第二課：百舸爭流的思想

一、哲學(xué)的基本問題

1.含義：即思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物

質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面內(nèi)容：

(1)思維和存在何者為本原的問題根本的方面

對思維和存在何者為本原問題的不同回答,

是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否

正確認(rèn)識存在的問題從屬的方面

對思維和存在有無同一性問題的不同回答,

把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論

【走出誤區(qū)】不能認(rèn)為“哲學(xué)的基本問題是劃分唯物

主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)”。哲學(xué)的基本問題包括兩方

面的內(nèi)容，對“思維和存在何者為本原”問題的不同

□答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

【方法指導(dǎo)】區(qū)分思維與存在關(guān)系問題的兩個(gè)方面

(1)如果材料涉及世界的本原問題，如：氣者，理之依

也或者理生萬物，體現(xiàn)的是思維和存在何者為本原的

問題。

(2)如果材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思

維能正確認(rèn)識存在，即思維與存在具有同一性。

經(jīng)典試題：考察哲學(xué)的基本問題

近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新進(jìn)展。

大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布了一種新的中微子

振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2018年，清華

大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子

反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級別的發(fā)現(xiàn)”。

科學(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（A）

A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知

（:?具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)源于對世界的驚訝

2.原因

(1)從社會(huì)實(shí)踐來看：思維和存在的問題，是人們在生

活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。

(2)從哲學(xué)自身發(fā)展來看:

思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必

須回答的問題。

對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性

質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。

二、哲學(xué)的基本派別：唯物主義

1.古代樸素唯物主義

古基本觀點(diǎn)合理性局限性

代

樸認(rèn)為金、否認(rèn)世界是神1、具有猜測性,

素木、永廣創(chuàng)的，認(rèn)為世界沒有科學(xué)依據(jù)；

唯火、土、是物質(zhì)的，堅(jiān)持2、把物質(zhì)歸結(jié)

物氣等是世了唯物主義的根為具體的物質(zhì)形

主理百本原。本方向，本質(zhì)上

義態(tài)。復(fù)雜問題簡

是正確的單化了

古代樸素唯物主義代表觀點(diǎn):

五行說生成萬物的基本元素是金、木、水.火、土

氣理說氣者，理之依也（王夫之）

陰陽說天地合而萬物生，阻阻接而變化起（荀子）

形神說形存則神存，形謝則神滅（王充）

2.近代形而上學(xué)唯物主義

近代

基本觀點(diǎn)合理性局限性

形

而

上

學(xué)克服了樸素唯1、機(jī)械性

唯

物認(rèn)為原子

物主義的直觀性、2、形而上學(xué)性

主

義是世界的

猜測性，豐富和、歷史上的唯

本原。3

發(fā)展了唯物主義。心主義

代表觀點(diǎn)：

狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成

培根：萬物的基礎(chǔ)是基本元素

3.辨證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）

基本觀點(diǎn):把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把

自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地

結(jié)合在一起

合理性:1?正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映

了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大

人民群眾的根本利益。（認(rèn)識世界）

2、它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論,

是我們改造世界的偉大思想武器。（改造

世界）

【總結(jié)提升】

1.古代樸素唯物主義

2.近代形而上學(xué)唯物主義

3.辯證和歷史唯物主義

【聯(lián)系】：都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識,

意識是對物質(zhì)的反映。

【區(qū)別】：對物質(zhì)的理解不同

【判斷】

凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的?

【走出誤區(qū)】

從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是

科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)。對其科

學(xué)性要作具體的分析。

古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于

對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性,

只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示物質(zhì)世

界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大

力提倡。因此，既不能對所有的唯物主義一律提倡。

經(jīng)典試題：考察唯物主義

下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)

演進(jìn)順序的是（C）

①存在就是被感知

②人是機(jī)器，思想是人腦的特性

③世界是一團(tuán)永恒的活火

④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

A.③一④—②B.②一③一④

C.③—②D.②—①一③

二、哲學(xué)的基本派別：唯心主義

區(qū)別代表人物及其觀點(diǎn)

①孟子：萬物皆備于我

主主觀唯心主義把人②陸九淵：吾心便是宇宙，宇宙

觀的主觀精神（如人便是吾心

唯的目的.意志.感③王陽明：心外無物，心外無事

心覺、經(jīng)驗(yàn).心靈）,心外無理

主等夸大為世界的本貝克萊：存在即被感知；物是

義原，認(rèn)為整個(gè)世界,觀念的集合

都依賴于人的主觀⑤笛卡爾：我思故我在

精神。⑥康德：人的理性為自然界立法

⑦普羅泰戈拉：人是萬物的尺度

區(qū)別代表人物及其觀點(diǎn)

客觀唯心主義把①朱熹：理在事先，理生萬物

客②柏拉【昌

客觀精神（如上:認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由理

觀念創(chuàng)造的，理念是世界的本原;

帝、理念、絕對

唯③黑格爾：認(rèn)為世界的本質(zhì)是

精神、道）等產(chǎn)

心獨(dú)立存在的絕對精神，自然界

作世界的本原,

主和人類社會(huì)是“絕對精神”的

認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)

義外化;

世界都依賴于這

上帝創(chuàng)造世界。

些客觀精神。

⑤老子：道生一、一生二、二

生三、三生萬物

【方法指導(dǎo)】

區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義時(shí)，抓住概念

中兩個(gè)關(guān)鍵詞一即主觀與客觀。

主觀指向人類自身，客觀指向自身之外，認(rèn)為人

類自身的意志等是世界本原的是主觀唯心主義，認(rèn)為

身之外的神靈等是世界本原的是客觀唯心主義。

【總結(jié)提升】

1.主觀唯心主義

2.客觀唯心主義

【聯(lián)系】：都認(rèn)為世界的本原是意識，意識決定物質(zhì)

【區(qū)別】：對意識的理解不同

【判斷】

凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定？

【走出誤區(qū)】唯心主義有其兩面性：

一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是

錯(cuò)誤的，其錯(cuò)誤在于把這種意識的作用過分夸大了。

但也有其合理成分，那就是看到和肯定了人的

意識的能動(dòng)性和對物質(zhì)的反作用。因此，不能對所

有唯心主義全盤否定。

三、哲學(xué)上的兩個(gè)〃對子”

唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)

區(qū)□答的是世界“是什么"□答的是世界“怎么樣”

別（世界本源）的問題（世界狀態(tài)）的問題

1.辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯

心主義的分歧。

從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對子”，

聯(lián)即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲

系學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在"兩大陣營"，即唯物

主義和唯心主義。

2、要正確認(rèn)識和改造世界，要堅(jiān)持唯物主義和辯

證法的統(tǒng)一。

南宋淳熙二年，在鵝湖寺舉行了一次著名的哲學(xué)辯

論會(huì)。以“理生萬物〃觀點(diǎn)為代表的朱熹等人和以

“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”觀點(diǎn)為代表的陸九

淵等人各執(zhí)己見，互不相讓。此舉首開書院會(huì)講之先

河，史稱“鵝湖之會(huì)"?！谤Z湖之會(huì)”的爭論（D）

①