山東省日照市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末校際聯(lián)合考試語文

試題及答案解析

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試

卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題

目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答

案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上

無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)成為輿論表達(dá)的新平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)輿論為公

眾更直接地參與社會(huì)事務(wù)、政府決策提供了可能性，是民主協(xié)商

的重要渠道。然而，目前的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)中存在著濃厚的宣泄色

彩、語言暴力、網(wǎng)絡(luò)謠言、極端觀點(diǎn)等諸多表達(dá)失范現(xiàn)象。這些

失范的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)傷害了網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，破壞了理性網(wǎng)絡(luò)輿論

的生成，更為嚴(yán)重的是或許會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)社會(huì)的輿論危機(jī)。

當(dāng)前針對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)失范的管理主要是技術(shù)性底線管理，常采

用刪除、屏蔽、設(shè)置敏感詞等管理辦法對(duì)超越底線的內(nèi)容進(jìn)行控

制和封堵。技術(shù)性管理明確規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)底線，為網(wǎng)絡(luò)輿

論表達(dá)設(shè)置了警戒線和雷區(qū)。然而，技術(shù)性底線管理并無力改變

大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)失范現(xiàn)狀?；诰W(wǎng)絡(luò)公共空間的特征，確

立網(wǎng)絡(luò)輿論的表達(dá)邊界，是從根本上遏制網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)失范、形

成有序和理性的虛擬公共空間的必由之路。

要確立以邊界為導(dǎo)向的規(guī)則秩序。現(xiàn)實(shí)公共空間的表達(dá)行為較大

程度上受到輿論壓力和道德評(píng)價(jià)的制約，表達(dá)主體對(duì)自身的表達(dá)

行為有所規(guī)制，倫理與道德是規(guī)范表達(dá)主體表達(dá)行為的最主要因

素。網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬公共空間，身體不在場(chǎng)的輿論表達(dá)主體很難

感知輿論壓力和直面的道德評(píng)價(jià)，倫理與道德很難起到原有的作

用。一是現(xiàn)存的倫理道德在很大程度上是以他律型的輿論壓力為

主，匿名性的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)使得個(gè)體擺脫了在場(chǎng)的輿論壓力和道

德說教，個(gè)人的自我約束會(huì)降低；二是網(wǎng)絡(luò)空間的時(shí)空分離性使

得表達(dá)者身體處于私人空間，交往與互動(dòng)產(chǎn)生于公共空間，這種

分離性模糊了表達(dá)者的公共意識(shí)，表達(dá)主體很容易將其理解為私

人空間的私人表達(dá)而非公共空間的公共表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)公共空間的輿

論表達(dá)行為僅僅依靠倫理與道德很難起到應(yīng)有的作用，必須依靠

規(guī)則來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論主體的表達(dá)行為，形成有序的空間。

首先，制訂網(wǎng)絡(luò)輿論的表達(dá)規(guī)則。在保證網(wǎng)絡(luò)輿論主體自由表達(dá)

觀點(diǎn)的同時(shí)，不侵犯他人的自由，不危害公共利益，遏制失范的

表達(dá)行為，需要構(gòu)建一種與網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)失范相對(duì)應(yīng)的表達(dá)規(guī)

則，保證網(wǎng)絡(luò)公共空間的公共性。其次，建立網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)道德

評(píng)價(jià)規(guī)則與監(jiān)督機(jī)制。運(yùn)用相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體

的表達(dá)行為進(jìn)行道德監(jiān)督和道德評(píng)價(jià)，促使網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體選

擇社會(huì)價(jià)值觀所能接受的表達(dá)行為，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體遵守

規(guī)則的主動(dòng)性和自覺性。最后，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎(chǔ)上制訂完

備的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)法規(guī)體系，對(duì)嚴(yán)重失范的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)行為進(jìn)

行法律制裁。

要確立以邊界為導(dǎo)向的倫理秩序。網(wǎng)絡(luò)倫理是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間

中應(yīng)該遵守的行為道德準(zhǔn)則和行為秩序。倫理在網(wǎng)民的輿論表達(dá)

行為中有著重要的作用，倫理的規(guī)制作用在于內(nèi)化的倫理邊界的

形成。倫理邊界形成普遍的約束力，就會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)秩序

向好的重要因素。目前的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)倫理中，傳統(tǒng)的倫理的作

用消失殆盡，新的表達(dá)倫理尚未形成，網(wǎng)絡(luò)公共空間就不可能是

有序而理性的空間，網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)就淪為失范的表達(dá)。構(gòu)建與網(wǎng)

絡(luò)空間相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，形成倫理邊界，才能保障網(wǎng)絡(luò)公

共空間的有序發(fā)展。

首先，形成網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)倫理規(guī)范。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)失范的現(xiàn)

實(shí)境況，制訂專項(xiàng)的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)倫理規(guī)范，例如網(wǎng)絡(luò)文明表達(dá)

