PAGEPAGE48第二章幼兒文學(xué)的體裁幼兒詩(shī)歌概述幼兒詩(shī)歌是幼兒文學(xué)的一種體裁。幼兒詩(shī)歌區(qū)別于其它幼兒文學(xué)體裁的是它具有詩(shī)歌的韻律節(jié)奏美；幼兒詩(shī)歌區(qū)別于成人詩(shī)歌的是它不十分注重創(chuàng)造意境、抒發(fā)情懷，而是以動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)來(lái)吸引幼兒。幼兒詩(shī)歌一般分為兒歌和幼兒詩(shī)兩種形式。兒歌是從童謠發(fā)展演變過(guò)來(lái)的，具有濃郁的民歌風(fēng)格。幼兒詩(shī)是從“五四”以來(lái)的創(chuàng)作新詩(shī)發(fā)展演變來(lái)的，是適合于幼兒欣賞的自由體短詩(shī)。幼兒詩(shī)歌是兒童最早接受的文學(xué)作品。從接受順序看，兒歌比幼兒詩(shī)更早進(jìn)入孩子的生活，當(dāng)他們的聽(tīng)覺(jué)能夠辨別聲音時(shí)就十分樂(lè)于聽(tīng)有韻律的兒歌。當(dāng)兒童接近學(xué)齡期時(shí)，躍動(dòng)的心靈、求知的欲望使他們開(kāi)始喜歡內(nèi)容較為豐富的幼兒詩(shī)，特別是帶有情節(jié)的詩(shī)。從表現(xiàn)形式看，兒歌的韻律節(jié)奏感更鮮明，幼兒詩(shī)則形式靈活自由，能包含更豐富的內(nèi)涵。蘇聯(lián)著名兒童文學(xué)家馬爾夏克曾經(jīng)深入地觀察過(guò)孩子欣賞詩(shī)歌的特點(diǎn)，他說(shuō)：“孩子們從小就愛(ài)詩(shī)，7歲以前，他們喜歡帶韻腳的詩(shī)，7歲到11歲，他們又愛(ài)有情節(jié)的故事詩(shī)；11歲到15歲，他們就喜歡看描寫(xiě)英雄人物，富有浪漫主義和抒情味兒的詩(shī)?！边@樣的概括是有道理的。兒歌什么是兒歌兒歌是以嬰幼兒為主要欣賞對(duì)象，具有民歌風(fēng)格的幼兒詩(shī)歌。周作人在《兒歌之研究》一文中根據(jù)兒童的欣賞接受順序，將兒歌分為兩個(gè)層次。第一層次稱之為“母歌”。嬰兒階段的兒童，尚未具有言語(yǔ)能力，母親吟唱歌謠，娛樂(lè)孩子，這類兒歌大都由母親吟唱，故稱之母歌，大體相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的“搖籃歌”和母親逗孩子的“游戲歌”。第二層次稱為“兒戲”。兒童自己能言語(yǔ)時(shí)，一邊游戲，一邊吟唱，以增加玩耍的興味，這類兒歌往往同兒童的游戲活動(dòng)相聯(lián)系，也就是我們今天所說(shuō)的問(wèn)答歌，連鎖調(diào)，謎語(yǔ)詩(shī)等。兒歌是從古代民間童謠發(fā)展過(guò)來(lái)的，據(jù)有濃郁的民歌風(fēng)格——韻律優(yōu)美，通俗淺顯，而又充滿諧趣。比如傳統(tǒng)的地方兒歌《小耗子》：“小耗子，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來(lái)，吱兒吱兒叫奶奶；奶奶不肯來(lái)，嘰哩咕嚕滾下來(lái)”。作品描述了一個(gè)淘氣頑皮的“小耗子”形象，運(yùn)用形象直觀的象聲詞刻畫(huà)出小耗子登高下不來(lái)的焦急和翻著筋斗往下滾的情狀。全詩(shī)節(jié)奏活潑，韻律和諧，瑯瑯上口，洋溢著歡快、自然、質(zhì)樸的民歌風(fēng)味?！拔逅摹币詠?lái)的作家，進(jìn)行兒歌創(chuàng)作時(shí)，自覺(jué)地遵循這一表現(xiàn)規(guī)律，力求使創(chuàng)作兒歌具有民間歌謠的色彩。如金波的《野牽?！罚阂盃颗?，爬高樓；高樓高，爬樹(shù)梢；樹(shù)梢長(zhǎng)，爬東墻；東墻滑，爬籬笆；籬笆細(xì)，不敢爬；躺在地下吹喇叭；嘀嘀噠，嘀嘀噠。無(wú)論是形象的描寫(xiě)，還是節(jié)奏韻律都同前一首作品有異曲同工之妙。即使是從國(guó)外翻譯介紹進(jìn)來(lái)的兒歌，也都在語(yǔ)言形式上盡量接近中國(guó)民歌的韻味。如流傳甚廣的法國(guó)童謠《兩只老虎》：兩只老虎，兩只老虎，跑得快，跑得快，一只沒(méi)有眼睛，一只沒(méi)有耳朵，真奇怪，真奇怪。從上述例子可以明顯看出，兒歌主要采用直接描寫(xiě)（賦）和形象的比擬（比）的手法，形象而直觀；而文人創(chuàng)作的詩(shī)歌則較多地注重寄寓深遠(yuǎn)，意在言外。兒歌也不像文人詩(shī)那樣講究格律工整，用語(yǔ)精雅，只求瑯瑯上口即可?？靠诙鄠鞯膬焊?，沒(méi)有過(guò)多地吸收宜閱讀、不宜口誦耳聽(tīng)的文人詩(shī)風(fēng)格，而主要繼承了民歌風(fēng)格。兒歌的基本特征兒歌具有顯著而強(qiáng)烈的音樂(lè)性兒歌區(qū)別于其它幼兒文學(xué)體裁的獨(dú)具特征是：節(jié)奏鮮明，韻律和諧，具有強(qiáng)烈而顯著的音樂(lè)性。兒歌是從童謠發(fā)展來(lái)的，所謂“謠”就是“無(wú)絲竹相和之歌詞”。兒歌是詩(shī)但接近于歌，沒(méi)有固定曲調(diào)，但便于口誦吟唱，其章句格式、聲韻節(jié)奏較幼兒詩(shī)嚴(yán)格得多。它首先通過(guò)韻律節(jié)奏的美感給幼兒以情感的陶冶。古今藝術(shù)家為兒童創(chuàng)作兒歌時(shí)莫不注重音樂(lè)性，這是兒童鑒賞心理特點(diǎn)的必然要求。孩子的年齡越小越注重音樂(lè)性，他們感知詩(shī)，總是借助于聽(tīng)覺(jué)，因?yàn)槁?tīng)覺(jué)的感知較視覺(jué)感知更直接、更迅速、更強(qiáng)烈。首先吸引幼兒的不是兒歌的內(nèi)容，而是兒歌的音樂(lè)效果。中國(guó)的許多傳統(tǒng)兒歌并無(wú)多大的思想內(nèi)涵，甚至意義也不相連慣，只求欣賞者在優(yōu)美和諧的吟唱中，得到情感的愉悅或增加游戲的興味。比如浙江傳統(tǒng)兒歌《斗斗蟲(chóng)》：斗斗蟲(chóng)，蟲(chóng)蟲(chóng)飛，飛到哪里去，飛到高山吃白米，吱吱哉！貴州兒歌《螢火蟲(chóng)》也是如此：螢火蟲(chóng)，夜夜紅；上天去，雷打你；下地去，火燒你；進(jìn)澗去，蛇咬你；翻坡去，貓抓你；快快來(lái)，我救你。像這樣的隨韻結(jié)合，重在聲律節(jié)奏之優(yōu)美以怡樂(lè)兒童，而在內(nèi)容意義上不強(qiáng)求訓(xùn)戒勸喻之大義的傳統(tǒng)兒歌是舉不勝舉的。兒歌的音樂(lè)性是體現(xiàn)哉凝練形象的文學(xué)語(yǔ)言中的，它不像音樂(lè)那樣體現(xiàn)在旋律之中。因此，它的基礎(chǔ)是規(guī)范的、純潔的語(yǔ)言，在此基礎(chǔ)上，兒歌的語(yǔ)言還要自然、簡(jiǎn)潔、流暢，富有韻律美。優(yōu)美的兒歌，隨著“聲音之流”組織著聽(tīng)者的感受和形象思維活動(dòng)，在他們面前展現(xiàn)出一幅幅形象的畫(huà)面，使情感的泉流滲入聽(tīng)者的心田。如《搖籃》：藍(lán)天是搖籃，搖著星寶寶，白云輕輕飄，星寶寶睡著了。大海是搖籃，搖著魚(yú)寶寶，浪花輕輕翻，魚(yú)寶寶睡著了?；▓@是搖籃，搖著花寶寶，風(fēng)兒輕輕吹，花寶寶睡著了。媽媽的手是搖籃，搖著小寶寶，歌兒輕輕唱，寶寶睡著了。黃慶云的《搖籃》以“搖籃”為馳騁想象的線索，展開(kāi)想象的描述，在甜美柔婉的聲音之流衷描繪出藍(lán)天、大海、花園……這一幅幅安靜溫馨的畫(huà)面，表達(dá)了拳拳的母愛(ài)之情。捕捉富有情趣的細(xì)節(jié)或情節(jié)予以動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)兒歌不像成人詩(shī)那樣著力于意境的創(chuàng)造、抽象情懷的抒發(fā)，而是運(yùn)用動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)富有兒童情趣的細(xì)節(jié)或簡(jiǎn)單而引人入勝的情節(jié)。大多數(shù)兒歌都描繪細(xì)節(jié)，我們前面所舉的《斗斗蟲(chóng)》、《兩只老虎》、《搖籃》等都是如此。優(yōu)美的兒歌在描繪細(xì)節(jié)時(shí)，十分注意個(gè)性化的特征，李少白的《小陀螺》、王吉文的《小螞蚱》等都以寥寥數(shù)筆的細(xì)節(jié)描繪勾勒個(gè)性鮮明的形象。如《小螞蚱》：小螞蚱，跳得高，一跳跳上谷稈梢。腿兒彈，臉兒笑，看我跳得高不高！手一拍，掉下了，摔得頭上起了包。蚯蚓笑，蜜蜂笑，“你還驕傲捕驕傲”作者抓住跳得高，摔得疼這一有特色的動(dòng)作，賦予形象的描繪，栩栩如生地描畫(huà)出一個(gè)稚氣可掬的藝術(shù)形象。幼兒感知藝術(shù)作品具有形象直觀的特點(diǎn)，因此，兒歌的細(xì)節(jié)描寫(xiě)都從外部特征或動(dòng)作入手，極少把筆觸直接深入人物的內(nèi)心世界，進(jìn)行心理描寫(xiě)。然而，只有寫(xiě)出人的內(nèi)心世界，才能使讀者產(chǎn)生共鳴，幼兒的心靈雖然不像成人那樣復(fù)雜細(xì)膩深刻，卻也是十分敏感而豐富多彩的。如果能把內(nèi)心的心靈感受通過(guò)外在的描寫(xiě)折射出來(lái)，會(huì)使兒歌產(chǎn)生更迷人的藝術(shù)魅力。這里以《小貓畫(huà)畫(huà)》為例：小貓小貓，本領(lǐng)真大，一生下來(lái)，就會(huì)畫(huà)畫(huà)，畫(huà)的什么畫(huà)？喏，五個(gè)瓣的梅花。這首兒歌不是把筆墨落在小貓畫(huà)畫(huà)的過(guò)程，也沒(méi)有著力渲染小貓所畫(huà)圖案的過(guò)程，而是通過(guò)幼兒的幼稚眼光看到小貓“足跡”同梅花圖案的驚人相似，著力于表現(xiàn)孩子有所發(fā)現(xiàn)的驚訝歡欣的心緒。這種寫(xiě)法更能與幼兒的心靈溝通，產(chǎn)生融洽自然的交流。傳統(tǒng)兒歌和創(chuàng)造兒歌中有一些是有故事情節(jié)的，這些情節(jié)都比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，也不完整地表現(xiàn)人物的生活和斗爭(zhēng)演變過(guò)程，大都是把某一過(guò)程的幾個(gè)富有動(dòng)作感的鏡頭跳躍性地表現(xiàn)出來(lái)。河南傳統(tǒng)兒歌《老鼠嫁女》、《明明菜園看點(diǎn)兵》，以及山東兒歌《一園青菜成了精》，都是廣為流傳的故事歌。隨著民族文化素養(yǎng)的提高，文化傳播媒介的普及，兒童的欣賞接受能力大為提高，面向低幼的兒歌創(chuàng)作一方面汲取傳統(tǒng)兒歌富有故事性的特點(diǎn)，一方面糅合了其它敘事性藝術(shù)的手，。法，發(fā)展了兒歌中的情節(jié)描寫(xiě)。蔣應(yīng)武的《小熊過(guò)橋》和柯巖的《小弟和小貓》就是這類作品的代表。以《小熊過(guò)橋》為例：小竹橋，搖搖搖，有只小熊來(lái)過(guò)橋，立不穩(wěn)，站不牢，走到橋上心亂跳。頭上烏鴉哇哇叫，橋下流水嘩嘩笑?！皨寢?，媽媽，你來(lái)呀！快把小熊抱過(guò)橋！”河里鯉魚(yú)跳出水，對(duì)著小熊大聲叫：“小熊小熊不要怕，眼睛向著前面瞧！一二三，向前跑！”小熊過(guò)橋回頭笑，鯉魚(yú)樂(lè)得尾巴搖。作者生動(dòng)夸張地寫(xiě)出了小熊過(guò)橋時(shí)的稚拙膽怯情態(tài)，還以環(huán)境的描繪烘托渲染氣氛，這一切都圍繞著情節(jié)發(fā)展的主線——小熊戰(zhàn)勝膽怯的性格心理發(fā)展來(lái)組織。