2023-2024學年浙江省寧波市鄞州區(qū)諾丁漢大學附中高考沖刺語文模擬試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。民間文學，是指我們的祖先在歷史上創(chuàng)造，并在民間社會以口耳相傳的形式，傳承至今的口頭文學作品。它不僅是勞動人民生活智慧與生產智慧的總結，而且是民族精神與優(yōu)秀道德的重要。社會的發(fā)展僅有經濟的推動遠遠不夠，還需要有強大的精神力量做支撐。民族精神以及這個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，是推動社會發(fā)展的積極動力，也是_____社會秩序的重要手段。（）。他們通過一個個故事在普及歷史知識，講述中華傳統(tǒng)的同時，也在繼承古代“高臺教化”傳統(tǒng)的基礎上，用一個個生動有趣的故事，一個個可歌可泣的人物，表達著自己的愛憎，教化著底層民眾，文明世風，踐行著弘揚民族精神和傳統(tǒng)道德的重要使命。故藝諺一直有“說書、唱戲勸人方”“一世勸人以口，百世勸人以書”的說法。在民間社會中，一個民族的民族精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，正是通過一則則民間傳說故事，一出出民間說唱實現的。需要特別指出的是，民間文學可以通過與書面文學相比方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）。A．表現維持浸潤著代際傳承B．體現維持濡染著世代交替C．體現維系濡染著代際傳承D．表現維系浸潤著世代交替2．下列填人文中括號內的語句，街接最恰當的一項是（）。A．我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人，充當著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”的重要角色。B．而充當著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”角色的，正是各種各樣的民間藝人和我們的民間故事家。C．而充當著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”重要角色的，正是我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人。D．我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人，被人們認為是民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”的角色。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）。A．民間文學與書面文學相比，可以通過方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。B．民間文學與書面文學相比，可以通過通俗易懂的方式，滲入底層社會，從而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。C．與書面文學相比，可以通過民間文學方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而填補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。D．與書面文學相比，民間文學可以通過通俗易懂的方式，滲入底層社會，從而填補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。秋唱謝應龍一季的雨水足，曬夠了秋陽，地里有個好收成。田邊一個人站著，一個人蹲著，站著的抽著旱煙卷兒的是四爺，蹲著的頭上結著素邊皂布頭巾的是四奶。田是村里的好田。村里現有的田都好。稍差的這些年都種上了大豆、花生和紅薯，荇里都瘋長著青草兒——種的人不愁收，播了種完事。甭管它大豆比白米細，花生賽黃豆大，紅薯藤遮不住烈烈的黃土。站在田邊，可以看清整個村院，村子里沒有狗了，行路的人走得靜心清閑。蹲著的四奶對抽著旱煙，眼睛直望著村子黃土大道的四爺說：“老頭子，甭等了，開鐮吧！”甭等了？這幾天四爺等的就是他的兒子！大兒子在恢復高考后那年上了大學，工作在城里，秋收時總要請假回來幫襯爹，原是不要等的，直到三年前，兒子升了職，開鐮時就再也未見到他影子。春節(jié)小車回來，勸爹：這幾畝田，就別在它上面想主意，窮折騰了。四爺眼一瞪，那年春節(jié)就過得沒滋沒味的。說好今年全都回來，咋還未露出腦尖頂？二兒子，三兒子，一個?？?，一個本科，考得讓村里人眼紅。四爺聽了消息，好久未作聲。半晌才說，誰讓他們走了呢？說的是實話。半個也不會回來了。四爺的眼又朝村里逡巡了一陣后，他嘆了口氣才回過頭來對四奶說：“開鐮吧?！遍_鐮了，熟透的水稻沉沉地朝著鐮刀揮去的方向倒下。沉沉倒下的水稻在四爺的眼中閃過一道道無比絢麗的弧線，一股無言的稻香癢癢甜甜地懸浮在秋日的風中了，他忍不住打了個響亮的噴嚏。四爺說：“老婆子，看我割了好大的一蔸呢！”四奶接言：“我也割了好大的一蔸呢！”四爺一愣，隨即就笑了，“割吧。”日近當午，四爺抬頭看了一下天，天穹里盡是一層薄薄的青云，沒有一絲兒的彩色，天底下的飛鳥一小群一小群地飛過。鄰家地里的莊稼早已割了，稻草胡亂地散在田里，東一垛西一垛的。在不遠處的稻田里是幾柱沖天的濃煙在飄……四爺的心就猛然地緊縮了一下，他一下就懷念起過去那火火熱熱的情景來：男人挑禾揮汗如雨，女人割禾彎腰如弓，機聲鳴鳴，鐮光閃閃，連最頑皮的娃兒們也跟在挑桶后邊泥著臉蛋搶拾著稻穗……四奶說：“我又割了好大的一蔸呢！”四爺看了看已汗流浹背的四奶，她滿頭的白發(fā)和烘黃的稻色正襯著一種游離狀的美麗。四爺很癡迷地看了一陣，說：“老婆子，我總覺得這地里怪冷清的?！彼哪烫饾M是汗?jié)竦哪槪闷鹎嗖家r衣的下襟在臉上擼了一下，便笑了說：“冷清就冷清吧，難道讓人一邊唱戲不成？”四爺說：“今日里我才真覺得自己老了?！彼哪搪犃耍汇?，隨后就豁開牙床笑?！靶ι赌亍！彼臓斠姞睿瑔??！靶δ闫呤€不服老呢，想想，人若不老不去，這黃土地上的人又一茬連著一茬瘋長，到今日恐怕連擠都擠不下呢？更何況人要吃要喝，堆成這么多，會弄成啥樣呢？”“那種田的把式都老了又去了，田地里冷冷清清了，你說又會成啥樣呢？”四奶聽了，又一愣。她看見四爺的眼空洞而又迷失般地在空蕩蕩的田野上呆望著——路上有幾個人正遠遠地朝這里走來。四奶跟著望，過了一陣，四奶說：“不是咱家的兒，割吧?！薄案畎?，割起才熱鬧點。”鐮刀又動作起來，稻子在輕吟的陣痛聲中成功地倒下。忽然，四爺嘶啞著粗獷的嗓門吼叫了起來：鋤禾日當午，掙錢兒讀書，誰知讀書兒，進城不沾土，說讀書，說讀書……空曠的田野里，一段如泣如訴的歌謠，像一張無邊無際的網撒向了天地的四方。不遠處一棵苦楝樹上一群打盹的鳥兒驚醒了，扇動著驚恐的翅膀箭一般地逃去。四奶沒來由地竟渾身顫栗起來，低頭看，一層殷紅的血液已浸過了她的指尖，無聲地點滴在稻田里，她回過頭去想看，卻不見了血痕，血早已溶浸塵土之中了……（選自《小小說選刊》，有刪改）1．下列對小說相關內容的分析和概括，不正確的一項是A．從“說好今年全都回來，咋還未露出腦尖頂？”中可以看出，兒子們雖事業(yè)有成，但對土地上的勞作已經徹底淡漠，這樣寫是為了突出當今鄉(xiāng)村社會只剩老人與小孩留守的空心化現狀。B．秋日割稻，田間地頭，老兩口你一言我一語，對話極簡單極樸素，富有生活氣息，既傳遞出豐收的喜悅，又暗含著隱忍的愁緒。C．四奶不小心割破手指，殷紅的血液溶浸在她腳下的塵土中，這一看似不經意的細節(jié)，將人與土地的血肉聯系，刻畫得入骨入髓。D．這篇小說敘述從容，作者運用語言、動作等描寫方法塑造了一對熱愛土地的勤勞老人。他們對田地豐收感到喜悅，也對“開鐮”冷清無人感到失落，同時表現了作者對農村現狀的關注和隱憂，令人深思。2．小說中間部分劃線內容有何作用？請結合作品簡要分析。3．小說題目“秋唱”能否改為“秋收”？為什么？3、閱讀下面的文字，完成各題。釣魚的醫(yī)生汪曾祺這個醫(yī)生幾乎每天釣魚。他家挨著一條河。出門走幾步，就到了河邊。他搬了一把小竹椅，坐著。隨身帶著一個白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒。他釣魚很有經驗。釣竿很短，魚線也不長，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動了，提起來就是一條。都是三四寸長的鯽魚。釣上來一條，刮刮鱗洗凈了，就手就放到鍋里。不大一會，魚就熟了。他就一邊吃魚，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。到聽見女兒在門口喊：“爸——！”知道是有人來看病了，就把火蓋上，把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會，就有一只鋼藍色的蜻蜓落在他的魚竿上了。