摘要王希文（1492-1565），原名王世寧，字景純，號(hào)石屏，是廣東東莞詩(shī)人。留存下來(lái)的作品有《石屏遺集》一書(shū)?！妒吝z集》原名為《給諫石屏公遺集》，分上下兩卷，書(shū)中收錄了表1篇，奏疏2篇，記2篇，文1篇，說(shuō)1篇，疏2篇，序14篇，事略1篇，墓志銘7篇，囑書(shū)1篇，存詩(shī)六十九首。在這些作品中，詩(shī)歌占了大部分，他的詩(shī)歌題材主要有：表以情志的贈(zèng)答詩(shī)，委婉含蓄的酬贈(zèng)詩(shī)，寄情山水的紀(jì)游詩(shī)，畫(huà)面生動(dòng)的題詩(shī)，情深意長(zhǎng)的送別詩(shī)。他的詩(shī)歌用典豐富，具有濃厚的嶺南地域特色，其中的意象組合以悲涼傷感為主。關(guān)鍵詞：王希文詩(shī)歌典故地域特色意象組合AbstractWangxiwen(1492-1565),formerlyknownaswangshining,aliasjingchun,aliasshiping,wasbornindongguan,guangdongprovince.Theextentworksincludethestonescreenremains."Shipingposthumouscollection"originallycalled"toremondeshipingposthumouscollection",dividedintotwovolumes,atotaloftable1,playtwosparse,writetwo,atext,sayone,sparsetwo,preface14,abrief,epitaph7,abook,save69poems.Amongtheseworks,poetryaccountsforthemajority,andhispoetrythemesmainlyinclude:givingpoemsasgiftsofaffection,payingpoemsasgiftsofeuphemismandimplication,touringpoemsexpressingfeelingsformountainsandrivers,vividinscriptionsonpictures,andlongfarewellpoemswithdeepfeelings.Hispoemsarerichinallusionswithstronglingnanregionalcharacteristics,amongwhichthecombinationofimagesismainlysadandsad.Keywords:wangxiwenshipingcollectionallusionsregionalcharacteristicsimagecombination目錄TOC\o"1-2"\h\u一、 引言 1二、 王希文詩(shī)歌的題材內(nèi)容 1（一）語(yǔ)言質(zhì)樸的贈(zèng)答詩(shī) 1（二）含蓄委婉的酬贈(zèng)詩(shī) 2（三）寄情山水的紀(jì)游詩(shī) 4（四）畫(huà)面生動(dòng)形象的題詩(shī) 5（五）離別惆悵的送別詩(shī) 6三、 詩(shī)歌藝術(shù)特色 8（一）典故的豐富引用 8（二）濃厚的嶺南地域特色 10（三）悲涼傷感為主的意象組合 12四、 結(jié)語(yǔ) 13參考文獻(xiàn) 14致謝 15王希文的詩(shī)歌研究引言王希文（1492—1565），原名王世寧，字景純，號(hào)石屏，廣東東莞詩(shī)人。年少風(fēng)流倜儻，頗負(fù)才氣。嘉靖七年舉解元，八年中進(jìn)士被授命為刑科給事中。據(jù)《石屏遺集》中序言所記載：“公立朝未五稔煙霞自適殆將四十年而愛(ài)國(guó)忠君垂髦不倦”[1]以及《東莞縣志》所記載：“王希文遇事敢言，才名尤藉，以鯁直為時(shí)所忌。未竟其用，士論惜之，家居三十年卒，有疏草詩(shī)文行世。”[2]王希文是一位愛(ài)國(guó)忠君之士，位及諫官，所上奏疏針砭時(shí)弊，關(guān)乎民生，時(shí)值鎮(zhèn)守珠池宦官貪斂錢(qián)財(cái)，王希文上奏彈劾，并免除蕪湖、南贛等八個(gè)省份的商稅。王希文直言上諫，不畏權(quán)貴，因而得罪了不少重臣。嘉靖十三年因“抗疏”被迫還鄉(xiāng)。所寫(xiě)彈劾官員的奏疏皆被燒毀，所寫(xiě)詩(shī)歌文稿也多數(shù)散佚，集中留存于今的也不過(guò)百來(lái)篇，其曾侄孫王猷念其忠義之氣，不忍其詩(shī)文遺失于世，便將其詩(shī)文收集整理成《給諫石屏公遺集》?，F(xiàn)通用名為《石屏遺集》，本文以這一本書(shū)為研究底本，通過(guò)對(duì)所收錄的六十九首詩(shī)歌進(jìn)行研究。王希文詩(shī)歌的題材內(nèi)容王希文現(xiàn)存詩(shī)歌共有六十九首。這些詩(shī)歌內(nèi)容題材豐富，主要可以分為贈(zèng)答詩(shī)、酬贈(zèng)詩(shī)、寫(xiě)景紀(jì)游詩(shī)、題詩(shī)和送別詩(shī)。語(yǔ)音質(zhì)樸的贈(zèng)答詩(shī)王希文一生正直清廉，廣交朋友，他的朋友既有官場(chǎng)好友、同窗同年，又有同鄉(xiāng)親戚，更有志同道合的文人。