作品既像傳統(tǒng)兒歌那樣運(yùn)用直接描寫(xiě)，又運(yùn)用間接描寫(xiě)手法；既注重外在動(dòng)作特征描寫(xiě)，又注意內(nèi)在心理活動(dòng)刻劃。從而使主要藝術(shù)形象——小熊的塑造更具有典型性。在兒歌當(dāng)中，無(wú)論是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，還是情節(jié)描寫(xiě)，都富有強(qiáng)烈的動(dòng)作感。低幼兒童不喜歡單調(diào)靜止的描寫(xiě)和呆板枯燥的抒懷，他們需要寫(xiě)動(dòng)態(tài)，寫(xiě)動(dòng)作，動(dòng)的描寫(xiě)才能容下他們躍動(dòng)的心，動(dòng)的生活，動(dòng)的世界才能使他們產(chǎn)生共鳴。（三）兒歌的表現(xiàn)形式兒歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式可以從不同的角度取看。從歷史發(fā)展的角度看，有傳統(tǒng)兒歌和創(chuàng)造兒歌。傳統(tǒng)俄國(guó)是指我國(guó)古代民間童謠。創(chuàng)造兒歌是現(xiàn)代作家在傳統(tǒng)童謠的韻律格式基礎(chǔ)上，自覺(jué)地為低幼兒童所創(chuàng)作的兒歌。前者是在民間流傳過(guò)程中逐步完善形成的，比較質(zhì)樸自然，藝術(shù)上比較粗糙；后者由文人創(chuàng)作，藝術(shù)上所有意識(shí)加工痕跡較重。從語(yǔ)言形式看，有一般兒歌和特殊形式的兒歌。特殊形式的兒歌是指在長(zhǎng)期的流傳演變過(guò)程重逐步形成某一固定格式的兒歌。一般兒歌則指那些沒(méi)有特定格式的兒歌。我們重點(diǎn)談一下特殊形式的幾種兒歌。1．搖籃歌，也叫催眠曲和搖籃曲。它韻律舒緩、歌詞反復(fù)、和以搖籃之聲，令聞?wù)呱眢w舒懈，睡意自生。傳統(tǒng)的搖籃歌語(yǔ)言淺近，吟唱者往往就自己生活經(jīng)驗(yàn)中熟悉的東西，即興賦情，隨口吟誦。歌詞內(nèi)容純樸自然，民俗鄉(xiāng)風(fēng)率然可見(jiàn)。如四川《搖籃歌》：乖乖喲，覺(jué)覺(jué)啰，狗不咬啰，貓不叫啰，乖乖睡覺(jué)啰。又如西藏《搖籃歌》：小寶寶，快睡吧！睡著了給你一匹馬，馬背上背好鞍韉，頭上帶上金釵子。……媽媽給你一個(gè)碗，碗里放滿好吃的。犏牛供你甜奶子，香甜的酥油留給你。前一首引人走入四川茅舍燈下的溫馨氛圍之中，后一首則仿佛讓人置身帳篷里，畜群中，呼吸著游牧民族的生活氣息?，F(xiàn)代作家創(chuàng)作的搖籃歌大多進(jìn)行了自覺(jué)的藝術(shù)構(gòu)思。一方面剔除了有些傳統(tǒng)兒歌中不利于孩子入眠的恐嚇性內(nèi)容（喲喲喲，/我的小牛犢啊，/天黑哩，/再不睡覺(jué)狼來(lái)了，/狼來(lái)了，你要不睡覺(jué)，/阿媽不抱你，/十根手指頭都要被咬掉。）；另一方面展開(kāi)豐富的想象，不再是生活經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單翻模，爾更多地發(fā)揮了創(chuàng)作主體的審美創(chuàng)造作用。2．連鎖歌，也叫連鎖調(diào)。這種兒歌運(yùn)用“頂真”的修辭手法組織詩(shī)句?！绊斦妗本褪乔耙痪涞慕Y(jié)尾做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬連，上遞下接。連鎖歌隨韻連成一氣，讀來(lái)瑯瑯上口，音樂(lè)節(jié)奏感特別強(qiáng)烈，很容易為吟誦者掌握。因此在幼教實(shí)際工作中常把它作為訓(xùn)練語(yǔ)言能力、編派游戲以及安定幼兒的有效手段。問(wèn)答歌，也叫對(duì)歌。其特點(diǎn)是有問(wèn)有答?？梢允亲詥?wèn)字答，也可以是互問(wèn)互答；可以是一問(wèn)一答，也可以是連續(xù)問(wèn)連續(xù)答。由于采用問(wèn)答的形式來(lái)表現(xiàn)，因此，非常適合反映各種事物的特征。于是也常稱之為“猜謎調(diào)”。不過(guò)它和謎語(yǔ)詩(shī)是有區(qū)別的，謎語(yǔ)詩(shī)只說(shuō)出謎面，而問(wèn)答歌則講謎面、謎底一并說(shuō)出。比如《什么彎彎》：姐姐妹妹，坐在門(mén)口，唱起歌來(lái)，天邊水邊。什么彎彎在天邊？什么彎彎在眼前？什么彎彎頭上過(guò)？什么彎彎在水邊？月亮彎彎在天邊，眉毛彎彎在眼前，梳子彎彎頭上過(guò)，船兒彎彎在水邊。如果只存中間四句，就成了謎語(yǔ)，像現(xiàn)在這樣，則為問(wèn)答歌。4．繞口令，也叫拗口令、急口令。這種兒歌把聲、韻、調(diào)近似的字組織在詩(shī)句中，借以訓(xùn)練準(zhǔn)確發(fā)音和吐字歸真。繞口令的誦讀要由慢到快，先求其清晰準(zhǔn)確，再求其流利順暢。它對(duì)于培養(yǎng)孩子的口齒清楚、思維敏捷有著不可忽視的作用。為幼兒選擇繞口令要注意以下兩個(gè)方面的問(wèn)題。第一，根據(jù)當(dāng)?shù)氐姆窖郧闆r，有針對(duì)性的選用繞口令。有的方言去平翹舌音不分，可選用《四和十》一類的作品，有的地區(qū)前后鼻音不分，應(yīng)選用《墻上釘個(gè)釘》、《洞庭山上一根藤》這樣的繞口令。第二，把握發(fā)展幼兒語(yǔ)音的最佳期。3至6歲時(shí)兒童語(yǔ)音發(fā)展最迅速的時(shí)期，特別是2歲半至4歲半出現(xiàn)飛躍期。言語(yǔ)發(fā)展的早期，幼兒只能籠統(tǒng)地感知一句話的語(yǔ)調(diào)，還不能對(duì)語(yǔ)句的每一個(gè)音分別感知。4歲以后的幼兒發(fā)音器官以發(fā)育完善，能夠控制肌肉動(dòng)作。6歲左右的幼兒在發(fā)音上已沒(méi)有問(wèn)題，而且能清楚地分出四聲和調(diào)節(jié)自己的語(yǔ)調(diào)。因此，3歲至6歲是讓幼兒誦念繞口令的最有效階段。5．?dāng)?shù)數(shù)歌。這種兒歌有意識(shí)地把初步的數(shù)的概念和具體可感的形象結(jié)合在一起，培養(yǎng)兒童對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)。幼兒是在與成人的交往中，與各種物體的接觸過(guò)程中，逐步建立起初步的數(shù)的概念，也只有當(dāng)幼兒有了一些初步的數(shù)的概念后，才可能清晰地感知和認(rèn)識(shí)他們生活在其中的世界，才可能更好地同周?chē)娜藗兘煌?。由于?shù)數(shù)歌將數(shù)的概念結(jié)合在具體的文學(xué)形象和富有節(jié)奏韻律的詩(shī)句之中，能夠引起幼兒積極思維的興趣，因此成為培養(yǎng)幼兒數(shù)的概念的重要途徑。比如3歲幼兒就會(huì)唱的《五指歌》：一二三四五，上山打老虎，老虎打不到，碰到小松鼠。松鼠有幾只？讓我數(shù)一數(shù)，數(shù)來(lái)又?jǐn)?shù)去，一二三四五。這首兒歌讓兒童一邊吟唱歌詞，一邊數(shù)自己的手指，在具體行動(dòng)中直接感知數(shù)。這一數(shù)數(shù)行動(dòng)又是有順序（從大拇指至小拇指或反之）、有規(guī)律的（數(shù)來(lái)數(shù)去都必須是“五”）。順序排列是形成數(shù)概念的前提，也就是說(shuō)，兒童對(duì)物體點(diǎn)數(shù)不重復(fù)兩次，也不漏數(shù)這種依次列舉的能力是認(rèn)識(shí)數(shù)量的基礎(chǔ)。這首《五指歌》將培養(yǎng)數(shù)數(shù)能力的任務(wù)巧妙地結(jié)合在幼兒的具體活動(dòng)之中，十分切合幼兒的思維往往伴隨動(dòng)作的心理特點(diǎn)。數(shù)數(shù)歌不僅有培養(yǎng)數(shù)數(shù)能力的，還有訓(xùn)練運(yùn)算能力的，如《七加一》：七加一，七減一，加完減完等于及？七加一，七減一，加完減完等于七。也有將數(shù)字的寫(xiě)法形象地表現(xiàn)出來(lái)的，如《十字歌》：一字像扁擔(dān)，二字隔條河，三字中間有條船，四字把門(mén)緊緊鎖，……由于培養(yǎng)數(shù)的概念的兒歌中大多是從數(shù)數(shù)這一途徑來(lái)發(fā)展幼兒的能力，故人們把其它涉及“數(shù)”的兒歌也都?xì)w入數(shù)數(shù)歌一類。6．古怪歌，也叫滑稽歌或顛倒歌。這種兒歌不但在我國(guó)傳統(tǒng)的民間歌謠中十分多見(jiàn)，就是現(xiàn)在的創(chuàng)作兒歌中也不少，但是從理論上予以深入探討則很不夠。第一，我們從作品入手，了解什么是古怪歌。請(qǐng)看《希奇希奇真希奇》：希奇希奇真希奇，麻雀踩死老母雞，螞蟻身長(zhǎng)三尺六，八十歲的老頭兒坐在搖籃里。這首兒歌諧趣橫生，引人發(fā)笑，頗似相聲和漫畫(huà)。從藝術(shù)欣賞效果上講，我們可以把握這種兒歌一個(gè)本質(zhì)特征——滑稽、可笑、有趣。這種兒歌為何具有引人發(fā)笑的美感特征呢？這是因?yàn)樗憩F(xiàn)的是極為奇巧的內(nèi)容。麻雀踩死老母雞，80歲的老漢坐在搖籃里都是悖于常情的奇特現(xiàn)象。把奇謬怪異的內(nèi)容以兒歌的形式表現(xiàn)出來(lái)也是這種作品的特征之一。綜上所述，我們可以說(shuō)，古怪歌就是表現(xiàn)奇巧的現(xiàn)象，以造成滑稽、可笑、有趣的藝術(shù)氛圍的兒歌。第二，古怪歌的審美接受依據(jù)。接受者總是依據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)咀嚼、理解、欣賞藝術(shù)作品，從而得到美的享受。在幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)中，奇巧怪異、逗人發(fā)笑的事是層出不窮的。像藍(lán)精靈那樣，想做好事卻做了蠢事，鬧出笑話的有之；像唐老鴨那樣總是巧合得出人意料之外送有之；看到有個(gè)伙伴異乎尋常地成了光頭會(huì)哈哈大笑；聽(tīng)到阿凡提巧智取勝獲得意外結(jié)果更會(huì)樂(lè)不可支。這些審美經(jīng)驗(yàn)使他們?cè)谛蕾p古怪歌時(shí)產(chǎn)生共鳴，發(fā)出心領(lǐng)神會(huì)的笑聲。第三，古怪歌的作用。由于古怪歌常將事物有意識(shí)顛倒，借以造成異乎尋常的奇巧，因此，它具有培養(yǎng)幼兒思維辨析力的作用。同時(shí)，這種兒歌對(duì)培養(yǎng)幼兒幽默詼諧的品質(zhì)，使其情緒松馳愉悅卻有更直接、更普遍的作用。幼兒是社會(huì)的人，他們并不像有的人所判定的那樣，永遠(yuǎn)是天真樂(lè)觀愉快的，他們也有焦慮、苦悶、壓抑。他們需要宣泄自己的情緒，他們更需要以幽默樂(lè)觀的品質(zhì)來(lái)迎接人生的挑戰(zhàn)。著名心理學(xué)家馬洛斯指出：所有兒童都期待需要的滿足，嬰兒的需要一般都能很快得到滿足，當(dāng)兒童漸漸成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，往往對(duì)未被滿足需要的焦慮大大增長(zhǎng)。他們會(huì)因?yàn)榈貌坏酵榈馁潛P(yáng)、父母師長(zhǎng)的肯定，產(chǎn)生焦慮的體驗(yàn)；也會(huì)因?yàn)樽约鹤隽嘶奶频纳凳露械叫邜u、內(nèi)疚。