陜西省漢中市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期二?？荚囌Z(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

地域意識(shí)與空間營(yíng)造在中國(guó)古典詩(shī)歌中早已轉(zhuǎn)化為一種審美形態(tài)，這是中國(guó)古典

美學(xué)的一大發(fā)展。對(duì)不同物理空間、地理區(qū)域的記錄中足見(jiàn)詩(shī)歌的文學(xué)表現(xiàn)、內(nèi)在蘊(yùn)

含、文學(xué)風(fēng)格等在各地區(qū)之間的差異，在差異和對(duì)比中強(qiáng)化詩(shī)歌的審美意蘊(yùn)、思想感

情。鄒進(jìn)先認(rèn)為，“杜詩(shī)作為中國(guó)古代文人詩(shī)歌的高峰，是各種審美因素有機(jī)構(gòu)成的

豐富復(fù)雜的審美世界，寫(xiě)實(shí)與想象、工與拙、巧與壯、風(fēng)華綺麗與平淡自然、雅與俗

在杜詩(shī)中有最充分的展現(xiàn)”。

杜詩(shī)中的地理名詞是詩(shī)歌文化意蘊(yùn)與審美意蘊(yùn)生成的關(guān)鍵：“如果抽掉名詞，換

成別的詞匯，杜詩(shī)的時(shí)空感、氣象、格局、力度、歷史感，甚至那種特定的、公共性

的歷史情緒，都會(huì)大打折扣。”將地理名詞審美化既能增強(qiáng)詩(shī)歌的審美效果，同時(shí)也

擴(kuò)大了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力，可以說(shuō)，被審美化的地理名詞既是詩(shī)歌空間坐標(biāo)，也是詩(shī)

歌骨骼肌理。

杜甫詩(shī)歌中同樣蘊(yùn)含著眾多的地理意象，對(duì)這些意象進(jìn)行分析、歸納、對(duì)比，一

定程度上能揭示不同時(shí)期杜甫的心境。關(guān)于“意象”，袁行需先生在其文章《中國(guó)古

典詩(shī)歌的意象》中下過(guò)定義：“物象是客觀的……但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就

帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的

淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和審美趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的

化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意

象。”但從人文地理學(xué)角度出發(fā)闡釋“意象”則又有所不同。地理學(xué)者將意象看作

“客觀事物在人類(lèi)主觀世界中的反映”，也即“主體對(duì)地理客體的主觀感知”。杜甫

詩(shī)中的地理意象有三個(gè)面向：第一個(gè)面向指地理名稱(chēng)，即地名意象，如杜甫詩(shī)歌中的

“長(zhǎng)安”“洛陽(yáng)”“白帝城”等；第二個(gè)面向指與地理現(xiàn)象相關(guān)的指稱(chēng)，如“月”

“風(fēng)”“江河”“落日”等；第三個(gè)面向是指與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)的人文意象。如

“舟船”“茅屋”“岳陽(yáng)樓”等以文字符號(hào)出現(xiàn)在杜甫的詩(shī)歌中，具有貫通時(shí)空的作

用。地理意象對(duì)詩(shī)歌的介入或者說(shuō)詩(shī)歌對(duì)地理意象的應(yīng)用有兩方面的作用：一方面，

對(duì)地理空間的描述以線性形式串聯(lián)起游歷者即詩(shī)人的生平軌跡，既是地理空間文化延

續(xù)性的表現(xiàn)，同樣表達(dá)了作者對(duì)“地方”的獨(dú)特情感；另一方面，作為地理意象的地

理空間既是地理空間與生存狀態(tài)上的存在，同時(shí)也作為杜甫精神的寄托所與審美意蘊(yùn)

的生發(fā)地而存在，豐富了詩(shī)歌的審美內(nèi)涵，呈現(xiàn)出豐富多元的審美形態(tài)與審美境界。

地理名詞作為物象看似客觀，實(shí)際上在詩(shī)歌的書(shū)寫(xiě)中同樣是以羅蘭?巴特”符

號(hào)”的形式出現(xiàn)。客觀物象在與別的物象共存的過(guò)程中，產(chǎn)生意象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，

既在營(yíng)造意境，同時(shí)也在傳達(dá)情感，表現(xiàn)詩(shī)意?！伴L(zhǎng)安”意象在杜甫的詩(shī)歌中屢屢出

現(xiàn)。作為唐代都城的“長(zhǎng)安”，無(wú)論是從地理環(huán)境還是文化環(huán)境的維度而言，都具有

典型的地理學(xué)特征。從地理環(huán)境而言，長(zhǎng)安是唐代的地緣中心，成為文人科舉求官的

目的地；從創(chuàng)作理念的視角來(lái)看，地理意象表現(xiàn)為在一定的地理空間形態(tài)上，具體的

地理環(huán)境、地理場(chǎng)域所蘊(yùn)含的文化屬性，其呈現(xiàn)出來(lái)的是抽象性或單一性的思想意

念。在對(duì)文本語(yǔ)境和情感的分析中，抽象的地理意象變?yōu)橐环N具有象征意義的文化符

號(hào)，表現(xiàn)形象、闡釋情感。

對(duì)地理意象的描寫(xiě)不只是對(duì)物理空間的單向度詮釋?zhuān)乩硪庀笸瑯泳哂胸S富的人

文內(nèi)涵，是詩(shī)人表達(dá)情感最適宜的地理語(yǔ)境。都城長(zhǎng)安與山水景觀、人文景觀，都成

為杜甫詩(shī)歌中的勝景，亦是杜甫自然地理、人文景觀與詩(shī)美境界和諧交融的代表。在

這一轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，作為山水景觀與人文景觀的地理意象走向人文意義的縱深，晚唐

詩(shī)風(fēng)以及杜甫沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)神便借由江山之助力逐漸得以形成。

（摘編自王婷《空間、審美與情感：杜甫詩(shī)歌的文學(xué)地理學(xué)闡釋》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.只要對(duì)不同地理區(qū)域進(jìn)行記錄，就可以挖掘各地區(qū)之間詩(shī)歌文學(xué)表現(xiàn)、內(nèi)在蘊(yùn)含與

