專題提升練(十五)(時間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(每小題2.5分，共20小題，共計50分)1.(2018·廣東珠海模擬)晉代葛洪在“抱樸子”中對火法有所記載，火法大致包括：煅(長時間高溫加熱)、煉(干燥物質(zhì)的加熱)、灸(局部烘烤)、熔(熔化)、抽(蒸餾)、飛(又叫升，就是升華)、優(yōu)(加熱使物質(zhì)變性)。這一記載()A.表明此時火藥已經(jīng)發(fā)明B.說明我國有制造火藥的技術(shù)C.反映火藥開始用于戰(zhàn)爭D.體現(xiàn)古人對制造火藥的認知答案D2.(2017·江西百所名校大聯(lián)考)據(jù)記載，五代時期，后唐宰相“請令判國子監(jiān)田敏校正九經(jīng)，刻板印賣，朝廷從之”，因得天下書籍遂廣。據(jù)此可知，當時()A.雕版印刷技術(shù)才開始使用B.官府已經(jīng)掌握活字印刷技術(shù)C.文化傳播僅依靠手抄書籍D.雕版印刷術(shù)推動了文化發(fā)展解析材料信息“校正九經(jīng)”“刻板印賣”“天下書籍遂廣”說明雕版印刷術(shù)推動了書籍的生產(chǎn)，促進了文化發(fā)展，故D項正確。雕版印刷術(shù)在隋唐之際已經(jīng)出現(xiàn)，A項錯誤；活字印刷術(shù)的發(fā)明是在北宋時期，B項錯誤；C項與材料信息不符。答案D3.(2017·山西太原模擬)唐代楷書規(guī)矩之森嚴、法度之完備、風格之繁復令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰偉，完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了()A.唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范B.唐代書法完全滿足了時人的審美需求C.唐代書法既“尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)D.唐代社會三教合一的思想格局解析據(jù)材料信息“楷書規(guī)矩之森嚴、法度之完備”“‘狂草’縱放恣肆、奇宕瑰偉”并結(jié)合所學知識可知，這反映了唐代書法既“尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)，C項正確。A項說法錯誤。B項材料無法體現(xiàn)。D項與材料信息不符。答案C4.(2018·廣東佛山模擬)明代文學家顧起元《客座贅語》中說：“南都萬歷以前，公侯與縉紳及富家凡有燕會、小集，多用散樂，或三四人，或多人，唱大套北曲……后乃變而盡用南唱……大會則用南戲。”這反映出()A.明代戲曲中心已轉(zhuǎn)移到南方B.元雜劇最初在我國南方興起C.明中后期元曲發(fā)展?jié)u趨衰落D.明代我國戲曲逐漸走向融合解析由材料“南都萬歷以前，公侯與縉紳及富家凡有燕會、小集，多用散樂，或三四人，或多人，唱大套北曲……后乃變而盡用南唱……大會則用南戲”可見元代流傳下來的北方散曲逐漸被明代南方興起的“南戲”所取代，可見元曲在明代的衰落，故C項正確。答案C5.(2018·河南信陽模擬)北宋的詞家，前期如晏殊、歐陽修、張先、柳永等全都是南人，后期的蘇軾、黃庭堅、秦觀、周邦彥、李清照等，也多數(shù)生長于江南或其周邊。對此現(xiàn)象合理的解釋是()A.北宋時期開始出現(xiàn)文化中心南移B.南方經(jīng)濟的發(fā)展促進了文化興盛C.北宋時期出現(xiàn)學術(shù)中心南移趨勢D.宋詞具有南方文學的地域性特征解析材料說明宋詞的繁榮深受南方詞人的影響，故D項正確。唐朝安史之亂后，經(jīng)濟中心開始南移，與之相伴的文化中心隨之南移，故A項錯誤；宋朝經(jīng)濟的發(fā)展推動了宋詞的繁榮，但不足以說明詞人多出自于南方的現(xiàn)象，故B項錯誤；經(jīng)濟中心南移后開始文化南移，且材料提及兩宋詞人多為南方人，故C項錯誤。答案D6.(2018·河北滄州模擬)“神學當然還有根深蒂固的威力，但是十七世紀的神學卻有了‘雙重性格’；除了繼續(xù)充當上帝存在的衛(wèi)護士之外，它還需要論證上帝的存在與自然秩序的一致性?！边@說明()A.科學思維影響社會進步B.封建神學受到嚴重沖擊C.“理性王國”成為共識D.