古怪歌對(duì)于下意識(shí)中存在焦慮的兒童是極好的“投射”對(duì)象。通過(guò)這種無(wú)意識(shí)的心理保護(hù)機(jī)制，兒童把令人不安的特征歸之于他人他物，使自己超脫出來(lái)。稚氣的兒童少不了荒謬可笑的傻事，他們自小就善于以幽默輕松超脫的心理來(lái)對(duì)待所受的挫折，這比只會(huì)把焦慮這種極不愉快的心緒壓抑在心中為好。我們完全有理由說(shuō)，古怪歌在松馳撫慰心緒上的作用，并不比它培養(yǎng)思維辨析力的作用更弱。第四，古怪歌常用的手法。（a）顛倒。有意識(shí)地顛倒所描繪的事物特征或生活現(xiàn)象，使人產(chǎn)生追根尋源，究其結(jié)果的興趣，比如河南兒歌《小槐樹(shù)》：小槐樹(shù)，結(jié)櫻桃，楊柳樹(shù)上結(jié)辣椒，吹著鼓，打著號(hào)，抬著大車(chē)?yán)筠I。蠅子踏死驢，螞蟻踩塌橋。木頭沉了底，石頭水上漂。小雞叼個(gè)餓老雕，老鼠拉個(gè)大貍貓。你說(shuō)好笑不好笑？作品所描寫(xiě)的現(xiàn)象都是反常的，其中吹著鼓、打著號(hào)等描寫(xiě)恰好是互相顛倒的，由于這些顛倒的現(xiàn)象都集中倒一起，并且鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，因此兒童會(huì)由此及彼地認(rèn)識(shí)倒生活中正常情況究屬如何。（b）夸張。極力把所描繪的怪誕荒謬現(xiàn)象強(qiáng)烈地突現(xiàn)出來(lái)。把螞蟻夸大成身長(zhǎng)三尺六，把螢火蟲(chóng)的光亮夸張成能燙破人的手等，把明顯的謬誤作極度的夸張，不僅可以使幼兒一望而知，而且還可以產(chǎn)生更強(qiáng)烈的喜劇效果。由于“古怪歌”中并不都是運(yùn)用顛倒手法，因而我們認(rèn)為采用“古怪歌”這一稱謂似乎更“名正言順”。當(dāng)然，從約定俗成上講，把這些兒歌稱之為“顛倒歌”也是可以的。7．謎語(yǔ)詩(shī)謎語(yǔ)是不直述本意，而運(yùn)用語(yǔ)言修辭技巧來(lái)隱射、暗示事物、現(xiàn)象、文字等的隱語(yǔ)。謎語(yǔ)并不都是用詩(shī)歌的韻語(yǔ)形式來(lái)表現(xiàn)的謎語(yǔ)才稱之為“謎語(yǔ)詩(shī)”。我們所談的是適于幼兒接受的謎語(yǔ)詩(shī)。幼兒謎語(yǔ)詩(shī)中主要是事物謎，文字謎極少。謎語(yǔ)一般由謎面、謎底、謎目三部分組成。謎面是暗示隱射謎底的短謠、韻語(yǔ)或字詞。比如“爆仗”謎：七層褥子八層被，一個(gè)黑兒里頭睡，有個(gè)紅兒來(lái)叫門(mén)，蹬了褥子踹了被。這則謎的謎面是辭語(yǔ)淺俚的短謠。有的謎面并不是短謠或韻語(yǔ)?！度龂?guó)演義》中，曹操嫌花園不合心意，在門(mén)上書(shū)一“活”字。楊修猜出這是一個(gè)“闊”。這就是用字詞結(jié)合環(huán)境作謎面。燈謎中許多都是用字詞作謎面的。如“綠化北京”謎底是“燕青”。文人謎語(yǔ)中還有許多是運(yùn)用詩(shī)、詞、曲等韻語(yǔ)形式來(lái)做謎面的。謎底詩(shī)謎語(yǔ)的答案。謎目是限制謎底的范圍，供給猜謎者思考線索的提示（打……）。有時(shí)謎面中已經(jīng)給出思考線索，就不必再給謎目。如《月亮》：有時(shí)像只船，有時(shí)像只盤(pán)，你要猜不著，抬頭天上看。后兩句已經(jīng)提示是天空星際的事物，不必再給出謎目。幼兒謎語(yǔ)詩(shī)是兒歌中的一種，所以謎面一般都是短小的童謠。由于幼兒的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)都較狹窄，所猜謎語(yǔ)的謎面比較顯露，一般都不必給出謎目。適于幼兒的謎語(yǔ)詩(shī)，大多用物為謎，具有稚氣新鮮的感覺(jué)和想象，純樸而富有民俗鄉(xiāng)情的格調(diào)；同文人創(chuàng)作的謎語(yǔ)詩(shī)以纖巧工整見(jiàn)長(zhǎng)，擅用雙關(guān)、暗射手法迥然不同。文人謎語(yǔ)詩(shī)沒(méi)有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)功底和人生經(jīng)驗(yàn)，是不可能猜破謎底的。幼兒謎語(yǔ)詩(shī)大都運(yùn)用俗事俚語(yǔ)來(lái)寫(xiě)，淺顯形象。比如“花生”：麻房子，紅帳子，里面睡個(gè)白胖子。簡(jiǎn)潔生動(dòng)的詞語(yǔ)，鮮明活潑的節(jié)奏，所作比擬顯然出自勞動(dòng)人民的日常生活經(jīng)驗(yàn)，所猜之物雖不直說(shuō)，但也并不隱晦難猜。我們?cè)倏匆幌峦瑸閷?xiě)“風(fēng)箏”的兩首謎語(yǔ)詩(shī)：其一階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。其二紙皮紙骨胡須長(zhǎng)，沒(méi)有翅膀能飛翔，先要線兒來(lái)領(lǐng)路，還要風(fēng)兒來(lái)幫忙。前一首中的大多西域只有具有相當(dāng)文化程度的成人才能欣賞，兒童很難領(lǐng)會(huì)。后一首純用淺顯形象的直接描述，從材料、外形、飛行特征際條件多側(cè)面的概括描述，低幼兒童經(jīng)過(guò)思索就不難猜出。再一般謎語(yǔ)詩(shī)中賦、比、諧音、借代等手法都是常見(jiàn)的，而在幼兒謎語(yǔ)詩(shī)中則主要是“賦”和“比”以及“矛盾法”。賦，也就是直接描寫(xiě)。幼兒感知事物主要靠直覺(jué)，因此，直接把事物的外形、動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，容易為他們所接受。像下面這則“蜻蜓”謎，就是直接描寫(xiě)外形和作用的：“大眼睛，亮晶晶，尾巴長(zhǎng)，翅膀輕，飛來(lái)飛去捉蚊蠅?！敝苯用鑼?xiě)要注意概括簡(jiǎn)練地把事物的特征顯現(xiàn)出來(lái)。描述的特征必須是這一謎底所獨(dú)具的特征。如果可以猜作這樣，也可以才作那樣，就不夠準(zhǔn)確了。《太平廣記》中有這樣的謎語(yǔ)：“有物大如狗，面貌極似牛?！边@樣的謎，可以才作獐、鹿等相似的動(dòng)物，可此可彼就失去了“猜”的意義。比，包括比喻和比擬。運(yùn)用“比”的手法來(lái)表現(xiàn)事物特征，較“賦”形象生動(dòng)多了。咋民間廣為流傳的“蜘蛛”謎，就是用“比”的典型例子。小小諸葛亮，獨(dú)坐中軍帳，擺起八卦陣，要捉飛來(lái)將。蜘蛛網(wǎng)頗似八卦陣，蜘蛛身在其中，猶如擅擺八卦陣的諸葛亮那樣升營(yíng)坐帳，號(hào)令八方。由于所比為童叟皆知的英雄人物諸葛亮，英豪之氣自貫其中，不但形象直觀，還給人以美感的愉悅。關(guān)于“矛盾法”。這種謎面描寫(xiě)方法是“既這樣又不這樣”。寫(xiě)蝙蝠“似鼠不是鼠，沒(méi)羽能飛舞”。寫(xiě)知了則扣住它像鳥(niǎo)又不是鳥(niǎo)的特征來(lái)寫(xiě)。矛盾法能引起奇怪的感覺(jué)，使人更增加破謎的興趣。同時(shí)又能使事物特征表現(xiàn)得更為突出。因此這種手法再幼兒謎語(yǔ)詩(shī)中也十分常見(jiàn)。幼兒謎語(yǔ)詩(shī)用物為謎，縮寫(xiě)對(duì)象面廣物多，對(duì)幼兒認(rèn)識(shí)自然事物有著重要作用。周作人、朱自清等人把兒童謎語(yǔ)詩(shī)譽(yù)為“天物志疏”，比為兒童時(shí)代的自然研究。兒童通過(guò)謎語(yǔ)這面鏡子更清楚準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)了自己習(xí)見(jiàn)的事物。他們?yōu)樽约涸诓轮i中的新發(fā)現(xiàn)而歡欣自豪。鍛煉智力、開(kāi)啟心智是謎語(yǔ)更主要的作用。謎語(yǔ)詩(shī)的謎面描寫(xiě)體物入微，切中要害。猜謎者揣摩體味、考究推尋，使自己的心智自然而然地聰明通達(dá)起來(lái)。人類歷來(lái)把猜謎作為智力開(kāi)發(fā)的重要途徑。以上我們擇要介紹了幾種特殊形式的兒歌，如果細(xì)說(shuō)還有一些。比如句末一字大致相同，一韻到底的子字歌，像《鏡子和孩子》：鏡子，喜歡孩子；孩子，喜歡鏡子。鏡子，照照孩子；臉兒，像個(gè)桃子。另外，還有兒字歌、頭字歌。有的教材把“游戲歌”也作為一種特殊形式的兒歌。游戲歌是配合兒童游戲的兒歌，這一概念是從功能、作用這一角度提出的。特殊形式的兒歌是從語(yǔ)言白哦西形式這一角度來(lái)分類的。將不同范疇的概念并列而論是不恰當(dāng)?shù)?。?shù)數(shù)歌、問(wèn)答歌等都可以配合游戲，若從功能上講，我們也可以把這些都看作游戲歌。三、幼兒詩(shī)（一）幼兒詩(shī)的產(chǎn)生發(fā)展幼兒詩(shī)是兒童詩(shī)中適于幼兒欣賞的那一部分。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間中，幼兒詩(shī)沒(méi)有從兒童詩(shī)中完全獨(dú)立出來(lái)，即使在它逐漸擺脫依附地位的過(guò)程中，也還是一直受到兒童詩(shī)發(fā)展趨勢(shì)的深刻影響。為此，我們不能不結(jié)合兒童詩(shī)的情況來(lái)認(rèn)識(shí)幼兒詩(shī)的發(fā)展軌跡。兒童詩(shī)產(chǎn)生于“五四”前后，這一時(shí)期的兒童詩(shī)中許多是專為幼兒創(chuàng)作或適于幼兒欣賞的。在“五四”自由體白話詩(shī)創(chuàng)作的影響下，兒童詩(shī)以及幼兒詩(shī)一出現(xiàn)即具有淺顯、明曉和注重教育功能的特征。內(nèi)容多偏重于勸、修身、救國(guó)以至處世接物，形式上比較注意用語(yǔ)明朗，造句自然，力求使兒童易記易誦。首先為孩子們寫(xiě)詩(shī)的是《新青年》雜志的同人，魯迅、胡適、周作人、劉半農(nóng)、劉大白等。在他們以后，葉圣陶、陶行知、陳鶴琴等從事過(guò)教育工作的作家也自覺(jué)地為孩子們創(chuàng)作詩(shī)歌。他們的詩(shī)作更接近兒童的欣賞要求。周作人在此階段，以其精深的文學(xué)素養(yǎng)對(duì)兒童詩(shī)歌的理論研究，產(chǎn)生了一定影響。繼之，湖畔詩(shī)人馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人、汪靜之等以年輕人的姿態(tài)步入這一領(lǐng)域。在這一時(shí)期，兒童詩(shī)以及幼兒詩(shī)的創(chuàng)作一方面繼承民歌童謠的傳統(tǒng)；另一方面受到外來(lái)文化的影響?；萏芈摹恫萑~集》，印度泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》，日本的非句，雪萊、拜倫、海涅的散文詩(shī)都程度不同的影響了新文化工作者。由于從事創(chuàng)作的作者大多數(shù)為受到中西方文化熏陶的文人，有些還是學(xué)貫中西，早已深厚的藝術(shù)家，他們又都處在救國(guó)強(qiáng)民、尊崇民主、自由的新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)代。因此，他們的創(chuàng)作，受兒歌的影響，又不愿為兒歌的形式所束縛。從語(yǔ)言的形式看，句子長(zhǎng)短參差，不像兒歌那樣整齊，講究韻律節(jié)奏；用詞遣句不像兒歌那樣質(zhì)樸自然，也不像古典詩(shī)詞那樣工整雅致，而是在通曉明朗中時(shí)有文人之語(yǔ)，成人口吻。