蘭亭集序（教師版）※學(xué)習(xí)導(dǎo)航【學(xué)習(xí)目標(biāo)】掌握文中出現(xiàn)的重要實(shí)詞、虛詞、古漢語(yǔ)句式。在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。（“因文悟言”）【學(xué)法建議】用感知到細(xì)部分析的方法，理清文章的情感脈絡(luò)，領(lǐng)略其中的跌宕婉曲之妙。在反復(fù)誦讀中分析作者對(duì)生命的深沉思考?！菊n前預(yù)習(xí)】、作者簡(jiǎn)介王羲之（年—年）漢族，字逸少，號(hào)澹齋，身長(zhǎng)七尺有余約為（米），原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，世稱“王右軍”。會(huì)（à）稽（ì）內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”,他所寫(xiě)的字被稱為“天下第一行書(shū)”。他的兒子王獻(xiàn)之書(shū)法也很好，人們稱他們倆為"二王",另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍。因王羲之曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有：楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)，被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。其中，王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》為歷代書(shū)法家所敬仰，被稱作“天下第一行書(shū)”。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書(shū)銀鉤，冠絕古今”、“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣”，王羲之對(duì)真書(shū)、草、行主體書(shū)法造詣都很深。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫(xiě)作、以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)格清新，不尚辭藻而多情致，出自王羲之的成語(yǔ)有“白鵝換書(shū)”，“東床快婿”。晉代王羲之有“書(shū)圣”之稱，其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草俱入神妙之境，成為后世崇拜的名家和學(xué)習(xí)的楷模。、資料鏈接會(huì)稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年（）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），舉行風(fēng)雅集會(huì)，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬(wàn)、高僧支道林及王羲之的子獻(xiàn)之、凝之、渙之、玄之等四十一人。蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”，這是中國(guó)古老的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式，用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩(shī)兩首，十五人成詩(shī)各一首，大家把詩(shī)匯集起來(lái)，公推此次聚會(huì)的召集人德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫(xiě)下了二十八行，三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》?；?dòng)課堂活動(dòng)一：自學(xué)評(píng)價(jià)文中哪些語(yǔ)句對(duì)應(yīng)了作詩(shī)的緣由、作詩(shī)的情形、成書(shū)的經(jīng)過(guò)、本書(shū)的意義等內(nèi)容？作詩(shī)的緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；作詩(shī)的情形——一觴一詠，亦足以暢敘幽情；成書(shū)的經(jīng)過(guò)——列敘時(shí)人，錄其所；本書(shū)的意義——后之覽者，亦將有感于斯文。請(qǐng)抓住文中的關(guān)鍵詞，初步理清作者的情感脈絡(luò)?；顒?dòng)二：品味學(xué)生讀第一段，“信可樂(lè)也”中“信”是“確實(shí)、的確”之意，用在此處有加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用，表達(dá)一種由衷之意，那么是什么引發(fā)作者的發(fā)自肺腑的快意呢？明確：良辰：歲在癸丑，暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；美景：此地有崇山俊嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右；雅事：群賢必至，少長(zhǎng)咸集，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修褉事也，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，足以暢敘幽情。（宴集之地自然風(fēng)光優(yōu)美清朗。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。曲水流觴引發(fā)文人雅士詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。此番情景，確實(shí)讓人暢快、陶醉。）但還有更深層次的“樂(lè)”——“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。作者縱展目力，開(kāi)暢胸懷，置身自然，領(lǐng)悟大自然的美景，享受大自然的恩賜，達(dá)到物我兩忘的境界，這實(shí)在是人生的極致，故“信可樂(lè)也”！活動(dòng)二：悟情、文章第二段轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，是情緒“突兀而下”？此痛又從何而來(lái)？宴集的愉悅歡洽之情畢竟是短暫的。盡管人們抒懷方式不同，性格有靜躁之別，但無(wú)一不“情隨事遷，感慨系之矣”，更何況生命修短一期，俱有盡時(shí)，任何人都無(wú)法逃脫、必須正視死生大事。于是，“痛”從中來(lái)。（分析）“夫人之相與，俯仰一世”是承接上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言，又是承上“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”二字而推開(kāi)一步的說(shuō)法?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”——這兩句概括了兩類不同的人生態(tài)度：或把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談；就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。（補(bǔ)充王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中，故天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有的歸隱山林，“放浪形骸”之外。）“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足?！薄麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染耄殡S事遷，感慨系之矣”——人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分?！跋蛑?，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷?！薄舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。“況修短隨化，終期于盡”——況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，人總是要死亡。、作者因何而“悲”？作者在與眾人游而樂(lè)中獨(dú)生一種沉痛的人生感嘆之后，又站在歷史時(shí)空中叩古問(wèn)今，遙想未來(lái)，思及曾讀古人詩(shī)文，看到古人興發(fā)人生感慨的理由與自己若符契一樣相合，產(chǎn)生過(guò)許多情感的共鳴，但斯人已逝；已輩如今寫(xiě)詩(shī)撰文抒發(fā)情懷，設(shè)想后人讀之或許也會(huì)生發(fā)同樣的悲慨，但彼時(shí)今人已沒(méi)，后人看今人，猶如今人思古人，真是“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，雖風(fēng)景猶存，但歲歲年年人已不同！作者在一個(gè)更為遼遠(yuǎn)的時(shí)空中嘆惜著年華易逝，人生短暫。于是，作者之悲，已不再是個(gè)我之悲，而是對(duì)整個(gè)人類生命的悲嘆！活動(dòng)三：辨理作者情感的起伏變化表達(dá)了作者對(duì)人生什么樣的看法？教學(xué)參考她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問(wèn)的心。讓我們?cè)谏钪校ふ腋腥?、更廣闊、更豐富的語(yǔ)文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來(lái)吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)！無(wú)論你做什么事，一開(kāi)始時(shí)不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請(qǐng)記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都