這位老兄姓王，字淡人。王淡人的大門總是開著的，望里一看，就看到通道里掛了好幾塊大匾。這是親友或病家送給王淡人的祖父和父親的。到王淡人的時候，就不大興送匾了。送給王淡人的只有一塊，匾很新，漆地烏亮，匾字發(fā)光，是去年才送的。這塊匾與醫(yī)術無關，或關系不大，匾上寫的是“急公好義”。王淡人的醫(yī)室里掛著一副鄭板橋寫的（木板刻印的）對子：“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風扁豆花?！彼芟矚g這副對子。這點淡泊的風雅，和一個不求聞達的寒士是非常配稱的。王淡人這個醫(yī)生是“男婦內外大小方脈”，就是說內科、外科、婦科、兒科，什么病都看。王淡人看外科的時間比較多。一年也看不了幾起癰疽重癥，多半是生瘡長癤子，而且大都是七八歲狗都嫌的半大小子。這些生瘡長癤子的小病癥，是不好意思多收錢的，而且本地規(guī)矩，熟人看病，很少當下交款，都得要等“三節(jié)算賬”，——端午、中秋、過年。忘倒不會忘的，多少可就“各憑良心”了。鄉(xiāng)下來人看病，一般倒是當時付酬，但常常不是現鈔，或是二十個雞蛋、或一升芝麻、或一只雞、或半布袋鵪鶉！遇有實在困難，什么也拿不出來的，就由病人的兒女趴下來磕一個頭。王淡人看看病人身上蓋著的破被，鼻子一酸，就不但診費免收，連藥錢也白送了。王淡人家吃飯不致斷頓，——吃扁豆。瓢菜、小魚、糙米——和炸鵪鶉！穿衣可就很緊了。淡人夫婦，十多年沒添置過衣裳。只有兒子女兒一年一年長高，不得不給他們換換季。有人說：王淡人很傻。王淡人是有點傻。去年、今年，就辦了兩件傻事。去年縣里鬧了一次大水。大水十多天未退，有很多人困在房頂、樹頂和孤島一樣的高崗子上挨餓；還有許多人生?。簧贤孪聻a，痢疾傷寒。王淡人就用了一根結結實實的撐船用的長竹篙拄著，在齊胸的大水里來往奔波，為人治病。他會水，在水特深的地方，就橫執(zhí)著這根竹篙，泅水過去。他聽說泰山廟北邊有一個被大水圍著的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山廟那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過不去！他和四個水性極好的專在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個人把他救起來。船開了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚。眼看這只船在驚濤駭浪里顛簸出沒，終于靠到了那個孤村，大家發(fā)出了雷鳴一樣的歡呼。這真是玩兒命的事！水退之后，那個村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。拿一條命換一塊匾，這是一件傻事。另一件傻事是給汪炳治搭背，今年。汪炳是和他小時候一塊掏蛐蛐，放風箏的朋友。這人原先很闊，后來吃喝嫖賭抽大煙，把家業(yè)敗得精光，連一片瓦都沒有，最后只好在幾家親戚家寄食。他一天夜里覺得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來找王淡人。王淡人一看，這是個有名有姓的外癥：搭背。說：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，還管他抽鴉片，——他把王淡人留著配藥的一塊云土抽去了一半。王淡人祖上傳下來的麝香、冰片也為他用去了三分之一。一個多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人問王淡人：“你干嗎為他治?。俊蓖醯说箤@話有點不解，說：“我不給他治，他會死的呀。”汪炳沒有一個錢。白吃，白喝，白治病。病好后，他只能寫了很多鳴謝的帖子，貼在滿城的街上，為王淡人傳名。王淡人就是這樣，給人看病，看“男婦內外大小方脈”，做傻事，每天釣魚。一庭春雨，滿架秋風。1．下列對小說有關內容的分析和概括，不恰當的一項是A．王淡人家通道里掛著的匾交待了他家世代行醫(yī)，也突出他“急公好義”的性格，為下文敘述這塊匾的由來埋下伏筆。B．王淡人醫(yī)德高尚，善良淳樸，淡泊名利。不管是落魄的老友，還是貧困的病人，他都會盡力相救，得到了他們的尊重。C．“不一會，就有一只鋼藍色的蜻蜓落在他的魚竿上了”這一細節(jié)描寫，自然樸實，簡練傳神，平淡之中帶有詩意。D．結尾處“一庭春雨，滿架秋風”呼應了前文王淡人醫(yī)室的對聯，也表現了他灑脫淡泊，甘于清貧，富有生活情趣的特點。2．小說花費較多的筆墨去寫王淡人的“釣魚”，這有何作用？請結合文本簡要分析。3．有人評價汪曾祺先生的作品總是從不同的層面折射出中國傳統(tǒng)文化的風韻。請從作品的主題思想或表現手法兩個方面中，任選其一進行簡要探析。4、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是那是一幅怎樣宏偉、浩大、攝人心魄的巨卷??！但見田疇之上、天地之間，掀起金色的駭浪了……①沒有樹木，沒有建筑，甚至看不見一只飛鳥，②有的只這一片廣袤得連天接云、濃烈得讓人窒息的金黃。③那金黃的起伏滾動愈來愈大，愈來愈濃，很快凝成道，連成塊，涌成云，④風從海邊吹過來，天際一縷金黃緩緩起伏，慢慢滾動。⑤海塘外幾萬畝的油菜花如金黃的海洋向天的盡頭無窮連綿，⑥轉眼間那金黃就卷成金色的波濤，A．①②⑥③⑤④ B．⑤②①⑥③④ C．①②⑤④③⑥ D．⑤①②④③⑥5、閱讀下面的漢樂府民歌，回答題目?！讹嬹R長城窟行》青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉不相見?？萆Ｖ祜L，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言!客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。1．“青青河邊草，綿綿思遠道”在全詩中起什么作用？2．“夢見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)”采用了什么表現手法？有什么好處？6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴___________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑵絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，_______________，清榮峻茂，良多趣味。（酈道元《三峽》）⑶艱難苦恨繁霜鬢，________________。（杜甫《登高》）⑷此情可待成追憶，_____________。（李商隱《錦瑟》）⑸日星隱曜，_________；商旅不行，檣傾楫摧。（范仲淹《岳陽樓記》）⑹元嘉草草，封狼居胥，___________。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）⑺____________，不能成方圓。（《孟子》）⑻______________，相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》）7、閱讀下文，完成下列小題。整體的碎片和碎片的整體（節(jié)選）①在關注當代音樂的整體演進時，有一點變得越來越清楚，就是發(fā)展到今天，生機勃勃的搖滾樂大體上已經崩潰。②這不是一次耗散的過程，不是筋疲力竭的窮途末路，不是。搖滾樂體內的結構物質生長變異得太快了，僅僅三四十年，作為起源的若干基質，由于快速的聚變和裂變，已經變成一大堆性質各異的各色新質。結果搖滾并不像是一個成熟個體，倒更像是一個接受了未知精卵而受孕的細胞。伴隨著它的成長，這個細胞分化出各種具體之物，并且分裂、脫落，一部分與另一部分全不相干……這時觀察者才發(fā)現，“細胞”的性質并不是一種性質，而是包孕著多個方向和各種可能性的一種活性；在初期是性質不能確定的統(tǒng)一體，在后期分裂為一個個分別的個體。至二十世起末，搖滾的內涵和外延均已大到自身無法承受，不斷外逸的力量終于使它像煙花一樣綻放。核心消失了，邊界消失了，“搖滾”這一名詞已不能指認它的任何特征。③有什么藝術是有名稱但卻從無核心所據的嗎？搖滾樂正是這樣的概念。當你說甲殼蟲是搖滾樂，李·佩里是搖滾樂，立體聲實驗室是搖滾樂，倫敦未來之聲也是搖滾樂的時候，矛盾就產生了，那么搖滾樂到底是什么呢？現在，甚至現代歌曲這樣一個無比寬泛的概念都包不住它了，因為它還包括了現代器樂。④這些年，我?guī)缀跸窈诙匆粯油坛允澜缟细鞣N叫不上名字的新樂隊、新樂人，但感覺到的東西并不是越來越多，而是越來越少；在經受了最早的淹沒感覺后，又在迅速經受因太少而導致的缺氧感覺，我發(fā)現，當聆聽達到一定的廣度之后，便會發(fā)生如下情形：經常，在信息媒介上有所耳聞但卻一直無緣一見的所謂奇異音樂，等一旦接觸到了，發(fā)現其實是你早已經歷過的一一在別處，別的人，別的時間、別的樂種，別的民族或別的門類那里一一已經歷過了，這產生了我對信息時代的新的認識：知識爆炸并沒有發(fā)生，正在發(fā)生的是如識的融聚：各種各樣的新事物，數量大得駭人，看起來浩繁得讓人惶恐，實不知這只是假相的無限。