從美感效應(yīng)看，不像兒歌那樣追求諧趣歡娛，而是較多的繼承了古典文人詩(shī)詞有所寄托、創(chuàng)造意境的風(fēng)格，著意于思想教育的意趣和情操陶冶的情趣。20年代隨著外國(guó)童話傳入中國(guó)，童話詩(shī)、寓言詩(shī)開(kāi)始盛行。由于革命斗爭(zhēng)的尖銳化，一部分作者在創(chuàng)作中更趨向寓意革命，激勵(lì)人們斗志；另一部分作者則在高蹈山林，遠(yuǎn)涉江湖的世界觀影響下，把隱逸氣帶入兒童詩(shī)及幼兒詩(shī)的園地，風(fēng)花雪月，閑情偶寄；還有一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子則在“文化救國(guó)”、“教育救國(guó)”主張的影響下，注重于對(duì)兒童的科學(xué)啟蒙，于是科學(xué)知識(shí)詩(shī)和題畫(huà)詩(shī)也逐漸發(fā)展起來(lái)。兒童詩(shī)和幼兒詩(shī)的題材形式在這一階段得到了豐富。30年代和40年代之間的兒童詩(shī)及幼兒詩(shī)在思想上內(nèi)容上基本上循著上述三個(gè)方向發(fā)展。革命的進(jìn)步文藝家以暴露黑暗，鼓舞民族解放為己任，繼續(xù)創(chuàng)作“直面人生”的政治詩(shī)歌，愛(ài)國(guó)知識(shí)分子則傾力于教育啟蒙，一些回避現(xiàn)實(shí)的文人則帶來(lái)了粉飾現(xiàn)實(shí)、空虛奢華的氣息。陶行知、高士其、陳伯吹等人在政治性很強(qiáng)的兒童詩(shī)和幼兒詩(shī)創(chuàng)作中取得了令人矚目的成就。魯兵、圣野也在此時(shí)嶄露頭角，發(fā)表了不少為人傳誦的詩(shī)作。解放區(qū)的詩(shī)人雖然并不都是專為兒童創(chuàng)作，但他們把民間歌謠加以改造，使現(xiàn)代詩(shī)歌更富于口語(yǔ)化和音樂(lè)感使自己的詩(shī)作也很為孩子們所喜愛(ài)，并因此而影響了兒童詩(shī)和幼兒詩(shī)的創(chuàng)作。解放前所創(chuàng)作的兒童詩(shī)為學(xué)齡兒童創(chuàng)作的多，為低幼兒童創(chuàng)作的少。解放后，為低幼兒童創(chuàng)作詩(shī)歌逐步受到重視，但由于幼兒教育事業(yè)發(fā)展緩慢，對(duì)幼兒的生理、心理特點(diǎn)研究落后，幼兒詩(shī)的創(chuàng)作和理論研究仍然相當(dāng)遲緩。幼兒詩(shī)的創(chuàng)作主流基本上沿著注重思想教育、情感陶冶的路子前行，政治性和教育性比較突出。由于兒歌的諧趣歡娛感更易于為低幼兒童接受，故在大多數(shù)地區(qū)，還是兒歌占領(lǐng)著學(xué)齡前兒童的陣地，即使在文化較發(fā)達(dá)的城市中，幼兒詩(shī)也沒(méi)有能夠同兒歌平分秋色。在幼兒詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中，陳伯吹、魯兵、圣野、柯巖、金近、田地、樊發(fā)稼等人的作品都發(fā)生過(guò)相當(dāng)?shù)挠绊憽?0年代一些年輕作家從幼兒的接受心理特點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)作了一些思想性、教育性不那么突出，卻充滿了童趣的作品，特別值得一提的是鄭春華的《淵源和圈圈》，這樣的作品以出來(lái)，就給幼兒詩(shī)的園地帶來(lái)了一股清新活潑的風(fēng)氣。使人們看到幼兒的審美感受首先是從勝利、心理的快感激發(fā)起來(lái)，因而諧趣歡快的風(fēng)格更容易為低幼兒童所接受。（二）幼兒詩(shī)的特征幼兒詩(shī)的發(fā)展歷程使得它具有以下一些特征。1.從美感角度將幼兒詩(shī)偏重于意趣和情趣的創(chuàng)造，而不像兒歌那樣偏重于諧趣。兒歌中具有直接的意識(shí)灌輸、道德說(shuō)教的作品，由于帶有濃重的封建色彩，已在近百年的歷史選擇中被逐漸淘汰出去。并不十分注重思想教育，以歡娛諧趣來(lái)吸引孩子的作品則在歷史的汰選中越來(lái)越占主要地位。幼兒詩(shī)則始終以思想情操的啟蒙培育為主流，像兒歌那樣注重游戲氣氛的，在幼兒詩(shī)中極為少見(jiàn)。如果打個(gè)比方，幼兒詩(shī)頗像“正劇”、“歌劇”那樣令人正襟危坐地欣賞，而兒歌則像“小品”、“流行曲”那樣可以使人們更主動(dòng)自覺(jué)、情不自禁地介入到歡快諧謔的游戲氛圍中去。也正因此，幼兒詩(shī)始終難以為中小班幼兒所普遍接受，而是主要為幼兒園大班或小學(xué)一、二年級(jí)的兒童所接受。我們通過(guò)題材相同作品的對(duì)照來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這一特征。小雨（幼兒詩(shī)）田地小雨，小雨，性急的小雨呀！請(qǐng)你等一等，等一等，等一等再下。等爸爸捆起最后一束麥，等老奶奶剝完了最后一束麻，等郵遞員把信送到，等解放軍打完了靶，等小鳥(niǎo)回到了他們的窠，旅行的人也回到了他們的家……然后，請(qǐng)你輕輕地，輕輕地，輕輕地再下。春雨（兒歌）劉饒民嘀嗒，嘀嗒，下小雨啦……種子說(shuō)：“下吧，下吧，我要發(fā)芽?！崩鏄?shù)說(shuō)：“下吧，下吧，我要開(kāi)花。”麥苗說(shuō)：“下吧，下吧，我要長(zhǎng)大?！毙∨笥颜f(shuō)：“下吧，下吧，我要種瓜?！编粥?，嘀嗒，下小雨啦……這兩首作品都寫(xiě)雨，《小雨》是幼兒詩(shī)，《春雨》是一首兒歌。《春雨》從幼兒的聽(tīng)覺(jué)感受入手，隨著孩子們?cè)谟晏炖锏臍g快心緒寫(xiě)到了種子、梨樹(shù)、麥苗的發(fā)芽、開(kāi)花、長(zhǎng)大。在作品所渲染的嘀嗒、嘀嗒細(xì)雨聲中，孩子們按捺不住下地去種瓜勞動(dòng)的急切心情?！缎∮辍穭t從下雨對(duì)社會(huì)生活的影響著筆，讓雨等一等再下，讓勞動(dòng)者結(jié)束勞作，讓軍人完成打靶，讓旅行者回到家里……孩子們喜歡雨天，喜歡對(duì)空中的降雨現(xiàn)象寄以美好的遐想?！洞河辍芳藙?chuàng)造了一種歡快愉悅，讓人急于奔入行動(dòng)的藝術(shù)氛圍。《小雨》則明顯具有體諒關(guān)切他人的社會(huì)道德考慮?！洞河辍分卦谧層變簹g娛，《小雨》重在對(duì)幼兒進(jìn)行教育。又如都是寫(xiě)蒲公英的詩(shī)作，張秋生的兒歌讓幼兒的自我同飄飛的蒲公英一起化作小傘兵的形象，自由自在地悠蕩在大自然的懷抱中，白冰的詩(shī)作則引導(dǎo)孩子去思索怎樣為別人服務(wù)，為他人的需要做出貢獻(xiàn)。費(fèi)爾巴哈曾說(shuō)：“我們用耳朵不只聽(tīng)到流水潺潺和樹(shù)葉瑟瑟的聲音，而且還聽(tīng)到愛(ài)情的智慧和熱情的音調(diào)，……因此，感覺(jué)的對(duì)象不只是外在事物，而且有內(nèi)在事物，不只是肉體，而且還有精神，不只是事物，而且還有‘自我’?！弊骷宜枥L的生活圖景不是他對(duì)客觀景象的被動(dòng)的機(jī)械的“反映”，而是始終與作家個(gè)人所具有的社會(huì)文化，歷史文化傳統(tǒng)積淀以及個(gè)人心理經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的情與景；“自我”這一主題同客觀對(duì)象互相滲透交融的審美感受。由于幼兒詩(shī)這一表現(xiàn)形式在產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中一直受到注重教育性的影響，因而，這種社會(huì)文化積淀促使作者一選用幼兒詩(shī)這種體裁來(lái)創(chuàng)作，就自覺(jué)不自覺(jué)地把教育功能作為創(chuàng)作的主要意圖；注重思想教育、情趣陶冶的心態(tài)使作家把審美感受及其表現(xiàn)主要放在意趣和情趣上之上。2．幼兒詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)形式較為自由寬松。它篇幅較長(zhǎng)。詩(shī)句格式較自由，語(yǔ)匯較精煉優(yōu)美。幼兒詩(shī)總是將作者的理念和情感載附于藝術(shù)形象之上來(lái)感染幼兒。為了容納哲理，蘊(yùn)蓄情感，塑造豐滿的藝術(shù)形象，它的篇幅大多比兒歌長(zhǎng)，它所創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍也總比兒歌更完整。敘事性的兒歌大多描寫(xiě)細(xì)節(jié)或極簡(jiǎn)單的情節(jié)，而幼兒詩(shī)在敘事時(shí)則有比較完整的情節(jié)發(fā)展過(guò)程。魯兵的《小豬努尼》一波三折，有開(kāi)端，有高潮，也有很完整的結(jié)尾，完全可以看作是用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)講述的童話。金逸銘的《字典公公家里的爭(zhēng)吵》則完全是詩(shī)話的寓言體故事。抒情性的幼兒詩(shī)也總是寫(xiě)景抒情，創(chuàng)造出情景交融的意境。艾青的《春姑娘》以擬人的手法來(lái)寫(xiě)春天的景象，抒發(fā)春意盎然、生機(jī)勃勃的歡快愉悅的情感，節(jié)數(shù)長(zhǎng)達(dá)20節(jié)，行數(shù)則有71行之多。這和二個(gè)大多在4－12行之間形成鮮明的對(duì)照。幼兒詩(shī)為了使理念、情感更順暢地得到表達(dá)，往往突破詩(shī)句格式、韻律節(jié)奏的限制。句型不像兒歌那樣整齊，節(jié)奏不那么有規(guī)律，韻腳不那么和諧；而是排列組合變化多樣，詩(shī)無(wú)定節(jié)，節(jié)無(wú)定行，行無(wú)定句，句無(wú)定字。有的頗似馬雅科夫斯基的“階梯詩(shī)”，如任溶溶的《小孩、小貓和大人的話》；有的頗似歐洲現(xiàn)代散文，如魯兵的《春娃娃》；也有的吸收了漢賦的鋪排，如瀑布飛瀉，有韻無(wú)韻共舉，字?jǐn)?shù)、句數(shù)、行數(shù)不拘一格，如高士其的《我們的土壤媽媽》；更多的則是將惠特曼風(fēng)格的長(zhǎng)句自由體和兒歌的韻律美相糅合，長(zhǎng)短并用，活潑自由，如管用和的《夕陽(yáng)》，劉丙鈞的《流星》。正因?yàn)橛變涸?shī)的詩(shī)句格式自由揮灑，因此，它的音樂(lè)性遠(yuǎn)不如兒歌來(lái)的顯著強(qiáng)烈。幼兒詩(shī)的語(yǔ)匯不像兒歌那樣淺近質(zhì)樸，接近口語(yǔ)，而是有著比較濃郁的書(shū)卷氣，顯得精煉優(yōu)美。幼兒詩(shī)不像兒歌那樣是從民歌童謠發(fā)展來(lái)的，而是從文人創(chuàng)作的自由體新式派生出來(lái)的，即使采用兒童的口吻，所用語(yǔ)匯也是頡自兒童之口，但終究是經(jīng)過(guò)文人加工提煉而成的。因此，幼兒詩(shī)的語(yǔ)言既有兒童口語(yǔ)的率真，又有更凝練優(yōu)雅的特色。也因此，幼兒吟誦幼兒詩(shī)要比兒歌更難些。魯迅說(shuō)：“使館雖有眼看和嘴唱的兩種，也究以后一種為好?！庇變涸?shī)同兒歌比較更偏向“眼看”，同成人詩(shī)比較則更多地偏向“嘴唱”。