永安九中2023—2024學(xué)年上學(xué)期期中考試及部分科目模塊考試卷高二語文完卷時間150分鐘；

滿分150分；一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，已欲達而達人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標?；螂[于山林，或陷于市朝，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒、道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。（摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”、和則生萬物等等。儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入了中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得煢煢孑立。但經(jīng)過了一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，達到了三教合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認為“國學(xué)”的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家獨腳難撐“國學(xué)”這臺戲。儒、道兩家，還要加上佛教，三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。（摘編自韓秉方《儒道互補——國學(xué)之根基》）材料三：在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”，人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構(gòu)建“仁”“禮”相輔互動的理論，道家更強調(diào)“道法自然”，秉持“身國同構(gòu)、經(jīng)國理身”的理念，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價值追求的基礎(chǔ)上相融互補，達到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．漢以后，儒、道吸收法、陰陽、名三家的基本思想，不再成為獨立學(xué)派。B．儒、道兩家的人生觀是截然不同的，前者是積極的，后者是消極的。C．儒、道兩家的氣象不同，清凈自守、超然自得屬于道家氣象。D．儒、道兩家在力主“和”與“和諧”這一點上的主張是不同的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．佛教自漢代從印度傳入中國后，漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合。B．儒家、道家和佛教經(jīng)過不斷的融合，共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。C．儒道能夠形成我國獨特的傳統(tǒng)文化，所以儒家學(xué)說和道家思想才具有博大的包容性。D．“國學(xué)”的根基是儒道互補，缺一不可，因此那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說的一家之言是有重大偏頗的。3．下列選項，不能作為論據(jù)來論證“道家”思想的一項是（