雖然數量無比巨大，但它們都向著有限數量的核心集聚，包括有限的源頭、有限的路徑和有限的方向。經常自問的倒是：有何新事？⑤世界的全部音樂真的就只是幾個套子。不斷突破如先鋒音樂者，往往也破不了那幾個套子，沒接觸到世界時，他們會為黑豹①驚奇，會為唐朝②驚奇；待接觸到世界，我們還是會驚奇：為斯托克豪森③驚奇，為吉奧·古爾伯圖④驚奇；待深入到世界，驚奇消失了；你也許會得出結論：世界上不多不少，只有幾樣東西。⑥套子是什么？在內，套子是有限的深層音樂結構；在外，套子是有限的世界音樂“物種”，并且，這些音樂“物種”像人種一樣，也在趨于同化，趨于更少的種類數量。所以你一旦深入下去，你會發(fā)現世界的豐富性，永遠不會超過“預計”：有限的深層音樂結構，有限的世界音樂種類，并且正在趨于同化。而無限是什么呢？它或者是形式各樣的重復和泡沫，或者是你不需要了解的，而你需要了解的就是那么多，那么多里有無限，數量里卻不會有無限。⑦這不禁讓人感嘆：創(chuàng)新和獨創(chuàng)如此之難！那么當世界的全部只是幾個套子的時候，音樂的創(chuàng)新在哪里？音樂的未來在何處呢？⑧我記得，當我像一個黑洞一樣無選擇地通吃自己見到的一切陌生唱片，我發(fā)現了邊界——那已經發(fā)生的或正在發(fā)生的，并非是在無限擴張，而只是在一個邊界內發(fā)生著：真正不同的，是舊世紀在封閉的狀態(tài)下形成的各民族傳統(tǒng)，這幾乎就是人類音樂所有的種類儲量；是新世界的新物質激發(fā)的新形式，這可能就是人類音樂所有的種類預期，這個預期也有邊界，存在于當下的，永遠不會突破這樣一些新物質激發(fā)的形式：包括電子，機器，全球信息網，擴大的宏觀微觀宇宙。⑨回望中國樂壇，你會發(fā)現，新民族音樂家趙季平、周龍、黃薈、劉健、張維良，古典先鋒音樂家林樂培、譚盾，民族先鋒音樂家瞿小松，郭文景，看似不奇但其實甚奇的何訓田，以及一切從舊搖滾中出走的成名英雄一一比如竇唯，比如陳底里，他們都是尚不能預期的變數，是藝術的生長點，是活著的大音樂。他們加入了歷史正在生長的部分，是現世的拍案驚奇，是歷史正在新生、萌動、變化的過程。我想，他們是否對我們有些許啟示。[注]①②黑豹、唐朝是中國內地搖滾樂隊。③斯托克豪森是二十世德國最偉大的前衛(wèi)作曲家、鋼琴家、指揮家、音樂學家。④吉奧吉爾伯圖是二十世紀巴西著名歌手，音樂人。1．第④段加點詞語“缺氧”在文中的含義是___________________________。2．對搖滾樂現狀闡釋釋正確的一項是A．搖滾樂已經徹底潰散，它的潰散顯示出創(chuàng)新期的來臨。B．搖滾已經分裂成無數新個體，沒有概念可以涵蓋它。C．搖滾樂邊界在擴張，而且擴張將會無止盡地發(fā)展下去。D．搖滾樂邊界在擴張，它現在不源于任何一種音樂種類。3．根據文意，對“有限的世界音樂物種”理解正確的一項是A．搖滾樂與非搖滾樂B．民族音樂與世界流行音樂C．民族古典音樂與民族先鋒音樂D．民族音樂傳統(tǒng)與新世界的新形式4．閱讀第⑤段，請對其語言特點如以分析。5．概括本文的行文思路。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。伴宴魯敏宋琛兀自回頭了，送回節(jié)目單時，她用與拒絕“伴宴”同樣輕巧和目中無人的語氣：“那個，我去了?！敝辉谟迷~上，不提“伴宴”兩個字。仲熙吃驚地看她：“怎么回事？你為什么又改變主意了……其實，我后來也想通了，我們堂堂一個民樂團，總得堅持點什么，對吧？如果那個客戶真喜歡你的琵琶，就應當專門去聽你的音樂會才對……”宋琛搖搖頭，笑了一下：“哦，這個，樂舞侍宴，自古有之。再說，我啊，自有我的玻璃罩，可以擋住一切?！敝傥醢俑薪患乜粗舞?，謝也不是，推也不是。這個困擾他多日的難題，此刻一下子有了好的結果，卻又說不上是高興還是失落。晚宴六點半開始?！妒媛穹返钠叻质拿脒^去了。宋琛仍舊閉著眼，照以往的經驗，這應當是掌聲起來的時候，當然現在沒有，但宋琛依著她的老習慣，靜候了一分鐘，等自己的魂魄從某處歸來似的，然后才慢慢睜開眼，也不看臺下，只一手提著裙邊起立，一邊向臺下欠身致謝，打算移步下臺了。掌聲這時突兀地響起，差點把仲熙嚇了一跳。一看，竟然是女老總。她走到她方才致歡迎辭的麥克風前，用一個很漂亮的外交手勢示意宋琛仍舊回到臺上坐下。她拍拍手，又拍拍麥克風，下面于是靜了許多，不少人的鮑汁泰米飯剛吃到一半，仍舊接著吃－涼了再用，味道就走樣了。“各位各位，千載難逢，百年不遇，今天，有幸聆聽到這樣頂尖的藝術家為我們演奏。我建議，咱們每張桌子點一支曲子怎么樣，一共來八首，這是很吉祥的數字！我相信，我們年輕漂亮的宋琛小姐一定不會讓我們失望的，而同時我也可以保證，我的回報也絕不會讓宋琛小姐失望的。請大家隨意，盡情點你們最喜歡的曲子！一切我來買單……。”鬧劇就此拉開序幕，一群人嗷嗷大叫著表示贊同，并爭先恐后地叫著曲名：《青藏高原》可以嗎？周杰倫的《千里之外》！來一個《月亮代表我的心》……仲熙只覺得全身躁熱，想要沖上去拉宋琛下來。面對這不堪的場面，宋琛視若無物，只帶著一種奇異的解脫般的微笑。只要有人報出曲名，她便禮貌地點點頭，兩手撫弦，好像隨時會應聲而動。而他仲熙，以拯救民樂的名義，以顧全大局的暗示，一趟又一趟地，最終把宋琛拉到這里，讓她穿上這樣的大紅紗裙，這樣低下頭顱，為女老總伴宴。仲熙雙目酸脹，氣不可遏，只覺得腦袋里嗡地一聲，他真想徑直大步走上前去，真想去使勁敲打立桿話筒，發(fā)出刺耳的翼叫聲，然后盡他最可能的粗魯，用最大的聲音宣布：伴宴到此結束！永遠結束！你們好好吃吧！當然仲熙只是站在原處，兩只手禮貌地對捏著，面帶謙和的微笑，笑得甚至還挺像樣子。演奏結束了。深夜的大街，行人稀少。仲熙陪著宋琛默默地走。關于晚上的一切，她什么都沒說。而他，也更是什么不好說了，難道說“對不起”？是誰發(fā)明了“對不起”啊，世界上還有比這更沒用的話嗎？進入長長的地下過街通道，有幾個乞討者在堅守，其中竟還有一個拉二胡的，穿得破破爛爛，手法極為流俗，拉的好像是刀郎的什么歌子，在帶有回聲的通道中撕扯，幾近刺耳。按說，這種賣藝求乞的場景也不是頭一次看到，但今晚，這會兒，更讓仲熙感到巨大的沮喪，像給打了兩個耳光似的，又臊又惱，好像那個拉琴的就是他自己，如此委地成泥、令人羞恥！想想這一個晚上吧，他們都品嘗了什么？某種程度上，她與他，也都是乞討者吧？乞討尊嚴，乞討知音，以及一些不可能的幻夢……宋琛默不作聲地陪他站著，聽那響亮的弦音，隔了一會兒，才慢慢地開口：“想起來我有個親戚，曾發(fā)癡想要改進民間器樂，因為總有人說民樂的發(fā)聲不及西洋器樂精準，在音域及和弦上有諸多缺憾，無法表達深刻復雜的內涵云云。當然，他后來的研究是不了了之，但倒發(fā)現一個有趣的現象，古器樂的材質，總取于天地自然。比如，笛與蕭，乃竹；塤與岳，用的是土；鼓用了皮革；磬，為玉石；而響板，僅是兩片脆木而已；此外，還有葦膜、蟒皮、馬鬃……”仲熙不知宋琛意在何指，但也不禁順著往下想：也是，聲無哀樂呀，這些古器，從來就是這么自在的，高居廟堂，或低在陋巷，都與它本身無關，正所謂近者自近，遠者自遠……推而言之，與物、與情、與人，世間萬物，皆當如此－這樣看來，宋琛的平靜竟是真的。她日日與民樂廝磨，心智的彈性，已得其一二了。念及此，倒讓仲熙感到一種苦澀的欣慰。直聽那二胡拉完一整支曲子，他們才走過去，沒有任何施舍，淡然地走進混沌的夜色。（有刪改）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析，不正確的一項是（)A．小說關注都市生活，通過藝術與世俗的博弈，揭示了高雅與庸俗、廟堂與陋巷、理想與現實、固守與破碎等相悖卻又相連的二元矛盾。B．演奏結束，宋琛仍然靜候一分鐘，然后慢慢睜開眼，向臺下欠身致謝，這一細節(jié)突出了宋琛的高雅、從容，以及對藝術尊嚴的堅守。C．小說通過多種對比刻畫人物，如宋琛的禮貌和食客無禮的對比，宋琛內心高貴和女老板外表張狂的對比，宋琛的理性和仲熙的莽撞的對比。D．結尾寫仲熙和宋琛聽完賣藝乞討者一曲完整演奏后，對他沒有任何的施舍，淡然地走進混沌的夜色中，留有余味，令人深思。2．小說為什么要寫乞討者在地下過街通道拉二胡這一情節(jié)？3．仲熙和宋琛兩個人物形象有何異同？請作簡要分析。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。疫，這一中國古代史書中的常見名稱，是指由各種致病性微生物或病原體引起的傳染性疾病，自有人類以來，疫病就伴隨而生。中華民族始終在同疫病進行著頑強的斗爭，并在斗爭中把疫病的防治和自然環(huán)境、社會人生聯系在一起，逐步形成了自己獨有的天道、人道、醫(yī)道合一的思想。