以上我們?cè)谂c兒歌的比較中簡(jiǎn)述了幼兒詩(shī)的特征，如果從幼兒詩(shī)和兒歌各自的發(fā)展趨向看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒詩(shī)和兒歌出現(xiàn)了互相吸收融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)。幼兒詩(shī)越來(lái)越注重音韻節(jié)奏和諧趣，兒歌則越來(lái)越注意藝術(shù)形象的豐滿，藝術(shù)氛圍的完整。（三）幼兒詩(shī)的種類幼兒詩(shī)在其發(fā)展過(guò)程中逐步形成了多種不同的形式，經(jīng)常接觸的，大致有：敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、童話詩(shī)、散文詩(shī)、科學(xué)詩(shī)、題畫(huà)詩(shī)、諷刺詩(shī)等幾種。從內(nèi)容上看，可以將幼兒詩(shī)分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)兩大類。從題材角度看，可以從中分出科學(xué)詩(shī)和題畫(huà)詩(shī)；從詩(shī)與其他文學(xué)體裁結(jié)合的角度看，又可以分出童話詩(shī)，散文詩(shī)；從修辭手段及效果看，則可以分出諷刺詩(shī)。正因?yàn)槿绱?，同一首作品從不同的角度去看，可以冠之以幾種名稱。魯兵的《小豬奴尼》從其內(nèi)容上看可以看作敘事詩(shī)，從其藝術(shù)構(gòu)思主要憑借童話的表現(xiàn)形式又可以看作童話詩(shī)。下面，對(duì)幾種常見(jiàn)的幼兒詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)的特殊規(guī)定性作簡(jiǎn)要論述。1．?dāng)⑹略?shī)敘事詩(shī)是以敘述故事情節(jié)，刻劃形象為主的詩(shī)歌。它一般具有較完整的情節(jié)，運(yùn)用描寫(xiě)人物的各種藝術(shù)手法來(lái)刻劃人格化的藝術(shù)形象。它和抒情詩(shī)的區(qū)別詩(shī)較少直抒胸臆，在具體的敘述描繪中自然而然地流露作者的情感。它和故事相比不僅在于形式上要分行、押韻，還在于它有著更強(qiáng)烈的感情色彩，情節(jié)發(fā)展具有較大的跳躍性，敘述事件刻劃形象一般部那么細(xì)致周全?？聨r的《媽媽下班回了家》是一首適于大班幼兒欣賞的敘事詩(shī)。這首詩(shī)不是將“小兒子”看完馬戲后學(xué)做雜技表演的事件過(guò)程平鋪直敘地從頭寫(xiě)來(lái)，而是巧妙地抓住下班回家的媽媽目睹家中混亂情景這一視角，以媽媽的情緒變化作為全詩(shī)的結(jié)構(gòu)線索。完整的情節(jié)經(jīng)過(guò)濃縮后，隨著媽媽驚訝、著急、慍怒、轉(zhuǎn)嗔為喜的心緒歷程，像電影蒙太奇式地閃現(xiàn)在讀者面前。詩(shī)作者的情感既是通過(guò)魯莽而又稚氣的行動(dòng)、個(gè)性鮮明的對(duì)話、詼諧揶揄的旁白自然流露的，同時(shí)，詩(shī)中的事件敘述、情態(tài)描繪、人物刻劃又都是為情感表達(dá)服務(wù)的。敘事詩(shī)的作者不是敘述交代故事情節(jié)，而是以濃烈的感情來(lái)歌唱故事。任溶溶的詩(shī)作《爸爸的老師》，雖然將爸爸帶“我”去見(jiàn)老師的情節(jié)娓娓道來(lái)，詩(shī)中“我”的內(nèi)心感受卻始終是貫穿全詩(shī)的主要脈絡(luò)。緊緊吸引讀者的懸念，一波三折的起伏均以“我”的感情變化來(lái)組織。敘事詩(shī)雖敘事，卻離不了情，離不了凝練的語(yǔ)言表達(dá)、和諧優(yōu)美的節(jié)奏。如果離了這些就不是敘事詩(shī)，而是故事、小說(shuō)或者其它什么了。2．抒情詩(shī)抒情詩(shī)同敘事詩(shī)相對(duì)而言，它不注重情節(jié)的完整，藝術(shù)形象的行動(dòng)刻劃，而側(cè)重于直接抒發(fā)內(nèi)心感情?？聨r的《我借畫(huà)筆畫(huà)天下》既不敘述“借”筆畫(huà)畫(huà)的過(guò)程，也不描寫(xiě)怎樣畫(huà)畫(huà)，只是把孩子拿到紙和筆時(shí)的滿懷欣喜之情直接表現(xiàn)出來(lái)。劉丙鈞的《流星》表達(dá)的是低幼兒童察看天上流星時(shí)的內(nèi)心感受。流星在空寂的夜空中劃過(guò)，幼兒把它當(dāng)作了找不到家的迷路孩子，情不自禁地把自己的熱誠(chéng)關(guān)切告訴流星：“到我們這里來(lái)吧，/我們一起唱歌、畫(huà)畫(huà)，/等我長(zhǎng)大了，/開(kāi)著飛船送你去找媽媽?！痹?shī)中沒(méi)有外在形貌和行動(dòng)的描繪，我們卻能看到一個(gè)誠(chéng)摯善良的兒童就站在我們面前。如果說(shuō)敘事詩(shī)是孩子們嬉戲玩耍的世界，抒情詩(shī)則像晶瑩透亮的清晨露珠，映出的是學(xué)前兒童的心靈。幼兒詩(shī)的作者大多是成人，它所抒之情是純粹的幼兒感情體驗(yàn)，還是作者純自我的感情體驗(yàn)？在實(shí)際創(chuàng)作中既有故作姿態(tài)、強(qiáng)作小兒語(yǔ)的，也有以成人的口吻來(lái)訓(xùn)誡兒童的。其原因正是在于我們對(duì)此的認(rèn)識(shí)還不夠準(zhǔn)確。幼兒抒情詩(shī)所抒之情是作者發(fā)自內(nèi)心的真切感受，但這種體驗(yàn)應(yīng)該是作者以幼兒的眼光來(lái)觀察世界，以幼兒的心理體驗(yàn)方式來(lái)體察周?chē)磺袝r(shí)所產(chǎn)生的思想感情。因此詩(shī)中所抒發(fā)的情感既兒童化，符合幼兒生活體驗(yàn)特點(diǎn)，又高于接受者——幼兒的思想認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)。在這既高于又符合之間，正需要藝術(shù)家的才華?！缎切呛蜕诒肥怯變簣@大班語(yǔ)言課常用的一首抒情詩(shī)。作者將星星和哨兵作對(duì)比，謳歌了哨兵不怕疲勞，不怕艱難，又不炫耀自己的情懷。幼兒往往把沒(méi)有生命的事物當(dāng)作有血有肉的人格化形象，把大自然的事物同社會(huì)化的人作類比。作者不是單純地迎合兒童，簡(jiǎn)單地停留于取得“證同效應(yīng)”，而是進(jìn)一步將幼兒雖未達(dá)到，卻需要他們具備的思想情操熔鑄在詩(shī)中，使幼兒在“引為同調(diào)”后又從中產(chǎn)生感情上的共鳴，得到情感的陶冶。田地的《小雨》，樊發(fā)稼的《小雨點(diǎn)》、任溶溶的《小孩、小貓和大人的話》之所以深受歡迎，就在于他們既從幼兒的心靈感受來(lái)抒情，又莫不滲融著作者對(duì)生活內(nèi)在意義的認(rèn)識(shí)和人類所應(yīng)具有的美好情操。抒情詩(shī)有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)和主觀表現(xiàn)色彩，成年作家的幼兒抒情詩(shī)創(chuàng)作究竟有沒(méi)有自我表現(xiàn)？《冰娃娃》的作者薛家柱在談創(chuàng)作體會(huì)時(shí)說(shuō)，他的兩個(gè)女兒在生活中常有爭(zhēng)執(zhí)，使他不由回憶起自己在少兒時(shí)代讀蘇聯(lián)兒童文學(xué)作品時(shí)所產(chǎn)生的感情共鳴，當(dāng)這種感情體驗(yàn)蘊(yùn)蓄成熟，一首美麗的作品就產(chǎn)生了。蔣應(yīng)武也說(shuō)，他創(chuàng)作《小熊過(guò)橋》是看到孩子們?cè)诶藰蛏夏懬又勺镜男袆?dòng)時(shí)，油然體驗(yàn)到自己兒時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，從而促使他寫(xiě)出作品。獲獎(jiǎng)作品《圓圓和圈圈》的作者鄭春華當(dāng)過(guò)保育員，她與幼兒的思想感情息息相通，因此，她的作品既富有兒童情趣，又有著鮮明的自我意識(shí)表現(xiàn)。越是有些的作品，越是又著作者獨(dú)特的感情體驗(yàn)，具有創(chuàng)作主體的強(qiáng)烈個(gè)性。成年作者的“自我表現(xiàn)”怎樣符合幼兒的生活體驗(yàn)?zāi)兀克麄円环矫嬖诤蛯W(xué)前兒童的密切接觸中，細(xì)膩地觀察體味幼兒的心緒歷程；一方面以內(nèi)省的方式，回憶起自己孩提時(shí)代的體驗(yàn)。這種友誼使得內(nèi)省和觀察體味互相滲融，使他們抒發(fā)的富有個(gè)性的思想感情為幼兒所樂(lè)于接受。幼兒抒情詩(shī)同成人抒情詩(shī)有著明顯的區(qū)別。成人抒情詩(shī)中不乏抽象哲理和情感的篇章，幼兒抒情詩(shī)則大多有著具體的人格化形象，并進(jìn)行動(dòng)態(tài)的描繪。任溶溶的《小孩、小貓和大人的話》蘊(yùn)含著批評(píng)片面性的哲理，作者的表達(dá)不是像成人哲理詩(shī)那樣不出現(xiàn)具體的藝術(shù)形象，靜止地抒情言志，而是選取了富有個(gè)性特征的細(xì)節(jié)，以寥寥數(shù)筆刻劃了小孩和小貓的形象，在動(dòng)態(tài)的描繪中讓孩子們咀嚼到內(nèi)涵的道理。闡發(fā)人生哲理的抒情詩(shī)在幼兒抒情詩(shī)中較為少見(jiàn)，寫(xiě)景詠物以抒情的卻占了極大的比重。闡發(fā)人生哲理的詩(shī)有著較深廣的人生閱歷，較高的抽象概括力，欣賞者還必須有持續(xù)的有意想象和定向思維能力。這些對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)都是難以達(dá)到的。幼兒的人生經(jīng)驗(yàn)和抽象概括能力都極低，他們的想象較少束縛，大都是不定向的，隨意的，經(jīng)常轉(zhuǎn)移的，只有在一定的情境氛圍中，他們才能比較集中地進(jìn)行定向的有意思維和想象。幼兒身處人類社會(huì)，和“伙伴”在一起時(shí)，首先產(chǎn)生的是游戲情緒，而不是豪情滿懷或人世滄桑。當(dāng)他們領(lǐng)略到春天的美好氣息時(shí)，他們眼前似乎出現(xiàn)了一個(gè)愉快的春姑娘；當(dāng)他們看到小草被人踩倒，似乎和小草一樣感受到弱小者受人欺侮的痛苦；當(dāng)小雨點(diǎn)從天上蹦下來(lái)，他們會(huì)情不自禁地問(wèn)道：小雨點(diǎn)，你真勇敢，從那么高的天上蹦下來(lái)，你不疼嗎？幼兒的審美心理特點(diǎn)和情感產(chǎn)生特點(diǎn)，決定了幼兒數(shù)清是作者抓喲采用寫(xiě)景詠物的方式表達(dá)感情。3．童話詩(shī)它是以詩(shī)的形式寫(xiě)的童話。它把詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)形式和童話的藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)熔為一爐。童話詩(shī)是敘事詩(shī)中有獨(dú)特性的一個(gè)分支。它和敘事詩(shī)一樣都有故事情節(jié)，都主要采用虛實(shí)、描寫(xiě)的手法，都把筆觸落在藝術(shù)形象的形貌、動(dòng)作、對(duì)話上。它又和一般敘事詩(shī)有所區(qū)別。一般的敘事詩(shī)都是從現(xiàn)實(shí)生活的邏輯出發(fā)來(lái)組織故事情節(jié)的，詩(shī)人在結(jié)構(gòu)詩(shī)篇中，時(shí)時(shí)不忘生活實(shí)際中是怎樣的；童話詩(shī)的創(chuàng)作主體則服從于理想，以浪漫主義的奇麗幻想來(lái)構(gòu)思詩(shī)篇。