）A．不失其所者久，死而不亡者壽。 B．己所不欲，勿施于人。C．萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 D．有之以為利，無之以為用。4．請概括材料三的論證思路。5．春秋戰(zhàn)國時期文化呈現(xiàn)百家爭鳴之象，然而隨著歷史的發(fā)展，只有儒家和道家不斷發(fā)揚光大。請結(jié)合材料，闡述其原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下列小題。文本一：詩人（英）毛姆（1）我對名人并沒有那么大的興趣，有太多人都被一種強烈的沖動所擾，就是想要親近這個星球上的偉大人物，這每每讓我不以為然。當(dāng)別人提議，我可以見一見某些地位或成就高人一等之輩，這樣的機會我總會尋覓得體的借口避開。所以當(dāng)我的朋友迭戈·托雷表示可以將我引見給卡利斯托·德·圣阿納時，我婉拒了。但難得一次我的理由是真誠的：圣阿納不但是個了不起的詩人，還是個被人們寄托了很多想象的人物，他的各種歷險已經(jīng)是傳奇了，能在他的衰朽之年看一看這個人，會很有意思；但他年歲已經(jīng)太大，這時候接見一個陌生人、外國人，對他來說只能是種煩擾。（2）記得我第一次讀他的詩是二十三歲，當(dāng)時迷戀得手不釋卷；他詩句中有種激情，有種英雄的孤傲和斑斕的生命力，一下讓我神魂顛倒。因為那些擲地有聲的詩句和繞梁不止的韻律已經(jīng)和我美好的青春記憶交纏在一起，所以一直到今天，我讀起它們來依然會心跳加速。我一向認為卡利斯托先生在讀者中的聲望是他應(yīng)得的。當(dāng)年每個年輕人都能脫口而出他的詩句，而我的朋友會無休無止地跟我討論他瘋狂的舉動、狂熱的演說（詩人之外他也是個政治家）。但這些都是很多年以前的事了，四分之一個世紀以來，卡利斯托先生一直隱居在他的家鄉(xiāng)埃西哈，不屑和這個再沒有什么能讓他感興趣的世界為伍。（3）“他現(xiàn)在看上去怎么樣？”我問?！吧癫刹环病！薄澳阌兴恼掌瑔幔俊薄坝芯秃昧?。他三十五歲之后就拒絕面對鏡頭。他說他只想讓后世見到他年輕時的樣子。”（4）我知道他年輕時極為俊美，當(dāng)他意識到青春一去不返時創(chuàng)作了一首感人的十四行詩，從中你可以清楚讀到曾經(jīng)被如此愛慕的容顏終于逝去，所領(lǐng)受的那陣刺痛是多么苦澀，多么冷酷。（5）但我還是拒絕了朋友的好意。再讀一遍那些耳熟能詳?shù)脑娋?，我就已?jīng)很滿足了，而我也更喜歡在埃西哈那些陽光掃過的安靜街巷自顧自漫行。所以，當(dāng)我到達埃西哈的當(dāng)晚就拿到那位大人物留給我的字條時，我是大為驚異的。他說，如果我能第二天上午十ー點登門一見，會讓他非常高興。事已至此，除了第二天在指定時間登門造訪，我好像也沒有其他選擇了。（6）埃西哈是教堂之鎮(zhèn)，隨便走幾步便能看到斷壁殘垣，或者是有鸛鳥筑巢的石塔。埃西哈也曾有過輝煌，很多這些白色的房子，石頭大門上都有氣勢雄偉的紋章，卡利斯托先生就住在這樣一棟房子里，拉了門鈴之后我站在欄桿外，雖然我聽見鈴聲穿透了屋子，但無人應(yīng)答，我搖了第二次，第三次，終于一個老婦來到了門口。（7）“你要干嗎？”她問。她的黑眼睛倒好看，但情緒不佳，我猜她是在這里照顧老詩人的。我把名片遞給她?！拔腋銈冎魅擞屑s?！保?）她把大門打開，讓我進去。告訴我在那里等著之后，她便丟下我上樓去了。這個建筑的各種比例都很大氣，但油漆已經(jīng)黯淡，地上的瓷磚多有碎裂，還可見到多處灰泥大塊大塊地剝落。這里每樣?xùn)|西都散發(fā)著貧寒的氣息，卻見不出邋遢。我知道卡利斯托先生窮。對他來說，有不少時候錢其實來得很容易，只是他從來不覺得這是件要緊的東西，總花錢如流水?，F(xiàn)在你也很容易看出來他對自己生活的拮據(jù)根本不屑一顧。院子中間有張桌子，兩側(cè)各放一張搖椅，桌上的報紙已經(jīng)是半個月之前的了。我開始猜想在溫暖的夏夜，坐在這里抽煙時，是怎樣的夢幻充斥著他的思緒。柱廊之下，墻上掛著一些西班牙的繪畫，顏色暗沉，畫藝也拙劣。這個場景，再加上我朦朧勾勒的種種聯(lián)想，和這位浪漫詩人的形象太過相稱，我?guī)缀跻贿@個地方的氣魄所壓倒。我之前對于這次會面一直很冷淡，甚至不知為何略覺得無聊，但現(xiàn)在開始有些局促起來，點了一支煙。我是照著時間來的，不知老先生是給什么耽擱了。這種寂靜讓人有些不安。（9）我聽見有聲響，心跳快了起來。我現(xiàn)在有些激動了，等到看見他走下樓梯時，我屏住了呼吸。他一只手里有我的名片。這是位個子很高的老人，花白的頭發(fā)依然很茂密，而濃密的眉毛依然是烏黑的，這讓他的黑眼珠里閃過的火焰更添了一分嚴峻的氣勢。在他的年紀，眼神依然保有那樣的光芒讓人贊嘆。他不帶笑意的眼神落在我的身上，冷靜地審視著我。