規(guī)范等等。其次，促進(jìn)內(nèi)化的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)倫理的形成。要倡導(dǎo)

并促進(jìn)以“慎獨(dú)”為核心的倫理道德機(jī)制的形成，以此來形成網(wǎng)絡(luò)輿

論表達(dá)主體的自律框架，形成自律意識(shí)，進(jìn)而使公眾理性地表達(dá)

并自覺抵制失范的輿論表達(dá)行為。傳統(tǒng)的公共空間也注重“慎獨(dú)”的

作用，但更為起作用的是社會(huì)的道德評(píng)價(jià)和輿論壓力。網(wǎng)絡(luò)空間

的匿名性、時(shí)空分離性使得直面的道德評(píng)價(jià)難以進(jìn)行，使得在傳

統(tǒng)公共空間中居于次要位置的“慎獨(dú)”在網(wǎng)絡(luò)公共空間中居于主導(dǎo)地

位。以“慎獨(dú)”為核心樹立網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體的道德信念和道德情

操，形成道德自律來維系網(wǎng)絡(luò)空間的秩序和環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)輿論表

達(dá)主體在匿名表達(dá)和時(shí)空分離的無人監(jiān)督情境下做到理性的表

達(dá)。也要建立以“省己”“修己”為輔助的道德自律。在“省己”和“修己”

的道德指引下，網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體能夠不斷地反省自我、修正自

我?！笆〖骸焙汀靶藜骸睂?duì)于網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體也具有普適性意義，對(duì)

于不同程度的表達(dá)失范都具有規(guī)避意義。

網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)在輿論表達(dá)的發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑式的意義，在

表達(dá)方式、社會(huì)效果和影響范圍上都有重大的突破。網(wǎng)絡(luò)輿論表

達(dá)在公眾參與輿論監(jiān)督等方面具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)，然而失范的

輿論表達(dá)使網(wǎng)絡(luò)淪為失范的無序而沒有理性的空間，消解了優(yōu)

勢(shì)。當(dāng)下需要盡快確立的是規(guī)則邊界，即表達(dá)規(guī)則、道德評(píng)價(jià)規(guī)

則與監(jiān)督機(jī)制及相對(duì)應(yīng)的法律機(jī)制，以此來形成有序的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)

秩序。從長期來看更為重要的則是倫理邊界的形成，即表達(dá)倫理

與表達(dá)倫理規(guī)范的形成，以內(nèi)化的邊界來指引表達(dá)行為，將會(huì)使

有序表達(dá)走向自覺。

（摘編自秦雪冰《規(guī)則與倫理：網(wǎng)絡(luò)輿論的表達(dá)邊界》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.網(wǎng)絡(luò)輿論是一柄雙刃劍，既有積極進(jìn)步的一面，又存在諸多表

達(dá)失范現(xiàn)象；失范的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)可能會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)社會(huì)的輿論危

機(jī)。

B.技術(shù)性底線管理雖然能控制和封堵超越底線的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)內(nèi)

容，規(guī)定網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)底線，但仍不能改變網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)失范現(xiàn)

狀。

C.倫理在網(wǎng)民輿論表達(dá)行為中的重要作用，是通過形成內(nèi)化的倫

理邊界產(chǎn)生普遍約束力，這也是網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)秩序向好的重要因

素。

D.當(dāng)下需盡快確立規(guī)則邊界，形成有序的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)秩序；從長遠(yuǎn)

來看，更重要的是形成倫理邊界，以指引表達(dá)行為從有序走向自

覺。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性特征和輿論表達(dá)主體身體不在場(chǎng)的特點(diǎn)，使

倫理與道德很難在網(wǎng)絡(luò)公共空間發(fā)揮原有的規(guī)范作用。

B.一種能保證網(wǎng)絡(luò)公共空間公共性的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)規(guī)則，要既能

保證網(wǎng)絡(luò)輿論主體自由表達(dá)觀點(diǎn)，又不危害公共利益。

C.制定網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)道德評(píng)價(jià)規(guī)則、監(jiān)督機(jī)制和完備的法規(guī)體

系，可以對(duì)嚴(yán)重失范的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)行為進(jìn)行法律制裁。

D.即使失范的輿論表達(dá)使網(wǎng)絡(luò)淪為無序而沒有理性的空間，也不

能否定網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)在輿論表達(dá)發(fā)展過程中的重大意義。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.心理學(xué)家帕特里夏?華萊士曾言：“一旦人們相信自己的行為不會(huì)