在他的十五首贈(zèng)答詩(shī)里，所贈(zèng)對(duì)象皆有所涉及，主要是表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友的美好祝愿或者是贊美之情。就如《贈(zèng)謝實(shí)所叔翁之壽》：烏帽籠頭雪滿(mǎn)巔，四朝人物八旬年。從來(lái)最樂(lè)因?yàn)樯?，悟到長(zhǎng)生種福緣。九鼎有丹曾服餌，三山何處訪(fǎng)神仙。清時(shí)幾見(jiàn)人中瑞，更喜星弧戶(hù)又懸。這首詩(shī)是詩(shī)人王希文為他父親的叔父，也就是王希文的叔祖謝實(shí)所而作。這首詩(shī)先是從過(guò)壽之人的容貌、年齡進(jìn)行描寫(xiě)，從“雪滿(mǎn)巔”“八旬年”可以看出了叔祖的高壽，緊接著說(shuō)明了叔祖高壽的原因是“因?yàn)樯啤保@一句贊賞了他的叔祖的善心。頸聯(lián)則是通過(guò)反面的例子：有不少貴族為了求取長(zhǎng)生不老而去服用仙丹，到處去拜訪(fǎng)神仙來(lái)進(jìn)行對(duì)比，更加的突出了叔祖這種生活在田園中的閑適，也表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)這種生活的向往之情。如《贈(zèng)謝氏堂前靈芝》：其一貞元聚則泄，瑞氣郁而彰。有露葩仍潤(rùn)，無(wú)根蒂自香。芳鄰媲孟氏，曲度擬芝房。寶樹(shù)千年在，為君獻(xiàn)吉祥。這首詩(shī)是詩(shī)人寫(xiě)給他的母氏家族的一首詩(shī)歌。主要是用過(guò)對(duì)詩(shī)人母親的家族居住環(huán)境的描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母氏家族的人才輩出、品德高尚的一種贊美與祝愿之情。首聯(lián)先是寫(xiě)出了家族的祥瑞之氣，頷聯(lián)與頸聯(lián)則是從各個(gè)方面具體的描寫(xiě)去體現(xiàn)這種祥瑞之氣，先是所種的花有露水的滋潤(rùn)而顯得清香，近鄰的品德也因?yàn)檫@屋子里居住的人也變得高尚，文采也有增長(zhǎng)，尾聯(lián)則是表達(dá)了詩(shī)人的美好祝愿，希望母舅家的這種祥瑞之氣能夠長(zhǎng)久不衰。再如《訪(fǎng)李子長(zhǎng)不以為詩(shī)禮以復(fù)之二首》：其一江門(mén)流水到官河，安樂(lè)如公見(jiàn)此窩。丹鳳高崗?fù)阶赃h(yuǎn)，白駒空谷有人歌。漫將鳩杖挑塵簣，肯把羊裘換釣蓑。如此柴荊春不到，風(fēng)光其奈老狂何。這是一首針對(duì)《訪(fǎng)李子長(zhǎng)不以為詩(shī)禮》而作的答詩(shī)，主要表達(dá)了詩(shī)人對(duì)訪(fǎng)問(wèn)李子長(zhǎng)時(shí)不以為詩(shī)禮而作出的回答，寫(xiě)出了詩(shī)人不以詩(shī)禮是因?yàn)樯钤诜矇m當(dāng)中，遠(yuǎn)離功名利祿，不在乎這些禮節(jié)，沒(méi)有了名利傍身，詩(shī)人如何，也沒(méi)什么人可以怪罪與在意的了，即使失了禮節(jié)，別人也奈何他不了。王希文的贈(zèng)答詩(shī)除了以上所列之外，還有《贈(zèng)題謝東園公行樂(lè)圖》《贈(zèng)題東園書(shū)舍花鳥(niǎo)》《贈(zèng)題謝東園公折屐圖》等，這些詩(shī)都是詩(shī)人有感而發(fā)所作贈(zèng)與友人的，雖然所側(cè)重的情感有所不同，但是都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是表達(dá)了詩(shī)人與好友之間的真摯感情。含蓄委婉的應(yīng)酬詩(shī)王希文的應(yīng)酬詩(shī)多作于詩(shī)人與友人或親人來(lái)往應(yīng)酬之間，共有十五首。主要表達(dá)了詩(shī)人對(duì)過(guò)壽之人的美好祝愿或者對(duì)友人升官的祝賀之情，再有就是對(duì)友人被貶的勸解之情。如《壽龍?zhí)列制呤忠弧罚捍烁浅霈幊?，花放千年結(jié)滿(mǎn)枝。生意已占同碩果，靈丹何處覓交梨。九旬堂上垂青鬢，七子階前戲彩衣。天與吾家全盛日，春風(fēng)蘭桂正相輝。此詩(shī)是詩(shī)人寫(xiě)給居住在龍?zhí)恋囊晃慌笥训淖墼?shī)，首聯(lián)與頷聯(lián)主要從朋友所居住的環(huán)境與繁花碩果的這種景象來(lái)映襯出過(guò)壽之人的福氣之多，頸聯(lián)與尾聯(lián)則是從正面直接描寫(xiě)即使是九十高壽也能為國(guó)家盡忠、報(bào)效祖國(guó)，在朝廷上大有作為，家族也會(huì)繁榮昌盛。除了表達(dá)對(duì)友人過(guò)壽的美好祝愿外，還有有對(duì)朋友升遷表示的祝賀之情，如《賀司馬中丞王岱麓公蒞政》：千古忠良遜碩膚，玄裳赤舄又東都。鴻飛正擬歌遵陸，驥足何須論畏途。露潤(rùn)菁莪忻過(guò)化，炎荒草木慶來(lái)蘇。茲行預(yù)有觀(guān)風(fēng)意，誰(shuí)繪顛連鄭俠圖。