第第頁(yè)古代史專題復(fù)習(xí)規(guī)律論文一、關(guān)于專制主義中央集權(quán)制度的規(guī)律與認(rèn)識(shí)

1．秦滅六國(guó)、統(tǒng)一全國(guó)后，為了鞏固封建統(tǒng)治，使秦的江山千秋萬(wàn)代地傳下去，嬴政建立起一套強(qiáng)有力的專制主義中央集權(quán)制度。漢初，郡縣制和封國(guó)制并存，諸侯王權(quán)大勢(shì)重，逐漸威脅中央。漢景帝和漢武帝相繼采取措施，成功地解決了王國(guó)問(wèn)題。接著，漢武帝又“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，形成“大一統(tǒng)”局面，鞏固了專制主義中央集權(quán)制度。隋唐實(shí)行三省六部制，把秦朝以來(lái)的丞相職權(quán)一分為三，使之互相牽制；同時(shí)又把全國(guó)最高行政機(jī)構(gòu)尚書(shū)省職權(quán)分散給六部。這就限制了割據(jù)勢(shì)力，標(biāo)志著中央集權(quán)制度的完善。北宋建立后，吸取唐朝后期以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致五代十國(guó)局面的歷史教訓(xùn)，采取強(qiáng)干弱枝的措施，將地方軍權(quán)、行政權(quán)和財(cái)權(quán)收歸中央，剪除了割據(jù)因素，加強(qiáng)了中央集權(quán)。元朝建立后，為了鞏固蒙古貴族的統(tǒng)治，進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，施行行省制度。中央設(shè)中書(shū)省，作為全國(guó)最高行政機(jī)構(gòu)；地方設(shè)行省，由中央派官管理，這既是古代郡縣制的發(fā)展，又是后代省級(jí)行政機(jī)構(gòu)之始。行省制度是我國(guó)古代政治制度史上的一次重大改革，影響至今。明初，廢除了秦漢以來(lái)實(shí)行了一千余年的丞相制度，將其職權(quán)分給六部，六部尚書(shū)直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，實(shí)現(xiàn)了皇權(quán)和相權(quán)的合一；設(shè)置由皇帝控制的特務(wù)機(jī)構(gòu)，鎮(zhèn)壓人民，監(jiān)視官吏；采用八股取士，培養(yǎng)皇帝的忠實(shí)奴仆；地方廢除元朝以來(lái)的行省，改設(shè)三司，分掌行政、司法和軍權(quán)；清前期，增設(shè)軍機(jī)處，屢興文字獄。這樣，明清時(shí)期進(jìn)一步強(qiáng)化了專制主義中央集權(quán)制度，表明我國(guó)封建制度的衰落。

2．歷朝封建統(tǒng)治者實(shí)行和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度，原因是出于地主階級(jí)對(duì)的恐懼，是為了調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，加強(qiáng)對(duì)人民的控制，同時(shí)也是要維護(hù)封建地主土地所有制和封建皇權(quán)。

3．專制主義中央集權(quán)制度是中國(guó)封建社會(huì)政治制度的集中體現(xiàn)。它經(jīng)歷了產(chǎn)生、形成、確立、完備、強(qiáng)化、衰亡的發(fā)展過(guò)程。這一整個(gè)過(guò)程又可以分為兩個(gè)階段，即：秦漢至隋唐為第一階段，歷史進(jìn)步性居主流；北宋至明清為第二階段，其消極影響日趨突出。歷朝專制主義中央集權(quán)制度的具體措施都具有明顯的繼承性、共性和特殊性。

4．專制主義中央集權(quán)制度延續(xù)了二千多年，其影響十分深遠(yuǎn)?？陀^進(jìn)步作用十分明顯，如維護(hù)了多民族國(guó)家的統(tǒng)一和發(fā)展；使社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快和科技文化進(jìn)步；保證了中外正常的經(jīng)濟(jì)文化交流；在明清時(shí)期還為抵御外國(guó)侵略提供了保證。消極作用亦很突出，如對(duì)人民的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削十分殘酷；導(dǎo)致了思想禁錮和文化專制主義，使科技的運(yùn)用和發(fā)展受到抑制；為了爭(zhēng)奪皇權(quán)，父子、兄弟、君臣、大臣之間不惜血刃；宦官專權(quán)、外戚干政是君主專制統(tǒng)治的伴生物；在資本主義萌芽產(chǎn)生以后，它還束縛了資本主義萌芽的發(fā)展，延緩了封建制度的瓦解。