天道、人道、醫(yī)道合為一體，使得中國古代的醫(yī)學理論不僅僅是疫病醫(yī)學，還是具有豐富人文內涵，包括哲學、藝術、道德、宗教等在內的一種綜合性的人文生命學，一種被古人稱之為“生生之具”的關于生命智慧和生命藝術的學問，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應、順應自然、整體關聯、陰陽平衡、調和致中、五行生克的陰陽五行學說和臟肺經絡學說相結合的整體醫(yī)道觀，構建起一整套“治未病”的養(yǎng)生之道和望聞問切診斷，針灸、按摩推拿、經方等“治已病”的理論和方法。在這種整體論的指導下，中國醫(yī)學形成了“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起”的疫病生成觀；形成了“醫(yī)之上者，理于未然，患居慮后，防處事先”的疫病預防觀；形成了防微杜漸，治病求本，適時為度，辨證施治、扶正祛邪的疫病治療觀；形成了“病從心起”，故“治心”“修養(yǎng)”的修心養(yǎng)性觀和飲食法地道，居處法天道，制喜制怒的養(yǎng)生觀；形成了驅邪避毒、齋戒沐浴、打掃庭院、撣塵掃房，強身健體的衛(wèi)生健康觀；形成了“懸壺濟世”“大醫(yī)精誠、仁心仁術”“醫(yī)者仁心，醫(yī)德為先”“妙手回春，杏林春暖”的醫(yī)德觀。醫(yī)道與中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想“道合理同”，密切關聯。醫(yī)道作為天道與人道在自然與人之間的體現者和踐行者，從知行合一的實踐層面把天道與人道中許多抽象的理念體現出來。因此，要理解天道和人道合一的思想，就應當對醫(yī)道有所了解，否則對天人合一的理解只能夠停留在一個抽象的哲學理論層面。以前，我們在討論中國傳統(tǒng)文化的天人合一思想時，往往忽視了這一點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天道人道醫(yī)道合一的思想方法和思維模式，為中國古代的疫病防治提供了非常重要的哲學思想、防治理論和實踐方法。早在西周時期，我們的祖先就已在《周易》中探索導致疫病流行的原因，注意到氣候、飲居和疫病的關系。秦漢時期的中醫(yī)典籍《黃帝內經》在天人合一的思維框架下，從整體上來論述醫(yī)學，它不僅把人本身看作是一個系統(tǒng)整體，同時將人和自然環(huán)境聯系起來，提出“上工治未病”的養(yǎng)生、防治疫病的思想。東漢名醫(yī)張仲景著《傷寒論》，總結出一套認識疫病的理論，根據病情的變化制定不同治法，開創(chuàng)了中國醫(yī)藥對疫病的辨證施治方法。之后，經過歷代醫(yī)家對傳染病病原和傳播途徑的不斷努力探索，至近代已初步形成一個認識和防治疫病的理論體系。這一理論體系對防疫抗災、救黎民百姓于病難，起到了不可低估的作用?！吧厢t(yī)治國”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一的宇宙觀、治理觀和醫(yī)道觀結合起來，發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現代疫病防控觀的重要理論基礎和實踐指導，并為打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)貢獻智慧和力量。（摘編自李偉《天道、人道、醫(yī)道與疫情防控》，《光明日報》2020年03月16日15版）1．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．天道、人道、醫(yī)道合一使得中國古代醫(yī)學理論由疫病醫(yī)學演變?yōu)榫哂胸S富人文內涵的一種綜合性的人文生命學。B．天人合一思想作為中華醫(yī)道的核心，促進了中華醫(yī)道觀的形成，并具體指導了中國醫(yī)學對疫病的預防、治療。C．天道與人道中的許多抽象理念要通過醫(yī)道在實踐層面加以體現，因此只要了解了醫(yī)道，我們理解天人合一就會突破抽象的哲學層面。D．《周易》在探討疫病流行的原因時，注意到其與氣候、飲居的關系，此即醫(yī)道與天道、人道合一思想的具體體現。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章第一段從解釋“疫”的含義發(fā)端，指出中華民族在同疫病作斗爭的過程中逐步形成了天道、人道、醫(yī)道合一的思想。B．文章中間四段集中論述了天道、人道、醫(yī)道合一的思想在中國古代醫(yī)學思想理論和實踐上的重要影響。C．文章指出醫(yī)道與天人合一思想“道和理同”，對理解天道和人道思想十分重要，但在探討時卻忽視了它們之間的密切聯系。D．文章最后一段闡明把天人合一的宇宙觀、治理觀和醫(yī)道觀結合起來并加以發(fā)展與創(chuàng)新對于今天抗疫的重要意義。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．中國古代的醫(yī)學理論作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊含生命智慧和生命藝術。B．經過歷代醫(yī)家對疫病病原和傳播途徑的不斷探索，中醫(yī)形成了應對疫病的理論體系。C．古人說“不為良相，便為良醫(yī)”，可見懸壺濟世與經緯治國有著本質的必然的聯系。D．中國傳統(tǒng)醫(yī)學觀不僅關注醫(yī)術，而且重視醫(yī)德，這對我們現代醫(yī)學觀有重要啟示。10、閱讀下面的文言文，完成各題。王悅，字眾喜，京兆藍田人也。少有氣干，為州里所稱。太祖初定關、院，悅率募鄉(xiāng)里從軍，屢有戰(zhàn)功。大統(tǒng)四年，東魏將候景攻圍洛陽，太祖赴援。悅又率鄉(xiāng)里千余人，從軍至洛陽。將戰(zhàn)之夕，悅馨其行資，市牛維戰(zhàn)士。及戰(zhàn)，悅所部盡力，斬獲居多。十三年，候景據河南來附，仍請兵為援。太祖先遣韋法保帥眾助之。悅言于太祖曰：“候景之于高歡，始則篤鄉(xiāng)黨之情，末乃定君臣之契，位居上將，職重臺司，論其分義，有同魚水。今歡始死，景便離貳，背德于高氏，豈肯盡節(jié)于朝廷。今若益之以勢，援之以兵，恐朝廷貽笑將來也?！碧婕{之，乃遣趙士憲追法保，而景尋叛。十四年，率所部兵從楊忠征隨郡、安陸，并平之。時懸兵深入，悅支度路程，勒其部伍，節(jié)減糧食。及至竟陵，諸軍多有匱乏，悅出原米六百石分給之。太祖聞而嘉焉。又從達奚武征梁漢。軍出，武令悅說其城主楊賢。悅乃貽之書曰：“梁主內虧刑政，外闕藩籬。匹夫攘袂，舉國傾覆。非直下民離心，抑亦上玄所棄。我相公膺千齡之運，創(chuàng)三分之業(yè)。兵車所指，云除霧廓。君兵糧既寡，救援路絕。欲守，則城池無縈帶之險；欲戰(zhàn)，則士卒有土崩之勢。以此求安，未見其可。事有變通，今其則也?！辟t于是遂降。悅白武云：“白馬要沖，是必爭之地。今城守寡弱，易可圖也。若蜀兵更至，攻之實難?！蔽淙恢類偮瘦p騎七百，徑趣白馬。悅先示其禍福，其將梁深遂以城降。梁武陵王紀果遣將率步騎六千欲先據白馬行次闕城聞已降乃還及梁州平太祖即以悅行刺史事招攜初附民吏安之。保定元年，卒于位。（選自《周書·王悅傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．梁武陵王紀果遣將率步騎六千/欲先據白馬行/次闕城/聞已降/乃還/及梁州平/太祖即以悅行刺史事/招攜初附民/吏安之B．梁武陵王紀果遣將率步騎六千/欲先據白馬/行次闕城/聞已降/乃還/及梁州平/太祖即以悅行刺史事/招攜初附民/吏安之C．梁武陵王紀果遣將率步騎六千/欲先據白馬行/次闕城/聞已降/乃還/及梁州平/太祖即以悅行刺史事/招攜初附/民吏安之D．梁武陵王紀果遣將率步騎六千/欲先據白馬/行次闕城/聞已降/乃還/及梁州平/太祖即以悅行刺史事/招攜初附/民吏安之2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．字，本名之外另取的通常和本名意思有某種關聯的稱呼。B．太祖，帝王謚號，多為創(chuàng)基立業(yè)者，常見于開國皇帝。C．臺司，指三公等宰輔大臣，也可以指御史臺主管某事的機構或官員。D．兵車，又稱戰(zhàn)車，是載兵的車輛，用于陸上戰(zhàn)斗。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．王悅年輕有為，屢立戰(zhàn)功。王悅年少時就有氣量才干，被同鄉(xiāng)人稱道；率領鄉(xiāng)里人跟隨太祖的軍隊，多次立下戰(zhàn)功；轉戰(zhàn)洛陽，用盡隨身財物買?？畲龖?zhàn)士，激勵戰(zhàn)士奮勇殺敵。B．王悅頗有眼光，識人精準。侯景投靠朝廷，請求派軍隊作為援助，太祖應允，王悅進言，分析侯景和高歡的關系，認為不宜援助候景，太祖采納建議，之后侯景果然反叛，印證了王悅的判斷。C．王悅節(jié)減糧食，援助友軍。王悅率領軍隊跟隨楊忠征討隨郡、安陸，他孤軍深入，走錯了路，命令部屬減少糧食開支。到了竟陵，將節(jié)約下來的六百石米分給缺少糧食的各路軍隊。D．王悅洞察形勢，勸降有方。