這一首詩(shī)是詩(shī)人作以贈(zèng)給即將要掌管司馬中丞政事的好友王岱麓，借此來(lái)表達(dá)自己對(duì)友人得到重用的開(kāi)心喜悅與祝賀之情。這首詩(shī)在開(kāi)頭沒(méi)有直接抒發(fā)作者的祝賀喜悅之情，而是先對(duì)友人的高尚品德表以贊美之情，然后在頷聯(lián)與頸聯(lián)中用了融情入景的寫(xiě)作手法，將自己對(duì)友人要升遷這件事的喜悅?cè)谌氪笱闩c炎荒草木當(dāng)中，故而鴻飛也開(kāi)始擬歌，炎荒草木也開(kāi)始?xì)g慶了，同時(shí)表明的不僅僅是詩(shī)人的喜悅之情，同時(shí)感到高興的還有受友人治理的百姓，因有這么一位德高望重的官員治理，這地方也會(huì)變得越來(lái)越好的。而尾聯(lián)詩(shī)人則是直接抒發(fā)了對(duì)友人的一種寄語(yǔ)，希望友人去那邊當(dāng)官之后能體察民情，處理好政務(wù)。再有《奏疏各省鎮(zhèn)守宦官幸納天聽(tīng)詔下裁革舉朝欣悅臣竊得酬夙愿因作以謝》：玉詔傳宣下紫宸，清朝寧肯借叢神。迸奸睿慮憐蒼赤，納諫優(yōu)容念薄臣。幸際明時(shí)寬合網(wǎng)，敢因愚戇作批鱗。陰霾掃盡陽(yáng)和布，四海歡呼祝圣人。在詩(shī)人當(dāng)諫官期間，鎮(zhèn)守廣東珠池的宦官貪斂錢(qián)財(cái)，王希文向皇上上書(shū)罷免鎮(zhèn)守官員，皇上采納了他的意見(jiàn)，詩(shī)人對(duì)此感到無(wú)比的感激，因而寫(xiě)下了這首詩(shī)以表達(dá)自己的謝意，同時(shí)也寫(xiě)出了老百姓對(duì)明君的一種愛(ài)戴之情。王希文所作酬贈(zèng)詩(shī)不僅僅是為酬贈(zèng)所作，其中所抒情感委婉含蓄，情真意切的表達(dá)了詩(shī)人對(duì)所贈(zèng)之人的一種真摯祝福與美好祝愿。寄情山水的紀(jì)游詩(shī)王希文所存寫(xiě)景紀(jì)游詩(shī)共有十四首，在這類(lèi)詩(shī)中，詩(shī)人以一種閑適的筆調(diào)描繪出了詩(shī)人在游玩山水時(shí)的所見(jiàn)所聞，其中既有對(duì)山水的贊美熱愛(ài)與向往，又有對(duì)友人的懷念。就如《清明與沒(méi)人燕集黃旗峰書(shū)院》：嶙峋山色隱蒼蒼，石磴藤蘿紫翠傍。散幀才華誰(shuí)作賦，踏青游冶自成行。酡顏莫放千杯醁，老興還憐十樣妝。醉倚海棠春欲暮，芳心寧惜對(duì)花忙。這首詩(shī)描寫(xiě)的是詩(shī)人在清明時(shí)節(jié)與一群品德高尚的文人到黃旗峰上去踏青時(shí)的所見(jiàn)所聞。首聯(lián)“嶙峋山色隱蒼蒼，石磴藤蘿紫翠傍”，主要是描寫(xiě)了黃旗峰的宜人景色，頷聯(lián)與頸聯(lián)則是以敘事的手筆記錄了這一群文人在踏青期間飲酒作樂(lè)的歡樂(lè)場(chǎng)景，尾聯(lián)寫(xiě)了詩(shī)人喝醉酒后發(fā)自?xún)?nèi)心的感嘆，抒發(fā)出了詩(shī)人對(duì)黃旗峰美景的向往，對(duì)著這滿(mǎn)山的花流連忘返。再如《同班田年兄游上林苑》：禁苑春深景物嘉，漫游人共跨驪騧。憑將瀲滟雙青眼，看盡嬌艷萬(wàn)種花。蝶夢(mèng)酣隨風(fēng)蕩蕩，鶯聲濃傍柳斜斜?？v觀(guān)迥覺(jué)紅塵隔，疑是蓬壺別歲花。這首詩(shī)是詩(shī)人與同窗好友田年兄到上林苑游玩時(shí)所作。這首詩(shī)的首聯(lián)主要是寫(xiě)了此次出游的原因："禁苑春深景物嘉”，緊接著詩(shī)人在頷聯(lián)與頸聯(lián)當(dāng)中詳細(xì)地去描繪了上林苑景色的優(yōu)美之處：風(fēng)吹水波動(dòng)，柳斜鶯聲濃。在這樣的美景當(dāng)中，連蝴蝶都要沉醉其中了，更別說(shuō)詩(shī)人了。但是這么美好的景色中，詩(shī)人卻在尾聯(lián)中發(fā)出了一聲哀嘆，正是所謂以樂(lè)景寫(xiě)哀情，景色雖美好，身陷其境就如隔絕人間的仙境一般，能忘卻生活中的煩惱，但是與友人相處的時(shí)光卻是那么的短暫。又如《訪(fǎng)胡湘江不遇戲書(shū)》：到處江山到處吟，乾坤今已席吾矜。也知東海滄溟闊，曾見(jiàn)增江湘水深。夜靜大舒天外眼，月明閑弄意中琴。不知何處來(lái)山笛，攪亂宮商角徴音。戲書(shū)（1507-1581）原名胡廷蘭，明代的學(xué)者，字伯賢，號(hào)桐江，是廣東增城市胡屋人，明嘉靖二十二年參加鄉(xiāng)試，被舉薦為第一名，但是因?yàn)檠哉撝杏猩婕俺爸S當(dāng)權(quán)者的言語(yǔ)，所以被取消了資格。六年之后再去參加鄉(xiāng)試同樣獲得第一名，第二年還中了進(jìn)士，嘉靖三十五年的夏天，被任命為提督福建學(xué)政。詩(shī)人曾經(jīng)與好友到湘江這個(gè)地方來(lái)游玩，但是此次再登臨時(shí)好友卻沒(méi)有在身旁，詩(shī)人不禁心生對(duì)好友的思念之情，繼而寫(xiě)下了這首紀(jì)游詩(shī)，詩(shī)的前兩句先是寫(xiě)了詩(shī)人當(dāng)官前后的對(duì)比，在當(dāng)官之前自由自在，到處去游玩吟詩(shī)作賦，所以詩(shī)人才知道東海的遼闊與增江湘水的深邃，而如今被皇上看中，受命到朝廷當(dāng)官，再也沒(méi)有那么隨心所欲了。