5．在專制主義中央集權(quán)制度下，皇權(quán)加強(qiáng)就意味著地方割據(jù)勢(shì)力的削弱，反之地方割據(jù)勢(shì)力就膨脹。

二、關(guān)于封建國(guó)家的分裂和統(tǒng)一的規(guī)律與認(rèn)識(shí)

1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些較大的諸侯國(guó)不斷進(jìn)行爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，分裂割據(jù)長(zhǎng)達(dá)560年左右。公元前221年，秦滅六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。這一局面一直維持到東漢末年，歷時(shí)400多年。東漢末年，出現(xiàn)軍閥混戰(zhàn)局面。赤壁之戰(zhàn)后，形成三國(guó)鼎立。280年，西晉滅吳，統(tǒng)一全國(guó)。由于西晉的腐朽統(tǒng)治，階級(jí)矛盾和民族矛盾迅速激化，西晉短期而亡，封建國(guó)家又一次走向分裂，中國(guó)處于東晉十六國(guó)和南北朝的對(duì)峙狀態(tài)，歷時(shí)273年。589年，隋滅陳，重新統(tǒng)一全國(guó)。統(tǒng)一局面維持到唐朝末年，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)300多年。在唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)上，907年以后的50多年里，形成了五代十國(guó)局面。此后，又經(jīng)歷了遼宋夏金的并存時(shí)期，分裂局面延續(xù)了370多年。1279年，元朝消滅了南宋殘余勢(shì)力，最終統(tǒng)一了全國(guó)。這一局面持續(xù)到明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕），時(shí)間長(zhǎng)達(dá)560余年。此后，中國(guó)歷史過(guò)渡到半殖民地半封建社會(huì)。

2．在中華民族的形成和發(fā)展史上，出現(xiàn)國(guó)家分裂現(xiàn)象是有其內(nèi)在原因的。如：封建自然經(jīng)濟(jì)的分散性，封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利，專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱，地方割據(jù)勢(shì)力的惡性膨脹，各族統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾斗爭(zhēng)，民族融合不夠穩(wěn)固，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)不夠進(jìn)步等等。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和上層建筑領(lǐng)域的調(diào)整以及中華民族內(nèi)部凝聚力的加強(qiáng)，導(dǎo)致國(guó)家分裂的種種因素必然會(huì)消失。

3．國(guó)家分裂給社會(huì)造成嚴(yán)重危害。如：社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯，人民生活困苦等。但國(guó)家分裂過(guò)程中歷史也在客觀地發(fā)展著，如各民族不斷融合，生活范圍擴(kuò)展，人文地理改變，經(jīng)濟(jì)文化交流等。而分裂本身也孕育著諸多統(tǒng)一的因素，如廣大人民渴望統(tǒng)一，分裂時(shí)期出現(xiàn)許多局部統(tǒng)一，一些統(tǒng)治者著手社會(huì)改革以擴(kuò)充實(shí)力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一等。我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)2300多年，其中分裂時(shí)間僅700年左右?？傊?，分裂只是國(guó)家的分裂，而不是民族的分裂。分裂只是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。

4．國(guó)家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流和必然結(jié)果，它使中華民族歷史前后相接，綿延至今。統(tǒng)一是歷史發(fā)展的客觀要求，它對(duì)政局的穩(wěn)定，社會(huì)的發(fā)展，政權(quán)的鞏固，民族的融合，科技文化的進(jìn)步，國(guó)際地位的提高等等，都發(fā)揮著重大歷史作用。今天，我國(guó)政府和人民收回香港和澳門(mén)主權(quán)，和平解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，是大勢(shì)所趨，人心所向，也是歷史賦予我們的神圣使命。

5．歷史發(fā)展是螺旋式的上升運(yùn)動(dòng)。“離”、“合”、“治”、“亂”雖然是中國(guó)封建社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中普遍存在的現(xiàn)象，但正是在“離”、“合”、“治”、“亂”中，我國(guó)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家得到了發(fā)展和鞏固。

三、關(guān)于重要社會(huì)改革的規(guī)律與認(rèn)識(shí)

1．中國(guó)古代歷史上的社會(huì)改革，從狹義上講，主要有姜尚改革、齊桓公改革、晉文公改革、七國(guó)變法運(yùn)動(dòng)（以商鞅變法比較徹底）、王莽改制、北魏孝文帝改革、后周世宗改革、王安石變法和金世宗改革等；從廣義上講，凡是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等政策的調(diào)整，都稱得上改革。