王悅出征梁漢，奉命勸降城主楊賢，王悅剖析形勢，指出楊賢面臨絕境，說服楊賢歸降；率領輕騎兵奔赴白馬，陳述利害關系，說服白馬守將梁深投降。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）侯景之于高歡，始則篤鄉(xiāng)黨之情，末乃定君臣之契。（2）今歡始死，景便離貳，背德于高氏，豈肯盡節(jié)于朝廷。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙景緯字德父，臨安府于潛人。少勤學，弱冠得周敦頤、程顥兄弟諸書讀之，恨不及登朱熹之門。熹門人葉味道謂之曰：“度正，吾黨中第一人?！彼焱?，首誨以求放心為本。由是往來味道、正之間，研索益精。入大學，登淳祐元年進士第。授江陰軍教授，諸生守其榘度。知臺州，兩辭，不許，趣命益嚴。至郡以化民成俗為先務首取陳述古《諭俗文》書示諸邑且自為之說使其民更相告諭諷誦服行期無失墜約束官吏擾民五事。取《孝經庶人章》為四言詠贊其義，使朝夕歌之，至有為之感涕者。旌孝行，作《訓孝文》以勵其俗。平重刑，懲嘩訐，治豪橫。建黃巖縣社倉六十有六。節(jié)浮費，為下戶代輸秋苗，奏蠲五縣邑河渡錢。期年之內，乞歸田里者再，皆不許。乃乞于赤城、桐柏之間采藥著書，庶幾有補后學，使病廢之身不為無用于圣世，不許。御筆兼崇政殿說書，造朝，侍緝熙殿。彗出于柳，景緯應詔上封事曰：今日求所以解天意者，不過悅人心而已。百姓之心即天心也。閭閻之糟糠不厭，而燕私之供奉自如，則人不悅。百姓之膏血日削，而符移之星火愈急，則人不悅。不公于己而欲絕天下之私，則人不悅。夫必有是數者，斯足以召怨而致災。后以直敷文閣知嘉興府，至郡，首以護根本、正風俗為先務。拜宗正少卿，御筆兼侍講。以《禮記》進講，開陳敬恕之義。封還濫恩詞頭，帝從之。進權禮部侍郎兼修玉牒，進《圣學四箴》。有疾，謝醫(yī)卻藥，曰：“使我清心以順天命，毋重惱我懷。”拱手三揖乃卒。詔特贈四官至中奉大夫，謚文安。景緯天性孝友，雅志沖淡，親沒無意仕進，故其立朝之日不久云。（節(jié)選自《宋史·列傳·卷一百八十四》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．至郡／以化民成俗為先務／首取陳述古《諭俗文》書／示諸邑／且自為之說／使其民更相告諭／諷誦／服行期／無失墜B．至郡／以化民成俗為先務／首取陳述古《諭俗文》／書示諸邑／且自為之說／使其民更相告諭／諷誦/服行／期無失墜C．至郡／以化民成俗為先務／首取陳述古《諭俗文》／書示諸邑／且自為之說／使其民更相告諭／諷誦／服行期／無失墜D．至郡／以化民成俗為先務／首取陳述古《諭俗文》書／示諸邑／且自為之說／使其民更相告諭／諷誦／服行／期無失墜2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．諸生，指古代經考試錄取而進入中央學校（太學）學習的學生。B．社倉，古代為防荒年而在鄉(xiāng)社設置的糧倉。是民辦糧倉的一種。C．御筆，指帝王親筆所書或所畫，也借指圣旨。文中指皇帝親筆批示。D．封事，密封的奏章。臣下上書奏事，防止內容泄漏，用皂囊封緘。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．趙景緯讀書勤奮，積極從師受學。趙景緯讀周敦頤、程顥兄弟的書，跟隨朱熹門人葉味道、度正學習，精深的研討探求。B．趙景緯注重教化，倡導百姓行孝。他任職臺州時，把《孝經庶人章》編成四言詩，歌頌孝道，讓百姓早晚誦唱，收到了效果。C．趙景緯忠于職守，敢于勸諫皇帝。他借出現彗星一事，告誡皇帝要關心百姓疾苦，否則會召怨致災；封還皇帝過當施恩的詔書。D．趙景緯性情沖淡，不汲汲于官場。他在仕途中多次請辭，雙親去世后更是無意仕進；他還曾經采藥著書，對后世學者有所補益。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）節(jié)浮費，為下戶代輸秋苗，奏蠲五縣邑河渡錢。（2）閭閻之糟糠不厭，而宴私之供奉自如，則人不悅。12、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。年輕人在陽臺上種植了一大排紫藤花。夏天，枝葉垂懸于兩層樓之間，形成了美麗的綠色葉幔。年輕人幾度想將枝葉拉起用木架固定，幫他擋住陽光，降低屋內暑氣，但感覺如此做太小氣而作罷。第二年，年輕人在陽臺欣賞盛開的紫藤花時，發(fā)現有幾株葡萄藤攀上了他的陽臺。往下看，一個女孩正對著他微笑。樓下人家為了感謝他種植的紫藤花擋住夏天的太陽，所以種植葡萄作為回饋。要求：自選角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透漏個人相關信息；書寫規(guī)范，正確使用標點符號。

參考答案1、1．C2．C3．D【解析】

1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z（詞語）使用的正誤和根據語境選擇恰當的成語等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據語境選擇恰當的成語（詞語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意做題時根據語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。第一組，表現：表示出來。體現：指某一事物具體地表現出某種現象、某種性質或精神。根據語境“而且是民族精神與優(yōu)秀道德的重要”，填入“體現”。第二組，維持：指保持使繼續(xù)存在。維系：指牽絆，也指保持不使渙散。修飾“社會秩序”，填入“維系”。第三組，浸潤著：液體漸漸滲入或附著在固體表面。濡染著：指沾染；受熏陶。修飾“文明世風”，填入“濡染著”。第四組，代際傳承：兩代之間的傳承。世代交替：在生物的進化史中，產生孢子的孢子體世代(無性世代)與產生配子的配子體世代(有性世代)相互交替的現象。分局預計“一出出民間說唱實現”，填入“代際傳承”。故選C。2．此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據空句的位置來判斷，還可以根據上下文語境的提示來分析銜接的內容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。根據“社會的發(fā)展僅有經濟的推動遠遠不夠，還需要有強大的精神力量做支撐”可知精神力量很重要，“民族精神以及這個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，是推動社會發(fā)展的積極動力，也是維系社會秩序的重要手段”，即民族精神和傳統(tǒng)道德的作用，根據括號后“他們”是代詞，代指括號內的名詞，即“民間故事家以及各種各樣的民間藝人”，排除AD；根據前語境“正是通過一則則民間傳說故事，一出出民間說唱實現”，應該先說民間故事家再說“民間藝人”，符合一一對應的表達原則，排除B。故選C。3．此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當等問題。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當等問此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。“民間文學可以通過與書面文學相比方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角”，語序不當，“與書面文學相比”，提到最前；成分殘缺，“通過……方式”；搭配不當，關聯詞語使用不當，“進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角”，改為“從而填補書面文學所永遠流淌不到的文明死角”。故選D?！军c睛】此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據空句的位置來判斷，還可以根據上下文語境的提示來分析銜接的內容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。2、7．A5．①豐收季節(jié)的田野冷清、散亂，以環(huán)境的孤寂強化四爺失落迷惘的心理；②和后文大集體大生產火熱的勞動場最形成對比，引發(fā)讀者對農村歷史和現狀的關注與思考；③在對話中插入環(huán)境描寫，增強了文學美感，調節(jié)敘事節(jié)奏，使行文富有變化。6．不能。①凸顯人物形象。表現了四爺對土地和勞作的熱愛，對農耕文明衰落的失落和惆悵，體現了其執(zhí)著的個性。②悲愴的秋唱，寄托情感的蒼涼，更能凸顯主題，引發(fā)讀者對農村現狀的關注和思考。③四爺從隱忍到爆發(fā)，情緒遙層蓄積，最終以化用李紳《憫農》詩句嘶吼出來，具有震撼人心的藝術感染力。④秋唱中憫農的傳統(tǒng)主題在今天抑揚頓挫地吟唱，深化了主題。⑤“秋唱”比“秋收”更有一種詩意的韻味和美感，使小說更有含蓄、深沉的情味。