這句話(huà)沒(méi)有寫(xiě)到具體的傾訴對(duì)象，但字里行間卻不無(wú)顯露出對(duì)友人在身旁的渴望，所以這兩句詩(shī)實(shí)則是對(duì)好友諱廷蘭的一種喃喃傾訴。詩(shī)的后兩句則是詩(shī)人此次訪(fǎng)湘江時(shí)的場(chǎng)景，夜色迷人，詩(shī)人撫琴，卻被陣陣笛聲給擾亂了，心也跟著被擾亂了，在這笛聲中，詩(shī)人不禁更加思念友人了。王希文的紀(jì)游詩(shī)或是描繪風(fēng)景之美，或是表達(dá)對(duì)山水田園的向往，或是表以對(duì)友人的思念，皆是以日常之事入筆，語(yǔ)言平淡樸素，淺顯易懂。畫(huà)面生動(dòng)形象的題詩(shī)王希文共作題詩(shī)十三首，這類(lèi)詩(shī)主要是為某一書(shū)畫(huà)而作，或是題于某一名勝之上，以此來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)這些書(shū)畫(huà)或建筑的贊美，同時(shí)表明心志。就如《題旗峰書(shū)院》：青紫峰亭遠(yuǎn)俗塵，百年遺跡又重新。山如有主還須我，地不虛靈只在人。草色綠回秋后雨，梅馨煖入酒前春。斯文勝會(huì)元非偶，默想應(yīng)知協(xié)鬼神。旗峰書(shū)院是東莞黃旗山上的一個(gè)書(shū)院，在古時(shí)候經(jīng)常有文人相聚于此吟詩(shī)作對(duì)，這為原本景色優(yōu)美的黃旗山增添了一股靈氣。詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)一是為了贊美家鄉(xiāng)的美景，二則是為了抒發(fā)自己想要建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的志向。詩(shī)人先是從黃旗山的偏遠(yuǎn)位置與悠久的歷史進(jìn)行描寫(xiě)，然后再寫(xiě)到文人相聚于此舉行盛會(huì)的場(chǎng)景：秋雨過(guò)后的草顯得特別的嫩綠，喝著春天用梅花釀的酒，香氣撲鼻，這些文人相聚于此不是偶然的，相是他們都有一顆想要輔助君王的心。詩(shī)人看似是一個(gè)旁觀(guān)者，但詩(shī)人同樣是一個(gè)文人，他的心也是像那些文人一樣，想要中舉，當(dāng)官，然后到朝廷中去輔助君主。再有《為母舅謝東園題良平芝山八景》：其一大嶺云屏山高出群岫，山下會(huì)雙流。馬躍云生錦，獅拖日作毬。壁立如屏翰，文連并斗牛。千年佳氣旺，世澤想松楸。良平芝山是詩(shī)人王希文謝氏家族的祖墳所在地，詩(shī)人的舅舅就為其中景色作了八幅山水圖，而詩(shī)人也為這些畫(huà)作題上了詩(shī)，所列這一首就是其中之一，詩(shī)人作此詩(shī)主要是為了贊美良平芝山是個(gè)風(fēng)水寶地，同時(shí)也是為了贊美母親氏族人才輩出，文采出眾，良平芝山高聳陡峭，山下的兩股小溪流匯集在一起，天上的云就像一匹匹錦繡，掛在天邊的太陽(yáng)就像一個(gè)圓球，山崖陡峭得就像一堵寫(xiě)滿(mǎn)詩(shī)文的屏障，其中各個(gè)人的文章都那么的出眾，根本分不出勝負(fù)，良平芝山這個(gè)地方的風(fēng)景千年來(lái)都一直是優(yōu)美，所以祖先世世代代都想葬在這里。在這首詩(shī)的頷聯(lián)與頸聯(lián)詩(shī)人用了比喻的手法，突出了良平芝山邊云霞的美麗與山崖的陡峭。再如《為母舅謝東園公題良平芝山八景》：其六榕灣晚渡白蘋(píng)吹岸斷，細(xì)雨帶潮平。漫渺榕灣曲，微茫野渡橫。中流看擊楫，天下想澄清。為問(wèn)濟(jì)川者，臨淵愿自生。這首同樣是一首題畫(huà)詩(shī)。上半部分以寫(xiě)景為主，主要描寫(xiě)了傍晚時(shí)分的榕灣在細(xì)雨的渲染之下顯得漫渺微茫，那一葉扁舟卻不知道要駛向何處，在河中飄蕩。下半部分則是抒發(fā)了詩(shī)人想要像晉國(guó)的祖狄那樣收復(fù)中原，一統(tǒng)天下的那種雄心抱負(fù)。詩(shī)人所題之詩(shī)，生動(dòng)形象，增加了畫(huà)作的畫(huà)面感，可以使讀詩(shī)之人通過(guò)這些詩(shī)句的描寫(xiě)去想象畫(huà)作之美，也可以通過(guò)這些詩(shī)作去了解到這些名勝的美妙之處。情深意長(zhǎng)的送別詩(shī)王詩(shī)文所作送別詩(shī)共有六首，這類(lèi)詩(shī)是詩(shī)人在與好友分別時(shí)所做的一種詩(shī)歌，主要是表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的離去而感到不舍與相思懷念之感。如《送王靜齋歸省》：河橋流水別張灣，萬(wàn)里天涯指顧間，汗竹尚余麟閣事，古梧今見(jiàn)鳳雛還。幾年槐市高抬眼，此日萱庭重慰顏。我亦有懷歸未得，夢(mèng)魂猶自隔梅關(guān)。這首詩(shī)是詩(shī)人在送他的好朋友王靜齋回鄉(xiāng)時(shí)所作。