2．改革是歷史發(fā)展的要求和產(chǎn)物。改革目的在于富國(guó)強(qiáng)兵、發(fā)展勢(shì)力、挽救危機(jī)、鞏固統(tǒng)治、適應(yīng)形勢(shì)等；改革內(nèi)容涉及政治制度、土地分配、賦稅征收、荒地開(kāi)墾、水利興修、發(fā)展軍力和廢除舊俗等方面；改革的結(jié)局是或取得完全成功、或徹底失敗、或取得一些成效但最終失敗了。

3．革除社會(huì)弊政是促進(jìn)國(guó)家強(qiáng)盛的重要手段。革弊標(biāo)新要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，要堅(jiān)決徹底。措施必須行之有效。改革中還要注要用人。

4．適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和順應(yīng)人民愿望的進(jìn)步改革，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展。反之，則阻礙歷史前進(jìn)，加劇社會(huì)矛盾。

5．改革必然涉及某些人的特權(quán)和私利，因此，改革是會(huì)有阻力的，甚至充滿了尖銳激烈的斗爭(zhēng)。

四、關(guān)于歷次的規(guī)律與認(rèn)識(shí)

1．我國(guó)封建社會(huì)的不下千起，其中影響較大的有秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、綠林赤眉起義、黃巾大起義、隋末、唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、元末和明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)等。

2．的原因，從宏觀上講，地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫是引起農(nóng)民不斷起義的根本原因，而自然災(zāi)害則是引起的客觀原因；從具體而言，盡管的原因是多種多樣的，但封建暴政、土地兼并、天災(zāi)人禍卻是引起的三大因素。

3．我國(guó)封建社會(huì)的在反封建問(wèn)題上，較之世界中世紀(jì)其他各國(guó)的農(nóng)民革命，一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是反封建斗爭(zhēng)水平高。例如：斗爭(zhēng)目標(biāo)明確，建立起農(nóng)民革命政權(quán)，推翻腐朽衰敗的舊王朝，推動(dòng)新王朝的封建統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，解放社會(huì)生產(chǎn)力，部分調(diào)整階級(jí)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系等。由此可見(jiàn)，在封建社會(huì)，農(nóng)民革命斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的直接動(dòng)力。

4．農(nóng)民階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表。因此，我國(guó)封建社會(huì)歷次，其最終結(jié)局不外乎三種情況：一是最終被封建地主階級(jí)所鎮(zhèn)壓，如黃巾大起義、明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)等；二是成為封建地主階級(jí)代表人物改朝換代的工具，如綠林赤眉起義、隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)等；三是領(lǐng)袖蛻變?yōu)榈刂麟A級(jí)代言人，建立起新的封建王朝，如劉邦、朱元璋等。

5．歷次各具特點(diǎn)。秦末具有突發(fā)性。東漢末年的黃巾大起義是一次有組織、有準(zhǔn)備的，同時(shí)利用宗教為手段發(fā)動(dòng)起義；隋末，形成幾個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)，而以瓦崗軍最重要；唐末采用“避實(shí)擊虛”方針，開(kāi)展“流動(dòng)作戰(zhàn)”；元末，既有反抗階級(jí)壓迫的一面，又有反抗民族壓迫的一面；明末，鮮明地提出了“均田免糧”口號(hào)，豐富了農(nóng)民反封建內(nèi)容，觸及封建土地所有制和封建賦稅制度。這些表明，我國(guó)封建社會(huì)的反封建斗爭(zhēng)水平在逐步提高。

五、關(guān)于民族關(guān)系的規(guī)律與認(rèn)識(shí)

1．“野蠻”與“文明”的基本區(qū)分點(diǎn)是生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的社會(huì)制度與文化。

2．關(guān)于民族戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題。由于剝削階級(jí)思想占統(tǒng)治地位，由于統(tǒng)治階級(jí)的驅(qū)使和民族偏見(jiàn)的存在，我國(guó)歷史上各民族間不僅存在著歷史偏見(jiàn)、歧視、隔閡和矛盾，而且經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)不是國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是我國(guó)內(nèi)部兄弟民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。交戰(zhàn)雙方?jīng)]有侵略與反侵略之分，但有正義與非正義、進(jìn)步與反動(dòng)之分。任何民族的統(tǒng)治者，為維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)都是應(yīng)該肯定的，反之則予以否定。各族人民反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和剝削或反抗民族壓迫的斗爭(zhēng)，都是正義的。

