工，出現(xiàn)了獨立的文學(xué)藝術(shù)部門以及專門的詩人、畫家、樂師和舞蹈家，文藝得到了迅速的發(fā)展。物質(zhì)勞動與精神勞動的分工是同奴隸制的建立聯(lián)系在一起的，它對文學(xué)發(fā)展歷史性的積極作用，正如恩格斯所指出的：“只有奴隸制才使農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮，即為希臘文化創(chuàng)造了條件。沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術(shù)和科學(xué)?！绷硪环矫?，分工使社會形成了從事物質(zhì)勞動與從事精神勞動的兩個集團(tuán)，文學(xué)也由此分離為民間文學(xué)與文人文學(xué)，這在一定程度上造成了文學(xué)在內(nèi)容上的距離、藝術(shù)上的分野以至于精神上的差異。13.參考答案：錯誤14.參考答案： （1）佇興而就；（2）筆墨精練；（3）不著議論；（4）意象外有象。15.參考答案：B16.參考答案：錯誤17.參考答案：B18.參考答案：A19.參考答案： ①文學(xué)語言組織。 ②文學(xué)形象系統(tǒng)。 ③文學(xué)意蘊(yùn)世界。20.參考答案：B,D21.參考答案：D22.參考答案： 應(yīng)當(dāng)將文學(xué)觀念視作一個開放的體系，視作一個伴隨時代的發(fā)展而發(fā)展的體系。顯然，用“文學(xué)是…”的語言，給文學(xué)下一個清晰定義的做法顯然是困難的。應(yīng)該以集合概念的方式，表述出文學(xué)的本質(zhì)。 首先，文學(xué)是“人學(xué)”。文學(xué)作為人類的一種重要的精神現(xiàn)象，是人類所獨有的，它承載和表達(dá)著人類獨有的情感、生活，是人類文明的重要組成部分。人是文學(xué)的出發(fā)點和最終歸宿，文學(xué)活動是表現(xiàn)人、為了人的。 其次，與上個命題相對應(yīng)，文學(xué)是一種文化。人類在認(rèn)識世界、改造世界的過程中創(chuàng)造了璀璨的精神文化和物質(zhì)文化，文學(xué)乃是人類重要的精神文化的組成部分。 再次，文學(xué)是一種活動。文學(xué)是由多種要素構(gòu)成的有機(jī)整體，其中世界、作家、作品、讀者是整個文學(xué)活動中四個最基本的要素，除此之外，文學(xué)作為活動，還有出版、發(fā)行、傳播等環(huán)節(jié)，它們同樣也在不同程度上影響和制約著審視文學(xué)活動的眼光、文學(xué)價值的實現(xiàn)等等。 就文學(xué)四要素而言，世界是文學(xué)活動產(chǎn)生、形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，它不僅是作品的反映對象，也是文學(xué)活動中兩個主體——作者與讀者的基本生存環(huán)境，是他們通過作品產(chǎn)生對話的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)；作者則是文學(xué)生產(chǎn)的主體，沒有作者就沒有作品，作者把自己對世界的獨特審美體驗通過作品傳達(dá)給讀者；作品是作者的創(chuàng)造物，是讀者閱讀的對象，是作者與讀者進(jìn)行潛在精神溝通的橋梁；讀者是文學(xué)接受的主體，是閱讀作品的人，作者在作品中試圖表現(xiàn)的意圖、文本的潛在價值只有通過讀者閱讀才能完成，才能最終得以實現(xiàn)。第四，文學(xué)是一種語言藝術(shù)。這里實際上包含著“文學(xué)是藝術(shù)”、“文學(xué)是語言藝術(shù)”兩個命題，文學(xué)存在的一個非常重要的意義，甚至是主要的意義就是它的審美價值，文學(xué)作為藝術(shù)是毫無疑問的，文學(xué)區(qū)別于其它藝術(shù)活動就在于它的媒介的特殊性，研究文學(xué)脫離對于語言問題的關(guān)注，顯然是不行的。 以上的四個命題“文學(xué)是人學(xué)”是對文學(xué)的本質(zhì)論的界定，“文學(xué)是文化”是第一個命題的必然推論，“文學(xué)是活動”則著重從文學(xué)的存在角度來審視其特征，文學(xué)是語言藝術(shù)是對文學(xué)作為一種獨特的人學(xué)的把握，這四個命題是一個有機(jī)的整體。23.參考答案：A24.參考答案：錯誤25.參考答案：D26.參考答案： 文學(xué)象征意象從表意方式這一角度可分為兩種，即寓言式意象和符號式意象。 （1）寓言式象征意象。寓言式象征意象是指通過一則故事暗示一種哲理或觀念，而這正是故事的主旨。 （2）符號式象征意象。