童話詩(shī)《小豬努尼》和敘事詩(shī)《小弟和小貓》都以講衛(wèi)生愛(ài)清潔為主體，在情節(jié)發(fā)展線索上也極為相似，都描寫(xiě)了主人公先是不愛(ài)清潔，后來(lái)在事實(shí)教育下轉(zhuǎn)變了態(tài)度?？晌覀冏x來(lái)卻能鮮明地感受到兩首作品在藝術(shù)構(gòu)思及表現(xiàn)上的差異。在角色設(shè)計(jì)上，《小弟和小貓》都是生活中真實(shí)的人物形象，《小豬努尼》則全是人格化了的動(dòng)物形象。在《小弟和小貓》中作者的描寫(xiě)是寫(xiě)實(shí)的，《小豬努尼》的描寫(xiě)是夸張的。擬人、夸張是表現(xiàn)幻想的藝術(shù)世界必不可少的表現(xiàn)手法，依靠這些手法表現(xiàn)出一個(gè)變形了的幻想世界，而真實(shí)細(xì)膩地描寫(xiě)手法則表現(xiàn)出一個(gè)雖然經(jīng)過(guò)概括提煉、藝術(shù)加工，卻仍然是生活中處處可以見(jiàn)到的真實(shí)世界。我國(guó)創(chuàng)作童話詩(shī)歷史不長(zhǎng)，發(fā)展也比較緩慢。20年代外國(guó)童話傳入我國(guó)，才開(kāi)始進(jìn)行有意識(shí)的童話創(chuàng)作。1927年趙景深的童話詩(shī)《花仙》系采集廣東海豐的民間傳說(shuō)寫(xiě)成。以后，梅志的《小面人求仙記》、《小紅帽脫險(xiǎn)記》，陳伯吹的《圣誕老人們的疑問(wèn)》，呂漠野的《三只老鼠》等都產(chǎn)生了較大影響，陳伯吹、呂漠野、梅志的童話詩(shī)都有十分明顯的政治含義。解放以后，魯兵、張秋生的童話詩(shī)創(chuàng)作令人矚目，特別是《小豬努尼》和《蛤蟆大姐穿新衣》更為適合幼兒欣賞。俄國(guó)詩(shī)人普希金的童話詩(shī)《漁夫和金魚(yú)的故事》在我國(guó)童話的創(chuàng)作和傳播上起到了不可忽視的作用。蘇聯(lián)詩(shī)人馬爾夏克的童話詩(shī)則影響了我國(guó)五六十年代的創(chuàng)作。童話詩(shī)，特別是適于幼兒欣賞的童話詩(shī)創(chuàng)作，在我國(guó)同其他體裁相比仍然比較落后。散文詩(shī)它是用散文形式寫(xiě)的詩(shī)。它在內(nèi)容上是抒情的，使抒情詩(shī)中的一個(gè)獨(dú)立屬國(guó)。它與一般抒情詩(shī)不同的是：更為靈活自由，不分行，不押韻。它比一般散文更注重節(jié)奏，語(yǔ)言更明快洗煉。成人散文詩(shī)既有小橋流水式的清吟淺唱，又有高爾基《海燕》那種疾風(fēng)暴雨式的激昂高歌。幼兒散文詩(shī)以清醇淺顯的語(yǔ)言抒寫(xiě)學(xué)前兒童感受到的詩(shī)情畫(huà)意。朱述新的《采蘑菇》是一首可以供學(xué)前兒童欣賞的散文詩(shī)。采蘑菇雨住了，天晴了，太陽(yáng)從云里出來(lái)了。知道嗎？在這大草原上，雨過(guò)天晴，太陽(yáng)一曬，蘑菇就長(zhǎng)出來(lái)了。走吧，咱們?nèi)ゲ赡⒐?！挎著竹籃子，拿著竹簽簽，走呀，咱去那綠色的大草甸。你看這草多么密，多么嫩?。∧憧催@花兒多么鮮，多么香?。【驮谶@花叢中，找，找。找到了！多么大的一個(gè)蘑菇圈！它們像天上的“鍋底星”一樣，白白亮亮的，一個(gè)挨一個(gè)，在草叢里圍成一個(gè)圓圈兒。奇怪嗎？嘿，草原上的蘑菇都是這么長(zhǎng)的，這叫蘑菇圈！一圈一圈的，草叢中多的是！草地上的鮮蘑菇，香著哩！聽(tīng)說(shuō)，咱草原上的蘑菇往南方運(yùn)，用車(chē)載，鳥(niǎo)兒們都跟著車(chē)子飛；用船裝，魚(yú)兒們都跟著船兒游；用馬馱，百獸都跟著馬兒跑……信不信由你。采吧，輕輕地。一會(huì)兒，咱們都能采滿一籃子?；厝ビ寐榫€穿上，晾在屋檐下，連蜜蜂、蝴蝶都會(huì)飛來(lái)。雨過(guò)天晴，色彩鮮艷的大草原上，天真爛漫的孩子挎著竹籃，拿著竹簽在那里唱歌，他那欣喜、自豪、歡快的心緒感染了每一個(gè)人，他那美好心靈里流出的歌聲編制出童話般的詩(shī)意境界。草多密、花多香，白白亮亮的磨菇圈多像天上的繁星，一個(gè)挨一個(gè)；鮮嫩的蘑菇，香氣四溢，誘得蜂蝶鳥(niǎo)獸飛舞奔逐。中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)產(chǎn)生于“五四”時(shí)期，走過(guò)了一條從“詩(shī)的散文化”到“散文的詩(shī)化”的路子。較早為兒童寫(xiě)散文詩(shī)的是吳妍因和郭風(fēng)，他們寫(xiě)于20年代和40年代的《春光好》以及《林中》、《小野花的茶會(huì)》、《豌豆三姐妹》等都是散文化的抒情詩(shī)。適于幼兒欣賞的散文詩(shī)，有金波的《小河》、魯兵的《春娃》、郭風(fēng)的《花的沐浴》、朱述新的《在花的草原上》等。這些散文詩(shī)大都以寫(xiě)景為主，在藝術(shù)表現(xiàn)上大都具有童話般的詩(shī)意境界和動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)，擬人、夸張則是主要的修辭方法。5、科學(xué)詩(shī)它是以科學(xué)知識(shí)為題材的幼兒詩(shī)，是引導(dǎo)孩子走進(jìn)科學(xué)殿堂的重要途徑。無(wú)邊無(wú)際的宇宙，令人神往的星空，在稚嫩的心靈中引起無(wú)窮的遐想，童年美好的向往促使多少英雄人物走上探索大自然奧秘的征途。月球、南極、地球之顛、大洋海底……一個(gè)又一個(gè)奧秘正被人們揭示；一個(gè)又一個(gè)新的領(lǐng)域正召喚著人們。孩子們渴求知識(shí)的強(qiáng)烈欲望促使詩(shī)人把科學(xué)知識(shí)和文學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。20年代我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)真正的科學(xué)詩(shī)，在陳鶴琴主辦的《兒童教育》上刊載了董任堅(jiān)等人的科學(xué)詩(shī)。陶行知、陳鶴琴、高士其等人為我國(guó)的科學(xué)詩(shī)發(fā)展作出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。詩(shī)歌富有形象性、情感性，離不開(kāi)藝術(shù)想象和虛構(gòu)、夸張；科學(xué)知識(shí)則是抽象的、理性的、求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。如何將二者有機(jī)地融合在一起是科學(xué)詩(shī)的成敗之所在，也就是說(shuō)，是否能將正確的科學(xué)知識(shí)寓于生動(dòng)具體的形象之中表現(xiàn)出來(lái)，是科學(xué)詩(shī)的關(guān)鍵。我們以金近的科學(xué)詩(shī)《春姑娘和雪爺爺》為例，具體地探討一下這個(gè)問(wèn)題。這首詩(shī)介紹的是冬天和春天的作用。作者巧妙地選用冬春交替時(shí)節(jié)這一視角，將兩個(gè)季節(jié)集中地表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)中所描繪的景象選取的是孩子們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)?？梢愿兄降模憾焓茄┗h飛、冰封大地；春天是鳥(niǎo)語(yǔ)花香、萬(wàn)物蘇醒。作者并不僅僅停留于自然景色的描述，如果那樣就成了一首寫(xiě)景詩(shī)。作者結(jié)合描寫(xiě)景色更進(jìn)一步介紹了冬春的作用：冬天，雪蓋原野給莊稼擋風(fēng)，嚴(yán)寒酷冷又凍死害蟲(chóng)，冰雪封凍更給溜冰滑雪的孩子帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣；春天來(lái)臨使動(dòng)物、植物蘇醒過(guò)來(lái)，隨著隆隆春雷，春風(fēng)送走嚴(yán)寒，給人們帶來(lái)一個(gè)春意暖人、生機(jī)勃勃的世界。在介紹冬春作用時(shí)，作者雖也用了一些比喻、擬人的手法，但為了使所介紹的知識(shí)更準(zhǔn)確、科學(xué)，更多的是采用直白陳述手法。對(duì)于旨在引起孩子們興趣和使之感到熟悉親切的景象描述，則大膽想象，將冬天和春天幻作親切感人、富有人情味的雪爺爺和春姑娘。通過(guò)這兩個(gè)人格化的藝術(shù)形象，使孩子們仿佛置身于一個(gè)俯瞰大地的童話境界。在這個(gè)童話般奇麗美妙的天地里孩子們和雪爺爺、春姑娘一起探索大自然的奧秘。從這首科學(xué)詩(shī)的分析中，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到以下幾個(gè)特點(diǎn)。所選取的題材內(nèi)容既是孩子們生活經(jīng)驗(yàn)以內(nèi)的，又是他們沒(méi)有深究過(guò)的、迫切希望了解的。冬天的景象，孩子們都看到過(guò)，可冬天的雪和寒冷有什么作用，卻未必是他們細(xì)察深思過(guò)的?？茖W(xué)詩(shī)要充分利用幼兒的認(rèn)知心理特點(diǎn)來(lái)構(gòu)思。幼兒接受新的知識(shí)，總是把新認(rèn)知的東西整合到原有的生活經(jīng)驗(yàn)格局之中。新介紹的知識(shí)既要適應(yīng)其原有知識(shí)水準(zhǔn)，使他們有所了解，不完全陌生；又要高于其原有“格局”，能夠把原有認(rèn)知水準(zhǔn)提高到一個(gè)新的層次。對(duì)于所介紹對(duì)象的“知識(shí)點(diǎn)”力求準(zhǔn)確、科學(xué)，對(duì)于所介紹對(duì)象的其他方面則可以大膽地運(yùn)用幻想來(lái)虛構(gòu)。雪的作用是金近詩(shī)作的知識(shí)點(diǎn)，作者就準(zhǔn)確地直白陳述，雪的形成并非作者所欲介紹的知識(shí)點(diǎn)，就馳騁想象把雪為何會(huì)從天空飄飛下來(lái)，描寫(xiě)成雪爺爺在轉(zhuǎn)動(dòng)一個(gè)大篩子。幼兒接受新知識(shí)是一點(diǎn)一滴漸進(jìn)的，不能一擁而上，企求在一首作品中將某一對(duì)象的有關(guān)知識(shí)都介紹出來(lái)。構(gòu)思時(shí)要把知識(shí)介紹集中到一點(diǎn)上，非知識(shí)點(diǎn)的方面則可以大膽地虛構(gòu)和運(yùn)用各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，使詩(shī)作生動(dòng)形象。幼兒具有強(qiáng)烈的自我中心傾向，藝術(shù)虛構(gòu)時(shí)宜于將客觀的抽象的事物（或事理）生命化、人格化。這首作品將嚴(yán)寒的冬天幻作白胡子的爺爺，將生機(jī)勃勃的春天幻作活潑愉快的春姑娘。這就使孩子們感到親切、熟悉。我們可以看到其他科學(xué)詩(shī)也都具有這三個(gè)方面的特點(diǎn)。魯兵的《大力士》介紹“氣割”時(shí)，抓住孩子們首先容易注意到的氣割槍和氣割的神奇功效。以常見(jiàn)的剪刀來(lái)比作氣割槍，以小朋友剪馬糞紙來(lái)比割鋼板。這就使工業(yè)加工的知識(shí)十分貼近幼兒生活的具體形象表現(xiàn)了出來(lái)。