文學(xué)風(fēng)格的差異。

B.從人文地理學(xué)的角度看，地理意象不僅是地點(diǎn)的實(shí)際記錄，還承載著詩(shī)人的思想感

情的化合與點(diǎn)染。

C.客觀物象通過(guò)與其他物象共存來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的情感，不僅可以營(yíng)造意境，而且能產(chǎn)生

內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

D.描寫(xiě)地理意象既能詮釋物理空間，也能傳遞豐富的人文內(nèi)涵，成為詩(shī)人表達(dá)情感的

地理語(yǔ)境。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一段，開(kāi)篇提出論點(diǎn)”杜詩(shī)中蘊(yùn)含豐富的審美因素，是中國(guó)古代文人詩(shī)歌的

高峰”。

B.第三段中，作者引用袁行需的文章中的內(nèi)容，界定了“意象”的含意，讓論述更有

說(shuō)服力。

C.文章多處采用舉例論證，讓抽象的概念有了載體，使作者的觀點(diǎn)更易于理解，論證

更生動(dòng)。

D.本文先強(qiáng)調(diào)地理名詞，然后解釋地理意象，再將兩者綜合論述，明確了兩者不可分

割的關(guān)系。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.杜甫賦予地理名詞獨(dú)特的審美效果，能夠增強(qiáng)時(shí)空感與歷史感，提升詩(shī)歌的藝術(shù)感

染力。

B.通過(guò)對(duì)比杜詩(shī)中眾多的地理空間，可以了解杜甫不同時(shí)期的心境，體悟不同的藝術(shù)

情趣。

C.杜甫對(duì)長(zhǎng)安情有獨(dú)鐘，因?yàn)樗翘拼牡鼐壷行?，有代表性，所以呈現(xiàn)出特殊的思

想意念。

D.杜甫沉郁頓挫的美學(xué)，源自他對(duì)文學(xué)地理學(xué)的充分把握，對(duì)于主觀物象的客觀化闡

釋。

閱讀下面的文字，完成下題。

你的身體怎么知道什么時(shí)候該睡覺(jué)？其中的關(guān)鍵，是你身體中24小時(shí)節(jié)律的強(qiáng)大

塑造力，也就是你的晝夜節(jié)律。晝夜節(jié)律這個(gè)生物起搏器可以幫助你決定什么時(shí)候想

醒來(lái)，什么時(shí)候想睡覺(jué)。但它也控制著其他的節(jié)奏模式，包括你偏好的飲食時(shí)間、你

的心情和情緒、產(chǎn)生的尿量、核心體溫、代謝率，以及多種激素的釋放。

早在我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)生物起搏器的很久以前，就有一項(xiàng)巧妙的實(shí)驗(yàn)得出了一個(gè)非常

了不起的成果：時(shí)間靜止——至少是對(duì)于一株植物來(lái)說(shuō)。

含羞草的葉子會(huì)在白天追隨天空中太陽(yáng)的弧形軌跡，到了夜晚會(huì)像枯萎了一樣垂

下。第二天早晨，葉子又會(huì)像傘一樣張開(kāi)，如往常般茁壯。這種特別的植物吸引了法

國(guó)地球物理學(xué)家德梅朗的注意。當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)為，植物的舒張和收縮行為完全由對(duì)應(yīng)

的日出日落決定，但這個(gè)設(shè)想被德梅朗推翻了。

他將植物放置在戶(hù)外環(huán)境中，葉子在白天的光照下舒張，并隨著黑夜的降臨而收

起。將植物置于一個(gè)封閉的盒子里，在白天，盡管植物不能接收到自然光照，它仍然

表現(xiàn)得好像沐浴在陽(yáng)光下一樣，葉子揚(yáng)揚(yáng)得意地舒展著；而夜幕降臨時(shí)，即使沒(méi)有收

到任何日落的訊號(hào)，它也垂頭喪氣地收起葉子，整夜保持著葉子下垂的狀態(tài)。這是一

個(gè)顛覆性的發(fā)現(xiàn)：生物實(shí)際上有自己的時(shí)間節(jié)律，并不是單純聽(tīng)從太陽(yáng)的節(jié)奏性指

令。

人類(lèi)也有類(lèi)似的體內(nèi)晝夜節(jié)律。1938年，克萊德曼教授與他的研究助理理查森共

同進(jìn)行了一項(xiàng)研究。他們帶著6個(gè)星期的食物、水和兩張廢棄的高腳醫(yī)療床，住到猛

瑪洞里，它的最深處完全無(wú)法探測(cè)到陽(yáng)光，終于證明了一項(xiàng)驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)：人類(lèi)的

晝夜節(jié)律為大約一天，而不是正好一天。年輕的理查森“睡眠一清醒”的周期為26—

28小時(shí)，而年長(zhǎng)的克萊德曼的周期比24小時(shí)稍長(zhǎng)。這就像一塊計(jì)時(shí)不準(zhǔn)、走得時(shí)間

較長(zhǎng)的手表，隨著外界時(shí)間每過(guò)一天，他們都會(huì)通過(guò)體內(nèi)形成的更長(zhǎng)的計(jì)時(shí)法開(kāi)始計(jì)

時(shí)。

晝夜節(jié)律——即大約一天的周期，而不是精確的一天。開(kāi)展此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的80多年

后，我們確定了一個(gè)成年人的生物鐘平均持續(xù)時(shí)間大約是24小時(shí)15分鐘。

我們大多數(shù)人通常都會(huì)感受到來(lái)自太陽(yáng)的光線，以此調(diào)整我們不精確的、運(yùn)行時(shí)

間過(guò)長(zhǎng)的生物鐘。日光是我們所處環(huán)境中最可靠的重復(fù)性信號(hào)。大多數(shù)生物會(huì)發(fā)展出

晝夜節(jié)律的原因，可能就是為了使自己的身體和行為活動(dòng)——不管是體內(nèi)活動(dòng)（例如

溫度）還是體外活動(dòng)（例如進(jìn)食）與地球每日繞軸自轉(zhuǎn)，也就是形成規(guī)律性白天（太

陽(yáng)出現(xiàn)）和黑夜（太陽(yáng)隱藏）的軌道力學(xué)同步。

然而，日光雖然不是大腦重置生物鐘時(shí)可抓住的唯一信號(hào)，但只要日光存在，它

就仍然是最主要的也是最優(yōu)先的信號(hào)。大腦也可以利用其他可靠的重復(fù)外部信號(hào)，比

如食物、運(yùn)動(dòng)、溫度波動(dòng)，甚至定時(shí)的交流互動(dòng)等。這就是為什么失明的人不會(huì)完全

失去他們的晝夜節(jié)律。任何大腦用于時(shí)間重置的信號(hào)都被稱(chēng)為授時(shí)因子，因此，雖然

光是最可靠的也是最主要的授時(shí)因子，但還有許多其他因子可以用于日光的輔助調(diào)