符號式象征意象是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個意象。它以整體的或單個的形象特征，暗示和象征著某些觀念或哲理。符號式意象又可分為兩類一類是抽象型，一類是具象型。27.參考答案： 典故是種歷史化的隱喻，是在神話或歷史事件的暗示下，感知、體驗、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語言行為和文化行為。在抒情作品中發(fā)揮的作用： 1）使事用典也是抒情的一大修辭策略； 2）典故對構(gòu)成隱喻的“彼類事物”和此類事物作出限制：隱喻中的“彼類事物”在典故中變成了神話或歷史事件，隱喻中的“此類事物”在典故中變成了當(dāng)下事件、情狀或環(huán)境。典故能夠借助歷史與現(xiàn)實在相似性基礎(chǔ)上的相互映照表現(xiàn)一定的思想與情感，借助古代的神話傳說、歷史故事、名篇美句，寥寥數(shù)語即可達(dá)到非常效果； 3）用活典故，能產(chǎn)生虛實相生、以少總多、空靈有味、意在言外的美學(xué)效果。28.參考答案：認(rèn)識作用；教育作用；美感作用（美悅作用）29.參考答案：C30.參考答案：正確31.參考答案：實事求是的科學(xué)態(tài)度，客觀全面的公正態(tài)度，藝術(shù)民主的平等態(tài)度。32.參考答案：文化；同化33.參考答案： （1）文學(xué)活動與科學(xué)、宗教及其它藝術(shù)活動之間在發(fā)展和參與人類本質(zhì)力量建構(gòu)上存在著一致性。區(qū)別在于建構(gòu)本質(zhì)力量的方向性和途徑方面。文學(xué)創(chuàng)作活動和其他藝術(shù)活動重在發(fā)展人類本質(zhì)中情感和審美方面的本質(zhì)力量，哲學(xué)、科學(xué)著重展現(xiàn)并提升著人類本質(zhì)中的理性和抽象方面的本質(zhì)力量，宗教則以善為其最終之訴求，著重從倫理、道德方面實現(xiàn)人類本質(zhì)的完善。 （2）文學(xué)活動與其他藝術(shù)活動也存在聯(lián)系與區(qū)別。文學(xué)和美術(shù)及音樂之間雖然在表現(xiàn)人類的情感和審美取向方面有著較多的一致性，但是由于在表現(xiàn)手段和途徑上的差異，三者之間也呈現(xiàn)出諸多的不同。一般而言，文學(xué)創(chuàng)作活動由于以人類最重要的交流工具——語言為媒介，其表現(xiàn)內(nèi)容的廣闊性和深刻性較之于美術(shù)和音樂要更勝一籌；美術(shù)以更為形象化的色彩、線條來塑造形象，其形象性方面更為突出；音樂以聲音為主要表現(xiàn)途徑手段，其表現(xiàn)的內(nèi)容本身更為模糊，但由于它直接訴諸人類的感官，就感染性而言卻更為直接。34.參考答案：在職學(xué)習(xí)；離職培訓(xùn)35.參考答案： 審美效果是文學(xué)功能的具體實現(xiàn)，效果與功能之間，有結(jié)構(gòu)的相同與層次的對應(yīng)關(guān)系。盡管審美效果以文字功能的現(xiàn)實存在為前提，但離開了接受者與具體的接受過程，文學(xué)功能與社會作用是無法實現(xiàn)的。36.參考答案：梁啟超37.參考答案：李健吾；曹禺38.參考答案： 這樣理解文學(xué)活動的創(chuàng)造性：作家創(chuàng)造出文學(xué)作品，只是完成創(chuàng)造任務(wù)的一半，另一半則是留給接受者去具體完成。作家創(chuàng)造作品是創(chuàng)造活力，接受者閱讀作品也是創(chuàng)造活力。由于接受者的創(chuàng)造是建立在作家創(chuàng)造的基礎(chǔ)之上的，所以一般稱為再創(chuàng)造。39.參考答案：共鳴產(chǎn)生的根本原因主要有兩個方面。其一是人性情感的相通性。喜怒哀樂，人皆有之。親子之情，異性之愛，朋友之誼，祖國之戀，故鄉(xiāng)之思，童年之憶等等，都是相通的人性情感形式。人們?nèi)绻幵谙嘟频纳罹秤觯蜁a(chǎn)生相似的具體情感。李白的一首小詩“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，千百年來一直激動著不同時代、不同階層的讀者，原因就在于此。其二是審美體驗的共同性。人類的審美知覺與感受能力有相同的一面。不同時代、不同民族、不同階層的讀者對美的事物與形式也會產(chǎn)生相似的“共同美感”。比如宋代女詞人李清照的《聲聲慢》，一開頭連用了。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。十四個疊字，其語言的自然、新奇、獨創(chuàng)的美感，能喚起不同讀者相似的審美體驗而激發(fā)共鳴。40.參考答案：B41.參考答案