在這首詩(shī)的首聯(lián)，詩(shī)人直接明了的寫(xiě)出了離別時(shí)的地點(diǎn)是在張灣這個(gè)地方，旁邊的意象有“河橋”與“流水”，而后面的頷聯(lián)跟頸聯(lián)則是詩(shī)人回憶與好友的往事，他們兩人幾年前曾一起在學(xué)舍中被提拔去當(dāng)官，共同處理政事，今日好友卻要還家了，只剩下自己孤零零一個(gè)人，也只能借著這滿(mǎn)庭院的萱草來(lái)安慰自己，希望自己能像這庭院中的萱草一樣能忘記因好友離去而引發(fā)的憂(yōu)愁與悲傷，在這兩聯(lián)當(dāng)中詩(shī)人是用了借景抒情的手法，借用了萱草這種意象來(lái)抒發(fā)了自己的憂(yōu)思之情，而在尾聯(lián)當(dāng)中詩(shī)人則是直接抒情與間接抒情相結(jié)合，前半句是用了直接抒情，寫(xiě)出自己也想回去卻又回不得的無(wú)奈之感，后半句則是間接抒情，寫(xiě)出了詩(shī)人與友人這一別之后不知道要多久才能相見(jiàn)了，即使兩個(gè)人在夢(mèng)里相見(jiàn)也要隔著一道梅關(guān)了，所以可以看出詩(shī)人與好友之間的難分難舍，即使隔著萬(wàn)里也要在夢(mèng)里相見(jiàn)。并且“夢(mèng)魂”這一個(gè)詞語(yǔ)的運(yùn)用又給這首詩(shī)增添了一點(diǎn)浪漫色彩。再如《重陽(yáng)后二日送別友人》：叢菊飄金映酒杯，故人一別思堪裁。君家此去無(wú)多路，莫遣音書(shū)隔歲來(lái)。詩(shī)人在這首詩(shī)的題目中就點(diǎn)明了送別友人的時(shí)間是在重陽(yáng)節(jié)后的第二天，在與友人分別的時(shí)候，兩人以酒話(huà)別，重陽(yáng)節(jié)的菊花倒映在酒杯里，忽然想到友人就要走了，思念之情涌上心頭，不禁對(duì)友人說(shuō)出了自己的心聲，希望分別之后要多點(diǎn)寄書(shū)信，不要等得太久。從這里我們可以看出即使是分別了，但是詩(shī)人對(duì)友人還是懷有牽掛的，所以希望能與好友經(jīng)常書(shū)信往來(lái)，以此來(lái)寄托自己對(duì)友人的思念之情，并且此一別相隔萬(wàn)里，書(shū)信也許是維系他們兩人之間感情的唯一紐帶了，所以詩(shī)人才希望友人的書(shū)信不要相隔的那么遙遠(yuǎn)。以上兩首皆是詩(shī)人與好友分別時(shí)而作的詩(shī)歌，但是除了送別友人之外，還有寫(xiě)與妻子的分別的詩(shī)歌，如《送別》：幾宵風(fēng)雨暗溪山，相對(duì)銷(xiāo)魂話(huà)別難。筠管葫蘆驚汗竹，溪囊蕭艾近成蘭。鳴鳩逐婦聲何急，杜宇留春吻欲乾。贏得樵農(nóng)歌吉壤，更于何處聽(tīng)陽(yáng)關(guān)。前面所列的兩首分別詩(shī)都是詩(shī)人送別友人而作，而這一首卻是別人送詩(shī)人離開(kāi)，并且送他離開(kāi)的還是他的妻子。在詩(shī)的開(kāi)頭，詩(shī)人先是以悲景寫(xiě)悲情，先是寫(xiě)出了分別時(shí)的環(huán)境：分別時(shí)天還下著雨，周?chē)沫h(huán)境都是昏暗的，這使得即將要分別的兩人心情更加的悲涼，再加上斑鳩在一旁啼叫催促著妻子的離開(kāi)，杜鵑鳥(niǎo)一聲聲的啼叫就猶如思婦的心情一樣，每一聲都是在催促著詩(shī)人回來(lái)，斑鳩與杜鵑兩者都有象征愛(ài)情之意，但在這首詩(shī)當(dāng)中，一個(gè)催著離開(kāi)，一個(gè)催促著歸來(lái)，就形成了鮮明的對(duì)比，使得分別時(shí)的不舍與對(duì)歸來(lái)的急切這兩種情感更加的明顯與強(qiáng)烈。而且在這暮春時(shí)節(jié)，農(nóng)民在唱著擊壤歌，詩(shī)人與妻子卻是在聽(tīng)著“陽(yáng)關(guān)”這首離別曲，又一處鮮明的對(duì)比，襯得要分別的兩人心情更加的凄慘了。以上所列皆為送別詩(shī)，除詳細(xì)分析的詩(shī)歌以外，送別詩(shī)還有《仰高別意再別鄒師尊》《步倫內(nèi)翰送鐘進(jìn)士南歸韻送鐘天慶上京》《再用韻送陳廷卓大尹釋服上京》，這些詩(shī)都是詩(shī)人在送別友人時(shí)所作，主要表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人離去的不舍與傷感之情。詩(shī)歌藝術(shù)特色明朝時(shí)期的文學(xué)發(fā)展雖有曲折，也有突進(jìn)，呈現(xiàn)出一種波浪的態(tài)勢(shì)。大致可以分為兩個(gè)階段：前期作為元代文學(xué)的余波和明代中后期文學(xué)突變的準(zhǔn)備，可以視為中國(guó)古代文學(xué)的最后階段；嘉靖以后文學(xué)變革猶如狂飆突至，迅猛異常，中國(guó)文學(xué)正式步入近古視為新時(shí)代。[3]王希文生于弘治年間，長(zhǎng)于正德與嘉靖年間，剛好跨越了前七子與后七子兩個(gè)詩(shī)歌流派的活躍時(shí)期，這兩個(gè)詩(shī)歌流派皆對(duì)王希文的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響。