第七單元15【基礎(chǔ)測評】閱讀下面的文字，完成1—3題。古代漢語(特指書面語)最大的特點就是①__________，用它寫作詩歌和散文，可以達到回味無窮的境界。同樣是寫風雪夜歸，劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》，只用了二十個音節(jié)，弗羅斯特的《雪夜林邊小駐》卻用了一百零八個音節(jié)。雖然它們都達到了卓越的藝術(shù)境界，但是誰更精致更上口，②__________。音韻和諧、音節(jié)齊整的唐詩宋詞作為世界上最精致的詩品享有“古漢語之花”的美譽，跟古代漢語的這個特點③__________。但是隨著時代的發(fā)展，古代漢語在科學(xué)原理的表述方面，也有些④__________。例如“圓，一中同長也”“方，柱隅四讙也”，剛剛啟蒙的孩子很難理解“中”指圓心，“長”指半徑的長度，也很難理解“柱隅”就是直角，“四讙”就是相匝的意思。民間當然不會用這樣的交際工具，它不僅會抑制理論科學(xué)的發(fā)展，也會叫三百六十行的師傅們無法授徒，他們得用各自時期的白話。這仿佛是一種悖論，其實這在一定程度上是文白兩種語言環(huán)境作用的結(jié)果。1．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z?！敬鸢浮竣傺院喴赓W(或：要言不煩)②不言而喻(或：一目了然)③密不可分④力不從心2．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮渴纠唬禾圃娝卧~享有“古漢語之花”的美譽，音韻和諧，音節(jié)齊整，是世界上最精致的詩品。示例二：唐詩宋詞音韻和諧，音節(jié)齊整，是世界上最精致的詩品，享有“古漢語之花”的美譽。3．下列句子中的“仿佛”和文中畫橫線處的“仿佛”，意義相同的一項是()A．從印畫上，本來已經(jīng)難于知道原畫，只能仿佛的了。B．他停住腳回過頭來，看見一個和他年歲仿佛的男子，正從一輛嶄新的雪佛蘭車里走出來。C．賦文只敘述蔡文姬在匈奴時情況的一些仿佛而止，沒有敘述到她歸漢途中或歸漢后的經(jīng)歷。D．他的想法仿佛有道理，但在實際上是行不通的?！敬鸢浮緿【解析】畫橫線的“仿佛”：似乎，表示委婉的否定。A．有近似或大概的印象。B．相似，近似。C．梗概，大略。D．似乎，表示委婉的否定。閱讀下面的文字，完成4—5題?！把派帷弊钜嗽乱埂貏葺^高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。細雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復(fù)有趣，推窗展望，儼然米氏①章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，滿室狼藉，搶救無及。此種經(jīng)驗，已數(shù)見不鮮?！把派帷敝愒O(shè)，①________________，但灑掃拂拭，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無博士文憑張掛壁間；我不業(yè)理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，亦不復(fù)他求。陳設(shè)雖簡，但一物一事之安排布置②________________。人入我室，即知此是我室?！咀ⅰ竣倜资希褐杆未嫾颐总溃瞄L山水畫。4．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，語言風格基本一致?！敬鸢浮竣僦划?shù)谩昂啒恪倍症诰悴粡乃?．文中畫波浪線的部分使用了哪種修辭手法？請結(jié)合原文分析其表達效果?！敬鸢浮渴褂昧吮扔鞯男揶o手法，作者將推窗所見的山水迷蒙之景比喻為名家米芾的山水畫，表現(xiàn)了雨中所見的山間景色之美，突出了作者的雅致。6．閱讀下面的一段文字，概括史鐵生散文的四個特點。翻開史鐵生的散文，你會不知不覺地被他那平實的文字吸引，更會情不自禁地被作品中的真情打動。哲理一詞似乎是神秘的深奧的，其實它就在我們身邊。史鐵生用他的筆在平實的敘述中向人們闡述了人生的哲理。畫家會用濃重的色彩和奇特的視覺構(gòu)圖抒發(fā)悲愴的情感，而史鐵生卻運用樸實無華的語言來描述他的特殊經(jīng)歷，其作品在看似平實的語言中充滿悲愴，這悲愴彌漫在整篇作品中?！敬鸢浮竣傥淖制綄?平實的敘述、語言樸實、平實的語言)②感情真摯(蘊含真情)③具有哲理(哲理性強)④充滿悲愴【閱讀提升】閱讀下面的文字，完成7—10題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世。”淺顯地說，敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕?！熬畬健比齻€字一直縈繞在我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫：“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，我與竹子的交情可謂深遠，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子！”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當罐盛過水，當碗蒸過飯；用它做過扁擔和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！蔽也蝗谈桓矣|碰它們，不忍的是怕這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓它們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安息的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土時先有節(jié)，便凌云去也無心”，這種君子之風，不正是我們所景仰的嗎！故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！贝丝蹋疫€想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”可見竹子的高潔備受文人青睞。在參觀完小井紅軍醫(yī)院后，我們來到了離醫(yī)院不遠的烈士墓憑吊。就在繞紀念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡——老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山做伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人。據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運動講習所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，先后任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運動委員會民運股股長、婦女組組長等職。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。中華人民共和國成立后，先后任廣州市委書記、中組部副部長等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石。在培訓(xùn)班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。放下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。中華人民共和國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以和石來發(fā)母子相見。別以為兒子找到當市委書記的母親，就再也不用當農(nóng)民了。曾志把石來發(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試朗讀袁鷹《井岡翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋地下的竹根……一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹?！鳖D時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。記得有位哲學(xué)家說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個是深藏在每個人心底的高貴信仰！來井岡山，除了敬畏，你還敢生什么奢想？(選自中國作家網(wǎng)，有刪改)7．下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是()A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子給作者的感受并不一樣。B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻犧牲的高潔品德。C．“就讓他(石來發(fā))重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山?！边@表現(xiàn)出曾志雖位高權(quán)重，卻大公無私。D．“此次學(xué)習，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后矛盾，表現(xiàn)作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理?！敬鸢浮緿【解析】“前后矛盾”“表現(xiàn)作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理”錯，前文的“命”是說自己沒有打算到井岡山，結(jié)果因為學(xué)習卻來了井岡山，命中注定與井岡山有緣；而文末說“不是宿命，而是必須”，是因為這次井岡山之行有很多感悟，井岡山對自己的人生也有很多啟迪。所以二者并不矛盾，也沒有表現(xiàn)糾結(jié)心理。8．下列對作品藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是()A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B．文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從兩個方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．“和巍巍青山做伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸故里。D．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習的經(jīng)歷，抒寫了“我”對井岡山獨到的感受，形散而神不散?！敬鸢浮緾【解析】“魂歸故里”錯，是革命老人曾志“魂歸井岡”。9．文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)υ镜拿枋?，這樣寫有何用意？請簡述?！敬鸢浮竣僭臼侵袊锩先?，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她，使情感有了依托，讓文章更加真實