節(jié)，或者在沒(méi)有日光的情況下用來(lái)調(diào)節(jié)晝夜節(jié)律。

（摘編自馬修?沃克《我們?yōu)槭裁匆X(jué)？》）

4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.晝夜節(jié)律有強(qiáng)大塑造力，它既能幫助人們決定醒來(lái)與睡覺(jué)的時(shí)間，又能控制代謝率

等的節(jié)奏模式和激素釋放。

B.含羞草的葉片運(yùn)動(dòng)這一實(shí)驗(yàn)，有力證明了植物的舒張和收縮行為并不完全由對(duì)應(yīng)的

日出日落決定的結(jié)論。

C.人們的生物鐘并非固定不變，當(dāng)出現(xiàn)運(yùn)行時(shí)間過(guò)長(zhǎng)等情況時(shí)，大多數(shù)人能夠通過(guò)感

受太陽(yáng)光線進(jìn)行調(diào)整。

D.日光是最主要且最可靠的授時(shí)因子，只有日光能重置大腦的生物鐘，其他的重復(fù)外

部信號(hào)只能起輔助作用。

5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇設(shè)疑，既能夠激發(fā)讀者閱讀興趣，又引出了文章主要內(nèi)容：晝夜節(jié)律是如

何影響人們的。

B.作者以“計(jì)時(shí)不準(zhǔn)、走得時(shí)間較長(zhǎng)的手表”為喻，想要說(shuō)明人的晝夜節(jié)律周期不大

相同的特點(diǎn)。

C.《擊壤歌》中有言“日出而作，日入而息”，這種生活習(xí)慣是為了適應(yīng)客觀條件，

與軌道力學(xué)有關(guān)。

D.在除夕這天，人們往往熬夜守歲，過(guò)了十二點(diǎn)再睡，這一習(xí)俗可以作為依據(jù)用來(lái)證

明文章觀點(diǎn)。

6.德梅朗的發(fā)現(xiàn)有什么意義？這對(duì)你有何啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

閱讀下面的文字，完成下題。

文本一,：

額爾古納河右岸（節(jié)選）

遲子建

希楞柱里暗淡了，看來(lái)是黃昏的時(shí)候了?；鹛辽l(fā)的暖流和昏暗了的天光，讓我

和我的故事都要打盹了，我想我該出去透透新鮮空氣了。

雨停了，西邊天上飄蕩著幾縷橘紅的晚霞。如果說(shuō)夕陽(yáng)是一面金色的鼓的話，這

些晚霞就是悠悠鼓聲了。空中浮動(dòng)的云經(jīng)過(guò)了雨水的洗滌，已是白色的了。我發(fā)現(xiàn)營(yíng)

地變綠了，原來(lái)安草兒在那些剛剛拆卸了希楞柱的空地上，栽上了一棵棵的松樹(shù)。

安草兒一手提著水桶，一手握著一束紫菊花從遠(yuǎn)處走來(lái)。他知道我喜歡這種花，

一定是在去河邊打水的路上，特意給我采的。他走到我面前，把花遞給我，然后提著

水桶去澆那些剛剛栽上的樹(shù)。

他澆完樹(shù)，放下水桶后，沒(méi)有歇息一下，就進(jìn)希楞柱取出曬干的蝙蝠，放在一塊

青石板上，用一塊鵝卵石研磨蝙蝠，打算把它們搗成碎末，制成水劑，灌進(jìn)那兩只害

病的馴鹿的鼻孔，治療它們的咳嗽。

我回到希楞柱，發(fā)現(xiàn)火塘里的火比我出來(lái)時(shí)旺盛了，看來(lái)安草兒在取蝙蝠的時(shí)

候，順便往里面加了劈柴?；鸸獍严＠阒樟亮?。我打算找出樺皮花瓶，把紫菊花養(yǎng)

起來(lái)。

我已經(jīng)很久沒(méi)有用那只花瓶了。瓦羅加知道我喜歡紫菊花，就特意做了個(gè)花瓶給

我。為了襯托紫色，他選的樺樹(shù)皮都是顏色偏暗而且有水樣花紋的。花瓶只有一巴掌

高，側(cè)面看是扁平的，上下一樣寬，只不過(guò)瓶口微微往里收了收。瓦羅加說(shuō)插這種菊

花，不能用又高又細(xì)的花瓶，那樣不但花插得少，而且看上去花仿佛是受了束縛，不

耐看。插這種花朵不大而又枝葉繁茂的花，必須用口大而且瓶身低矮的花瓶，那樣花

兒看上去才精神。

我有一個(gè)鹿皮口袋，裝著一些我喜愛(ài)的物件：羅林斯基送給列娜的小圓鏡子，瓦

羅加送我的花瓶，尼都薩滿(mǎn)和妮浩用過(guò)的花腿鼓槌，林克擦槍用的一塊鹿皮，拉吉達(dá)

裝獵刀用的樺皮刀鞘，依芙琳送我的一塊繡著一雙蝴蝶的手帕，依蓮娜留下的一張皮

毛畫(huà)，杰芙琳娜送我的一個(gè)鑲嵌著鹿角紋和樹(shù)紋的皮挎包。這些都是已故人留下的物

件。

當(dāng)然，那里面也有活著的人送我的物件，比如瑪克辛姆用三叉樹(shù)根為我做的燭

臺(tái)，西班用柞樹(shù)上的風(fēng)干的樹(shù)猗角給我雕刻的痰盂，達(dá)吉亞娜為我買(mǎi)的一支鐫刻著梅

花喜鵲圖案的銀簪子，以及帕日格在城里給我配的一副老花鏡，柳莎送我的一塊早已

不再行走了的手表。

雖然我有九十歲了，可我的眼睛一點(diǎn)也不花，用不上老花眼鏡。我偶爾會(huì)受風(fēng)