被追到個(gè)人頭上，他們就會(huì)變得不那么受社會(huì)習(xí)俗和戒律的約

束?！?/p>

B.思想家洛克曾說：“真理不是靠法律教誨的，也不需要強(qiáng)力將它

帶入人們的心靈里。而謬誤倒的確是借助于外力的支持和救助傳

播開來的?！?/p>

C.哲學(xué)家康德說：“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是

我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！?/p>

D.新聞學(xué)家諾埃勒諾依曼“沉默的螺旋”理論認(rèn)為，人們會(huì)積極參與

受到贊同的觀點(diǎn)，某一觀點(diǎn)無人或少有人理會(huì)，即使自己贊同也

會(huì)保持沉默。

4.作者在論證“要確立以邊界為導(dǎo)向的規(guī)則秩序”的觀點(diǎn)時(shí)，思路是

如何展開的？請(qǐng)簡要分析。（4分）

5.網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)常出現(xiàn)“負(fù)面偏好”現(xiàn)象，表達(dá)主體不管事件真相，

有意或無意地進(jìn)行負(fù)面評(píng)價(jià)乃至惡評(píng)，甚至作出無視法律法規(guī)的

網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體應(yīng)如何規(guī)避這種現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合文本

提出合理建議。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

在莫扎特的故鄉(xiāng)

朱效來

在維也納看了斯特勞斯手拉著小提琴的金銅像后，我們來到了薩

爾茨堡。①阿爾卑斯山脈多情、嫵媚的風(fēng)光與這座美麗的城市建

筑藝術(shù)渾然一體，天才的莫扎特1756年誕生在這里。

②奧地利整個(gè)國家的地圖，宛如一把金燦燦的小提琴，而薩爾茨

堡就位于這把提琴四根弦線的上端部分。薩爾茨堡被美麗的薩爾

薩河分成新、舊兩個(gè)城區(qū)。我們來到了老城區(qū)，城中蓋特萊德街

9號(hào)是莫扎特的故居，這是一座并不起眼的四層小樓，一樓是門

廳，沿著樓梯往上走，二樓至四樓是博物館。一個(gè)非常純樸、非

常簡潔的住宅，當(dāng)年莫扎特與父母、姐姐都居住在此。接著我們

眼前一亮，當(dāng)年六歲的莫扎特用過的一把陳舊的小提琴躍入眼

簾，他用這把小提琴演奏了不少樂曲，小小年紀(jì)就跟著父親到處

巡演。在四樓的一個(gè)小角落，有一臺(tái)小鋼琴，莫扎特在這架琴上

創(chuàng)作了《魔笛》等許多著名樂曲。墻上掛著一幅莫扎特的畫像，

畫中的莫扎特正聚精會(huì)神地構(gòu)思著他的作品??????這所房子里也陳

列著莫扎特的部分手稿和遺物，讓觀者不禁追物思人。背景音樂

播放著他的《土耳其進(jìn)行曲》，這首曲子，全球的鋼琴大師們都

曾經(jīng)彈過，霍洛維茨、殷誠宗是穩(wěn)健、從容；郎朗、李云迪是簡

潔、明快、流暢；日本的一個(gè)女鋼琴家演繹的節(jié)奏特別慢，慢悠

悠地訴說衷腸，性格急躁的可能沒有耐心聽下去。

莫扎特的音樂典雅、秀麗、珍珠般玲瓏通透，音樂語言平易近

人，作品結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。他一生創(chuàng)作了22部歌劇、41部交響

曲、27部鋼琴協(xié)奏曲、6部小提琴協(xié)奏曲、105首小步舞曲、15

首進(jìn)行曲、172首舞曲、23首弦樂四重奏、4部清唱?jiǎng)〉雀鞣N類

型的聲樂作品?？上於视⒉?，莫扎特的人生只有短暫的35年,

然而他的音樂卻流芳百世，他作品的旋律傳遍了全球每個(gè)角落。

我們知道，上帝、音樂、臺(tái)球、舞蹈是莫扎特生活的四大組成部

分，而舞蹈是其快樂的源泉，他偏愛舞曲，他所有的歌曲、歌劇

全部加起來，都不到他創(chuàng)作舞曲的一半。

我們從他的故居出來，走了百米不到，抬眼一看，卡拉揚(yáng)的故居

在此，小小的一個(gè)街道竟然誕生了兩位音樂巨匠。

我們來到了卡皮特廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上一個(gè)巨大的金球格外引人注目，