【解析】7．本題考查小說內容及藝術特色分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說相關內容的分析和概括，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“對小說相關內容的分析和概括”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。A項，“這樣寫是為了突出當今鄉(xiāng)村社會只剩老人與小孩留守的空心化現狀”錯誤，原文“說好今年全都回來，咋還未露出腦尖頂”“二兒子，三兒子，一個?？?，一個本科，考得讓村里人眼紅。四爺聽了消息，好久未作聲。半晌才說，誰讓他們走了呢？說的是實話”“半個也不會回來了”，可知是為了突出“開鐮”冷清的場景，兒子們在城市生活不再回農村的行為與四爺堅守田園，堅持勞動的行為對比；原文也沒有提及小孩留守；不是突出空心化現狀。故選A。5．本題考查句子在文中作用的能力。作答時，首先讀懂文章，把握作者寫作的意圖，然后依據上下文，找出句子出現的語境，依據語境作答句子的作用，一般從結構、內容和主題方面分析。內容上主要是在人物的塑造和主旨的表達上體現，結構上注意前后的照應、情節(jié)的推進，還要注意一些手法，比如對比、襯托、抑揚等。某一情節(jié)在文章中的作用，往往是推動故事發(fā)展，使人物性格更加豐富，形象更加豐滿。原文“天穹里盡是一層薄薄的青云，沒有一絲兒的彩色，天底下的飛鳥一小群一小群地飛過。鄰家地里的莊稼早已割了，稻草胡亂地散在田里，東一垛西一垛的。在不遠處的稻田里是幾柱沖天的濃煙在飄……”，這一段是環(huán)境描寫，一是凸顯了周圍的環(huán)境是寂靜冷清的；二是這篇小說主要是以人物的對話構成，中間插入了這一段環(huán)境描寫，讓行文富有變化，增強了文學美感；在這豐收的季節(jié)了，場面應該是盛大而且熱鬧的，而四爺看到的是“鄰家地里的莊稼早已割了，稻草胡亂地散在田里，東一垛西一垛的”的景象，周圍特別冷清、散亂，襯托和強化了四爺此時的心理是失落的、悵惘的，因為幾個兒子都沒有回來幫忙收割；這一冷清的環(huán)境與后文“男人挑禾揮汗如雨，女人割禾彎腰如弓，機聲鳴鳴，鐮光閃閃，連最頑皮的娃兒們也跟在挑桶后邊泥著臉蛋搶拾著稻穗……”的過去那火火熱熱的情景形成鮮明的對比，讓我們對這兩種狀態(tài)進行關注和比較，引發(fā)我們深深的思索和隱憂。6．本題考查探究作品標題的深刻意蘊的基本能力。在理解標題本意的基礎上，要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關義等。有的標題十分含蓄，如寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨。這道題是比較標題的探究題，首先要明確觀點，再闡釋原因。先確定觀點：“秋唱”不能改為“秋收”。原文“鋤禾日當午，掙錢兒讀書，誰知讀書兒，進城不沾土，說讀書，說讀書……”，這是四爺唱的內容，標題“秋唱”照應四爺所唱的如泣如訴的歌謠，“空曠的田野里，一段如泣如訴的歌謠，像一張無邊無際的網撒向了天地的四方。不遠處一棵苦楝樹上一群打盹的鳥兒驚醒了，扇動著驚恐的翅膀箭一般地逃去”，充滿蒼涼感傷之情，更能凸顯主旨；如果是“秋收”，指的是四爺和四奶收割水稻的行為，那就體現不出唱的情節(jié)和唱的意蘊，表達的情感較之“秋唱”沒有那么強烈；“鐮刀又動作起來，稻子在輕吟的陣痛聲中成功地倒下。忽然，四爺嘶啞著粗獷的嗓門吼叫了起來”，四爺在收割稻谷自己的幾個兒子都沒有回來幫著收割時唱的這首歌，表明了四爺對土地和勞作的熱愛，以為就是土地養(yǎng)育了自己的兒子，但讀書之后不愿再回來，一是四爺情感的一個爆發(fā)，二是對農耕文明衰落的失落和惆悵，最后都集中在了四爺唱的“憫農”里；這樣更能突出全文的主旨，表現了作者對農村現狀的關注和隱憂，令人深思?！军c睛】關于小說閱讀需要：7．理清事件發(fā)展的線索和過程，把握小說的結構。要搞清楚事件發(fā)生的時間、地點、原因、經過和結果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結構。通過這些就可以整體把握小說的大致內容了。5．分析小說的表現手法。小說的表現手法較多，應著重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細節(jié)。小說一共有幾個情節(jié)，用了幾個細節(jié)，這幾個細節(jié)側重表現主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。6．鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點，小說通過情節(jié)刻畫，表現了形象哪些具體的特點，這一形象又有怎樣具體的作用。7．歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進而去推測小說的主題。3、1．D2．①緊扣題目；一個醫(yī)生幾乎每天釣魚，設置了懸念，激發(fā)了閱讀興趣；②寫王淡人的“釣魚”，展現了他自得其樂、閑適恬然的生活狀態(tài)，表現了他灑脫不拘的性格；③王淡人釣魚時的閑散，與后面的“急公好義”的美德，形成對照，突出了他的獨特個性，豐富了人物形象。3．①主題思想方面：小說蘊含中國傳統(tǒng)文化的內核，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。如文中王淡人深受中國傳統(tǒng)文化的影響：治病救人，急公好義，淡泊閑適，率性灑脫，情趣高雅，這些都集中體現中國傳統(tǒng)士大夫的節(jié)操。作者通過刻畫王淡人的形象，表達了對中華傳統(tǒng)美德的贊美。②表現手法方面：作者繼承了中國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)，善于運用白描手法來刻畫人物形象，作品中寥寥數語就能表現出人物的精神風采。如小說第二段對王淡人釣魚、吃魚的描寫，自然樸實、不事雕琢卻又準確生動、簡練傳神，刻畫了王淡人自得其樂、閑適灑脫的特征?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對文學作品相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力，主要涉及藝術手法、內容情感等。解答此類題目，首先要通讀全文，整體感知結構，然后根據議論抒情的語句明確主旨，關注手法。D項表述不全。結尾處“一庭春雨，滿架秋風”，既寫出了王淡人清苦淳樸、恬淡自然的鄉(xiāng)村生活，又贊揚了王淡人作為醫(yī)者對待生命、救濟患者如春雨潤物，寧愿滿架秋風，一生清貧，也不愿放棄內心堅守的高貴品質，語言含蓄深婉。故選D。2．本題考查鑒賞小說情節(jié)結構的作用的能力。解答此類試題，要先把握情節(jié)發(fā)展的基本過程，再圍繞小說寫王淡人的“釣魚”的內容做深入思考，從內容和結構兩個層面來回答作用。題目是“釣魚的醫(yī)生”，開頭即寫“這個醫(yī)生幾乎每天釣魚”，是照應題目，也留下了懸念，激發(fā)閱讀興趣；中間寫“釣魚”，表現人物形象特征，也和后面的情節(jié)形成對照。這里閑散，突出人物的后面為救人做玩命的事兒，襯托出“急公好義”的又一方面的特征，請結合文本簡要分析，從手法、情節(jié)和人物形象的塑造方面考慮作答即可。3．此題考查考生把握文章寫作特色的能力。解答本類試題，要立足文本內容，我們可以通過梳理相關情節(jié)，結合內容分析，最后概括總結出要點。有人評價汪曾祺先生的作品總是從不同的層面折射出中國傳統(tǒng)文化的風韻。首先要聯系作者創(chuàng)作風格，明白這一評價的意思。“中國傳統(tǒng)文化的風韻”是什么，然后從作品的主題思想或表現手法兩個方面中任選其一進行簡要探析。中國傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。在王淡人的形象塑造上，怎么體現的這一點，需要思考表達。在表現手法上，作者善于運用白描手法來刻畫人物形象，作品中寥寥數語就能表現出人物的精神風采，這是中國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，需具體結合情節(jié)來分析。4、D【解析】