一方面，對(duì)于既受到了前七子針砭時(shí)弊詩(shī)風(fēng)的影響，同時(shí)也融入了后七子的創(chuàng)作風(fēng)格。后七子的創(chuàng)作風(fēng)格與前七子均推崇復(fù)古論調(diào)，但是后七子在學(xué)古問(wèn)題上尤其注重詩(shī)詞格調(diào)的具體化，并且在詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中主要以作家的思想感情為主導(dǎo)。王希文的詩(shī)歌創(chuàng)作受其影響頗深，在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中極其注重自身的真情實(shí)感，而不重辭藻，所以他的詩(shī)文不拘于俗套。典故的豐富引用用典，是我國(guó)古代詩(shī)文中經(jīng)常運(yùn)用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，劉勰在文心雕龍中就有記載：“事類(lèi)者，蓋文章之外，拒事以類(lèi)義，援古以證今”。[4]即在古詩(shī)中引用古人所說(shuō)的話(huà)或者古人的事跡來(lái)表明詩(shī)人的心聲或者驗(yàn)證詩(shī)人所要說(shuō)明的道理。在王希文的詩(shī)當(dāng)中，用典之處頗多，就如《勉門(mén)人胡廷蘭》：無(wú)情歲月隙駒過(guò)，白發(fā)頻催奈爾何。躍冶黃金須百煉，倚天長(zhǎng)劍用霜磨。萬(wàn)頃淵源休蠡測(cè)，千條歧路喪羊多。天孫下手斯成錦，莫斷機(jī)頭懶擲梭。這是一首贈(zèng)友詩(shī)，是詩(shī)人寫(xiě)予學(xué)生胡廷蘭，目的是要勉勵(lì)他要珍惜時(shí)間，要經(jīng)得住困難磨練，不斷學(xué)習(xí)。在此詩(shī)中詩(shī)人就引用了兩個(gè)典故，第一個(gè)是“萬(wàn)頃淵源休蠡測(cè)”中的蠡測(cè)，這個(gè)詞語(yǔ)源自管窺蠡測(cè)這個(gè)典故，出自《漢書(shū)·東方朔傳》：“天下和平，與義相扶，寡耦少徒，固其宜也。子何疑于我哉？若夫燕之用樂(lè)毅秦之任李斯酈，食其之下齊說(shuō)，行如流曲，從如環(huán)，所欲必得，功若丘山，海內(nèi)定，國(guó)家安，是遇其時(shí)也。子又何怪之邪？，語(yǔ)曰：‘以管窺天，以蠡測(cè)海，以莛撞鐘，豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉。’”[5]第二個(gè)是“千條歧路喪羊多”的歧路喪羊，這個(gè)典故在《列子·說(shuō)符》有所記載：“楊子之鄰?fù)鲅颍嚷势潼h，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：‘亡一羊，何追者眾？’鄰人曰：‘多歧路?！确矗瑔?wèn)：‘獲羊乎？’曰：‘亡之矣?！唬骸赏鲋?？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也?！盵6]后遂用“亡羊歧路”比喻迷途失路以及事理復(fù)雜、易犯錯(cuò)誤，詩(shī)人在這里引用這兩個(gè)典故是想要告訴學(xué)生，以后的人生路上同樣會(huì)有許多岔路，但是希望學(xué)生能做出正確的選擇，不要誤入歧途，語(yǔ)言樸實(shí)真摯，真情流露，勸勉之情躍然紙上，可見(jiàn)王希文作為一位老師對(duì)于學(xué)生的真切的心與深深的期待。再如《贈(zèng)榜眼程年兄使梁》：春殿才名貫斗標(biāo)，秋城旌節(jié)下云霄，關(guān)河折柳金樽盡，京洛分茅玉冊(cè)遙。梁苑雪留詞客賦，薊門(mén)星拂使臣軺。臨歧未有虔刀贈(zèng)，綸閣尺君協(xié)鳳韶。這首詩(shī)中的“梁苑雪”與“贈(zèng)虔刀”都引用了典故，“梁苑雪”記于《史記·梁孝王世家》：“歲將暮，時(shí)既昏，寒風(fēng)積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延杖叟，相如末至，居客之右。俄而，微霰散，密雪下，王乃歌北風(fēng)于《衛(wèi)詩(shī)》，詠南山于《周雅》，授簡(jiǎn)于司馬大夫，曰：‘抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱(chēng)，為寡人賦之?！盵7]后來(lái)“梁苑雪、梁苑宴”便多被人們用于描寫(xiě)文人們?cè)谙卵r(shí)宴請(qǐng)賓客，一起吟詩(shī)作賦的場(chǎng)景，同時(shí)也可以表達(dá)心懷知遇之恩、儒雅風(fēng)流的意思。而贈(zèng)虔刀則是記于《太平預(yù)覽》中：“晉中興書(shū)曰：‘初魏徐州刺史任城呂虔有佩刀，工相之，以為必三公可服此刀，虔謂別駕王祥曰：‘茍非其人，刀或?yàn)楹Γ溆泄o之量，故以相與?！槭嫁o之，固強(qiáng)乃受，祥為司空。祥死之日，以刀授弟覽曰：‘吾兒皆凡，汝后必興，足稱(chēng)此刀，故以相與。’覽后亦世賢興于江東?！