教會支持自然科學發(fā)展解析材料神學“還需要論證上帝的存在與自然秩序的一致性”，說明上帝被認為是理性的化身，理性思維能夠認知自然秩序，表明理性主義和自然科學的發(fā)展能促進人們思想的解放，推動社會進步，故A項正確；材料“神學當然還有根深蒂固的威力”“繼續(xù)充當上帝存在的衛(wèi)護士”等信息，不能說明神學受到嚴重沖擊，故B項錯誤；“理性王國”是資產(chǎn)階級的政治目標，與神學目標不一致，故C項錯誤；材料雖說明神學受到科學思維的影響，但不能證明教會支持自然科學發(fā)展，故D項錯誤。答案A7.(2018·四川成都模擬)某學者指出，牛頓發(fā)現(xiàn)的三大定律，使得天體和地上物體的運動規(guī)律被統(tǒng)一在一個經(jīng)典力學框架中，致使上帝和天堂無容身之地。人們因而思考，如果人們無法依靠啟示(上帝的命令)來獲得真理，那么怎樣才能獲得真理。可見，該學者認識到，人們對牛頓科學革命的思考()A.催生了啟蒙運動 B.直接導致進化論的誕生C.普及了無神論 D.加速了工業(yè)革命的到來解析根據(jù)題目中“人們因而思考……怎樣才能獲得真理”得出人們對牛頓科學革命的這種理性思考正是后來啟蒙運動所追求的理性，故A項正確；牛頓的三大定律屬于物理學領(lǐng)域，進化論屬于生物學領(lǐng)域，故B項錯誤；結(jié)合所學知識，牛頓的三大定律動搖了上帝的地位，題目設(shè)問的是“人們對牛頓科學革命的思考”，更側(cè)重的是人們的理性思考，故C項錯誤；D項表述與題目的設(shè)問不相符，故D項錯誤。答案A8.(2017·山東青島模擬)斯塔夫里阿諾斯說：“盡管達爾文主義受到宗教界和其他集團的敵視，它還是對西方社會有著深遠的影響。它對最適者生存和生存斗爭的強調(diào)極妙地與時代傾向相吻合。”對材料解釋正確的是()A.達爾文認為教會應(yīng)該從屬于國家，遭到教會的敵視B.進化論為17、18世紀的啟蒙思想提供了科學依據(jù)C.為西方列強的殖民擴張和侵略提供了理由D.成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源解析首先，要能準確記憶達爾文的《物種的起源》一書是在1859年出版的，排除B項，然后理解題干中“它還是對西方社會有著深遠的影響。它對最適者生存和生存斗爭的強調(diào)極妙地與時代傾向相吻合”這段話的意思。這段話的意思是達爾文的思想之所以在西方有深遠影響，是因為他的“適者生存”“生存斗爭”能為這一時期資本主義的對外殖民擴張?zhí)峁┮粋€完美的借口。1859年這個時間剛好是主要資本主義國家完成第一次工業(yè)革命的時間，迫切需要對外侵略和擴張來滿足迅速提高的生產(chǎn)力要求。所以，本題選C項。A項達爾文遭到教會仇視是因為他宣揚的進化論觀點與歐洲教會宣揚的上帝造物說相違背。D項早在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思就提出暴力革命的主張，其思想淵源不可能是進化論。答案C9.(2018·安徽六校教育研究會聯(lián)考)18世紀末19世紀初，西方某文學流派“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強烈個性擴張欲望的自我”。與創(chuàng)作風格相同的是()A.《巴黎圣母院》 B.《約翰·克利斯朵夫》C.《人間喜劇》 D.《百年孤獨》解析據(jù)材料“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強烈個性擴張欲望的自我”可知題干的創(chuàng)作風格是浪漫主義，故A項正確。答案A10.(2018·河北邯鄲模擬)法國大革命失敗以后，面對封建復辟王朝對這場革命的否定，人們在重新認識啟蒙運動及大革命的意義和精神時，極大地激發(fā)出反對專制暴政，要求個性解放，渴望自由、民主、平等權(quán)利的政治熱情。在這種背景下產(chǎn)生的文學作品()A.側(cè)重表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲B.深入發(fā)掘人類的感情世界C.注重如實地描寫社會底層的心聲D.主張恢復啟蒙時代的理性精神解析材料中“法國大革命失敗以后”，產(chǎn)生了浪漫主義文學，在政治上反對封建制度，不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，故B項正確。答案B11.(2018·湖北武漢模擬)畢加索的代表作《格爾尼卡》反映了20世紀30年代德國空軍轟炸西班牙城市格爾尼卡的罪行。這種藝術(shù)表達形式的特征是()A.反對傳統(tǒng)束縛和理性的壓制B.強調(diào)對客觀對象的準確描繪C.