寒，但也只是咳嗽個(gè)一天兩天就過(guò)去了，痰盂也就成了擺設(shè)。我喜歡月光和火塘反射

出的火光，所以燭臺(tái)在黑夜中也不會(huì)派上用場(chǎng)。太陽(yáng)和月亮在我眼里就是兩塊圓圓的

表，我這一輩子習(xí)慣從它們的臉上看時(shí)間，所以手表在我手里沒(méi)什么用。如果是黑發(fā)

上插著一支銀簪子，那么這支簪子就像落在希楞柱上的白鳥(niǎo)一樣美麗，可我現(xiàn)在白發(fā)

滿(mǎn)頭，銀簪子落在這樣的頭發(fā)里，美就會(huì)被掩埋了，所以它也被擱置起來(lái)了。如果瓦

羅加在就好了，我會(huì)把它送給愛(ài)看書(shū)的他，讓銀簪子做書(shū)簽。

我打開(kāi)鹿皮口袋，里面的物件就像久已不見(jiàn)的老朋友一樣，紛紛來(lái)與我握手了。

我剛碰過(guò)鼓槌，樺皮刀鞘就貼向我的手背了。我剛把扎手的銀簪子撥弄開(kāi)，那塊冰涼

的手表就沉甸甸地滑入我的掌心了。

我翻找出樺皮花瓶，注上水，插上紫菊花，把它擺到花皮褥子前。進(jìn)了花瓶的花

兒顯得更加端莊和美麗。

安草兒進(jìn)來(lái)了，看來(lái)他已經(jīng)把蝙蝠研成碎末了。他把一個(gè)格列巴餅遞給我，我掰

了一半，另半塊給他了。

柳莎在走之前，烙了兩口袋的格列巴餅留給我們，這種餅放上一個(gè)月也不會(huì)壞。

她足足烙了兩天。也許是煙火把她熏的，她的眼睛在那兩天是紅腫的。我就著茶吃餅

的時(shí)候，安草兒又出去了，他是個(gè)閑不住的人。我想晚霞一定落了，從希楞柱的尖頂

上，可以看出天色已經(jīng)深灰了。不過(guò)在晴朗的夏夜，這種深灰持續(xù)不了多久，月亮和

星星就會(huì)把它調(diào)和成深藍(lán)色。

我的故事還沒(méi)有講完。我想我剛打開(kāi)的鹿皮口袋里的那些物件，一定在清晨時(shí)就

張開(kāi)了它們的耳朵，上午時(shí)跟著雨與火、下午跟著安草兒撿到的那些東西，聽(tīng)了故

事。我愿意把余下的故事繼續(xù)說(shuō)給它們。如果剛來(lái)到我身邊的紫菊花接不上我的故

事，你不要著急，先靜下心跟著大伙一起聽(tīng)吧。關(guān)于這故事的源頭，等我講完后，讓

樺皮花瓶再單獨(dú)地說(shuō)給你吧。樺皮花瓶可不要推脫，誰(shuí)讓你把紫菊花擁進(jìn)懷抱，并且

吮吸了它身體里流出的清香的汁液了呢！

（有刪改）

【注】故事背景是鄂溫克部族都下山定居了，只有年屆九旬的“我”和孫子安草兒留

在了山上生活和照看馴鹿。瓦羅加是“我”已故的丈夫。希楞柱是鄂溫克人住的圓錐

形的帳篷。

文本二：遲子建懷著素有的真摯澄澈的心，進(jìn)入鄂溫克族人的生活世界，以溫情

的抒情方式詩(shī)意地講述了一個(gè)少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅(jiān)守和文化變遷。這部“家族式”的作

品可以看作作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話，在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自

然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等被現(xiàn)代性遮蔽的人類(lèi)理想精神的彰揚(yáng)。遲子建的文風(fēng)沉靜

婉約，語(yǔ)言精妙。小說(shuō)具有詩(shī)史般的品格和文化人類(lèi)學(xué)的思想厚度，是一部風(fēng)格鮮

明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作。

（摘編自“第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭”）

7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一以第一人稱(chēng)的方式展開(kāi)敘事，“我”是回憶的主體和故事的講述者，無(wú)形中

拉近了與讀者的距離，并產(chǎn)生親和力。

B.安草兒特意采摘紫菊花送“我”，表現(xiàn)出他對(duì)“我”的關(guān)心，正因這樣，他才會(huì)留

在山上陪伴年屆九旬的老祖母并照看馴鹿。

C.“我”的鹿皮口袋中既有已故之人留下的物件，也有離開(kāi)的人送“我”的物件，雖

然“我”已用不上它們，卻仍十分喜愛(ài)它們。

D.文本一以“讓我和我的故事都要打盹了”開(kāi)始，以“我的故事還沒(méi)有講完"結(jié)尾，

首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更完整嚴(yán)謹(jǐn)。

8.文本一中的樺皮花瓶在全文中起什么作用？試結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.文本二說(shuō)，《額爾古納河右岸》“是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱

佳的上乘之作”，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

計(jì)然者，葵丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先晉國(guó)亡公子也，博學(xué)無(wú)所不通為人

有內(nèi)無(wú)外，形狀似不及人，少而明，學(xué)陰陽(yáng)，見(jiàn)微而知著。其行浩浩，其志泛泛，不

肯自顯諸侯，陰所利者七國(guó)，天下莫知，故稱(chēng)日“計(jì)然"。時(shí)遨游海澤，號(hào)曰“漁

父”。嘗南游越，范蠡師事之。范蠡請(qǐng)見(jiàn)越王，計(jì)然曰：“越王為人鳥(niǎo)喙，不可與同

利也?！狈扼恢滟t，卑身事之，請(qǐng)受道。

昔者越王勾踐既得反國(guó)欲陰圖吳乃召計(jì)然而問(wèn)焉曰：“吾欲伐吳，恐弗能??！

吾聞先生明于時(shí)交，察于道理，恐動(dòng)而無(wú)功，故問(wèn)其道?！庇?jì)然對(duì)日：“是困不可。

興師者必先蓄積食、錢(qián)、布帛。不先蓄積，士卒數(shù)饑，饑則易傷。重遲不可戰(zhàn)，戰(zhàn)則

耳目不聰明。耳不能聽(tīng)，視不能見(jiàn)，兵不能使；退之不能解，進(jìn)之不能行。饑僮不可

以動(dòng)，神氣去而萬(wàn)里。王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無(wú)明，筋骨為野?！?/p>