本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關聯。再根據語境合理推導出所要填寫的內容。本題中，⑤總領出“金黃”，后面的“金黃”才不突兀，①⑥都不能排在⑤前面，故而A、C可以排除；風吹來引起金黃的起伏，由遠及近，視覺效果越來越壯觀，以此邏輯，應為④③⑥的順序，⑥句的“波濤”進一步增強為“駭浪”，與下文“掀起金色的駭浪了……”連接符合邏輯，故而可以排除B。故選D?！军c睛】解答銜接排序的題型，可以先把握基本內容，注意分析句子之間的邏輯關系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強調的重心，然后初步分層歸類，再進行連綴排序，最后檢查調整，確定順序，排除法是一種很好的選擇辦法。5、1．這兩句以沿河的青草連綿不斷作為起興，領起下文，引出下文對遠行在外的丈夫的思念，奠定了全詩憂愁思戀的感情基調。2．對比。夢中丈夫在“我”身旁，這是“我”一直期盼的，夢中的我感到的是甜蜜；但夢醒后發(fā)現自己只是空歡喜一場，丈夫仍然在遠方。這里通過夢中情景跟夢醒后的現實的對比，產生了一種巨大的心理落差，表達了“我”的失落和內心的悲傷。（如答“虛實結合”，言之成理亦可）【解析】1．題干問的是“‘青青河邊草，綿綿思遠道’在全詩中起什么作用？”這是考查詩歌首句的作用。首句是作者借景色的鋪陳，引發(fā)婦人觸景生情，對遠離家鄉(xiāng)的丈夫的思念?！熬d綿”兩字傳達了兩層的意義：婦人“思緒的綿綿”是由“草的綿延不絕”引起的，這兩句以沿河的青草連綿不斷作為起興，引出對遠行在外的丈夫的思念，奠定了全詩憂愁思戀的感情基調?！究键c定位】鑒賞文學作品的語言。能力層級為鑒賞評價D?！久麕燑c睛】詩歌首聯在全詩中的作用：（1）總括全詩，領起（引起）下文，引起讀者注意。（2）點明時令、地點，交待心情。（3）為下文做鋪墊、埋下伏筆。（4）奠定某種基調。（5）暗合（照應）題目，切入主題，營造某種氛圍。（6）渲染烘托。（7）比興手法。（8）欲揚先抑。（9）大處著筆，小處落墨。（10）暗示詩人的身份。2．題干要求“‘夢見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)’采用了什么表現手法？有什么好處？”這是考查考生詩句鑒賞詩句的能力，該以手法為主結合意象、意境、情感入手賞析。夢中丈夫在“我”身旁，這是“我”一直期盼的，夢中的我感到的是甜蜜；但夢醒后發(fā)現自己只是空歡喜一場，丈夫仍然在遠方。這里通過夢中情景跟夢醒后的現實的對比，產生了一種巨大的心理落差，表達了“我”的失落和內心的悲傷?！究键c定位】鑒賞文學作品的語言。能力層級為鑒賞評價D?！炯记牲c撥】這是考查詩歌的語言和表達技巧。在古詩鑒賞中，詩歌的表達技巧包括三方面的內容：表達方式（記敘、描寫、議論、抒情）、修辭手法（比喻、借代、夸張、對偶、比擬、排比、設問、反問、起興、互文）、表現手法（用典、聯想、想象、襯托或烘托、渲染、象征、對比、對照、抑揚、照應、動靜、正側、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志）這是詩詞考核鑒賞的重點，再次強調答題要領：內容（寫什么）、方法（怎么寫，也就是表達技巧）、效果（怎么樣）。（注意：這三者的順序可以按需要倒換，但答題時不可缺漏。）考生在具體答題時要結合詩句內容分析。例如本詩中就運用了對比的修辭手法，考生答題時要結合意象、意境、情感入手賞析，不可只背術語。6、扈江離與辟芷兮飛漱其間潦倒新停濁酒杯只是當時已惘然山岳潛形贏得倉皇北顧不以規(guī)矩度盡劫波兄弟在【解析】

本題考查考生名篇名句默寫的能力。高考默寫一般分為兩大類，即情景式（理解性）默寫和識記型默寫（根據前或后提供的句子寫出另外與之相連的句子），但不管那一類型的默寫，在做題時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。本題屬于識記型默寫，需要注意的字詞為：扈、漱、潦、惘、倉皇、矩、度。7、1．世界音樂（音樂、搖滾樂）缺少豐富的深層音樂結構或音樂物種（或缺少豐富的源頭、路徑、方向）?；蚴澜缫魳罚ㄒ魳贰u滾樂）受源頭、路徑、方向限制，導致匱乏。2．B3．D4．運用排比句式（整句、整散、整齊的句式、結構相似），前兩句表達出接觸本國、世界各色音樂的驚奇，第三句深入接觸世界時反而不驚奇了（內容：驚奇——不驚奇），強烈（增強語勢、富有感染力）地表達出隨著接觸世界音樂深度加深，發(fā)現很多音樂在深層結構上是相同或相通的。5．首先寫出了搖滾樂崩潰的現象，其次指出這是因為搖滾樂內涵外延擴大，繼而指出：在豐富的表象下，大部分音樂都走向了同質化（都在有限的套子中，被有限的深層音樂結構和音樂物種局限，類似的表述都可以）。最后提出策略：挖掘各民族傳統(tǒng)（經典），與當下的新形式（新技術）結合。全文由表及里/由淺入深/層層深入?！窘馕觥?．本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。解答此題，考生要從全文內容著眼,篩選段落中有關信息,加以分析綜合,注意答案不是詞語本身的意思，而是詞語的語境義。依據第④段“吞吃世界上各種叫不上名字的新樂隊、新樂人，但感覺到的東西并不是越來越多，而是越來越少”和“雖然數量無比巨大，但它們都向著有限數量的核心集聚，包括有限的源頭、有限的路徑和有限的方向”以及第六段“在內，套子是有限的深層音樂結構；在外，套子是有限的世界音樂‘物種’，并且，這些音樂‘物種’像人種一樣，也在趨于同化”，可以推出“缺氧”是比喻說法，指世界音樂（音樂、搖滾樂）受源頭、路徑、方向限制，導致匱乏；也可以說成是：音樂缺少豐富的深層結構或音樂物種。2．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“對搖滾樂現狀闡釋釋正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有內容錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“已經徹底潰散”錯誤，第一段說的是“發(fā)展到今天，生機勃勃的搖滾樂大體上已經崩潰”；C項，“而且擴張將會無止盡地發(fā)展下去”錯誤，于文無據，原文第二三段只說了搖滾樂的邊界在擴張；D項，“它現在不源于任何一種音樂種類”錯誤，依據第三段“有什么藝術是有名稱但卻從無核心所據的嗎？搖滾樂正是這樣的概念”，說明搖滾樂以前有依據的種源，只是沒有核心種源。B項正確，故選B。3．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別，是否有張冠李戴、曲解文意、無中生有、時空錯位等問題。聯系第六段的“在外，套子是有限的世界音樂‘物種’”和第八段“真正不同的，是舊世紀在封閉的狀態(tài)下形成的各民族傳統(tǒng)，這幾乎就是人類音樂所有的種類儲量；是新世界的新物質激發(fā)的新形式，這可能就是人類音樂所有的種類預期”，可推知答案：“物種”指民族音樂傳統(tǒng)與新世界的新形式。只有D項最準確，故選D。4．本題考查鑒賞重要句段的豐富內涵和藝術魅力的能力?？忌蓮膬热莺驼Z言魅力兩方面去分析。內容上思考關鍵詞句的深層含義和特點；語言魅力上思考藝術手法、語言風格、表情達意上的作用?！安粩嗤黄迫缦蠕h音樂者，往往也破不了那幾個套子”用舉例和借喻，指出音樂之類少。“沒接觸過世界時”和“待接觸到世界”構成對比，“為……驚奇”則構成排比句，使句式整齊，突出人們由驚奇到不景氣的轉變，有力地突出了“你也許會得出結論：世界上不多不少，只有幾樣東西”，說明很多音樂在深層結構上是相同或相通的。5．本題考查概括文章思路的能力。解答此題，考生要善于把握文章中的“關鍵詞語”“關鍵句子”，如中心句、議論句、過渡句等思考文章的主要角度或作者的觀點態(tài)度。另外，也不能忽略文章的開頭、結尾、文眼等。第一段“發(fā)展到今天，生機勃勃的搖滾樂大體上已經崩潰”就寫出了搖滾樂崩潰的現象；接著第二三段“搖滾的內涵和外延均已大到自身無法承受……核心消失了，邊界消失了”“甚至現代歌曲這樣一個無比寬泛的概念都包不住它了，因為它還包括了現代器樂”指出搖滾樂內涵外延擴大是搖滾樂崩潰的原因；第四五六段，分析音樂“雖然數量無比巨大，但它們都向著有限數量的核心集聚，包括有限的源頭、有限的路徑和有限的方”“這些音樂‘物種’像人種一樣，也在趨于同化”指出大部分音樂同質化的特點；第七八九段追問“音樂的創(chuàng)新在哪里？音樂的未來在何處呢？”，還最后提出策略：挖掘各民族傳統(tǒng)與當下的新形式。全文層層深入，由現象到探究原因，在寫到追問未來并提出答案，脈絡清晰?！军c睛】理解作品中詞語內涵的題，考生要依據題干中的關鍵詞，篩選文中的關鍵句、過渡句、點睛句等，把握內容，理解內涵，同時適度考慮比喻義、引申義等，答案用詞要準確簡明。8、1．C2．①豐富了人物形象。仲熙看到賣藝乞討者“感到巨大的沮喪”，反映出他對高雅藝術“淪落”的傷感。襯托了宋琛對賣藝乞討的淡然和對藝術通透的認知。②推動情節(jié)發(fā)展，引出仲熙的反思以及宋琛關于藝術的談話。③暗示了主題，形象地說明藝術可上可下、可遠可近，既可高居廟堂，也可貼近陋巷。3．相同點：兩人都熱愛民樂藝術，都想捍衛(wèi)民樂藝術的純潔和尊嚴。不同點：①仲熙是一位在市場背景下，欲堅守高雅藝術而內心矛盾的人物。一方面，他認為民樂藝術是高雅的，為宴會伴奏是對民樂藝術的玷污。另一方面，在市場大潮的沖擊下，民樂團為了生存又不得不迎合市場，為此，他勸宋琛參加伴宴，但當宋琛答應和上臺演奏時，他又深感失落甚至痛苦。②宋琛是一位深諳琵琶彈奏藝術，在變通中有堅守的人。她精通樂器，不僅能彈奏傳統(tǒng)經典名曲，還能用琵琶彈奏流行歌曲，顯示了她高超的彈奏藝術。面對臺下的嗷嗷大叫，她從容淡定。她有自己的“玻璃罩，可以擋住一切”，顯示了她對高雅藝術的堅守。【解析】