重在表現(xiàn)色彩發(fā)生微妙變化D.重視用鮮明色彩和奔放筆法解析畢加索的代表作《格爾尼卡》屬于現(xiàn)代主義美術(shù)，其藝術(shù)特點是反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，故A項正確；對客觀對象準確描繪是現(xiàn)實主義美術(shù)的藝術(shù)風格，故B項錯誤；重視色彩微妙變化是印象畫派的風格，故C項錯誤；重視用鮮明色彩和奔放筆法是浪漫主義美術(shù)的特點，故D項錯誤。答案A12.(2018·云南玉溪模擬)愛因斯坦曾說，只懂得應(yīng)用科學是不夠的。還應(yīng)關(guān)心人的本身，以保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。他的這一認識主要源于()A.過去的科學缺乏人文性B.科技終為世界大戰(zhàn)所應(yīng)用C.科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力D.牛頓經(jīng)典力學的影響答案B13.(2018·安徽六校聯(lián)考)某文章指出：“電視對社會的毒害也相當嚴重，它被指責用政治、思想和商業(yè)宣傳來塑造人的思想。每天的電視節(jié)目中，都充斥著大量的暴力和色情場面，因此有人批評它是‘魔鬼的眼睛’?！庇纱丝芍撐恼抡J為影視藝術(shù)()A.不是社會進步的產(chǎn)物，只能滿足人們低層次的審美需要和精神追求B.不具有很強的娛樂性和藝術(shù)鑒賞性C.不但極大地豐富著人類的精神生活，而且急劇地改變著人類的生活方式D.與人類的生活息息相關(guān)，是大眾容易接受的傳播媒體解析根據(jù)材料中的信息“毒害”“充斥著大量的暴力和色情場面”“魔鬼的眼睛”可知，該文章批判了影視藝術(shù)，故選A。B、C、D三項與材料中的觀點不符。答案A14.(2018·遼寧撫順模擬)1954年秋，毛澤東親自發(fā)動了由批評俞平伯的《紅樓夢》研究而展開的批判胡適派唯心主義的斗爭。1955年，由批判胡風的文藝思想進而變?yōu)榉磳Α昂L反革命集團”的斗爭。這些斗爭()A.促進了文學藝術(shù)的進一步發(fā)展繁榮B.反映出“雙百”方針遭到肆意破壞C.集中體現(xiàn)階級斗爭為綱的指導思想D.有利于確立社會主義思想主流地位解析根據(jù)材料“批評俞平伯的《紅樓夢》研究”、“批判胡適派唯心主義的斗爭”、“反對‘胡風反革命集團’的斗爭”，不利于各種文化的繁榮發(fā)展，故A項錯誤；根據(jù)所學，1956年“雙百”方針提出，與材料“1954年秋”、“1955年”時間不符，故B項錯誤；根據(jù)所學，文革期間，以階級斗爭為綱，與材料時間不符，故C項錯誤；雖然這些批判不利于各種文化的繁榮發(fā)展，但是有利于社會主義無產(chǎn)階級主流文化的確立，故D項正確。答案D15.(2017·福建聯(lián)考)1956年7月，《人民日報》某文章稱：“馬克思主義是我們國家活動和文化科學的指導思想，這是已經(jīng)確定的。但是，在學術(shù)問題上，在科學研究中，如果有人不采取辯證唯物主義的方法，或得到了和馬克思主義不一致的結(jié)論，他仍然可以發(fā)表自己的見解?！痹撐恼略u論的主題應(yīng)是()A.“雙百”方針的實施B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》C.“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”D.“科教興國”戰(zhàn)略的實施解析根據(jù)材料信息“1956年”“學術(shù)問題”“科學研究”“可以發(fā)表自己的見解”可知，該文章評論的主題應(yīng)是“雙百”方針的實施，故選A項。《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是1957年發(fā)表的，排除B項。“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是1978年鄧小平提出的，排除C項；“科教興國”戰(zhàn)略提出于20世紀90年代，排除D項。答案A16.(2017·山東臨沂模擬)下表為新中國成立初期向蘇聯(lián)派遣留學生的情況表，此表反映了()階段時間人數(shù)第一階段1950～1953年1708名第二階段1954～1956年5853名第三階段1957～1958年1654名第四階段1959～1965年很少A.文化交流受國家關(guān)系影響B(tài).