第六課我們的中華文化第三單元中華文化與民族精神“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光?！?/p>

——摘自《中華世紀(jì)壇序》回顧四大文明古巴比倫巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國家。據(jù)歷史學(xué)者推斷，約在公元前四千年代，居住在這一帶的蘇美爾人已有較為發(fā)達(dá)的文化，不僅發(fā)明了文字，而且發(fā)明了用于書寫文字的“泥板書”。公元前538年，巴比倫王國被并入波斯帝國的版圖。古老的兩河流域文明最終湮滅。

世界七大奇跡之一“空中花園”漢謨拉比法典泥板字-楔形文字

印度河文明古印度文明發(fā)源于印度河,恒河流域,是佛教的誕生地,古印度人民還發(fā)明了0-9的記數(shù)符號，后被阿拉伯人傳播到世界各地，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。古印度人民創(chuàng)造了輝煌的文明，摩亨佐達(dá)羅遺址是其中的代表。公元前1750年印度河文明突然失落被雅利安人入侵而雅利安化。埃及金字塔埃及文化古埃及(AncientEgypt)，一般指公元前32世紀(jì)左右至公元前343年波斯滅亡埃及這段時間內(nèi)尼羅河下游地區(qū)的埃及文明它們都曾經(jīng)創(chuàng)造了自己獨特的文化,但都因歷史的中斷而沒能延續(xù)至今,成為世界古代文明發(fā)展史中的遺憾!國家產(chǎn)生時間發(fā)展結(jié)果古巴比倫公元前3500年公元前539年波斯入侵,巴比倫王國滅亡.煙消云散古印度公元前3000年公元前1500年,雅利安人入侵,雅利安化雅利安化古埃及公元前3000年先后希臘化、羅馬化希臘、羅馬化、伊斯蘭化，面目全非古代中國公元前2100年夏商周秦漢三國兩晉唐宋元明清源遠(yuǎn)流長四大文明古國的發(fā)展比較

結(jié)論：它們都曾創(chuàng)造了自己獨特而源遠(yuǎn)的文化，但都因歷史的中斷沒能流長，成為世界古代文明發(fā)展史上的遺憾！源頭很遠(yuǎn)發(fā)源早流程很長不中斷一、中華文化的基本特征之一：源遠(yuǎn)流長發(fā)展時期殷商時期春秋戰(zhàn)國秦漢隋唐宋元明明清文化思想在中華文化發(fā)展史上的影響作用天命神權(quán)“敬德保民”思想諸子蜂起、百家爭鳴促進(jìn)統(tǒng)一的民族文化發(fā)展獨尊儒術(shù)古代中華文化高度發(fā)展產(chǎn)生宋明理學(xué)近代西方文化傳入對早期中華文化產(chǎn)生深刻影響形成古代中華文化思想的雛形具有劃時代意義儒家思想成為正統(tǒng)思想進(jìn)入氣度恢弘的全盛時代宋明理學(xué)對后期封建社會影響較大中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊1、古代輝煌的歷程：見證之一：文字（重要標(biāo)志）漢字的演變歷程甲骨文

漢字的字體不斷演變，但始終沒改變“方塊字”的特色，至今仍為中華各族人民所通用——證明了中華文化源遠(yuǎn)流長的基本特征。金文篆書隸書楷書2、薪火相傳，一脈相承漢字的發(fā)展:甲骨文——金文——篆書——隸書——楷書——行書和草書（輔助性字體）見證之二：史書典籍（重要見證）源遠(yuǎn)流長的見證

①、保存原因：②、特點：重視；設(shè)置世襲的史官。規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。梁啟超：中國于各種學(xué)問中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國中，惟中國為最發(fā)達(dá)。黑格爾：中國歷史作家的層出不窮繼續(xù)不斷，實在是世界各國中，惟中國為最發(fā)達(dá)。3、（1）中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過程（３）古代的輝煌－－現(xiàn)在．．．．．古代四大發(fā)明現(xiàn)代衛(wèi)星上天文化衰微原因:中國封建統(tǒng)治的日漸沒落(內(nèi)因),西方近代工業(yè)文明的沖擊(外因).表現(xiàn):(1)思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉；(2)清朝:現(xiàn)代科技水平落后(3)封建落后意識濃厚，閉關(guān)自守，無視外面的世界；(4)西學(xué)大量傳入中國，沖擊中國傳統(tǒng)思想文化

結(jié)論:國家衰落文化衰落決定表現(xiàn)如何再造中華文化新輝煌？1、只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2、中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。我們要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),既保持民族性,又體現(xiàn)時代性.想一想獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷一方水土，一方文化中華之瑰寶，民族之驕傲——獨特性——區(qū)域性——民族性博大精深一、獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷1.中華文化中的文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用.輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨特。展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，以其獨樹一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置。1)作用：2)風(fēng)格：3)地位：2.中華文化中的科學(xué)技術(shù)1）科學(xué)技術(shù)是民族文明程度的重要標(biāo)志之一

2）中國的科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的博大精深

在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)注重實際運(yùn)用，具有行實用性和整體性的特點。

中華民族在認(rèn)識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)A.地位：B.特點：C.意義：你還知道我國古代領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù)有哪些？水利工程歷法天文數(shù)學(xué)農(nóng)學(xué)醫(yī)藥學(xué)二、一方水土，一方文化1.區(qū)域文化的成因――我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征2.不同區(qū)域文化之間的關(guān)系――不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色3.文化區(qū)域差異的具體表現(xiàn)

吳越文化——

水鄉(xiāng)文化特征滇黔文化——

邊陲山寨文化特征南繁北齊（語言）南方語言繁雜，北方語言比較劃一南細(xì)北爽（性格）南方人說話比較婉轉(zhuǎn)，北方人比較直率南米北面（飲食）南方人愛米食，北方人愛面食南甜北咸（飲食）南方人口味偏甜，北方人口味偏咸南敞北實（建筑）園林建筑南方多敞口，北方多封閉嚴(yán)實我國南北差異舉例各民族文化的地位：多民族文化的意義：各民族文化的關(guān)系：都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。既有中華文化的共性，又有自己的民族特性，各民族文化間相互交融、借鑒、吸收，共同熔鑄了中華文化。各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。3中華之瑰寶，民族之驕傲中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深重要原因——特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄求同存異：能與其他民族的文化和諧相處兼收并蓄：能在文化交流中吸收、借鑒其他民族的文化的積極成分包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。輝煌歷程源遠(yuǎn)流長的中華文化文字史書典籍包容性知識梳理原因創(chuàng)造中華文化新輝煌見證（二）博大精深的中華文化獨特性