3．民族融合是我國(guó)歷史發(fā)展的主流。我國(guó)是一個(gè)以漢族為主體的由50多個(gè)民族共同組成的大國(guó)。中華民族是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中各民族彼此融合而成的。在歷史上，各族人民互通有無(wú)，平等互利，這是我國(guó)古代民族融合的基本因素。民族融合經(jīng)歷了原始社會(huì)末期、西周至春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐、五代至遼宋夏金元和明清等七個(gè)歷史階段，而三國(guó)兩晉南北朝和五代遼宋夏金元?jiǎng)t是兩次民族大融合時(shí)期。民族融合主要有六大途徑：一是生產(chǎn)斗爭(zhēng)促進(jìn)融合，二是促進(jìn)融合，三是社會(huì)改革促進(jìn)融合，四是“和親”和冊(cè)封促進(jìn)融合，五是戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)融合，六是國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)融合。民族融合的主要特點(diǎn)是：落后民族在征服先進(jìn)民族后反被先進(jìn)民族同化，落后的少數(shù)民族吸收漢族先進(jìn)生產(chǎn)方式、生活方式和政治制度及文化知識(shí)，大都是非強(qiáng)制性的，漢族也是在不斷吸收兄弟民族的長(zhǎng)處和人口的過(guò)程中發(fā)展著。

4．各民族都有本身歷史發(fā)展的軌跡。其中，一類是從古至今存在的民族，如漢、維、彝、白、藏、蒙、滿、羌等族；一類是歷史上有而后來(lái)消失了的民族，如月氏、匈奴、鮮卑、竭、氐等族；一類是古代沒(méi)有而后來(lái)逐漸形成的民族，如回族等。凡歷史上存在于我國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族，都屬于中華民族關(guān)系史范疇；他們所建立的政權(quán)，都屬于中國(guó)古代的政治史范疇。

六、關(guān)于對(duì)外關(guān)系的規(guī)律與認(rèn)識(shí)

1．中國(guó)古代史是世界歷史的一個(gè)有機(jī)組成部分，因此，中國(guó)歷代封建王朝必然要與亞、非、歐一些國(guó)家發(fā)生這樣或那樣的、直接或間接的、有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的聯(lián)系。這種聯(lián)系表現(xiàn)為政府或民間的人員往來(lái)、經(jīng)濟(jì)文化的交流、先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的引進(jìn)、優(yōu)良的農(nóng)作物品種的傳播、甚至相互之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)等。

2．對(duì)外貿(mào)易是在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，尤其城市商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它受到交通運(yùn)輸狀況的制約，同時(shí)與統(tǒng)治階級(jí)的對(duì)外政策有關(guān)。

3．漢朝至明朝的一些封建統(tǒng)治者實(shí)行對(duì)外通好政策，促進(jìn)了我國(guó)和亞、非、歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，豐富了各國(guó)人民的物質(zhì)和精神生活，加強(qiáng)了我國(guó)同世界各國(guó)的聯(lián)系，提高了我國(guó)在世界上的影響和地位。清前期統(tǒng)治者為了鞏固封建專制統(tǒng)治，對(duì)外實(shí)行“閉關(guān)”政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，使我國(guó)日益落后于世界潮流。歷史告訴我們，“開(kāi)放國(guó)興，閉關(guān)國(guó)衰。”

4．我國(guó)古代的對(duì)外交通，可以唐朝為界分為兩個(gè)階段。漢朝至唐朝，主要通過(guò)陸上“絲綢之路”同西亞、歐洲和非洲一些國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易與交流；唐朝至明朝，海路對(duì)外交往日益占據(jù)了主導(dǎo)地位，這是因?yàn)楸狈綉?zhàn)亂不止、我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移和造船技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步所致。

5．我國(guó)傳往國(guó)外的事物品種涉及政治、科技、文化、生產(chǎn)技術(shù)和特產(chǎn)，尤其以四大發(fā)明和絲織品、瓷器聞名世界。同時(shí)吸收世界各國(guó)的長(zhǎng)處。

七、關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律與認(rèn)識(shí)