教育受制于兩極格局C.蘇聯(lián)支持新中國經(jīng)濟建設(shè)D.中國實行“一邊倒”政策解析材料呈現(xiàn)的是1950～1965年中國向蘇聯(lián)派遣留學生，這反映新中國成立初期處于冷戰(zhàn)的格局下，“一邊倒”向社會主義陣營，從而獲得蘇聯(lián)的援助和承認，中國派遣蘇聯(lián)的留學生數(shù)量增多(1950～1956)但是伴隨中蘇關(guān)系的惡化，中國派遣留學生減少(1957～1965)，故A項正確。答案A17.(2018·四川德陽模擬)1952年，教育部決定大學從一年級起即采用蘇聯(lián)教學計劃和教學大綱，并連續(xù)出版了蘇聯(lián)高校教材譯本1393種。同時，曾經(jīng)學自美國的按系招生、選課制、學分制、淘汰制等制度均被取消。這一轉(zhuǎn)變的政治背景是，中國()A.社會主義制度基本確立B.新的意識形態(tài)權(quán)威建立C.高度集中計劃體制形成D.受美蘇爭霸形勢的影響解析社會主義制度基本確立是1956年，與題干時間不符，故A項錯誤；教育部取消美國的教育制度，采用蘇聯(lián)的教學計劃、教學大綱和教材，反映了新中國站在社會主義陣營，說明新的意識形態(tài)權(quán)威的建立，故B項正確；高度集中計劃體制形成是1956年，與題干時間不符，故C項錯誤；美蘇爭霸出現(xiàn)在50年代中期，與材料不符，故D項錯誤。答案B18.(2018·湖南邵陽調(diào)研)《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：有計劃有步驟地實行普及教育，并加強勞動者的業(yè)余教育和對舊知識分子進行革命的政治教育，同時強調(diào)婦女有與男子平等的教育權(quán)利。這反映出建國初期我國教育()A.朝著人民教育方向發(fā)展B.完成了向社會主義教育的轉(zhuǎn)變C.基本普及了九年義務(wù)教育D.形成了比較完整的國民教育體系解析材料“加強勞動者的業(yè)余教育”“強調(diào)婦女有與男子平等的教育權(quán)利”，體現(xiàn)出建國初期教育的人民性，故A項正確；這一規(guī)定還未付諸實踐，不能推斷完成了向社會主義教育的轉(zhuǎn)變，故B項錯誤；C項是改革開放以后，而《共同綱領(lǐng)》制定于1949年，故C項錯誤；D是1965年，而《共同綱領(lǐng)》制定于1949年，故D項錯誤。答案A19.(2017·河北唐山模擬)1970年6月，中央提出恢復“文化大革命”后業(yè)已停止的高等學校招生，招生對象是具有豐富實踐經(jīng)驗的工人、農(nóng)民和解放軍戰(zhàn)士，招生辦法是“群眾推薦、領(lǐng)導批準和學校復審相結(jié)合。”這種做法()A.實際上恢復了高考制度B.導致教育質(zhì)量大幅下降C.貫徹了新中國教育方針D.體現(xiàn)了撥亂反正的要求解析1977年恢復高考，故A項錯誤；文革期間高校招生對象素質(zhì)不高，故B項正確；文革教育體現(xiàn)了階級斗爭的特點，故C項錯誤；材料中教育執(zhí)行“左”傾思想，故D項錯誤。答案B20.(2018·云南昆明模擬)毛澤東在1958年表示“我們也要搞人造衛(wèi)星！”“搞一點原子彈、氫彈、洲際導彈，我看有十年功夫是完全可能的”。當時中國開發(fā)上述技術(shù)的環(huán)境還十分落后和艱苦，但不少科學家還是開始投入這些開發(fā)計劃。這主要說明了()A.“兩彈一星”的開展受國內(nèi)外形勢所迫B.“大躍進”運動有利于我國國防現(xiàn)代化C.我國完全有能力在短期內(nèi)實現(xiàn)國防現(xiàn)代化D.應(yīng)該將發(fā)展國防高科技作為一切工作的重心解析根據(jù)材料關(guān)鍵信息“1958年”“十年功夫是完全可能的”“環(huán)境還十分落后和艱苦”“不少科學家還是開始投入這些開發(fā)計劃”并結(jié)合所學知識可知，當時我國相對落后，集中力量發(fā)展“兩彈一星”是受國內(nèi)外形勢所迫，A符合題意。答案A二、非選擇題(本大題共3小題，第21題25分，第22題13分，第23題12分，共50分)21.(2017·廣西桂林中學模擬)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一美國1830年以后，出現(xiàn)了少年兒童涌入小學的高潮。美國馬薩諸塞州于1852年頒布了普及初等義務(wù)教育法令。美國1870年后又出現(xiàn)了涌入中學的高潮。