他的衣服從上到下是黑色的，一只手中拿著一只寬邊帽。在他的儀態(tài)中有種自在和高貴。他完全是我希望的樣子，他身上沒有一寸不像個詩人。（10）他緩緩向我走來。他的眼睛也絕對像是鷹的眼睛。這對我來說，似乎是個重大的時刻，因為他就站在那里。莫名地在我心里，唱起了卡利斯托先生最有名的情詩，輕柔而動人。我很不好意思。還好我之前準備了該如何跟他打招呼?！按髱?，我這樣一個外國人能和您結(jié)識真是萬分榮幸?！保?1）他犀利的眼神中突然有笑意搖曳了一下，嚴厲的嘴唇也有那么一瞬被微笑彎成弧線?！拔也皇窃娙耍壬?，我是賣豬鬃刷子的。你弄錯了，卡利斯托先生在隔壁。”（12）我找錯了一幢房子。（有刪改）文本二：威廉·薩默塞特·毛姆是英國著名現(xiàn)代小說家和劇作家，因其短篇小說成就最高，被稱為“英國莫泊桑”和“短篇小說大師”。毛姆的短篇小說，故事性強，極具可讀性。在創(chuàng)作小說時，他要精心地編織故事情節(jié)，繼而對故事情節(jié)進行巧妙設(shè)計。在長期的寫作中毛姆逐漸形成了自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，他又被人稱為“20世紀最會講故事的人”。（節(jié)選自《毛姆短篇小說的藝術(shù)特色》，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．不愿給年歲已高的詩人帶來生活煩擾，這是“我”拒絕朋友將我引見給偉大詩人卡利斯托先生的根本原因。B．小說插入了“我”第一次閱讀詩人作品時的情境，“手不釋卷”“神魂顛倒”，表現(xiàn)了“我”對詩作的高度認可與熱愛。C．當(dāng)收到詩人的字條時，“我”大為驚異，既驚異于詩人對“我”行程的了解，更驚異于詩人竟然會主動邀約。D．在“我”的想象中，詩人的樣子最好是穿著黑色的衣服，手中拿著寬邊帽，具有自在和高貴的儀態(tài)。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說運用側(cè)面烘托的手法塑造人物，通過朋友與“我”無休無止的討論，表現(xiàn)了詩人才華橫溢、神采不凡的特點。B．第（8）段寫詩人的住所環(huán)境和屋內(nèi)陳設(shè)，營造黯淡、破舊環(huán)境，襯托出我心中詩人清貧、浪漫的形象。C．小說采用全知視角敘事，講述“我”拜訪詩人卡利斯托先生，卻找錯房子、認錯人的經(jīng)過，增強了文章真實性和感染力。D．小說題為《詩人》，但“詩人”在小說中并未真出現(xiàn)，是隱蔽的，體現(xiàn)作者重在寫故事，簡化人物塑造。8．小說中詩人卡利斯托雖未真正出場，但形象依然鮮明，請概括其形象。9．結(jié)合文本二，分析小說在情節(jié)安排的技巧上是如何體現(xiàn)“最會講故事”的？二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之?？Ｃ阋哉恼\意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥①不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務(wù)者何事”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴牛俊奔词柚祆?、袁樞以下六十人以獻，淮次第擢用之。會高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫，且上太子書，言：“天無二日，民無二王。一履危機，悔之何及。與其悔之而無及孰若辭之而不居愿殿下三辭五辭而必不居也?！碧鱼と?。孝宗不悅，曰：“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。寧宗嗣位，召赴行在，辭。引年乞休致，進寶文閣待制，致仕。嘉泰三年，詔進寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣②。萬里曰：“官可棄，記不可作也。”侂胄恚，改命他人。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。萬里精于詩，嘗著《易傳》行于世。賜謚文節(jié)。（節(jié)選自《宋史·楊萬里傳》）[注]①追胥：追租的公差。②掖垣：皇宮旁側(cè)矮墻。亦以稱中書、門下兩省。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將對應(yīng)序號寫在答題線上。與其悔之A而無及B孰若辭之C而不居D愿殿下E三辭F五辭G而必不居也。11．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）