1．經(jīng)濟(jì)是一切社會(huì)存在及歷史發(fā)展的基矗社會(huì)經(jīng)濟(jì)在其不斷發(fā)展的過(guò)程中，各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)彼此聯(lián)系、相互影響和推動(dòng)。首先是農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，在此基礎(chǔ)上手工業(yè)發(fā)展起來(lái)。隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，城市、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易得到發(fā)展，而城市、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。在商品經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期和地方，貨幣發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。

2．我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展先后形成過(guò)兩個(gè)中心。黃河流域是中華民族的搖籃，是我國(guó)最早的經(jīng)濟(jì)中心。后來(lái)，隨著歷史的變遷，主要是北方戰(zhàn)亂和南方相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)中心逐漸南移。其中比較突出的有六次：一是東漢末至三國(guó)時(shí)期，南方開(kāi)始得到開(kāi)發(fā)；二是東晉至南朝，南方得到大規(guī)模開(kāi)發(fā)；三是隋唐時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，南北幾無(wú)差距；四是五代十國(guó)時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；五是南宋至元朝，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平完全超過(guò)北方；六是明清時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)中心地位得到鞏固和發(fā)展。這種南移具有三個(gè)明顯特征：一是北方人民的大批南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的最高水平；二是南移趨勢(shì)往往在國(guó)家分裂或封建割據(jù)或戰(zhàn)亂時(shí)期最突出；三是政治中心的南移對(duì)經(jīng)濟(jì)中心的南移有一定影響。

3．城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史影響：①傳統(tǒng)的政治性城市逐漸向商業(yè)化城市發(fā)展，表明商品經(jīng)濟(jì)日趨活躍。②農(nóng)村人口不斷走向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴(kuò)大。③商品經(jīng)濟(jì)一面刺激了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和城市的發(fā)展，一面又對(duì)自然經(jīng)濟(jì)起了破壞作用，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”觀念的挑戰(zhàn)。④在商品經(jīng)濟(jì)繁榮的明朝中后期的江南一些城市，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。⑤隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民的生活和觀念逐漸發(fā)生變化。4．“農(nóng)本商末”為歷代統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想?！爸剞r(nóng)抑商”，保證了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也有利于穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，鞏固封建統(tǒng)治。但是，它卻阻礙了工商業(yè)的正常發(fā)展，致使整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠充分，自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期延續(xù)，這是近代中國(guó)落伍于西方的重要經(jīng)濟(jì)原因之一。歷史表明，農(nóng)工商都為“本”，國(guó)家才會(huì)富強(qiáng)。

八、關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度演變的規(guī)律與認(rèn)識(shí)

1．土地是我國(guó)古代人民賴以生存的主要生產(chǎn)資料。在原始社會(huì)，土地歸氏族公社所有，氏族成員共同勞動(dòng)，共同享用勞動(dòng)成果。在奴隸社會(huì)，實(shí)行奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制——井田制，實(shí)際是國(guó)王所有，即所謂“普天之下，莫非王土”。在封建社會(huì)，地主階級(jí)的土地所有制和農(nóng)民階級(jí)的個(gè)體土地私有制，是封建國(guó)家上層建筑的基矗隨著封建地主階級(jí)統(tǒng)治地位的確立和鞏固，地主階級(jí)的勢(shì)力也會(huì)日漸惡性膨脹，土地兼并就隨之加劇。農(nóng)民失去土地，無(wú)以為生，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾激化，農(nóng)民揭竿起義，以求生存。各朝封建統(tǒng)治者，為了鞏固統(tǒng)治，增加財(cái)政收入，又總要采取某些措施遏制土地兼并，保證農(nóng)民獲得少量土地，如北魏、隋唐的均田制和清前期的“更名田”等，這有利于生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。但是，在封建制度下土地兼并問(wèn)題不可能從根本上得以解決。

2．賦稅制度的演變呈現(xiàn)出以下幾個(gè)明顯特征：①由按人丁收稅逐漸發(fā)展為按田畝征稅，可以兩稅法為標(biāo)志；②由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展，可以一條鞭法為標(biāo)志；③征稅時(shí)間由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)，可以兩稅法為標(biāo)志；④農(nóng)民由必須服一定時(shí)間的徭役和兵役發(fā)展為可以代役，可以“庸”制為標(biāo)志；⑤稅種由繁多逐漸減少，可以一條鞭法為標(biāo)志；⑥隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品稅逐漸加重。

3．歷史上，一些封建統(tǒng)治者在一定歷史時(shí)期相對(duì)減輕對(duì)農(nóng)