盵8]虔刀被譽(yù)為珍貴的禮物用于贈(zèng)送給值得的人的典故也由此而得來(lái)，也表達(dá)了對(duì)朋友的一種贊賞與、高看的情感。所以詩(shī)人在此引用的目的也是想要表明對(duì)友人才能的贊賞與高看之意。再有《蘭》：幽谷自留芳，九畹風(fēng)偏動(dòng)。情托宣文琴，祥徴燕姞夢(mèng)。這是一首詠蘭詩(shī)，詩(shī)人卻不從蘭的正面形象展開(kāi)描寫(xiě)，而是從蘭的側(cè)面入筆，寫(xiě)蘭的芳香與擺動(dòng)姿態(tài)。同時(shí)在對(duì)于蘭的寓意方面也沒(méi)有具體形象的進(jìn)行描寫(xiě)，而是用了借景抒情與引用典故的方法進(jìn)行描寫(xiě)。在這首短短的四句詩(shī)里詩(shī)人卻引用了兩個(gè)典故：“九畹”與“徵燕姞夢(mèng)”?！熬蓬怠币浴冻o·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝?！盵9]“徴燕姞夢(mèng)”出自《左傳·宣公三年》：“初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢(mèng)天使與己蘭，曰‘余為伯修。余，而祖也。以是為兒子，以蘭有國(guó)香，人服媚之如是?！榷墓?jiàn)之，與之蘭而御之。辭曰：‘妾不才，幸而有子。將不信，敢徴蘭乎？’公曰：‘諾?！鹿?，名之曰蘭?！盵10]這兩個(gè)典故都有代表蘭花之意，只是詩(shī)人在第一個(gè)典故當(dāng)中直接化用了典故的原意，而在第二個(gè)典故當(dāng)中，卻有更深一層的含義，在第二個(gè)典故當(dāng)中，蘭并不僅僅是蘭的意思，春秋時(shí)期鄭國(guó)第九位第十一任君主鄭穆公的名也為“蘭”，所以鄭穆公也被稱(chēng)為公子蘭，所以在這個(gè)典故當(dāng)中，除了取蘭的本意之外，還有取公子蘭的君子品質(zhì)。所以這首詩(shī)既是寫(xiě)蘭也是寫(xiě)詩(shī)人自己，詩(shī)人借對(duì)蘭的描寫(xiě)抒發(fā)了希望自己也能成為像蘭那樣的君子。王希文作詩(shī)善用典故，除所詳細(xì)分析的詩(shī)歌之外，還有《謁增城大尹林洪用先生二首》其一中的“召伯”“潘郎”，《送別》中的“農(nóng)歌擊壤”，《和洗云厓南園步月晚歸韻》其一中的“樗櫟”，《訪(fǎng)李子長(zhǎng)不以為禮詩(shī)以復(fù)之二首》其一中的“羊裘換釣蓑”還有《海珠寺》中的“海屋添籌”等等，詩(shī)人通過(guò)典故的引用，使得詩(shī)歌的語(yǔ)言呈現(xiàn)出了含蓄婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。濃厚的嶺南地域特色王希文的詩(shī)中，有許多寫(xiě)景紀(jì)游、題畫(huà)詠物和詠史懷古詩(shī)，這些詩(shī)多有涉及名勝古跡、地理景物，詩(shī)人通過(guò)對(duì)這些名勝古跡與地理景物的描繪，抒發(fā)個(gè)人感慨，在這些詩(shī)歌當(dāng)中，多為詩(shī)人親身經(jīng)歷或者親自見(jiàn)聞，其中充滿(mǎn)著濃厚的地域特色與深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。就如《同湛甘泉先生游白云》：勝游遙叩白云關(guān)，水色山光紫翠環(huán)?？蛺?ài)峰高忘久坐，鳥(niǎo)知人好不思還。蒲連曲澗杯流迥，僧定禪房意自閑。我亦欲攜飛舄杖，不知天隔幾重山。湛甘泉（1466—1560）是明朝著名的詩(shī)人，原名湛若水，字元明，號(hào)甘泉，是廣東廣州府增城縣人，小的時(shí)候便成為陳獻(xiàn)章的學(xué)生，學(xué)習(xí)刻苦，勤奮好學(xué)。弘治十八年時(shí)中了進(jìn)士，被任命為編修。曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)南京國(guó)子監(jiān)祭酒與南京吏、禮、兵三部尚書(shū)。同時(shí)也是王希文的好友，兩人感情十分要好，經(jīng)常一起外出游玩，這首詩(shī)就是詩(shī)人為了紀(jì)念與他一起游白云山時(shí)而作。白云山位于現(xiàn)廣州市的白云區(qū)，自古風(fēng)景優(yōu)美，引得文人騷客流連忘返，這一首詩(shī)是詩(shī)人為紀(jì)游而作，其中前六句皆是以寫(xiě)景為主，寫(xiě)出了白云山的山清水秀，禪房的深幽閑靜，詩(shī)人與友人在這美景當(dāng)中游玩得流連忘返，暫時(shí)的忘記了官場(chǎng)上的不如意，在最后兩句才抒發(fā)詩(shī)人想要隱居的感慨，。這首詩(shī)的目的雖是紀(jì)游，但是也間接寫(xiě)出了廣東山水特有的特點(diǎn)，廣東的山水都是秀麗的，并不像北方的山那樣高聳陡峭，也不像其他地方的水那樣波瀾壯闊，廣東的山都是綠綠蔥蔥的，一整片一整片看過(guò)去就像批了一層綠衣，在陽(yáng)光的照耀之下，顯現(xiàn)出無(wú)限的生機(jī)，廣東的水都是委婉含蓄的，穿梭于山間，蜿蜒曲折，所以才有了這一句“蒲連曲澗杯連迥，僧定禪房意自閑”，不禁讓人想起了“曲徑通幽處，禪房花木深”。