A．文中“除臨安府教授”中的“除”，“淮次第擢用之”中的“擢”都是升遷之意。B．“縣以大治”與“治亂者何獨不然”（《兼愛》）兩句中的“治”含義相同。C．“屬萬里為之記”與“舉酒屬客”（《赤壁賦》）兩句中的“屬”含義不相同。D．謚，即謚號，是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚或貶斥之意的稱號。12．下列對原文有關(guān)楊萬里為人正直的內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（

）

A．太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。B．孝宗命太子參與政務(wù)，他上疏力諫，勸阻太子。C．韓侂胄掌權(quán)時，他寧可丟官也不愿為其作記。D．他聽說韓侂胄用兵的事情后失聲痛哭并寫文痛罵。13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。（2）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（《五石之瓠》）14．楊萬里是南宋著名的詩人，其實他在政治方面也頗有才能。請結(jié)合文本分析他在政治上有哪些才能。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。茂陵①李商隱漢家天馬出蒲梢②，苜蓿榴花遍近郊。內(nèi)苑只知含鳳嘴③，屬車無復(fù)插雞翹④。玉桃⑤偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌⑥。誰料蘇卿⑦老歸國，茂陵松柏雨蕭蕭。【注】①茂陵：漢武帝劉徹的陵寢。②蒲梢：古代駿馬名。③含鳳嘴：詩中指打獵時膠泥黏合破損的武器。④雞翹：皇帝出巡時，侍從在車上插有用羽毛裝飾的旗。⑤玉桃：傳說人吃了可長生不老的仙桃。傳說，東方朔曾偷玉桃。⑥阿嬌：漢武帝陳皇后的小名。傳武帝年幼時曾說，如得阿嬌為妻，將筑金屋以藏之。⑦蘇卿：蘇武。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌為懷古之作，多用典故是本詩的特點，用典大多與茂陵的主人有關(guān)。B．頷聯(lián)寫漢武帝休閑時刻喜歡打獵，也經(jīng)常微服私訪，體察下面的民情。C．頸聯(lián)用了兩個典故，分別批評了漢武帝沉迷長生不老和貪戀美色。D．全詩第二、八句重點寫自然之景，一句生機勃勃，一句滿目蕭然，對比鮮明。16．清代紀昀說這首詩“前六句一氣，七八掉轉(zhuǎn)作收”，請結(jié)合詩歌所抒發(fā)的感情，談?wù)剬Ρ驹娊Y(jié)構(gòu)的理解。（三）名句默寫（8分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求“”，還要求君子“”，認為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。（2）老子以事物脆弱時容易分離、事物細小時容易散失的現(xiàn)象為例，說明解決問題要做到：“，?！保?）《春江花月夜》中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但并無回音的句子是，。（4）李白《將進酒》中突出表現(xiàn)作者對富貴奢華生活的鄙棄的詩句是“，?！比?、語言文字運用題（18分）18．下列選項中，加點字注音全都正確的一項是（

）A．怵惕（chù）

要譽（yào）

瓠落（huò）

鬻技（yù）B．埏埴（shān）

戶牖（yǒu）

龜手（jūn）

洴澼（píng）C．羞惡（wù）

大瓠（hù）

呺然（háo）

貽種（yí）D．車轂（gǔ）

掊擊（pǒu）

累土（lěi）

惡施（wū）19．下列選項中，加點字詞的解釋正確的一項是（

）A．敏于事而慎于言（敏捷）

致知在格物（推究事物的原理）B．君子喻于義（知曉，明白）

人皆有不忍人之心（忍受）C．文勝質(zhì)則史（虛飾，浮夸）

惻隱之心（哀痛，憐憫）D．天下歸仁焉（歸順）

惡得不禁惡而勸愛（鼓勵）20．下列選項中，不全都有通假字的一項是（

）A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也

壹是皆以修身為本B．我世世為洴澼

若火之始然C．曰余食贅行

故不孝不慈亡有D．其脆易泮

當(dāng)察亂何自起21．下列選項中，加點虛詞意義和用法相同的一項是（

）A．人而不仁，如禮何

靜而后能安B．邇之事父

兄之不慈弟C．見賢思齊焉

焉能攻之D．不足以事父母

故亂異家以利其家22．下列選項中，句式與例句相同的一項是（

）例句：古之欲明明德于天下者A．辭讓之心，禮之端也 B．治之于未亂C．仁以為己任 D．或以封，或不免于洴澼23．下列文學(xué)常識的表述和課文內(nèi)容理解不正確的一項是（