鄧元杰的《地球是個(gè)運(yùn)動(dòng)員》把地球幻作胖身體圓肚皮的運(yùn)動(dòng)員，把地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的科學(xué)道理形象地描繪成是胖運(yùn)動(dòng)員在繞著太陽(yáng)跑。這種藝術(shù)變形，使欣賞者原先局限的視野，隨著作者的想象而提高開(kāi)闊，站在浩渺的宇宙中來(lái)觀察地球。這一視界的改變，使孩子們恍然大悟，原來(lái)地球并非靜止不動(dòng)的，而是始終旋轉(zhuǎn)不息的。綜上所述，科學(xué)詩(shī)應(yīng)該是把科學(xué)和文學(xué)巧妙地結(jié)合起來(lái)；既能給人以科學(xué)知識(shí)，又能給人以藝術(shù)享受。6、題畫(huà)詩(shī)它是以詩(shī)歌形式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的一種特殊文學(xué)形式。題畫(huà)詩(shī)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。許多文人或自畫(huà)自題，或?yàn)樗水?huà)作題詩(shī)。唐代詩(shī)人杜甫緣物寄情，托畫(huà)表意，創(chuàng)作了堪稱佳作的題畫(huà)詩(shī)，蘇軾、鄭板橋等也都有上佳題畫(huà)詩(shī)傳世。題畫(huà)詩(shī)作為一種詩(shī)歌形式，對(duì)幼兒有著特殊意義。幼兒不識(shí)字，卻極愛(ài)欣賞繪畫(huà)。他們看畫(huà)時(shí)，若有與畫(huà)面相關(guān)的、瑯瑯上口的語(yǔ)言伴隨，更有利于展開(kāi)持續(xù)的有意想象。因此，詩(shī)畫(huà)結(jié)合的題畫(huà)詩(shī)在幼兒美育中有其不可取代的價(jià)值。題畫(huà)詩(shī)的根本特點(diǎn)是詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合。題畫(huà)詩(shī)是根據(jù)畫(huà)面來(lái)寫(xiě)的，它又不能僅僅是畫(huà)面的解說(shuō)，否則就成了圖片說(shuō)明。題畫(huà)詩(shī)與畫(huà)面的結(jié)合應(yīng)該是入乎畫(huà)中，出乎畫(huà)外地“表現(xiàn)”畫(huà)面。要做到“表現(xiàn)”畫(huà)面而不是“再現(xiàn)”畫(huà)面，就必須既含畫(huà)態(tài)，又傳詩(shī)情。柯巖的題畫(huà)詩(shī)《小長(zhǎng)頸鹿和媽媽》題寫(xiě)的是相向而望的大小兩只長(zhǎng)頸鹿。作者不是客觀地解釋說(shuō)明畫(huà)中長(zhǎng)頸鹿的形貌、生態(tài)特征，而是揣摩幼兒看畫(huà)時(shí)可能出現(xiàn)的心理感受，將它形象地、充滿感情地抒發(fā)出來(lái)：“小鹿，小鹿，/沒(méi)見(jiàn)你時(shí)，真為你著急，/媽媽的脖子那么長(zhǎng)，/想親親她可怎么辦呢？/小鹿，小鹿，看見(jiàn)了你，我滿心歡喜：/原來(lái)你脖子也那樣長(zhǎng)，/一點(diǎn)也不妨礙你和媽媽親昵。/哦，長(zhǎng)頸鹿，長(zhǎng)頸鹿，/多么有趣！”作者把握住了繪畫(huà)和詩(shī)歌的不同特點(diǎn)。繪畫(huà)長(zhǎng)于寫(xiě)形，詩(shī)歌長(zhǎng)于傳情。繪畫(huà)表達(dá)的是訴諸視覺(jué)的事物，詩(shī)歌表達(dá)的是情緒化的訴諸心靈的東西。畫(huà)面的形象是直接展現(xiàn)的，詩(shī)歌的形象是間接的。在情感的激發(fā)、溝通上，詩(shī)歌比繪畫(huà)更直接、更強(qiáng)烈?？聨r的這首題畫(huà)詩(shī)和畫(huà)面互為補(bǔ)充，充分發(fā)揮了詩(shī)的特長(zhǎng)，借助語(yǔ)言符號(hào)激起的意象，把畫(huà)面創(chuàng)造者的審美創(chuàng)造意圖和欣賞者的鑒賞情緒感受直接溝通起來(lái)，使畫(huà)中的意思、情致、韻味更容易為幼兒所領(lǐng)悟。詩(shī)歌是流動(dòng)的時(shí)間運(yùn)動(dòng)，繪畫(huà)是凝固的空間平面，因此，繪畫(huà)只能是表現(xiàn)靜止的瞬間，詩(shī)歌則可以表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的過(guò)程。由于幼兒不像成人那樣可以持續(xù)展開(kāi)定向的有意想象，他們的想象往往是跳躍的、隨意的、難以持久的，因此，他們?cè)谌鄙僬T導(dǎo)時(shí)未必都能根據(jù)畫(huà)面表現(xiàn)的瞬間將其連成一個(gè)完整的過(guò)程。題畫(huà)詩(shī)則能有效地彌補(bǔ)這一不足，引導(dǎo)幼兒在一瞬間能想象出全過(guò)程。《嘰嘰嘰》是8歲的小作者周彤所作：兩只小雞嘰嘰嘰，跳來(lái)跳去找東西，找到一條打蚯蚓，你搶我?jiàn)Z不客氣。蚯蚓拉斷了，小雞摔個(gè)嘴啃泥，痛得嘰嘰叫，眼淚滴嗒滴。這首詩(shī)將兩只小雞找蚯蚓——搶蚯蚓——拉斷蚯蚓——結(jié)果都摔了筋斗，這一全過(guò)程，用簡(jiǎn)短的詩(shī)句，繪聲繪色地表現(xiàn)了出來(lái)。像這位小作者能有這樣的想象能力，在其同齡人中是高水準(zhǔn)的，一般學(xué)齡前兒童難以達(dá)到，但又是應(yīng)該培養(yǎng)他們逐步達(dá)到的。幼兒題畫(huà)詩(shī)和成人題畫(huà)詩(shī)有著明顯的不同。成人題畫(huà)詩(shī)常常要在詩(shī)中評(píng)價(jià)畫(huà)家的高超技藝，或借題發(fā)揮，抒發(fā)人生感慨。幼兒題畫(huà)詩(shī)則不作畫(huà)技評(píng)說(shuō)，抒發(fā)的詩(shī)情也不是世道滄桑的哲理概括，而是兒童的情趣，兒童的感覺(jué)體驗(yàn)。如杜甫的名作《畫(huà)鷹》：素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊，慫身思狡兔；側(cè)日似愁胡，絳鏃光堪摘；軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。詩(shī)人高度評(píng)價(jià)畫(huà)家的不凡神技，畫(huà)中蒼鷹活靈活現(xiàn)，好像挾帶風(fēng)霜欲出畫(huà)絹。詩(shī)人還借蒼鷹抒發(fā)了自己展翅奮飛、搏擊凡鳥(niǎo)，何顧毛血灑落的剛直情懷。又如柯巖的題畫(huà)詩(shī)《閃光的魚(yú)》：魚(yú)兒呀，魚(yú)兒，閃光的魚(yú)，等我長(zhǎng)大了，我就不會(huì)這樣看著你們嘆氣！那時(shí)我不但可以和你們一起遨游在深深的海底，我還可以飛上高高的天空，去找星星游戲——你們說(shuō)，說(shuō)呀——那時(shí)候，是你們嫉妒，還是我嫉妒？！作者以兒童的心靈來(lái)體驗(yàn)，將兒童繪畫(huà)中所蘊(yùn)含的美好向往強(qiáng)烈地表達(dá)出來(lái)。詩(shī)中沒(méi)有世俗的功利，只有天然的童心；沒(méi)有文飾加工的痕跡，只有自由無(wú)拘的玄思奇想。造成幼兒題畫(huà)詩(shī)和成人題畫(huà)詩(shī)趣味風(fēng)格差異的原因是所題的畫(huà)面和詩(shī)作的接受對(duì)象不同。盡管，它們都可能是成人所作。練習(xí)：1.幼兒詩(shī)和兒童詩(shī)的區(qū)別是什么？?jī)烧哂泻温?lián)系？2.幼兒詩(shī)同兒歌比較，區(qū)別是什么？同成人詩(shī)比較，區(qū)別是什么？3.敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的區(qū)別是什么？敘事詩(shī)和故事的區(qū)別是什么？4.分析1～2首敘事詩(shī)，找出作品中情節(jié)發(fā)展的幾個(gè)階段，及其相互聯(lián)系。體會(huì)作者構(gòu)思的視角和描述方法。5.體驗(yàn)幼兒的情感特征，創(chuàng)作幾首幼兒抒情詩(shī)。6.選擇你所喜歡的童話故事，改編成童話詩(shī)。7.創(chuàng)編散文詩(shī)，對(duì)孩子進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)大自然的教育。8.體察孩子們觀察事物時(shí)的心理活動(dòng)特點(diǎn)，從他們所問(wèn)的“為什么”中提煉素材，創(chuàng)作科學(xué)詩(shī)。9.觀察幼兒繪畫(huà)，聽(tīng)孩子講述他們繪畫(huà)時(shí)的意愿和心理活動(dòng)，為孩子的繪畫(huà)寫(xiě)幾首題畫(huà)詩(shī)。四、幼兒故事概述（一）故事和幼兒故事故事是側(cè)重于事情過(guò)程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適合于口頭講述的一種文學(xué)體裁。從內(nèi)容上看，故事包括了神話故事、傳說(shuō)、民間故事、寓言故事、故事性的笑話以及現(xiàn)實(shí)生活故事等。從接受對(duì)象看，故事當(dāng)中包括面向成人的故事和面向兒童的故事。幼兒故事是面向?qū)W齡前兒童的故事。它既具有一般故事的特征，又具有自己的獨(dú)具特征。這就是藝術(shù)地表現(xiàn)幼兒眼中的世界和他們的內(nèi)在心靈世界，并適合學(xué)前兒童的欣賞接受要求。幼兒故事中既有自覺(jué)地為幼兒創(chuàng)作的，也有雖為明顯考慮“讀者”幼兒，但已經(jīng)為幼兒所喜愛(ài)的，以及根據(jù)神話、傳說(shuō)、民間故事及其他成人讀物改寫(xiě)而成的。也就是說(shuō)，幼兒故事既包括了創(chuàng)作主體明確地為幼兒創(chuàng)作的故事，也包括了事實(shí)上已為接受主體喜愛(ài)并接受了的故事。我國(guó)的幼兒故事同世界各國(guó)的幼兒故事一樣，都同民間流傳的各種故事，如神話、傳說(shuō)、民間故事等有著血緣關(guān)系。這是由于幼兒接受故事依靠成人的口頭講述，口頭創(chuàng)作的民間文學(xué)天然地接近幼兒的接受要求，并因此而強(qiáng)烈地影響著它。我國(guó)的幼兒故事大都具有較強(qiáng)的思想教育意義。這一方面是受到滲透儒學(xué)傳統(tǒng)的民間文學(xué)影響，另一方面，真正自覺(jué)地為幼兒創(chuàng)作的故事是從“為人生的藝術(shù)”和著意于對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的觀點(diǎn)始終占據(jù)主流。因此，我國(guó)的幼兒故事總是把鮮明的教育性，尤其是倫理道德教育放在極突出的地位。其間雖有提倡多元化風(fēng)格的努力，但突出思想教育性仍是絕大多數(shù)幼兒故事的明顯特色。從內(nèi)容上劃分，幼兒故事可分為：神話、傳說(shuō)、民間故事、寓言、童話故事、生活故事。從藝術(shù)媒介上分，幼兒故事可分為：文學(xué)故事和圖畫(huà)故事兩大類。前者以語(yǔ)言文學(xué)為藝術(shù)傳達(dá)的媒介，后者以線條色彩為藝術(shù)傳達(dá)媒介。童話故事是幼兒故事中較為特殊，尤為發(fā)達(dá)的一個(gè)屬國(guó)。我們將重點(diǎn)予以闡述。