越王日：“善，今歲比熟，尚有貧乞者，何也？”計(jì)然對(duì)日：“是故不等，猶同

母之人，異父之子，動(dòng)作不同術(shù)，貧富故不等。如此者，積負(fù)于人，不能救其前后。

志意侵下，作務(wù)日給，非有道術(shù)，又無(wú)上賜，貧乞故長(zhǎng)久。”

越王日：“善。今大夫言獨(dú)與孤比，請(qǐng)遂受教焉。"計(jì)然日：“汆石二十則傷

農(nóng)，九十則病末。農(nóng)傷則草木不碎，末病則貨不出。故汆高不過(guò)八十，下不過(guò)三十，

農(nóng)末俱利矣?！?/p>

越王日：“善?！庇?jì)然乃傳其教而圖之，曰：“審金木水火，別陰陽(yáng)之明，用此

不患無(wú)功?！痹酵跞眨骸吧?。從今以來(lái)，傳之后世以為教?！蹦酥浞?，治牧江南，

七年而禽吳也。

（節(jié)選自《越絕書(shū)》，有刪改）

10.文中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

昔者A越王勾踐B既得C反國(guó)D欲陰E圖F吳G乃召計(jì)然H而問(wèn)焉

11.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陰，指暗中，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母闕氏歸漢”中的“陰”意思不同。

B.事，指侍奉，與《孔雀東南飛》“謝家事夫婿，中道還兄門(mén)”中的“事”意思相

同。

C.孤，指越王的自稱(chēng)，古代王侯的自謂還有“寡、不鼓”等。

D.圖，指繪圖，與《望海潮?東南形勝》“異日?qǐng)D將好景，歸去風(fēng)池夸”中的“圖”

意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.計(jì)然早先是晉國(guó)流亡的貴族，傳說(shuō)他博學(xué)多才無(wú)所不通，外表貌似平庸，自小聰

慧，學(xué)自然之理。

B.計(jì)然不肯推薦自己，曾拜計(jì)然為師的范蠡，打算把他引薦給越王，但被計(jì)然拒絕

了。

C.越王勾踐想要討伐吳國(guó)，但又怕興師動(dòng)眾，勞而無(wú)功，于是向計(jì)然求教。

D.計(jì)然認(rèn)為貧窮的人虧欠別人很多，意志低到了極點(diǎn)，沒(méi)有特別的種植技術(shù)和大王的

賞賤。必然長(zhǎng)久貧困。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無(wú)明，筋骨為野。

（2）乃著其法，治牧江南，七年而禽吳也。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

臨江仙?惠州改前韻

蘇軾

九十日春都過(guò)了，貪忙何處追游。三分春色一分愁①，雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球。

我與使君②皆白首，休夸少年風(fēng)流。佳人斜倚合江樓③，水光都眼凈，山色總眉愁。

【注】①三分春色一分愁：出自北宋詞人葉道卿《賀圣詞》"三分春色，二分愁?lèi)灒?/p>

一分風(fēng)雨”。②使君：惠州知州詹范。③合江樓：作者被貶至惠州時(shí)暫居之所，在惠

州東門(mén)，因東西二江匯合于此而得名。

14.下列時(shí)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詞上片通過(guò)物象通知自然之春，下片生出人生之春也已過(guò)去的感覺(jué)，把詞意引向

高遠(yuǎn)。

B.本詞開(kāi)篇寫(xiě)仲春時(shí)節(jié)，一直忙忙碌碌，如今再想尋春，也不可能了。

C.上片“風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”一句中，作者由風(fēng)中飄飛的柳絮聯(lián)想到身處異鄉(xiāng)、漂泊無(wú)依的

自己。

D.本詞語(yǔ)言風(fēng)格含蓄直白兼具，婉轉(zhuǎn)明情并蓄，是豪放派詞人蘇軾少有的婉約詞作。

15.有人認(rèn)為，“多”是本詞的詞題，請(qǐng)結(jié)合全詞分析作者是如何寫(xiě)“愁”的？

四、默寫(xiě)題

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想。汲取智慧，用俗

話來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”，用《師說(shuō)》中韓愈的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，可謂

（2）《赤壁賦》中，蘇軾從哲理的角度闡述了對(duì)人生及宇宙的看法。以

“”一句表明天地萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻都在變化，以“”一

句強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物和我們皆可永恒。

（3）“花白的頭發(fā)”這一意象常常用來(lái)表達(dá)時(shí)光易逝、壯志難酬等情感，在古詩(shī)詞中

有這樣的詩(shī)句，如“，"。

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2024年2月9日晚，央視春晚正式亮相，為廣大觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)A的文化盛

宴，盡顯國(guó)風(fēng)國(guó)潮的意境之美、文化之美、科技之美。

《瓷影》以青白瓷為出發(fā)點(diǎn)，演員們以舞造型，舞姿婀娜舒展，如琴鍵上奏著的

|悠揚(yáng)名曲。|這一節(jié)目還充分考慮北宋時(shí)期的審美特質(zhì),展現(xiàn)出青白瓷超越千年的東方

神韻，投射出其背后B的瓷器文化。

西安分會(huì)場(chǎng)的《山河詩(shī)長(zhǎng)安》，首次將手機(jī)AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)應(yīng)用于實(shí)體場(chǎng)

景，實(shí)現(xiàn)了古今文化的深度碰撞與交融，千人齊誦名篇《將進(jìn)酒》的壯觀場(chǎng)面，讓觀

眾們拍案叫絕。

春晚已陪伴國(guó)人走過(guò)四十載歲月，成為春節(jié)這一闔家團(tuán)圓的歡樂(lè)時(shí)刻里C的

一部分。2024年春晚讓觀眾不僅看到了藝術(shù)之美，更體會(huì)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)