）A．孔子，名丘，字仲尼，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，開創(chuàng)了儒家學(xué)派，被尊稱為“圣人”，其后繼者孟子被尊稱為“亞圣”?！墩撜Z》共三十篇，是記載孔子及其部分弟子言行的一部語錄體散文集，其編輯者是孔子及其弟子、再傳弟子。B．南宋理學(xué)家朱熹從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》兩篇分章斷句，加上《論語》《孟子》合為“四書”?！八臅辈粌H保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)了早期儒學(xué)形成的軌跡，在中國思想史上產(chǎn)生過深遠的影響，成為儒學(xué)，同時也是中國文化的經(jīng)典著作。C．老莊是道家學(xué)派的代表人物，他們的思想和表達常有突破俗見之處。比如老子看到“有”依賴于“無”起作用，莊子看到“無用”與“有用”之間的轉(zhuǎn)化，都體現(xiàn)出樸素的辯證哲學(xué)思想。D．墨子，名翟，創(chuàng)立了墨家學(xué)派。他基于當(dāng)時的社會政治狀況，指出世道混亂的根源是人與人之間的“不相愛”，并提出解決問題的方法是“兼愛”，這是墨子思想的核心。墨家的兼愛不同于儒家的仁愛，它是一種不講血緣親疏與等級貴賤的無差別的愛。24．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。鄭板橋雖詩文、書法、繪畫兼擅，。鄭板橋在書法的學(xué)習(xí)上是博學(xué)諸家，學(xué)貼也學(xué)碑，甚至對館閣體也曾用過功。他學(xué)過晉帖、《道因法師碑》《岳麓寺碑》等，臨過王羲之、懷素、虞世南、顏真卿以及黃庭堅、蘇軾、米芾、高其佩等。他早年寫過不少小楷，但他真正感興趣的是“漢魏、崔蔡、鐘繇”，此外對草書也很關(guān)注。他也寫過規(guī)整的隸書，如“揭古八分書碑”，逼似漢人。，起碼目前尚未發(fā)現(xiàn)。篆書雖高古，可在抒情方面不及行草，但鄭板橋是注意篆書的，在他的“六分半書”中常見到篆書筆意，。四、作文（60分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①士不可以不弘毅，任重而道遠。（《〈論語〉十二章》）②自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《大學(xué)之道》）③無羞惡之心，非人也。（《人皆有不忍人之心》）④合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（《〈老子〉四章》）⑤能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（《五石之瓠》）⑥故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《兼愛》）春秋戰(zhàn)國“百花齊放、百家爭鳴”，諸子散文光耀日月，化育后世。讀了以上六句話，作為當(dāng)代青年，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；文體不限（詩歌除外）；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。1．C2．C3．B4．①首先指出“人本”思想在中華傳統(tǒng)文化中占有重要的意義、地位和作用；②然后以儒道兩家為例闡述它們雖因理論和理念不同導(dǎo)致了不同的致思路向，但都體現(xiàn)了社會和諧、人生美好的“人本”思想；③最后指出儒道可以在“人本”基礎(chǔ)上實現(xiàn)相融互補，達到辯證統(tǒng)一，具有包容性。5．①儒道兩家思想理念不同，既對立鮮明，又相融互補；②儒道兩家思想都具有博大的包容性和開放性，能使自身不斷豐富發(fā)展；③儒道思想的核心都是向往和諧社會和美好人生，符合人性的需求?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“儒、道吸收法、陰陽、名三家的基本思想”錯誤。由材料一可知，原文說的是“漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學(xué)派”。B.“前者是積極的，后者是消極的”錯誤。材料一原文第一段只是闡述兩者對整個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，沒有指出各自的積極或消極。D.“這一點上的主張是不同的”錯誤。由材料二原文“儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主‘和’與‘和諧’這一點上卻是完全一致的”可知，原文說的是“這一點上卻是完全一致的”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“……所以儒家學(xué)說和道家思想才具有博大的包容性”錯誤，強加因果。由原文“到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，達到了三教合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大‘典型’。之所以能達到這一點，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教”可知，二者之間沒有因果關(guān)系。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“己所不欲，勿施于人”屬于儒家的思想言論，不能作為論據(jù)來論證“道家”思想。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)原文“在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由‘神本’轉(zhuǎn)向‘人本’，人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向”，可知首先指出“人本”思想在中華傳統(tǒng)文化中占有重要的意義、地位和作用；根據(jù)原文“儒家致力于以‘仁’為核心，構(gòu)建‘仁’‘禮’相輔互動的理論，道家更強調(diào)‘道法自然’，秉持‘身國同構(gòu)、經(jīng)國理身’的理念，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生”，可知然后以儒道兩家為例闡述它們雖因理論和理念不同導(dǎo)致了不同的致思路向，但都體現(xiàn)了社會和諧、人生美好的“人本”思想；根據(jù)原文“儒、道兩家在‘人本’的共同價值追求的基礎(chǔ)上相融互補，達到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件”，可知最后指出儒道可以在“人本”基礎(chǔ)上實現(xiàn)相融互補，達到辯證統(tǒng)一，具有包容性。