到1898年美國實行普及義務(wù)教育的32個州已有17個州把義務(wù)教育限定為9年。其他資本主義國家也先后把義務(wù)教育年限延長到初級中學的程度。法國于1959年把義務(wù)教育延長為10年，英國從1969年起延長為11年，美國多數(shù)州延長到12年，原蘇聯(lián)從1984年延長到11年?！碜浴吨袊x務(wù)教育學制改革大思路》材料二隨著新興技術(shù)領(lǐng)域的開發(fā)和應(yīng)用，知識在生產(chǎn)中的作用越來越大。我國面臨著新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，只有普及義務(wù)教育，使青少年從小就學科學、愛科學、用科學，才能適應(yīng)祖國的四化建設(shè)和新技術(shù)革命的需要。勞動力素質(zhì)的高低是科學技術(shù)應(yīng)用程度的決定因素，而基礎(chǔ)教育則是提高勞動力素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。理論工作者強調(diào)，不普及義務(wù)教育，不提高民族文化素質(zhì)，“百家爭鳴，百花齊放”只能是紙上談兵。法律工作者指出，法盲和文盲有很大的相關(guān)性，不普及義務(wù)教育，真正的法制是難于實施的。——整理自楊海榕《試論普及義務(wù)教育的意義》(1)根據(jù)材料一，指出近代以來世界主要國家義務(wù)教育的發(fā)展趨勢，并結(jié)合所學知識分析原因。(12分)(2)根據(jù)材料二，分析普及義務(wù)教育對我國的重大意義。(9分)(3)綜合上述分析，如何認識經(jīng)濟與教育的關(guān)系？(4分)答案(1)趨勢：義務(wù)教育日益受到重視；義務(wù)教育的年限延長。(4分)原因：適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn)的要求；近代民主政治發(fā)展的推動；提升國民民族素質(zhì)的需要。(8分)(2)意義：是適應(yīng)世界新技術(shù)革命，促進經(jīng)濟發(fā)展和增強國力的需要；有助于提高我國的教育質(zhì)量和廣大勞動者素質(zhì)，從而提升中華民族的整體素質(zhì)；有助于推動我國社會主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)。(9分)(3)關(guān)系：教育進步需要經(jīng)濟發(fā)展來支撐，其進步也必然帶動社會經(jīng)濟的發(fā)展。(4分)22.(2018·云南師大附中月考)(13分)閱讀材料，完成下列要求。材料一臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母。故天瑞應(yīng)誠而至。及至后世，淫佚衰微，不能統(tǒng)理群生，諸侯背畔，殘賤良民以爭壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也?！洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙谝磺械恼?，坐著太陽，如登寶座。在這最美的神廟里，要這個發(fā)光體能同時照明一切，還能有更好的位置來放它嗎？它被叫做明燈、精神、宇宙主宰，都很正當。……他如坐在皇座上，管理他的兒女們，就是繞著他轉(zhuǎn)的那些行星。地球有月球為她服務(wù)?！绨啄?1)根據(jù)材料一概括董仲舒的主要觀點，結(jié)合所學知識分析其思想形成的背景。(6分)(2)概括材料二中作者的觀點并判斷其出處，根據(jù)材料結(jié)合所學知識比較董仲舒與哥白尼主張的不同影響。(7分)解析第(1)問，第一小問，據(jù)材料歸納概括。第二小問，結(jié)合所學，從董仲舒提出主張的服務(wù)對象、儒家思想學術(shù)本身以及其他學派思想的發(fā)展等角度分析。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料“在一切的正中，坐著太陽，如登寶座”得出太陽中心說；第二小問，結(jié)合所學，來自于哥白尼的著作《天體運行論》；第三小問，(董仲舒)結(jié)合所學可從儒學的服務(wù)對象和儒學正統(tǒng)地位的確立的角度進行分析，(哥白尼)結(jié)合所學，可從近代自然科學的發(fā)展、思想解放以及封建王權(quán)的確立等角度進行分析。答案(1)觀點：天人感應(yīng)、君權(quán)神授；大一統(tǒng)；罷黜百家。(3分)背