窮魅力。

17.下列選項(xiàng)中，與文中畫(huà)框句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

B.可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！

C.月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

D.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中醫(yī)的傳統(tǒng)療法當(dāng)中，針灸對(duì)于減重與治療脂肪肝都是有一定療效的。或一些人

饑餓感比較明顯，會(huì)感到不吃飯難受。這種情況可以通過(guò)針灸增加其飽腹感，控制食

欲。對(duì)于一些中老年人來(lái)說(shuō)，由于存在腰膝骨關(guān)節(jié)病或者身體乏力，無(wú)法進(jìn)行一定的

體育活動(dòng)，這時(shí)候就可以①o來(lái)使其氣血運(yùn)行更加舒暢，達(dá)到減重的目的。

我們應(yīng)該科學(xué)應(yīng)對(duì)和防治脂肪肝，在治療過(guò)程中，②,不僅僅是要控油，更

多的是要控糖，少吃主食，多吃纖維食物，多吃蔬菜。也建議患者③,需要進(jìn)行

持續(xù)性、出汗、有一定強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)。脂肪肝發(fā)病率高、危害大，可能會(huì)伴有心腦血管

疾病、腫瘤、肝臟相關(guān)的一些疾病，因此應(yīng)該得到我們的特別關(guān)注。脂肪肝不是單純

的肝病，與全身代謝系統(tǒng)息息相關(guān)。忸療脂肪肝的關(guān)鍵是提高生活方式、減輕體重為

主，針灸可以有效改善脂肪肝的氣血瘀滯，痰濁壅塞的癥狀。

19.下列句子中加粗的“一定”與文中加粗的“一定”，意義和用法相同的一項(xiàng)是

()

A.他一定有要緊的事要做，要不然就是有個(gè)重要的會(huì)議。

B.一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映。

C.使用機(jī)器設(shè)備要注意安全，應(yīng)按一定的程序進(jìn)行操作。

D.讀書(shū)不僅能讓我們掌握一定的專(zhuān)業(yè)技能，更能幫助我們解決各種各樣的人生問(wèn)題。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

21.文中畫(huà)框的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)加以修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改

變?cè)狻?/p>

六、材料作文

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

周恩來(lái)曾言“面壁十年圖破壁”，近年來(lái)“破壁”更多用來(lái)指打破壁壘，走出舒

適圈，投入新挑戰(zhàn)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要會(huì)作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：D

解析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“只要……就……”表述過(guò)于

絕對(duì)且不完整，原文第一段中提到的還有“對(duì)不同物理空間”的記錄。B項(xiàng)，“還承

載著詩(shī)人的思想感情的化合與點(diǎn)染”錯(cuò)誤，這是袁行需對(duì)意象的解讀，地理學(xué)者對(duì)意

象的解讀為“主體對(duì)地理客體的主觀感知”，強(qiáng)調(diào)的是客體。C項(xiàng)，原文第四段中提

到“客觀物象在與別的物象共存的過(guò)程中，產(chǎn)生意象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既在營(yíng)造意

境，同時(shí)也在傳達(dá)情感”，C選項(xiàng)順序顛倒。故選D。

2.答案：B

解析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B項(xiàng)，“讓論述更有說(shuō)服力”錯(cuò)

誤。此處引用袁行霖先生對(duì)“意象”的定義，只是說(shuō)明這是一種理解方向，從人文地

理學(xué)的角度理解會(huì)有所不同，并沒(méi)有用這個(gè)定義來(lái)增強(qiáng)自己的說(shuō)服力。

3.答案：A

解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B項(xiàng)，“地理空間”縮小范

圍，原文第三段主要提到的是“地理意象”，地理空間只是地理意象的一部分。C

項(xiàng)，“因?yàn)椤浴标P(guān)系錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文第四段看，“唐代的地緣中

心”與“呈現(xiàn)出特殊的思想意念”是長(zhǎng)安在地理環(huán)境和文化環(huán)境兩個(gè)維度上的地理學(xué)

特征。D項(xiàng)，原文中并沒(méi)有提到杜甫沉郁頓挫的美學(xué)是因?yàn)樗麑?duì)文學(xué)地理學(xué)的“充分

把握”，也沒(méi)有說(shuō)他是通過(guò)“客觀化闡釋”來(lái)實(shí)現(xiàn)這一美學(xué)的，原文強(qiáng)調(diào)的是杜甫借

助具有人文內(nèi)涵的地理意象實(shí)現(xiàn)自然與人文的結(jié)合，形成其獨(dú)特的美學(xué)和情感表達(dá)。

故選Ao

4.答案：D

解析：D項(xiàng)對(duì)應(yīng)文章最后一段中的“任何大腦用于時(shí)間重置的信號(hào)都被稱(chēng)為授時(shí)因

子，因此……在沒(méi)有日光的情況下用來(lái)調(diào)節(jié)晝夜節(jié)律”。“只有日光能重置大腦的生

物鐘，其他的重復(fù)外部信號(hào)只能起輔助作用”錯(cuò)誤。由最后一段中的內(nèi)容可知，其他

的信號(hào)也能重置大腦的生物鐘。

5.答案：C

解析：A項(xiàng)，“文章主要內(nèi)容：晝夜節(jié)律是如何影響人們的“錯(cuò)誤，文章主要介紹的

是晝夜節(jié)律及其發(fā)現(xiàn)過(guò)程。B項(xiàng)，“想要說(shuō)明人的晝夜節(jié)律周期不大相同的特點(diǎn)”錯(cuò)

誤，根據(jù)文章第5、6段可知，作者以“計(jì)時(shí)不準(zhǔn)、走得時(shí)間較長(zhǎng)的手表”為喻，想要

說(shuō)明的是人的晝夜節(jié)律周期并不是精確的24小時(shí)，而是稍長(zhǎng)于24小時(shí)。D項(xiàng)，閱讀

文章可知，文章談的是晝夜節(jié)律，而選項(xiàng)中的熬夜守歲晚睡不屬于“晝夜節(jié)律”，所

以不能作為依據(jù)用來(lái)證明文章的觀點(diǎn)。

6.答案：意義：德梅朗的發(fā)現(xiàn)揭示了生物有自己的時(shí)間節(jié)律，對(duì)之后人體“晝夜節(jié)