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)原文“漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補，能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響”，可知儒道兩家思想理念不同，既對立鮮明，又相融互補；根據(jù)原文“儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展”“儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教”，可知儒道兩家思想都具有博大的包容性和開放性，能使自身不斷豐富發(fā)展；根據(jù)原文“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以‘仁’為核心，構(gòu)建‘仁’‘禮’相輔互動的理論，道家更強調(diào)‘道法自然’，秉持‘身國同構(gòu)、經(jīng)國理身’的理念，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在‘人本’的共同價值追求的基礎(chǔ)上相融互補，達到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件”，可知儒道思想的核心都是向往和諧社會和美好人生，符合人性的需求。6．A7．C8．①作品被廣為喜愛的、了不起的詩人。②經(jīng)歷豐富的傳奇人物。③政治家。④年輕時形象俊美。⑤老年時是位隱者。（答出4條即可）9．①伏筆的安排，在結(jié)尾得到了強烈的呼應(yīng)，使得結(jié)局雖出人意料，又在情理之中。如35歲之后不照相，隱居不為人所見，為后文認錯人埋伏筆，結(jié)局出人意料，使得情節(jié)曲折有波瀾。②故事開端發(fā)展階段的大量鋪墊蓄勢：年輕時讀詩的感受，突出“我”對“詩人”的著迷；等待會見時，“我”對“詩人”的處境做出種種聯(lián)想為后面我的期待、激動的心情以及“詩人”出場做鋪墊；初見時，對“詩人”外貌的描寫，突出“我”對“詩人”的迷戀，使故事性增強，吸引讀者。③巧合誤會：走錯的人家環(huán)境正符合我對詩人的想象（認為眼前人在他的儀態(tài)中有種自在和高貴。他完全是我希望的樣子，他身上沒有一寸不像個詩人），使情節(jié)富于波瀾，充滿戲劇性。④結(jié)尾的情節(jié)突轉(zhuǎn)，滿心認為見到了大詩人，卻找錯屋子，認錯了人。【解析】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“不愿給年歲已高的詩人帶來生活煩擾，這是……根本原因”錯。原文開頭說“我對名人并沒有那么大的興趣，有太多人都被一種強烈的沖動所擾，就是想要親近這個星球上的偉大人物，這每每讓我不以為然。當(dāng)別人提議，我可以見一見某些地位或成就高人一等之輩，這樣的機會我總會尋覓得體的借口避開?！援?dāng)我的朋友迭戈·托雷表示可以將我引見給卡利斯托·德·圣阿納時，我婉拒了”，可見對名人不感興趣才是“我”拒絕朋友將我引見給偉大詩人卡利斯托先生的根本原因。故選A。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“小說采用全知視角敘事”錯，不是全知視角。全知視角一般以第三人稱為主，本文為第一人稱“我”。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①由“圣阿納不但是個了不起的詩人”“記得我第一次讀他的詩是二十三歲，當(dāng)時迷戀得手不釋卷；他詩句中有種激情，有種英雄的孤傲和斑斕的生命力，一下讓我神魂顛倒。因為那些擲地有聲的詩句和繞梁不止的韻律已經(jīng)和我美好的青春記憶交纏在一起，所以一直到今天，我讀起它們來依然會心跳加速。我一向認為卡利斯托先生在讀者中的聲望是他應(yīng)得的。當(dāng)年每個年輕人都能脫口而出他的詩句”可知，他是作品被廣為喜愛的、了不起的詩人。②由“還是個被人們寄托了很多想象的人物，他的各種歷險已經(jīng)是傳奇了”可知，經(jīng)歷豐富的傳奇人物。③由“他瘋狂的舉動、狂熱的演說（詩人之外他也是個政治家）”可知，他是一位政治家。④由“‘他現(xiàn)在看上去怎么樣？’我問?！癫刹环?。’‘你有他的照片嗎？’‘有就好了。他三十五歲之后就拒絕面對鏡頭。他說他只想讓后世見到他年輕時的樣子。’我知道他年輕時極為俊美”可知，他年輕時形象俊美。⑤由“但這些都是很多年以前的事了，四分之一個世紀以來，卡利斯托先生一直隱居在他的家鄉(xiāng)埃西哈，不屑和這個再沒有什么能讓他感興趣的世界為伍”可知，他老年時是位隱者。9．本題考查學(xué)生分析結(jié)構(gòu)技巧、對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①因為敘述故事的過程中安排了充分的伏筆，讓結(jié)尾的斗轉(zhuǎn)合情合理，比如“有就好了。他三十五歲之后就拒絕面對鏡頭。他說他只想讓后世見到他年輕時的樣子”，作者難得見到詩人真面，為后文認錯人埋伏筆，結(jié)局出人意料，使得情節(jié)曲折有波瀾。②故事開端發(fā)展階段的大量鋪墊蓄勢：年輕時讀詩的感受，“記得我第一次讀他的詩是二十三歲，當(dāng)時迷戀得手不釋卷；他詩句中有種激情，有種英雄的孤傲和斑斕的生命力，一下讓我神魂顛倒。因為那些擲地有聲的詩句和繞梁不止的韻律已經(jīng)和我美好的青春記憶交纏在一起，所以一直到今天，我讀起它們來依然會心跳加速”突出“我”對“詩人”的著迷；等待會見時，“我”對“詩人”的處境做出種種聯(lián)想，“我知道卡利斯托先生窮。對他來說，有不少時候錢其實來得很容易，只是他從來不覺得這是件要緊的東西，總花錢如流水。現(xiàn)在你也很容易看出來他對自己生活的拮據(jù)根本不屑一顧”為后面我的期待、激動的心情以及“詩人”出場做鋪墊；初見時，對“詩人”外貌的描寫，“他一只手里有我的名片。這是位個子很高的老人，花白的頭發(fā)依然很茂密，而濃密的眉毛依然是烏黑的，這讓他的黑眼珠里閃過的火焰更添了一分嚴峻的氣勢。在他的年紀，眼神依然保有那樣的光芒讓人贊嘆”“他的衣服從上到下是黑色的，一只手中拿著一只寬邊帽。在他的儀態(tài)中有種自在和高貴。他完全是我希望的樣子，他身上沒有一寸不像個詩人”，突出“我”對“詩人”的迷戀?！八従徬蛭易邅?。他的眼睛也絕對像是鷹的眼睛。這對我來說，似乎是個重大的時刻，因為他就站在那里。莫名地在我心里，唱起了卡利斯托先生最有名的情詩，輕柔而動人。我很不好意思。還好我之前準備了該如何跟他打招呼?！