（二）幼兒故事的基本特征１.適于口頭傳達(dá)學(xué)齡前兒童是聽(tīng)故事，二不是讀故事。像小說(shuō)或成人故事那樣細(xì)膩地描述環(huán)境、景色，詳盡地交代人物之間的關(guān)系都會(huì)令他們生厭。他們總是急切地希望知道發(fā)生在“角色”身上的“故事”。孩子們希望故事情節(jié)生動(dòng)有趣，不是一覽無(wú)余，聽(tīng)了開(kāi)頭，就知道結(jié)尾；卻也不希望落入撲朔迷離的復(fù)雜線索之中。讀故事、看小說(shuō)和聽(tīng)故事不一樣，前者不明白可以再回過(guò)頭去翻看，理出頭緒；后者是一個(gè)流逝不回的時(shí)間過(guò)程，只有環(huán)環(huán)相扣，線索集中明晰才能吸引住聽(tīng)者。聽(tīng)故事還希望明白如話，故事中不能有深?yuàn)W抽象的語(yǔ)言障礙，否則前一障礙未克服，后一障礙又接上，哪怕故事本身再吸引人，聽(tīng)者也會(huì)失去興趣。因此，幼兒故事大都句子短小，明白曉暢，富有色彩感和音響直感；表達(dá)復(fù)雜細(xì)膩內(nèi)涵的長(zhǎng)句和過(guò)多的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)則為其不容?？陬^語(yǔ)言以聲音未媒介，以口耳相傳為方式。因此，象聲詞在口頭傳述的幼兒故事中有其獨(dú)特的作用。幼兒感知事物或藝術(shù)形象往往通過(guò)外部特征去把握理解其整體。富有音響直感的象聲詞可以使幼兒迅速把握住故事中的藝術(shù)形象。寫(xiě)小貓使“喵喵喵”，寫(xiě)小鴨是“呷呷呷”，寫(xiě)河水是“嘩啦啦”，寫(xiě)雨又是“沙沙沙”。凡是給孩子們講過(guò)《小土坑》這一故事的人，都會(huì)強(qiáng)烈地感受到象聲詞激發(fā)孩子們進(jìn)入故事情景的巨大作用。在孩子們那里，“啊哦”幾乎成了唐老鴨的代名詞。小班故事《三只羊》用“笛度、笛度”、“踢托、踢托”和“的篤、的篤”三種象聲詞來(lái)描述大中小三只羊的形象，十分簡(jiǎn)潔。象聲詞既形象直觀，又能激發(fā)幼兒的豐富想象。因此，它不但用作形容描摹角色的手段，還作為整個(gè)故事情節(jié)的支點(diǎn)。大班故事《咕咚》利用東西落水的響聲“咕咚”結(jié)構(gòu)整個(gè)情節(jié)。弱小的兔子聽(tīng)到“咕咚”一聲響，嚇得惶惶不安，撒腿逃命，它的莫名驚惶傳遍整個(gè)森林，引起一片騷亂。象聲詞“咕咚”可以是多種事物發(fā)出的聲響。正是其既形象直觀，又模糊多義的特性，聽(tīng)述者才覺(jué)得如此真實(shí)有趣。有經(jīng)驗(yàn)的幼兒故事講述者都自覺(jué)地突出象聲詞，以使故事講得生動(dòng)形象。幼兒接受文學(xué)作品不是依靠書(shū)面語(yǔ)言，而是憑藉口耳相傳的口頭語(yǔ)言。因此，適于口頭傳述乃是幼兒故事的必然要求。那些情節(jié)生動(dòng)、節(jié)奏明快、語(yǔ)言淺近、形象直觀的故事，天然地受到學(xué)前兒童的喜愛(ài)。2.以動(dòng)作性很強(qiáng)的故事情節(jié)為主幼兒故事是從民間文學(xué)演變過(guò)來(lái)的，其風(fēng)格近于民間故事，作品的重心是動(dòng)作性很強(qiáng)的故事情節(jié)，作品中的人物（或人格化）形象，處于為故事情節(jié)服務(wù)的被支配地位?，F(xiàn)代小說(shuō)以人物性格的發(fā)展作為作品的發(fā)展動(dòng)力，而幼兒故事中的絕大多數(shù)都是以故事情節(jié)作為作品的基本動(dòng)力，而不是以藝術(shù)形象為動(dòng)力。因此，它不是以塑造形象為主，而是以敘述故事情節(jié)為主。它也不追求多側(cè)面、多頭緒地表現(xiàn)生活情景，而是緊扣情節(jié)發(fā)展的主線來(lái)結(jié)構(gòu)故事；不是去滿足成人接受故事時(shí)的豐富、細(xì)膩、完整的審美要求，而是充分理解幼兒的思維特點(diǎn)，滿足他們渴求知道下一步怎么樣了的急切心理，可以說(shuō)，在人物（或人格化）形象、環(huán)境場(chǎng)景、故事情節(jié)三大要素中，幼兒故事以情節(jié)為首要因素。幼兒故事的情節(jié)敘述怎樣才能符合幼兒的接受特點(diǎn)呢?１〉開(kāi)頭要簡(jiǎn)潔，盡快進(jìn)入情節(jié)主線聽(tīng)故事時(shí)，幼兒的注意力不會(huì)去選擇角色的容貌、服飾、職業(yè)、抽象的性格特征，角色所處環(huán)境等。因此，幼兒故事沒(méi)有像巴爾扎克作品那樣的環(huán)境場(chǎng)景描寫(xiě)、家庭身世介紹，也不會(huì)有意識(shí)流小說(shuō)那樣冗長(zhǎng)的心理感受描述。幼兒故事中的主要角色開(kāi)篇就登場(chǎng)亮相，給人一個(gè)印象強(qiáng)烈的“臉譜”，隨后緊鑼密鼓地直接進(jìn)入情節(jié)。我們從幼兒園《語(yǔ)言》教材中隨便舉兩個(gè)例子來(lái)看看?！缎」u和小鴨子》開(kāi)頭只用一句話來(lái)交代兩個(gè)形象的關(guān)系：“小公雞和小鴨子是兩個(gè)好朋友。”接著立刻轉(zhuǎn)入“有一天，它們……”這一情節(jié)敘述?！缎↑S鴨和小青蛙》篇首交代故事發(fā)生的環(huán)境也只用了寥寥幾筆：“小河流水嘩啦啦，嘩啦啦，河里游來(lái)一只快樂(lè)的小黃鴨。‘呷！呷！呷！’它一邊游泳，一邊唱歌：‘呷！呷！呷！’”環(huán)境一旦點(diǎn)明，作者就不再交代其他了，馬上把筆鋒轉(zhuǎn)向情節(jié)主線——“突然，小黃鴨聽(tīng)到……”我們可以看到越是面向低幼兒童的故事，越是單刀直入。一開(kāi)頭就要簡(jiǎn)練、樸素、自然。當(dāng)小聽(tīng)眾還沒(méi)有一絲兒不耐煩的時(shí)候，就緊緊地被故事吸引住了。美國(guó)當(dāng)代著名作家約翰·厄普代克毫不含糊地宣言：我要的故事必須是，在頭幾分鐘里，就能令我驚奇，不忍釋手。成人故事要在幾分鐘內(nèi)吸引住讀者，作為總共只有幾分鐘、幾十分鐘就能講完的幼兒故事，則必須在幾秒鐘內(nèi)就切入“情節(jié)主線”，使幼兒欲罷不能，一定要聽(tīng)完故事。２〉情節(jié)緊湊集中，結(jié)局符合正義善良獲勝的愿望學(xué)前兒童的理解能力比較表淺，難以領(lǐng)悟把握復(fù)雜的故事情節(jié)。像成人故事性作品中那樣的“花開(kāi)兩朵，話分兩頭”，或根據(jù)時(shí)空轉(zhuǎn)換交錯(cuò)表現(xiàn)情節(jié)以及運(yùn)用多視覺(jué)，幾種人稱來(lái)表達(dá)都是不適宜的。而必須是緊緊扣住主要角色的行為動(dòng)作展開(kāi)單線發(fā)展的故事情節(jié)。《誰(shuí)勇敢》扣住小松、小勇捅馬蜂窩過(guò)程中的行為來(lái)表現(xiàn)誰(shuí)才是真正的勇敢。《蘿卜回來(lái)了》寫(xiě)小動(dòng)物們?cè)鯓影央y得的食物讓給別的伙伴。這些故事的場(chǎng)景，形象都十分集中，事情也簡(jiǎn)單明了。這就是使情節(jié)能簡(jiǎn)捷明快地得以發(fā)展。也因此，幼兒故事大都能在課堂中進(jìn)行情景表演。幼兒故事情節(jié)發(fā)展的結(jié)局大多符合幼兒期待正義善良一方獲勝的愿望。當(dāng)故事中又壁壘分明的邪惡勢(shì)力和正義善良者時(shí)，幼兒總是期待后者能得到勝利?！秳⒓椅逍值堋分械墓俑蠣敱M管有權(quán)有勢(shì)，但在具有特殊本領(lǐng)的“五兄弟”面前照樣慘敗?！肚上眿D》中的一介村姑憑著聰明才智戰(zhàn)勝了蠻橫無(wú)理的大官。幼兒園《語(yǔ)言》教材改寫(xiě)伊索寓言《小養(yǎng)和狼》的例子更能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。伊索寓言的原作表現(xiàn)的是，兇狠的強(qiáng)者——狼無(wú)論有理沒(méi)理總是要欺壓凌辱弱者——小羊，并最終把弱者吞噬掉。這樣的故事情節(jié)若給具備了一定自立力量，具有較全面社會(huì)辨識(shí)能力的讀者閱讀，有助于其認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)。但對(duì)于尚無(wú)全面的辨識(shí)能力，又處于弱小者地位，必須得到精心愛(ài)護(hù)才能健康成長(zhǎng)的幼兒來(lái)說(shuō)，勢(shì)必產(chǎn)生不良影響。孩子們會(huì)感到等待著他們的只是一個(gè)弱肉強(qiáng)食，毫無(wú)正義，毫無(wú)安全感的世界，只有兇狠蠻橫才能立足，善良弱小者沒(méi)有安身立命之處。幼兒園《語(yǔ)言》教材將這一世界名作介紹給孩子們時(shí)，改動(dòng)了原來(lái)的結(jié)局。將老狼哪怕找不到借口也照樣吃掉了小羊，改為善良的伙伴們幫助小羊一起戰(zhàn)勝了惡狼。雖然弱小但卻正義善良的一方獲得了最后的勝利。多年的幼兒園教學(xué)實(shí)踐證明，這種改動(dòng)十分符合幼兒的愿望。每當(dāng)幼兒聽(tīng)到故事的結(jié)尾是老狼被淹死在水里，再也不會(huì)來(lái)吃小羊時(shí)，他們都?xì)g呼雀躍起來(lái)。當(dāng)教師讓孩子們?cè)O(shè)計(jì)其他辦法整治惡狼時(shí)，孩子們會(huì)積極熱情地想出種種既童稚又不乏聰明機(jī)智的辦法。在顯示社會(huì)中，既有令人樂(lè)觀向上、愉悅歡欣的一面，也有悲涼慘淡的一面；既有喜劇，也有悲劇。正義善良者并非時(shí)時(shí)事事總能獲勝。但文學(xué)在面對(duì)人類繼承者的幼兒時(shí)，應(yīng)把握歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，給孩子們以正義善良終將獲勝的信念。我們這樣說(shuō)，并非認(rèn)為幼兒文學(xué)應(yīng)該是并只能是“鮮花文學(xué)”，只應(yīng)有香氣美色，只能回避現(xiàn)實(shí)，粉飾現(xiàn)實(shí)。安徒生的《賣(mài)火柴的小女孩》、葉圣陶的《稻草人》都是悲劇，但是在這些悲劇中，黑暗邪惡的社會(huì)力量并未作為具體的形象出現(xiàn)在作品中同正義善良者發(fā)生直接沖突，而是隱在后面作為抽象的歷史背景存在。我們上面的論述只是說(shuō)明，真正的藝術(shù)在任何時(shí)候都滿足了一種深層的心理需要。在幼兒故事中，當(dāng)邪惡勢(shì)力直接同正義善良一方較量時(shí)，應(yīng)該讓結(jié)局符合幼兒的期待視野和他們的心理需要。３．藝術(shù)形象塑造１〉性格單純的人格化形象幼兒故事中的形象，可以是直接的人物形象，也可以是物化的人的形象（或看作人格化的物）。幼兒具有未分化的自我中心傾向，他們把世界的一切事物都看作同自己一樣是具有人格化精神力量的東西。幼兒故事中無(wú)論小雞、小鴨、小貓、小草、小樹(shù)、小花，還是木桶、木馬、木偶都具有人格化的特征，這些藝術(shù)形象都是物化了的人，或人格化了的物。孩子們?cè)谛蕾p文學(xué)作品時(shí)，常會(huì)迫不及待地發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)是好人？誰(shuí)是壞人？”他們?cè)诟兄囆g(shù)形象時(shí)難以把握性格復(fù)雜的形象。因此，幼兒故事中對(duì)藝術(shù)形象的刻畫(huà)，往往只對(duì)藝術(shù)