律”的研究有啟發(fā)意義。

啟示：①要善于觀察生活中的現(xiàn)象，思考背后的原理；②要敢于質(zhì)疑，敢于驗(yàn)證自己

的想法。

解析：解題時(shí)首先要把握“德梅朗的發(fā)現(xiàn)”這個(gè)關(guān)鍵詞，然后在文中找出相關(guān)信息。

根據(jù)文章第4段中的“這是一個(gè)顛覆性的發(fā)現(xiàn)：生物實(shí)際上有自己的時(shí)間節(jié)律，并不

是單純聽(tīng)從太陽(yáng)的節(jié)奏性指令”和第5段中的“人類(lèi)也有類(lèi)似的體內(nèi)晝夜節(jié)律。1938

年……終于證明了一項(xiàng)驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)”，可知德梅朗的發(fā)現(xiàn)顛覆了人們的認(rèn)知，使

人們認(rèn)識(shí)到生物有自己的時(shí)間節(jié)律，并對(duì)研究人類(lèi)體內(nèi)的“晝夜節(jié)律”有啟發(fā)意義。

在這個(gè)過(guò)程中，德梅朗注意到了含羞草這種特殊植物，同時(shí)在開(kāi)展實(shí)驗(yàn)后，敢于推翻

人們的普遍觀點(diǎn)，這啟示我們要善于觀察，敢于質(zhì)疑。

7.答案：B

解析：“正因這樣，他才會(huì)留在山上……并照看馴鹿”錯(cuò)誤，文本中并沒(méi)有談及安草

兒留在山上的原因。

8.答案：①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。由“我”想用樺皮花瓶把安草兒送“我”的紫菊花養(yǎng)起

來(lái)，引出下文“我”對(duì)花瓶來(lái)歷的回憶等情節(jié)。②寄托著丈夫瓦羅加對(duì)“我”的深情

以及“我”對(duì)丈夫深深的懷念。因“我”喜歡紫菊花，瓦羅加特意做樺皮花瓶給

“我”插花。③成為“我”的代言人，令人回味。結(jié)尾處“我”讓樺皮花瓶單獨(dú)為紫

菊花講述故事的源頭，激發(fā)讀者想象，令人回味無(wú)窮。

解析：第一步：審題干，明方向。此題要求分析樺皮花瓶在全文中的作用，其實(shí)就是

要求分析物象的作用。因此考生可從情節(jié)安排、人物塑造、閱讀效果等方面作答。第

二步：聯(lián)文本，細(xì)分析。首先，在情節(jié)安排上，可以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。樺皮花瓶在文中

首次出現(xiàn)是“我”打算找出樺皮花瓶把紫菊花養(yǎng)起來(lái)，下文則回憶了樺皮花瓶的來(lái)

歷、樣式等內(nèi)容。其次，在人物塑造方面，樺皮花瓶寄托著丈夫瓦羅加對(duì)“我”的真

摯的愛(ài)情，他知道“我”喜歡紫菊花，就特意做了個(gè)花瓶給“我”插花，從精挑細(xì)選

樺樹(shù)皮到精心設(shè)計(jì)花瓶樣式，瓦羅加在樺皮花瓶上傾注了對(duì)“我”的愛(ài)；而“我”對(duì)

花瓶來(lái)歷的回憶也表明“我”對(duì)丈夫深深的懷念。最后，從閱讀效果上看，結(jié)尾處寫(xiě)

“我”讓樺皮花瓶單獨(dú)為紫菊花講述故事的源頭，樺皮花瓶成為“我”的代言人，引

發(fā)讀者興趣和想象，耐人尋味。

9.答案：①文本一中寫(xiě)“我”和安草兒住在希楞柱中，照看馴鹿，吃格列巴餅，使用

樺皮花瓶、鹿皮口袋等物件，以及用蝙蝠碎末給馴鹿治病等都極具鄂溫克族特色，風(fēng)

格鮮明。②文本一中的景物描寫(xiě)優(yōu)美沉靜、富有詩(shī)意，小說(shuō)融通自然，創(chuàng)造了一個(gè)人

與自然和諧相處的夢(mèng)中桃源，滋養(yǎng)心靈，意境深遠(yuǎn)。③文本一講述了鄂溫克族古老的

生活方式，作品中愛(ài)情、親情、鄉(xiāng)情相互交織，蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代化生活沖擊傳統(tǒng)民族生

活的思考，展現(xiàn)了美好人性，思想深邃；同時(shí)小說(shuō)以“我”的口吻緩慢講述，運(yùn)用比

喻、擬人等手法，語(yǔ)言精妙，頗具藝術(shù)性。

解析：解答此題，首先要明白文本二中的這句評(píng)論是什么意思。風(fēng)格鮮明主要是指作

品的民族特色鮮明，文本一體現(xiàn)鄂溫克族民族特色的主要有居住的帳篷希楞柱，用的

鹿皮袋子、樺皮花瓶，吃的格列巴餅等。意境深遠(yuǎn)主要體現(xiàn)在主人公的生活環(huán)境天

然、質(zhì)樸，如世外桃源，人與自然和諧相處，滋養(yǎng)身心。思想性和藝術(shù)性俱佳說(shuō)明作

品具有思想深度與藝術(shù)高度：思想性體現(xiàn)在作者對(duì)鄂溫克這一古老民族在現(xiàn)代文明沖

擊下的生存的深度思考以及對(duì)人與人之間的情感和人性的描繪；藝術(shù)性則體現(xiàn)在文本

一使用富有特色的第一人稱(chēng)講述方式，還多次運(yùn)用比喻、擬人等手法，體現(xiàn)出精妙的

語(yǔ)言藝術(shù)。

10.答案：ADG

解析：“者”為語(yǔ)氣詞，用在表時(shí)間的詞之后，衢要停頓，故A處斷開(kāi)?！霸酵豕篡`

既得反國(guó)”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，故D處斷開(kāi)?！澳恕睘檫B詞，表承接，且前而

“欲陰圖吳”為完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故G處斷開(kāi)。綜上應(yīng)在ADG三處斷開(kāi)。句意：從