髱煟疫@樣一個外國人能和您結(jié)識真是萬分榮幸’”，使故事性增強，吸引讀者。③巧合誤會，“埃西哈是教堂之鎮(zhèn)，隨便走幾步便能看到斷壁殘垣，或者是有鸛鳥筑巢的石塔。埃西哈也曾有過輝煌，很多這些白色的房子，石頭大門上都有氣勢雄偉的紋章，卡利斯托先生就住在這樣一棟房子里，拉了門鈴之后我站在欄桿外”，走錯的人家環(huán)境正符合我對詩人的想象，“他的衣服從上到下是黑色的，一只手中拿著一只寬邊帽。在他的儀態(tài)中有種自在和高貴”，認為眼前人在他的儀態(tài)中有種自在和高貴，“他完全是我希望的樣子，他身上沒有一寸不像個詩人”，使情節(jié)富于波瀾，充滿戲劇性。④“我不是詩人，先生，我是賣豬鬃刷子的。你弄錯了，卡利斯托先生在隔壁”，結(jié)尾的情節(jié)突轉(zhuǎn)，滿心認為見到了大詩人，卻找錯屋子，認錯了人。10．BDG11．B12．A13．（1）這時張浚被貶謫到永州，關(guān)閉大門，謝絕來客，楊萬里多次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。（2）現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上，作為腰舟而浮游于江湖，卻擔(dān)憂它大而無處可容納呢？14．①治理有方。管理奉新縣時，他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集市中，讓老百姓自覺繳納，不擾民就追回稅款，使社會安定。②慧眼識才。擔(dān)任東宮侍讀時，他認為選拔人才最為重要，他所舉薦的朱熹、袁樞等六十人，先后被提拔任用，因此得到太子深深的敬重。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：與其來不及懊悔，不如推辭而不擔(dān)此重任。希望殿下三番五次推辭，一定不居任?！芭c其悔之而無及”與“孰若辭之而不居”句式對稱，“無及”和“不居”后斷開，即應(yīng)在BD處斷開；“三辭五辭”是三番五次推辭的意思，是“殿下”的做法，中間不可斷開，在“五辭”后斷開，即應(yīng)在G處斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握和理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：萬里被升為臨安府教授/王淮陸續(xù)將這些人提拔任用。B.“含義相同”錯?！爸巍?，安定，太平/治理。句意：奉新縣因而治理得很好/治理社會動亂的人何嘗不是這樣呢？C.正確?！皩佟?，囑托/勸酒。句意：囑托楊萬里為他作記/舉起酒杯勸朋友喝酒。D.正確。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀”表現(xiàn)對他的重用，但不能體現(xiàn)楊萬里為人正直的特點。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謫”，貶謫；“杜門”，關(guān)閉大門；“三往”，多次拜訪。（2）“慮”，用繩絡(luò)綴結(jié)；“樽”，本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟；“瓠落”，又寫作“廓落”，很大很大的樣子。14．本題考查學(xué)生對人物進行評價探究的能力。①由原文“改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治”可知，他治理有方。管理奉新縣時，他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集市中，讓老百姓自覺繳納，不擾民就追回稅款，使社會安定。②由原文“帝親擢萬里為侍讀……王淮為相，一日問曰：‘宰相先務(wù)者何事？’曰：‘人才。’又問：‘孰為才？’即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻，淮次第擢用之”可知，他慧眼識才。擔(dān)任東宮侍讀時，他認為選拔人才最為重要，他所舉薦的朱熹、袁樞等六十人，先后被提拔任用。參考譯文：楊萬里字廷秀，吉州吉水人。他考中宋高宗紹興二十四年進士，任贛州司戶，后來又被調(diào)至永州零陵縣做縣丞。這時張浚被貶謫到永州，關(guān)閉大門，謝絕來客，楊萬里多次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。張浚勉勵他致力于正心誠意的學(xué)問，楊萬里一生都服從他的教誨，于是把書齋命名為“誠齋”。張浚入朝做宰相，將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被升為臨安府教授，還沒有赴任，父親去世，他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，有逃避賦稅的老百姓只把他們的名字張貼在集市中，老百姓就高興地紛紛前往繳稅，不擾民賦稅就交清了，奉新縣因而治理得很好。恰逢陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相舉薦楊萬里，楊萬里被征召任國子博士。不久調(diào)任提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進擾南粵，楊萬里親自率兵平定。宋孝宗稱他為“仁者之勇”，于是有了重用楊萬里的想法，便提升他為提點刑獄。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，潮州用來震懾盜賊的巢穴，惠州用來扼住盜賊的道路。但不久楊萬里因母喪離職。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。有一天太子讀《陸宣公奏議》等書，楊萬里都根據(jù)書中的事實聯(lián)系實際對太子進行規(guī)勸和告誡，太子深深地敬重他。這時王淮做宰相，有一天王淮問楊萬里說:“宰相最先辦的應(yīng)是什么事情”楊萬里回答說：“人才?！蓖趸从謫枺骸澳男┤耸侨瞬拍兀俊睏钊f里就列出朱熹、袁樞等六十人的名字獻上去，王淮陸續(xù)將這些人擢用。趕上高宗駕崩，孝宗想要執(zhí)行三年守喪的制度，創(chuàng)建議事堂，命令皇太子參與決定各種政務(wù)。楊萬里上奏章極力勸諫，又給太子上書說：“天無二日，民無二王。一旦面臨危機，懊悔怎么來得及。與其來不及懊悔，不如推辭而不擔(dān)此重任。希望殿下三番五次推辭，一定不居任?！碧?聽后)感到恐懼。孝宗很不高興，說:“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝!”因此楊萬里以直秘閣出任筠州知州。寧宗即位，召楊萬里趕赴朝廷，他推辭了。他以年老請求退休，進封寶文閣待制，退休。嘉泰三年，皇帝下令進封他為寶謨閣直學(xué)士，賞賜衣服束帶。