金球上站著的雕塑據(jù)說是莫扎特。③不知哪個(gè)好事者，把一個(gè)名

牌包包掛在了莫扎特手上，這真叫人情何以堪！啼笑皆非，讓幾

百年前的莫扎特為你代言，簽約了嗎？考慮了眾多市民的感受了

嗎？

拂曉時(shí)分，在下榻的酒店，打開窗戶，鳥兒在鳴啼，莫扎特的音

樂響起，情景交融，薩爾茨堡春風(fēng)沉醉的早晨，令人心動(dòng)，心靈

的耳朵與這珍珠般玲瓏剔透的音符邂逅。

如今，薩爾茨堡眾多的街道、橋梁、建筑均以莫扎特的名字命

名，人們不會(huì)忘記他的音樂。羅曼?羅蘭說：莫扎特的音樂是生活

的畫像，但那是美化了的生活，旋律盡管是精神的反映，但它必

須取悅于精神，而不傷及肉體或損害聽覺。所以，在莫扎特那

里，音樂是生活和諧的表達(dá)，不僅他的歌劇，而且他所有的作品

都是如此。他的音樂，無論聽起來如何，總是指向心靈而非智

力，并且始終在表達(dá)情感乃至激情，但絕不會(huì)令人不快。薩爾茨

堡位于奧地利中部和德國巴伐利亞州交界處，南面是高山連綿，

北面一馬平川，薩爾茨河在城中緩緩流過。我在想，是什么土壤

孕育了莫扎特這樣一位曠世奇才？莫扎特作曲往往是一氣呵成，

手稿幾乎沒有改動(dòng)，旋律全在他的腦海中，人們形容他是“上帝的

抄譜員”。

從1920年起，每年的夏天，薩爾茨堡都會(huì)舉辦形式多樣的音樂

節(jié)，全球的音樂家和音樂愛好者們都匯聚在此，薩爾茨堡的劇

院、音樂廳、電影院、博物館到處是歡樂的海洋。著名的指揮家

卡拉揚(yáng)在1967年創(chuàng)辦的復(fù)活節(jié)音樂節(jié)也延續(xù)至今，而每年的1

月27日前后是薩爾茨堡音樂周，人們通過各種方式用音樂來紀(jì)念

莫扎特的生辰。④冬天圣潔的雪花在空中飛舞，樂團(tuán)音樂家們演

奏的美妙音樂環(huán)繞在整個(gè)城市上空，薩爾茨堡就是一個(gè)“冬天的童

話”。

春天的薩爾茨堡像是一幅美麗的畫卷。許多年前，在我國上映的

電影《音樂之聲》就是根據(jù)薩爾茨堡一個(gè)修女的真實(shí)故事改編拍

攝的，實(shí)景全都取景于薩爾茨堡。影片主人公瑪麗亞嫻淑漂亮，

酷愛音樂的她來到了失去母親的七個(gè)孩子中間，和他們組成合唱

團(tuán)在奧地利全國巡回演出，配音歌曲《哆來咪》風(fēng)靡全球，深受

全球音樂愛好者的歡迎與喜愛。

莫扎特的音樂會(huì)一代一代地流傳下去，世世代代的人們將從他的

音樂中獲得啟迪和享受，從他的音樂中獲得感召和力量！

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.座落在老城區(qū)的純樸而簡潔的莫扎特故居并不起眼，里面陳列

的小提琴、小鋼琴以及手稿和遺物就足以證明。

B.文章使用具體數(shù)字，詳細(xì)列舉了莫扎特創(chuàng)作的各種類型的聲樂

作品，突出表現(xiàn)了他作品之豐富和音樂才華之高。

c.離莫扎特故居不足百米的地方便是卡拉揚(yáng)的故居，一個(gè)小小街

道竟誕生了兩位音樂巨匠，帶給作者很大的震撼。

D.薩爾茨堡在電影《音樂之聲》的拍攝中起著重要的作用，電影

取材于該城市一個(gè)修女的真實(shí)故事，并在此取景。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①寫阿爾卑斯山多情、嫵媚的風(fēng)光與薩爾茨堡美麗的城市

建筑藝術(shù)渾然一體，自然引出了對(duì)莫扎特及其故居的介紹。

B.句子②用“金燦燦的小提琴”比喻奧地利國家地圖，突出了奧地

利國家地圖的外形特點(diǎn)，也照應(yīng)了莫扎特音樂家的身份。

C.句子③寫名牌包包被掛在莫扎特雕像的手上，想讓莫扎特成為

廣告代言人，令人啼笑皆非，這間接寫出藝術(shù)家的影響力。

D.句子④運(yùn)用環(huán)境描寫，用飛舞的雪花和環(huán)繞城市上空的美妙音

樂來營造童話般的氛圍，意在烘托音樂家演奏水平的高超。

8.文中引用羅曼?羅蘭的名言有何作用？請(qǐng)簡要分析。（4分）

9.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀氐囊魳樊a(chǎn)生了哪些影響。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