1．此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。C項，“宋琛的理性和仲熙的莽撞的對比”錯誤，“莽撞”不當，文章沒有寫仲熙莽撞的行為，只是刻畫了沖動的心理。故選C。2．本題考查把握小說的重要情節(jié)的作用的能力。①對上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點明主旨、總領下文的作用，也可為后文提出觀點或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點題及交代起因或緣由，還可設置懸念，吸引讀者。過渡句（段）：多出現在文章中間，在結構上起承上啟下的作用，在內容上起轉換或逐層深入的作用。若是插敘，行文起伏跌宕，搖曳生姿。尾句（段）：前后照應、卒章顯志、總結全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無窮。②對刻畫人物的作用（包括揭示的人物心理）。③對表現主題的作用。④給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用?！斑M入長長的地下過街通道，有幾個乞討者在堅守，其中竟還有一個拉二胡的，穿得破破爛爛，手法極為流俗，拉的好像是刀郎的什么歌子，在帶有回聲的通道中撕扯，幾近刺耳。按說，這種賣藝求乞的場景也不是頭一次看到，但今晚，這會兒，更讓仲熙感到巨大的沮喪，像給打了兩個耳光似的，又臊又惱，好像那個拉琴的就是他自己，如此委地成泥、令人羞恥”，可知豐富了人物形象，仲熙看到賣藝乞討者“感到巨大的沮喪”，反映出他對高雅藝術“淪落”的傷感，襯托了宋琛對賣藝乞討的淡然和對藝術通透的認知；“想起來我有個親戚，曾發(fā)癡想要改進民間器樂，因為總有人說民樂的發(fā)聲不及西洋器樂精準，在音域及和弦上有諸多缺憾，無法表達深刻復雜的內涵云云。當然，他后來的研究是不了了之，但倒發(fā)現一個有趣的現象，古器樂的材質，總取于天地自然。比如，笛與蕭，乃竹；塤與岳，用的是土；鼓用了皮革；磬，為玉石；而響板，僅是兩片脆木而已；此外，還有葦膜、蟒皮、馬鬃……”，可知推動情節(jié)發(fā)展，引出仲熙的反思以及宋琛關于藝術的談話；“也是，聲無哀樂呀，這些古器，從來就是這么自在的，高居廟堂，或低在陋巷，都與它本身無關，正所謂近者自近，遠者自遠……”，可知暗示了主題，形象地說明藝術可上可下、可遠可近，既可高居廟堂，也可貼近陋巷。3．此題考查比較文學作品人物形象特征的能力。在答題時，要能找到與人物相關的所有描寫（正面、側面，語言、動作、肖像、心理、細節(jié)等）。還可結合議論性評價性語句分析作答。同時，要注意“概括”和“分析”的區(qū)別，“概括”為特征，“分析”為依據。分析人物形象可以從下面五個方面入手：①從文本交代的人物身份、地位、職業(yè)、技能、經歷、教養(yǎng)、氣質、品質等方面；②從塑造人物形象的方法即語言描寫、動作描寫、心理描寫、細節(jié)描寫等方面；③從情節(jié)的發(fā)展入手透視人物思想性格；④從分析背景環(huán)境入手，探究人物的命運及思想性格之所以如此的社會原因；⑤從作者的議論和評價或作品中其他人物的評價入手。同時，要調動課內知識，進行有效比較，發(fā)現異同點。相同點，仲熙和宋琛都熱愛民樂藝術，都想捍衛(wèi)民樂藝術的純潔和尊嚴。不同點，“而他仲熙，以拯救民樂的名義，以顧全大局的暗示，一趟又一趟地，最終把宋琛拉到這里，讓她穿上這樣的大紅紗裙，這樣低下頭顱，為女老總伴宴”，可知仲熙是一位在市場背景下，欲堅守高雅藝術而內心矛盾的人物；“怎么回事？你為什么又改變主意了……其實，我后來也想通了，我們堂堂一個民樂團，總得堅持點什么，對吧？如果那個客戶真喜歡你的琵琶，就應當專門去聽你的音樂會才對……”，可知他認為民樂藝術是高雅的，為宴會伴奏是對民樂藝術的玷污；“當然仲熙只是站在原處，兩只手禮貌地對捏著，面帶謙和的微笑，笑得甚至還挺像樣子”，可知在市場大潮的沖擊下，民樂團為了生存又不得不迎合市場，為此，他勸宋琛參加伴宴，但當宋琛答應和上臺演奏時，他又深感失落甚至痛苦。“面對這不堪的場面，宋琛視若無物，只帶著一種奇異的解脫般的微笑。只要有人報出曲名，她便禮貌地點點頭，兩手撫弦，好像隨時會應聲而動”，可知宋琛是一位深諳琵琶彈奏藝術，在變通中有堅守的人，可知她精通樂器，不僅能彈奏傳統(tǒng)經典名曲，還能用琵琶彈奏流行歌曲，顯示了她高超的彈奏藝術。面對臺下的嗷嗷大叫，她從容淡定?！芭?，這個，樂舞侍宴，自古有之。再說，我啊，自有我的玻璃罩，可以擋住一切”，可知顯示了她對高雅藝術的堅守?！军c睛】人物形象分析類做法即通讀全文，把握與人物相關的重要事實，了解人物的生活經歷或人生軌跡；把握人物的性格特征或人生追求、思想個性；把握人物的歷史地位和作用；把握作者對人物的態(tài)度與評價；把握人物的自我認識和評價等。篩選歸納人物的主要性格特征（特質、與眾不同之處等）。要概括與主要情節(jié)和主旨相關的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題時要先概括然后結合文章，列舉出能表現該種性格的事例。9、1．D2．C3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解題干指定材料的內容，尤其是對中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯系上下文體會。本題選“根據原文內容，下列說法正確的一項”。A項，“由疫病醫(yī)學演變?yōu)榫哂胸S富人文內涵的一種綜合性的人文生命學”說法有誤。原文說的是“天道、人道、醫(yī)道合為一體，使得中國古代的醫(yī)學理論不僅僅是疫病醫(yī)學，還是具有豐富人文內涵，包括哲學、藝術、道德、宗教等在內的一種綜合性的人文生命學”，選項曲解文意。B項，“并具體指導了中國醫(yī)學對疫病的預防、治療”說法有誤。天人合一思想是一種哲學思想，不能對中國醫(yī)學提供具體指導。C項，“因此只要了解了醫(yī)道，我們理解天人合一就會突破抽象的哲學層面”說法有誤。原文說的是“要理解天道和人道合一的思想，就應當對醫(yī)道有所了解，否則對天人合一的理解只能夠停留在一個抽象的哲學理論層面”，選項說法過于絕對。故選D。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。本題選“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，“但在探討時卻忽視了它們之間的密切聯系”說法有誤。原文說的是“要理解天道和人道合一的思想，就應當對醫(yī)道有所了解，……以前，我們在討論中國傳統(tǒng)文化的天人合一思想時，往往忽視了這一點”，所以忽視的不是“它們之間的密切聯系”，選項張冠李戴。故選C。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問；然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實是學生的細心和耐心。本題要求選“根據原文內容，下列說法不正確的一項”。C項，“可見懸壺濟世與經緯治國有著本質的必然的聯系”說法有誤。是為國為民服務的兩種重要途徑，“不為良相，便為良醫(yī)”，可以看出在古人的觀念里“良相”“良醫(yī)”于國于民同樣重要，但不能由此得出“懸壺濟世與經緯治國有著本質的必然的聯系”?！皯覊貪馈敝羔t(yī)德，“經緯治國”指謀劃、治理國家，兩者之間并無必然聯系。故選C。10、1．D2．B3．C4．（1）侯景對于高歡，開始時就有深厚的同鄉(xiāng)之情，最后又確定了君王和臣子之間的意氣相合。（2）如今高歡剛剛死去，侯景就離心懷有異志，對高氏背叛恩德，難道肯對朝廷盡節(jié)嗎？【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“梁武陵王蕭紀果然派遣將領率領六千步兵騎兵，想要先占據白馬。行軍到闕城，聽說白馬守將已經投降，就回去了。等到梁州被平定，太祖立即任命王悅代理刺史之事。王悅招撫剛剛歸附的人，百姓官員都很安定?！薄靶写侮I城”“行次”，詞組，行旅到達，之間不斷開，排除AC；“民吏安之”“民吏”，并列成分，之間不斷開，排除AB。故選D。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構建完整的知識網絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。B項，“太祖，帝王謚號”錯誤，應是廟號，“祖”“宗”都是廟號。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中