前，越王勾踐已經(jīng)返回越國(guó)，想要暗中圖謀吳國(guó)，就召來(lái)計(jì)然向他求教。

11.答案：A

解析：A.“陰”在文中與《蘇武傳》中意思相同，都指暗中。句意：學(xué)自然之理；暗

地里一起密謀劫持單于的母親闋氏歸附漢朝。故選：Ao

12.答案：A

解析：A.“計(jì)然早先是晉國(guó)流亡的貴族”有誤，原文“其先晉國(guó)亡公子也”，意思為

“他的先祖是晉國(guó)流亡的貴族”。先，先人，先祖。故選：Ao

13.答案：（1）大王已經(jīng)連年對(duì)外發(fā)兵作戰(zhàn)，（如果）有一天失敗了，將失去國(guó)家，

不見(jiàn)光明，將士尸橫遍野。

（2）（越王）于是采用了計(jì)然的建議，用他的方法統(tǒng)治江南，用了七年時(shí)間戰(zhàn)勝了吳

國(guó)。

解析：①“以”，同“已”，已經(jīng)；“邦”國(guó)家：“筋骨”，身體，引申為尸體。譯

文：大王已經(jīng)連年對(duì)外發(fā)兵作戰(zhàn)。（如果）有一天失敗了，將失去國(guó)家，不見(jiàn)光明，

將士尸橫遍野。②“著”，用；“牧”，統(tǒng)治；“禽”，捕捉，捉住，引申為戰(zhàn)勝，

制服。譯文：（越王）于是采用了計(jì)然的建議，用他的方法統(tǒng)治江南，用了七年時(shí)間

戰(zhàn)勝了吳國(guó)。

14.答案：B

解析：本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)詞內(nèi)容，賞析詩(shī)詞藝術(shù)特色的能力。B.“本詞開(kāi)篇寫(xiě)

仲春時(shí)節(jié)”理解錯(cuò)誤，根據(jù)“九十日春都過(guò)了”可知，應(yīng)為“暮春時(shí)節(jié)”。故選B。

15.答案：①用典，三分春色一分愁：化用了葉道卿《賀圣詞》"三分春色，二分愁

悶，一分風(fēng)雨”，因暮春而愁。

②借景抒情，“雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”描寫(xiě)了榆莢被雨打得零落，柳絮被風(fēng)吹散

的畫(huà)面，渲染了暮春哀怨傷感的氣氛，表達(dá)作者為春光易逝而愁。

③直抒胸臆，“我與使君皆白首，休夸少年風(fēng)流”我們已是蒼顏白發(fā)，還談什么昔日

風(fēng)流，借青春已逝，風(fēng)流不再，用直抒胸臆的方式表達(dá)了青春易逝的愁情。

④擬人，“水光都眼凈，山色總眉愁”水光山色是清新美麗的，可是山色卻總是眉眼

充滿(mǎn)愁緒，賦予山水人的動(dòng)作和情感，表達(dá)了詩(shī)人仕途失意和人生的感傷。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)詞表達(dá)技巧的能力。根據(jù)注解①可知，"三分春色一分

愁”化用了葉道卿《賀圣詞》：“三分春色，二分愁?lèi)?，一分風(fēng)雨”，運(yùn)用了用典的

手法，表達(dá)了作者因暮春而愁的情感?！坝攴芮v陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”意思是雨打榆莢

零落，柳絮染塵成球，被風(fēng)吹得到處翻滾，描寫(xiě)了榆莢被雨打得零落，柳絮被風(fēng)吹散

的畫(huà)面，作者由此意識(shí)到，大自然的春天很快消失了，渲染了暮春哀怨傷感的氣氛，

運(yùn)用借景抒情的手法表達(dá)了作者為春光易逝而愁的情感?！拔遗c使君皆白首，休夸少

年風(fēng)流”是說(shuō)我們已是蒼顏白發(fā)，還談什么昔日風(fēng)流，借青春已逝，風(fēng)流不再，表達(dá)

人生暗淡的情感。用直抒胸臆的方式表達(dá)了青春易逝的愁情，反映了詞人對(duì)人生的依

戀和青春的惋惜之情。“水光都眼凈，山色總眉愁”水光山色是清新美麗的，可是山

色卻總是眉眼充滿(mǎn)愁緒，作者審美移情發(fā)生了變化，賦予山水人的動(dòng)作和情感，所以

山光水色也變得“愁”容起來(lái)；從而暗示著詞人人生暗淡無(wú)光了，運(yùn)用擬人的手法表

達(dá)了詩(shī)人仕途失意和人生的感傷。

16.答案：（1）小學(xué)而大遺；吾未見(jiàn)其明也

（2）則天地曾不能以一瞬；則物與我皆無(wú)盡也

（3）多情應(yīng)笑我；早生華發(fā)（君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/塞上長(zhǎng)城空

自許，鏡中衰鬢已先斑/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。）

解析：

17.答案：D

解析：本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。文中畫(huà)框的句子運(yùn)用了通感的修辭手法，

“舞姿婀娜舒展”為視覺(jué)，“奏著的悠揚(yáng)名曲”為聽(tīng)覺(jué)，將視覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)。A.借

代、對(duì)偶?！鞍税倮铩贝概＃拔迨摇贝笜?lè)器；“八百里”對(duì)“五十弦”，

“分”對(duì)“翻”，“麾下炙”對(duì)“塞外聲”，兩句字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同，符合對(duì)偶。B.

用典、比喻?！蔼q如此”語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)》，晉朝的桓溫北伐，途中見(jiàn)到自己早年栽

種的柳樹(shù)已粗過(guò)十圍，便嘆息說(shuō)：“木猶如此，人何以堪！”風(fēng)雨，比喻飄搖的國(guó)

勢(shì)。C.比喻，將“明月”比作天鏡。D.比喻，擬人，通感。把“樂(lè)聲”比喻成“昆侖

山美玉擊碎鳳凰鳴叫"；“芙蓉泣”“香看蘭笑”是擬人；“樂(lè)聲”為聽(tīng)覺(jué)，“看蘭

笑”為視覺(jué)，將聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)。故選D。

18.答案：A.精妙絕倫；B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；C.不可或缺

解析：本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.語(yǔ)境是指為廣大觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)精美巧

妙到了極點(diǎn)的文化盛宴，應(yīng)用“精妙絕倫”。精妙絕倫：精美巧妙到了極點(diǎn)。B.語(yǔ)境

是指投