貞觀初，太宗謂侍臣日：“朕觀前代，讒佞之徒，皆國之蠡賊也。

或巧言令色，朋黨比周。若暗主庸君，莫不以之迷惑，忠臣孝子

所以泣血銜冤。此事著于史籍，不能具.道。至如齊、隋間讒諧

事，略與公等言之。斛律明月，齊朝良將，威震敵國，周家每歲

斫汾河冰，慮齊兵之西渡。及明月被祖孝征讒構(gòu)伏誅，周人始有

吞齊之意。高潁有經(jīng)國大才，為隋文帝贊成霸業(yè)，知國政者二十

余載，天下賴以安寧。文帝惟婦言是聽，特令排斥。及為煬帝所

殺，刑政由是衰壞。隋文既混淆嫡庶，竟禍及其身，社稷尋亦覆

敗。朕每防微杜漸，用絕.讒構(gòu)之端，猶恐心力所不至。前史

云：’猛獸處山林，藜覆為之不采；直臣立朝廷，奸邪為之

寢.謀。’此實(shí)朕所望于群公也?！蔽赫魅眨骸俺紘L觀自古有國有家

者，若曲受讒諧妄害忠良必宗廟丘墟市朝霜露矣。愿陛下深慎

之！“貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“太子保傅，古難其選。成王幼

小，以周、召為保傅，足以長仁，致理太平，稱為圣主。及秦之

胡亥，始皇所愛，趙高作傅，教以刑法。及其篡也，誅功臣，殺

親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善惡，誠由近習(xí)。

朕弱冠交游，惟柴紹、竇誕等，為人既非三.益.，及朕居茲寶

位，經(jīng)理天下，雖不及堯、舜之明，庶免乎孫皓、高緯之暴。以

此而言，復(fù)不由染，何也？”魏征曰：“中人可與為善，可與為惡,

然上智之人自無所染。陛下受命自天，平定寇亂，救萬民之命，

理致升平，豈紹、誕之徒能累圣德？但經(jīng)云：’放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。’

近習(xí)之間，尤宜深慎。"太宗曰：“善。”

（節(jié)選自《貞觀政要?論杜讒》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不

給分。（3分）

若A曲受B讒諧C妄害D忠良E必宗廟F丘墟G市朝H霜露矣

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（3分）

A.具，指詳細(xì)地、詳盡地，與《陳情表》“臣具以表聞”中的“具”

詞義相同。

B.絕，指杜絕、摒棄。《三峽》“至于夏水襄陵，沿溯阻絕”的

“絕”不是此意。

C.寢，睡覺，也指止息，文中指后者，與成語“按甲寢兵”的“寢”

意思不同。

D.三益，友直、友諒、友多聞，語出《論語?季氏》中孔子所說

“益者三友”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.唐太宗考察前代的歷史，認(rèn)為那些讒佞奸邪的人，用花言巧語

和諂媚討好的方式取悅?cè)?，結(jié)黨營私，相互勾結(jié)，是危害國家的

敗類。

B.齊將斛律明月和隋臣高潁都是能臣良將。斛律明月的聲威令敵

國聞風(fēng)喪膽，以至周朝人每年都要斫碎汾河的冰，方便齊國士兵

西渡。

C.周成王幼時(shí)以賢明的周公、召公為師，成為圣明君主；而秦朝

的胡亥以趙高為師，篡位后極為殘暴。二者對(duì)比，說明太子擇師

的重要性。

D.魏征認(rèn)為人的智慧的差別使得他們接受外界環(huán)境影響的程度也

不同，唐太宗是具有上等智慧的人，所以能不受柴紹、竇誕等人

影響。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）若暗主庸君，莫不以之迷惑，忠臣孝子所以泣血銜冤。

（2）隋文既混淆嫡庶，竟禍及其身，社稷尋亦覆敗。

14.唐太宗認(rèn)為該如何杜絕讒諧之事？請(qǐng)簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

客自鳳州來言岐雍間事悵然有感①

陸游

表里山河古帝京，逆胡數(shù)盡固當(dāng)平。

千門未報(bào)甘泉火②，萬耦方觀渭上耕。

前日已傳天狗墮，今年寧許佛貍生？

會(huì)須一洗儒酸態(tài)，獵罷南山夜下營。

［注］①本詩作于淳熙三年，當(dāng)時(shí)陸游因罪被免職。②甘泉火：借

指邊境警報(bào)。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.客人從鳳州而來，談起岐雍地區(qū)的情況，詩人悵然有感，寫下

這首七律詩。

B.詩人認(rèn)為古帝京依山臨河，地勢(shì)險(xiǎn)要，戰(zhàn)亂當(dāng)被平定，表達(dá)了

必勝的信念。

C.頷聯(lián)運(yùn)用想象的手法，為讀者呈現(xiàn)出一幅烽火熄滅、百姓耕

種的太平畫面。

D.詩中“佛貍”與“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”運(yùn)用了同一典故，用

意一致。

16.本詩尾聯(lián)是怎樣凸顯詩人“位卑未敢忘憂國”品格的？請(qǐng)結(jié)合詩

句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）成語“方衲圓鑿”的意思是“方樺頭”和“圓卯眼”兩者合不起來，

比喻格格不入。屈原《離騷》中表達(dá)相同意思的句子是：

“，，

，O

（2）《客至》中，杜甫筆下的“，”寫鄉(xiāng)村

生活率真淳樸的人際關(guān)系，頗有陶淵明“過門更相呼，有酒斟酌之”