孝宗起初喜愛他的才能，征求周必大的意見，周必大對楊萬里沒有好評，從此楊萬里不再被重用。韓侂冑當(dāng)政后，想網(wǎng)羅四方知名人士作為他的羽翼，他曾經(jīng)修筑南園，囑托楊萬里為他作記，答應(yīng)日后請他任中書、門下省的高位。楊萬里說:“官可以不當(dāng)，記卻不可以寫?！表n侂冑非常生氣，便改命他人作記。韓侂胄專權(quán)僭越日益嚴重，楊萬里心中憂憤，怏怏不樂，以致成疾。家人知道他是憂慮國事，凡是邸吏來報告時政都不告訴他。有一天同族兄弟的兒子從外面回來了，倉促間說起韓侂胄用兵的事情。楊萬里失聲痛哭，急忙叫拿來紙筆寫道:“韓侂胄是個奸臣，獨攬大權(quán)，目無皇上，大動干戈，殘害人民，陰謀危害國家，我空有這樣的頭顱，沒有辦法報效國家，只有孤憤!”又寫下了十四個字告別妻子兒女，扔下筆就去世了。楊萬里精通作詩，曾經(jīng)著有《易傳》流行于世。他死后賜謚“文節(jié)”。（節(jié)選自《宋史·楊萬里傳》）15．B16．①詩歌的前三聯(lián)是針對漢武帝生前事跡委婉抒發(fā)感情的，沒有“悲”的意味。②尾聯(lián)用典和寫景相結(jié)合寫出人們只能看到瀟瀟雨中的松柏，而不見有作為的君主，倍感凄然。③所以，詩歌的結(jié)構(gòu)可以說是“前六句一氣，七八掉轉(zhuǎn)作收”?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析、理解古詩內(nèi)容和鑒賞古詩表達技巧的能力。B.“體察下面的民情”錯誤。頷聯(lián)“內(nèi)苑只知含鳳嘴，屬車無復(fù)插雞翹”說漢武帝一味地愛打獵，弓弦斷了，就將西海國獻來的用麟角和風(fēng)喙煮成的“續(xù)弦膠”拿來，用嘴濡濕粘好再射；經(jīng)常微服私游，不用插“雞翹”標志的隨從車隊陪駕，而屢冒風(fēng)險。所以，頷聯(lián)寫漢武帝迷戀游獵，荒廢政事，不是體察民情，語帶諷刺。故選B。16．本題考查學(xué)生理解作者的感情和鑒賞古詩結(jié)構(gòu)技巧的能力。①首聯(lián)“漢家天馬出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊”，詠漢武征討大宛，出使西域，獲取了“蒲梢”千里馬，——這好比唐武宗皇帝抗擊回鶻，迎接太和公主歸國，又誅殺了昭義叛將劉稹等一樣，均可算得上是名動朝野，“武功”堪夸。頷聯(lián)“內(nèi)苑只知含鳳嘴，屬車無復(fù)插雞翹”，說漢武一味地愛打獵，弓弦斷了，就將西海國獻來的用麟角和風(fēng)喙煮成的“續(xù)弦膠”拿來，用嘴濡濕粘好再射——這又和唐武宗迷戀游獵，荒廢政事，如出一轍。頸聯(lián)“玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌”，感嘆漢武空好神仙，重色輕才，不愛惜東方朔般的賢士，卻只知寵愛陳阿嬌之類的后妃——這又和唐武宗迷戀游獵，荒廢政事，如出一轍。首聯(lián)以駿馬贊揚漢武帝之武功，中間兩聯(lián)寫漢武帝好聲色、求神仙、戀女色，以體現(xiàn)其欲望頗多?？梢姡姼枨叭?lián)是針對漢武帝生前事跡委婉抒發(fā)感情的，沒有“悲”的意味。②尾聯(lián)“誰料蘇卿老歸國，茂陵松柏雨蕭蕭”，借用蘇武的典故，寫等到在匈奴持節(jié)牧羊十九載的忠臣蘇武回到長安，奉旨哭祭長眠茂陵的漢武帝時，一切都成過去，連武帝陵冢上的松柏也在秋雨蕭蕭聲中，散發(fā)出無盡的惋惜和哀愁。從李商隱的角度看問題，同樣是想說：我丁母憂剛回京不久，武宗皇帝就大駕歸天！從此國家和個人的前途都令人悵望灑淚，憂心忡忡了。尾聯(lián)用典和寫景相結(jié)合寫出人們只能看到瀟瀟雨中的松柏，而不見有作為的君主，倍感凄然。③本詩借詠漢武帝的功過，在象征和隱寓中抒發(fā)了作者對唐武宗的影射式的批評。詩歌前六句分別敘說漢武帝的生平盛事，一氣敷陳，不著議論；后二句掉筆收結(jié)，惋嘆不盡而議論自出。所以，詩歌的結(jié)構(gòu)可以說是“前六句一氣，七八掉轉(zhuǎn)作收”。17．敏于事而慎于言就有道而正焉為之于未有治之于未亂鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“未”“度”“文”“饌”等，要理解字義去記憶。18．B【詳解】本題考查學(xué)生識記字音，辨析多音字的能力。A.“要譽”的“要”應(yīng)讀作“yāo”。B.全都正確。C.“呺然”的“呺”應(yīng)讀作“xiāo”。D.“累土”的“累”應(yīng)讀作“l(fā)éi”。故選B。19．C【詳解】此題考查理解常見文言實詞在句中的含義的能力。A項，敏：勤勉。句意為：對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎。B項，忍：狠心對待；不忍人之心：憐憫心，同情心。句意為：每個人都有憐憫體恤別人的心情。D項，歸：稱贊，稱許。句意為：天下的一切就都歸于仁了。故選C。20．A【詳解】本題考查把握通假字的能力。A項，“內(nèi)”通“納”，納交，詞組，結(jié)交。B項，“”通“纊”，綿絮；“然”通“燃”，燃燒。C項，“行”通“形”，形體；“亡”通“無”，沒有，不存在。D項，“泮”通“判”，分離；“當(dāng)”通“嘗”，嘗試。故選A。21．D【詳解】此題考查理解文言虛詞的基本能力。A項，而：連詞，表假設(shè)，如果/連詞，表承接。B項，之：助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)/助詞，主謂間取消句子獨立。C項，焉：語氣助詞，無具體意義/副詞，怎么。D項，以：都是連詞，表目的，來。故選D。22．B【詳解】例句狀語后置句，句意為：古代想要把自己光明德性在天下昭明的人。A項，判斷句，句意為：謙辭禮讓的心是禮的發(fā)端。B項，狀語后置句，句意為：在事物沒有出現(xiàn)亂象之前，就要治理好。C項，賓語前置句，“以仁為己任”，句意為：把實現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)。D項，省略句，“或以(之)封”，句意為：有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮。故選B。23．A【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A．“其編輯者是孔子及其弟子、再傳弟子”錯誤?！墩撜Z》由孔子弟子及再傳弟子編寫的，孔子并未參與。24．但論者往往評其書法為第一但他沒有寫過篆書作品這是鄭板橋擅學(xué)的必然【詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一處，由后文“鄭板橋在書法……”，再結(jié)合前文“雖詩文、書法、繪畫兼擅”可推測，此處是說鄭板橋在書法上最受認可，應(yīng)填：但論者往往評其書法為第一。第二處，由上文“