什么是美？什么是美學(xué)？我們?yōu)槭裁匆私饷缹W(xué)？什么是美？是蒙娜麗莎的微笑？是梵高的《向日葵》《星空》？是帝國大廈的落日余暉映紅半邊天，是迪拜塔的高聳入云，是佇立浦江邊的外灘萬國建筑群？是映日荷花別樣紅還是美顏相機(jī)顯神通？“愛美之心人皆有之”，每個(gè)人都崇尚美的事物，美的生活，想讓自己從內(nèi)到外都要美的，想讓自己的存在都能夠與美保持緊密連接，聯(lián)系！但是當(dāng)我們問自己“什么是美？”，我們是不是又無從解釋到底什么是美呢？畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為"美就是和諧"!也許我們姑且可以這樣理解，凡是能夠使我們感到和諧的，都能夠稱得上是“美”。蘇格拉底認(rèn)為“美是相對的”，即沒有永恒絕對的美。美就是適合，每一件東西對于它的目的服務(wù)的很好，就是善的和美的，服務(wù)的不好就是惡的和丑的。在這里蘇格拉底從目的論的角度給美下定義。柏拉圖認(rèn)為，首先，美是具有美的具體屬性的事物；第二，黃金就是這種美；第三，美就是一種物質(zhì)上和精神的滿足；第四，美就是有用的，恰當(dāng)?shù)?，有益的；第五，美就是視覺和聽覺的快感；在古典美學(xué)中，論述美的本質(zhì)通常和古代藝術(shù)相聯(lián)系的一些特點(diǎn)，如和諧，嚴(yán)謹(jǐn)，普適性和理想主義，清晰的形式和崇高的內(nèi)容是古典美學(xué)的要素，而古典主義強(qiáng)調(diào)形式和理想控制。在我國美學(xué)理論的發(fā)展過程中，能稱之為“大家”的，恐怕當(dāng)屬“李澤厚”先生了，其在美學(xué)著作《美的歷程》中，談及什么是美？說“美就是有意味的形式”！那么什么是美學(xué)？顧名思義，一門研究美的學(xué)科！故作高深的認(rèn)為美學(xué)不是人人想來談就能談的，平常人則認(rèn)為"美學(xué)"觸不可及。在學(xué)院派中，美學(xué)被劃分為哲學(xué)范疇內(nèi)，稱之為哲學(xué)的二級學(xué)科，學(xué)院派們設(shè)置的課程之艱難晦澀，讓理論與實(shí)際生活猶如隔江猶唱后庭花，然而美學(xué)真的與人們的生活如此遙遠(yuǎn)嗎？作為一門學(xué)科，美學(xué)是難的；雖然古今中外，能稱之為美學(xué)家的人一直都無法準(zhǔn)確地描述“美是什么”，雖然美學(xué)涉及很多艱難晦澀，高深的學(xué)問，但是這正是我今天想要表達(dá)的，我們統(tǒng)統(tǒng)可以不去理會這一切，我們只要能夠過好美好生活，學(xué)會欣賞，鑒賞生活中的美，美學(xué)自然就是屬于你認(rèn)知范疇內(nèi)的學(xué)科知識。應(yīng)用美學(xué)“我們在各領(lǐng)域都處于知識危機(jī)和審美危機(jī)之中”如何理解這句話，我們社會之中一些取得成就的知識型工作者，一直強(qiáng)調(diào)并且踐行著終身學(xué)習(xí)的理念，我們姑且可以稱這些人一直處于知識危機(jī)之中，解除這種危機(jī)的措施方法就是保持學(xué)習(xí)；而審美危機(jī)，我們可以理解為每個(gè)人處于價(jià)值判斷的不確定之中，因?yàn)檫@種不確定性存在，導(dǎo)致人在面臨選擇時(shí)，無法正確認(rèn)知自己，表達(dá)自己。吳冠中說：“中國的文盲不多了，但美盲很多。”現(xiàn)在很多人窮，窮的不是物質(zhì)，也不是文化，而是審美。沒有恰當(dāng)?shù)膶徝?，生活剝露出最?wù)實(shí)最粗俗的一面，越來越追求實(shí)用化的背后，美學(xué)家張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！彼^審美境界，就是要審美地生活，有選擇性的生活。后再放眼四周，看了看世間萬象，光鮮的、陳暗的、喧嘩的、沉默的。人們頭發(fā)的顏色與指甲的弧度、衣服的款式與包包的形狀、說話的速度與行事的風(fēng)格、身旁的伴侶與神色狀態(tài)......我無法讀出他們背后的事，無