之趣。

（3）古詩詞中常用衣服顏色或材質(zhì)來表明人物身份，如：

“，，

，O

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

當(dāng)前，隨著人們對(duì)高科技產(chǎn)品興趣和體驗(yàn)感的提高，智能織物的

浪潮已經(jīng)從學(xué)術(shù)界蔓延至商業(yè)市場(chǎng)。智能織物，本質(zhì)上是一種可

穿戴設(shè)備。因此，A,先要對(duì)可穿戴設(shè)備有一定的了解?？纱┐髟O(shè)

備追求人機(jī)的緊密結(jié)合，對(duì)日常穿戴進(jìn)行智能化設(shè)計(jì)，將人的生

命體態(tài)特征數(shù)據(jù)化。在未來的科技浪潮中，智能、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、

大數(shù)據(jù)等行業(yè)，若想與人進(jìn)行連接，與人進(jìn)行互動(dòng)，就必須借助

智能穿戴這把人體鑰匙才能有效開啟。

基于此，①通過智能織物追求與普通衣物的形態(tài)一致，②來為這

個(gè)目標(biāo)提供支撐。

③人們理想的智能織物就是將電子元器件無感化地編織進(jìn)布料

中，④呈現(xiàn)出“二維”或“平面”電路形態(tài)，⑤從而促進(jìn)了可穿戴

性。⑥這意味著，電子元器件將從剛性、封裝中解脫出來，⑦使

我們?nèi)粘Ｉ钪械睦w維、織物密切結(jié)合，⑧分布在衣物中。

然而，智能織物面臨許多問題與挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)電子產(chǎn)品相比，智

能織物使用的環(huán)境惡劣。衣物可能要被彎曲、扭褶、重壓、磨損

等，而且會(huì)遭受日曬雨淋，這就需要其B,以保證其穩(wěn)定性。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言

表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

勞動(dòng)，是與大地肌膚相親。在田地邊，以裸露的腳趾觸碰大地，

小心地觸碰?？s回，又伸展。伸展，再縮回。看稻們站立在一片

白泱泱的水田中央，不跑，不跳，亦不縮腳，藍(lán)天白云下，一副

精神抖擻的樣子，我就感覺羞愧。人不如稻？試試，再試試，果

然就不燙腳了。把兩只腳慢慢地伸入水田，忍住，再忍住，如一

棵稻秧把根伸進(jìn)大地深處。田泥包裹，溫暖如春，血脈相通。

我把鐵耙舉起，又放下。放下，又舉起。沙地是一本大書，我一

頁一頁，努力地翻閱腳下這一片沙地。泥土芬芳，沙地的氣息讓

人陶醉。我一遍遍把大地的秘密翻開又覆蓋，卻不知道到底是在

尋找什么。勞作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。

我像父親一樣舉起耙，像父親一樣把口水唾在手心，像父親一樣

握緊耙柄，像父親一樣用泥土搓手。我感覺自己和父親、祖先

們，緊緊地連接在了一起。

汗水是自發(fā)根出發(fā)的，沿額頭，至鼻尖，繞到下巴，一步一步往

下爬。今天，我所滴下的每一滴汗水，與父親的，與先人的，也

是一個(gè)模樣。

20.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析

文中畫橫線句子中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（3分）

21.文中畫波浪線的部分，可以改成“我舉起耙，把口水唾在手

心，握緊耙柄，用泥土搓手”，從語義上看二者基本相同，為什么

說原文表達(dá)效果更好？（4分）

22.文中有兩處動(dòng)詞的回環(huán)往復(fù)，請(qǐng)任選一處，說說這樣寫的好

處。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們對(duì)精神文化的質(zhì)量有了更多的追求。有

些人喜歡“電子榨菜”，吃飯時(shí)喜歡點(diǎn)開短視頻或音頻播客等，觀看

一些“短平快”作品；而有些人則倡導(dǎo)“根系閱讀”，提出要接觸完整

的原典思想和智慧，用龐大的根系滋養(yǎng)生命。

對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇演講

稿，在學(xué)校讀書節(jié)啟動(dòng)儀式上發(fā)表演講。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.B［解析］“但仍不能改變網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)失范現(xiàn)狀”錯(cuò)。

2C［解析「網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)道德評(píng)價(jià)規(guī)則、監(jiān)督機(jī)制”不能進(jìn)行法律

制裁。

3.A［解析舊項(xiàng)說的是真理和謬誤，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是道德標(biāo)準(zhǔn)，D項(xiàng)

說的是積極參與受到贊同的觀點(diǎn)，都不能證明第三段觀點(diǎn)。

4.①先從兩個(gè)方面論證了確立以邊界為導(dǎo)向的規(guī)則秩序的原因

（必要性）；②然后論述確立以邊界為導(dǎo)向的規(guī)則秩序的三種方

法。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。

5.①網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體要遵守以邊界為導(dǎo)向的規(guī)則秩序和倫理秩