再如《黃旗峰》：大將何年鎮(zhèn)莞東，漫將戎器列群峰。升平號(hào)令無(wú)消息，零落風(fēng)云有戰(zhàn)蹤。金帽久閑蒼蘚合，黃旗不懂白云封。更憐戰(zhàn)馬休山下，芳草長(zhǎng)嘶歲歲同。黃旗峰自古以來(lái)便被人們冠上了“東莞八景之首”的稱(chēng)號(hào)。主要位于現(xiàn)在的東莞大道與東城中路交匯處，東邊緊挨著虎英公園。這首詩(shī)以一種深沉的基調(diào)貫通始末，針砭時(shí)弊，通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的渴望與對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的討厭形成鮮明對(duì)比，一方面是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)可以使得國(guó)家得到和平安定，但另一個(gè)方面戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給百姓與國(guó)家造成許多傷亡，所以戰(zhàn)爭(zhēng)的兩面性給詩(shī)人造成了一種矛盾的心理。黃旗峰上有著許多兵器，隱隱約約間聽(tīng)到打戰(zhàn)的消息，但是卻一直沒(méi)有傳來(lái)打勝戰(zhàn)的音訊，詩(shī)人的官帽閑置在一旁都快要長(zhǎng)蒼蘚了，但詩(shī)人還是一直沒(méi)有收到出征的命令，看著那些戰(zhàn)馬在山腳下休息得不到重用，每年如一日的鳴叫著，似乎想要發(fā)泄出自己想要馳騁戰(zhàn)場(chǎng)、得到重用的心聲，在這里的心聲不僅僅是戰(zhàn)馬的心聲，同時(shí)也是詩(shī)人的心聲。再有《石龍橋》：百尺輿梁控寶城，巨靈鞭石派滄溟。晴涵碧海龍光見(jiàn)，月浸銀河鵲影清。班史青年曾點(diǎn)筆，文園今日總關(guān)情。沙堤此去知容易，千里云衢透玉京。石龍橋同為東莞景物之一，位于東莞市石龍鎮(zhèn)，詩(shī)人主要是從歷史位置、橋邊景色和與之相關(guān)的文化對(duì)石龍橋展開(kāi)描寫(xiě)。首先是從石龍橋的長(zhǎng)度“百尺”寫(xiě)出了石龍橋外形的寬廣，“寶城”“滄溟”寫(xiě)出了東莞這個(gè)地方的繁榮與富足，“巨靈”“鞭石”“滄溟”則是寫(xiě)出了石龍橋的堅(jiān)固；頷聯(lián)主要寫(xiě)的是石龍橋的景色，石龍橋下的水在日光的照耀之下散發(fā)出了不同尋常的光輝，在晚上月光的照耀之下則是像天邊的鵲橋銀河一般明亮，詩(shī)人從白天與晚上兩個(gè)角度去進(jìn)行描寫(xiě)，既有對(duì)比又有相似之處，形成對(duì)比的是時(shí)間上的對(duì)比：白天與晚上，但是相同之處則是石龍橋這個(gè)地方的水光明亮，光彩動(dòng)人；緊接著詩(shī)人從石龍橋的文化歷史進(jìn)行描寫(xiě)，自《漢書(shū)》起就有文人墨客作詩(shī)吟詠石龍橋，時(shí)至今日石龍橋也還受到人們的關(guān)注；最后詩(shī)人抒以自己今日就要離開(kāi)這個(gè)地方到朝廷去當(dāng)官，也不知道何時(shí)才能回來(lái)的感慨。整首詩(shī)以一種先揚(yáng)后抑的基調(diào)，先是大肆地去贊美石龍橋這個(gè)地方，到了詩(shī)的結(jié)尾之處再抒發(fā)自己內(nèi)心不舍的感慨。既寫(xiě)出了石龍橋的優(yōu)美景色，同時(shí)又寫(xiě)出了對(duì)家鄉(xiāng)美景的熱愛(ài)與不舍之情，情感真摯而又熱烈。王希文的詩(shī)涉及了許多名聲或者是地方景點(diǎn)，這些景點(diǎn)大多都是廣東的地方景點(diǎn)，詩(shī)中雖然沒(méi)有全篇幅的去描寫(xiě)這些景點(diǎn)，但是其中或多或少都有對(duì)這些景點(diǎn)的描寫(xiě)，一方面這些描寫(xiě)可以突顯出景點(diǎn)特有的地方特色，一方面也是表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這些景點(diǎn)的贊美與熱愛(ài)之情。意象是指融入了詩(shī)人主觀(guān)感情的客觀(guān)物象，是詩(shī)人的審美意識(shí)與客觀(guān)事物審美特征的有機(jī)結(jié)合。意象的分類(lèi)有多種，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候可以將不同的意象組合在一起應(yīng)用，而不同的意象組合又會(huì)組成不同的意境，王希文就使用了多種意象組合，但最為突出的是悲涼傷感的意象組合。王希文在詩(shī)中喜歡用“折柳”“高山”“飛鳥(niǎo)”“白云”“江河”“亭臺(tái)”“笛聲”“美酒”“風(fēng)雨”“明月”等充滿(mǎn)的愁思的意象，借這些意象去描寫(xiě)一種悲涼的氛圍，就如《和云厓南園步月晚歸韻》：倚劍看云萬(wàn)感生，因歌古調(diào)惹歸情。花當(dāng)勸客和春醉，月到邀人入夜明。喜欲巾車(chē)留別墅，厭聽(tīng)茄鼓起