序；②網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體要以“慎獨(dú)”為核心樹立道德信念和道德

情操，形成道德自律，做到理性表達(dá)；

③網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體要通過“省己”和“修己”不斷反省自我、修正自

我。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。

6.A［解析廣他用過的小提琴、小鋼琴以及陳列著手稿和遺物就足以

證明”錯(cuò)，寫小提琴、小鋼琴以及陳列著手稿和遺物不是證明故居

的純樸、簡潔，目的是追物思人。

7.D［解析「意在烘托音樂家演奏水平的高超”錯(cuò)。

8.①說明莫扎特的音樂具有既貼近生活、又取悅精神的特點(diǎn)；②

巧妙串聯(lián)了文章的內(nèi)容，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了對(duì)莫扎特作品

評(píng)價(jià)的說服力。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。

9.①使其家鄉(xiāng)薩爾茨堡的音樂氛圍更加濃厚，很多街道、橋梁等

都以他的名字命名；

②他創(chuàng)作的大量經(jīng)典音樂作品傳遍世界，流芳百世；③吸引著全

球的音樂愛好者前往薩爾茨堡參觀學(xué)習(xí)，獲得啟迪、享受和力

量。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。

10.CEG［解析］若曲受讒諧，妄害忠良，必宗廟丘墟，市朝霜露

矣。

11.C［解析］兩個(gè)“寢”的意思都是“止息”。

12.B［解析］周朝的人每年都要斫碎汾河上的冰，是因?yàn)楹ε慢R國

士兵西渡過來，把他們滅掉。

13.(1)如果君主昏庸無能，就沒有誰不因?yàn)樗麄兪苊曰蟮?，這

就是忠臣孝子悲泣含冤的原因。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。莫：沒有誰；以：因?yàn)椋凰裕骸脑?/p>

因。每點(diǎn)1分，句子通順1分，意思對(duì)即可。

(2)隋文帝混淆了嫡出與庶出，終究殃及了自身，國家不久后便

滅亡了。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。既：完，終了；竟：終究；尋：不久。每點(diǎn)1

分，句子通順1

分，意思對(duì)即可。

14.①君主圣明智慧；②臣子忠誠正直；③注意親近之人的影

響。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】3分。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。

參考譯文:

貞觀初年，唐太宗對(duì)侍臣說：“我考察前代的歷史，發(fā)現(xiàn)凡是讒佞

奸邪的人，都是危害國家的敗類。他們用花言巧語和諂媚討好的

方式取悅?cè)?，相互勾結(jié)，結(jié)黨營私。如果君主昏庸無能，就沒有

誰不因?yàn)樗麄兪苊曰蟮?，這就是忠臣孝子悲泣含冤的原因。這樣

的事情在史書中有記載，不能詳盡地說完。我把在齊代、隋代年

間我所知道的小人的奸邪行徑，簡略地說給你們聽聽。斛律明

月，是齊朝的良將，他的聲威震懾?cái)硣?，周朝的人每年都要斫?/p>

汾河上的冰，因?yàn)楹ε慢R朝的兵馬西渡過來把他們滅掉。后來斛

律明月被祖孝征用讒言構(gòu)陷致死，周朝的人于是才產(chǎn)生了吞并齊

國的想法。隋代的高潁有治國的雄才大略，輔佐隋文帝成就了帝

業(yè)，他執(zhí)掌朝政二十多年，天下依靠他得以安寧。后來隋文帝只

聽信婦人的讒言，特意排斥他，等他被隋煬帝殺害，從此隋朝的

國政就開始衰敗了。隋文帝混淆了嫡出與庶出，終究殃及了自

身，國家不久后便滅亡了。我常常防微杜漸，杜絕讒言的根源，

仍然擔(dān)心力量不足。史書說：’猛獸在山林中出沒，野草不會(huì)被人

采摘；忠正的臣子處于朝廷之中，奸邪小人停止他們的陰謀?！@

句話其實(shí)就是我對(duì)你們的期望啊?！蔽赫髡f：“我發(fā)現(xiàn)，自古以來的

帝王，如果被讒言蒙蔽，枉殺忠良，就必定國破家亡。希望陛下

謹(jǐn)慎啊?！必懹^十年，唐太宗對(duì)侍臣說：“太子的老師，自古以來就

很難選擇。周成王年幼時(shí)，以周公、召公為老師，足以增長仁

德，使天下獲得太平，被稱為圣主。到了秦代的皇子胡亥，秦始

皇很愛他，讓趙高做他的師傅，教授他刑法。等到胡亥篡位后，

誅殺功臣，殺害親人朋友，極其殘暴，不久就敗亡了。由此看

來，一個(gè)人是善是惡，的確受寵愛親信的人影響。我年輕時(shí)結(jié)交

的只有柴紹、竇誕等人，但是他們不具有孔子所說益友的三個(gè)條

件：友直、友諒、友多聞。到我繼位，治理國家雖然不及堯、舜

圣明，但也不像三國吳主孫皓、北齊后主高緯那樣殘暴。由此看

來，我沒有受到親近的人的影響，這是為什么呢？”魏征回答說：

“智慧中等的人可以做善事，也可以做惡事，然而擁有上等智能的

人是不會(huì)受到外界影響的。陛下順應(yīng)天意，平定戰(zhàn)亂，救萬民于

水火之中，使天下太平，柴紹、竇誕這些人怎么能夠損害陛下的

圣德呢？但是經(jīng)書上說得好：’拒絕鄭國的靡靡之音，遠(yuǎn)離挑撥是

非的奸邪小人。’君主對(duì)于寵愛親信近臣，更應(yīng)該謹(jǐn)慎啊?！甭?/p>

后，唐太宗說："是"。

15.D［解析］用意不一樣。

16.①尾聯(lián)的含意是：自己應(yīng)該洗刷掉書生的寒酸之態(tài)，到南山打

獵，夜晚宿營于山下；②“會(huì)須”“一洗”體現(xiàn)詩人地位低下仍然振奮

精神、不忘憂國的高尚品質(zhì)；③末句運(yùn)用想象手法，想象自己投

身軍營的場(chǎng)景，凸顯了為國效力的豪情。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。17.（1）何方圜之

能周兮夫孰異道而相安

（2）肯與鄰翁相對(duì)飲隔籬呼取盡余杯

（3）示例一：素衣莫起風(fēng)塵嘆猶及清明可到家

示例二：鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別離后

示例三：座中泣下誰最多江州司馬青衫濕示例四：青青子衿悠悠

我心

示例五：遍身羅綺者不是養(yǎng)蠶人

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每空1分，錯(cuò)字、漏字均不得分。

18.A要了解智能織物B具有抗惡劣環(huán)境性能

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每句2分，意思對(duì)即可。

19.語句①可修改為：智能織物通過追求與普通衣物的形態(tài)一致

語句⑤可修改為：從而增強(qiáng)（或提高）了可穿戴性

語句⑦可修改為：與我們?nèi)粘Ｉ钪械睦w維、織物密切結(jié)合

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每指出并改對(duì)一處得2分。

20.四個(gè)逗號(hào)將'出發(fā)”“沿”“至”“繞”“爬”五個(gè)動(dòng)作分隔開來，敘述完

每個(gè)動(dòng)作后進(jìn)行停頓，寫出汗水不停地流淌，突出了勞作的艱

辛。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】3分。答出“逗號(hào)作用1分，分析2分，意思對(duì)即

可。

21.①采用“像父親一樣”的相同句式，形成排比，句式整齊，增強(qiáng)

了氣勢(shì)；②寫出了我像父親一樣在土地上勞動(dòng)，突出了父親對(duì)我

影響之大，強(qiáng)化了情感。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。

22.①使語句整齊勻稱，給人以循環(huán)往復(fù)的美感，增強(qiáng)表現(xiàn)力；

②“縮回，又伸展。伸展，再縮回”形象地展示了下地時(shí)的動(dòng)作，

真實(shí)再現(xiàn)了“我”在下地時(shí)試探、遲疑的心理。（或：“我把鐵耙舉

起，又放下。放下，又舉起”表現(xiàn)了“我”不停勞作、又享受勞作的

情形。）

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】3分。舉例1分，分析2分，意思對(duì)即可。

23.評(píng)分規(guī)則

（1）審題提示

材料包含兩種觀點(diǎn)，一種是喜歡觀看“短平快”作品，一種倡導(dǎo)讀完

整的原典作品。

（2）寫作提示

考生應(yīng)正確看待這兩種觀點(diǎn)。對(duì)喜歡看短平快作品的現(xiàn)象要進(jìn)行

辯證看待，對(duì)倡導(dǎo)“根系閱讀”的觀點(diǎn)要進(jìn)行肯定；要符合寫作任務(wù)

“演講稿”和“學(xué)校讀書節(jié)啟動(dòng)儀式”的要求。

（3）高分作文的必備條件

①符合寫作提示的要求；

②兩種觀點(diǎn)都應(yīng)分析并正確看待，不能只談一點(diǎn)；

③內(nèi)容較豐富，材料較新鮮；

④分析較深刻，能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們對(duì)精神文化的質(zhì)量有了更多的追求。有

些人喜歡“電子榨菜”，吃飯時(shí)喜歡點(diǎn)開短視頻或音頻播客等，觀看

一些“短平快”作品；而有些人則倡導(dǎo)“根系閱讀”，提出要接觸完整

的原典思想和智慧，用龐大的根系滋養(yǎng)生命。

對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇演講

稿，在學(xué)校讀書節(jié)啟動(dòng)儀式上發(fā)