




版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡(jiǎn)介
第《陶行知教育名篇》讀后感15篇
《陶行知教育名篇1這段時(shí)間以來(lái),我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育名篇》。每當(dāng)讀到一段精彩之處,總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟?;蛘哝告傅纴?lái),或一臉嚴(yán)肅。先生說(shuō)“以教人者教己”是根本的方法之一,先生也正是以這樣的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書匠來(lái)說(shuō),無(wú)疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
陶行知先生認(rèn)為:在教學(xué)過(guò)程中,老師的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿”?!耙?yàn)槔舷壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無(wú)窮,先生安能把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此,從這個(gè)意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力,即使離開了老師,離開了課堂,他們照樣能獲取知識(shí)
“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式:
1、只會(huì)教書,只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它。
2、不是教書,而是教學(xué)生,注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位,知識(shí)是無(wú)限的,老師能教給學(xué)生的卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候,想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生,或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子,把知識(shí)當(dāng)作糧食,只知道把鴨子喂飽,今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué),只注重了老師的教,沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步;但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展?!短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏?;教師要有豁達(dá)的心胸,真誠(chéng)的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,他談到了解決的辦法:
(一)難管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個(gè)態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),便越管越難管了。
(二)仔細(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。
(三)體力充沛,無(wú)法發(fā)泄的,有時(shí)搗亂,可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。
(四)先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,用他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們的工作。我們只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),不斷總結(jié),不斷改進(jìn),才能有所進(jìn)步,有所創(chuàng)新。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
作為一名人民教師,我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展陶行知先生的教育理論,不斷豐富陶行知教育理論,在教育實(shí)踐中靈活運(yùn)用陶行知理論,使行知理論不斷發(fā)揚(yáng)光大。
《陶行知教育名篇2終身學(xué)習(xí)是新時(shí)期教師專業(yè)發(fā)展的基本理念之一,作為一名年輕教師如果僅靠自己在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)是無(wú)法滿足教育教學(xué)實(shí)踐的需要,對(duì)于我們教師而言,要學(xué)的東西太多,有人說(shuō),教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時(shí)候,因此,在教學(xué)中,只有不斷的讀書學(xué)習(xí),才能具備新時(shí)期的教師素質(zhì)。書本是無(wú)言的老師,在我認(rèn)真閱讀了《陶行知教育名篇》之后,結(jié)合所教學(xué)科的特點(diǎn),有了以會(huì)和收獲。
一、有愛才會(huì)有教育
陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,他以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。使我在體育教學(xué)過(guò)程中,不僅堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想,而且感覺到愛學(xué)生就應(yīng)讓學(xué)生健康成長(zhǎng),免受傷害,為此每節(jié)課之前我都認(rèn)真檢查場(chǎng)地和器材,消除安全隱患;教學(xué)中對(duì)某些有危險(xiǎn)的動(dòng)作做好保護(hù)與幫助工作;每節(jié)課都安排適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。我認(rèn)為熱愛學(xué)生,就應(yīng)該以飽滿的熱情、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。只愛一部分學(xué)生,意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛,偏愛是一種非理智的情感。教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛,它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的愛,而且通過(guò)這種愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”,說(shuō)明他的教育思想,是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛教師,于是教育產(chǎn)生效果。
其次,陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的,教師想到了,父母未想到了,教師還想到了。由此我想我們確實(shí)做到了學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”這三個(gè)角色。
愛的教育確是一門深而活的學(xué)問(wèn),愛的教育將是一本大書,讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知,用愛的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧!
二、學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生
著名教育家陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言:“你的鞭子下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑聲中有愛迪生”。這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了,把他們看成壞孩子,因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng),他也會(huì)發(fā)展、變化,即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛迪生,也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度,是實(shí)施教育的重要途徑之一。我認(rèn)為作為一名體育教師,在欣賞優(yōu)秀學(xué)生的同時(shí)應(yīng)對(duì)差生進(jìn)行有效的溝通和鼓勵(lì)。在教學(xué)過(guò)程中,例如:有些較胖的學(xué)生也許跑的不快但他可能力量很大;有些體弱的學(xué)生體育成績(jī)不好但是他鍛煉的態(tài)度端正;還有些同學(xué)打籃球不行,他可能乒乓球、羽毛球打的好;特別是一些學(xué)習(xí)差的調(diào)皮學(xué)生,因平常受的批評(píng)多、表?yè)P(yáng)少,作為體育教師則更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。他們好動(dòng),課堂上思想放得快,在體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過(guò)程中,技術(shù)動(dòng)作掌握較快、較好。應(yīng)抓住機(jī)遇給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)他們?yōu)榧w多流一滴汗、多獻(xiàn)一份力量而頑強(qiáng)拼搏的榮譽(yù)感,培養(yǎng)他們成為體育尖子和對(duì)本班集體榮譽(yù)的責(zé)任感,再把這種逐步培養(yǎng)而形成的榮譽(yù)感和責(zé)任感轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上去,使他們各個(gè)方面不斷進(jìn)步。為了讓每一位學(xué)生都保持濃厚的體育學(xué)習(xí)興趣,就需要教師去發(fā)現(xiàn),去欣賞。只有欣賞你的學(xué)生才能樹立他們自信,才能挖掘他們的潛力,使他們喜學(xué)、樂學(xué)于你的課程。
讀完這本書我不斷地提醒自己學(xué)會(huì)愛;學(xué)會(huì)把每個(gè)學(xué)生放在與自己平等的位置上;學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的人格;學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,挖掘他們的閃光點(diǎn);學(xué)會(huì)向?qū)W生表達(dá)自己的愛;學(xué)會(huì)把學(xué)生看作自己生命中的一部分……只有這樣,才能以更好的心態(tài)投入工作,才不會(huì)抱怨自己付出得太多,因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn):在付出愛的同時(shí),我們也在收獲著愛!
《陶行知教育名篇3對(duì)于陶行知,只知他是杜威的弟子,只知生活即教育。閑暇空余之時(shí),我讀了他的教育名篇,現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來(lái)。
1、"教學(xué)做合一"
"教學(xué)做合一",是生活教育理論的教學(xué)論。"教學(xué)做合一"用陶行知的話說(shuō),是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,即教育現(xiàn)象之說(shuō)明,在生活里,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。"教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō):做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō):做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教,乃真教;學(xué)生拿做來(lái)穴,方是真學(xué)。"他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。在陶行知看來(lái),"教學(xué)做合一"是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做方法,"事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是:"教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區(qū)別的。首先,陶行知所說(shuō)的"做"是指"勞力上勞心",反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)?!啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力,只是蠻干,不能算做,單純的勞心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在勞力上勞心?!逼浯芜@個(gè)"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學(xué)做合一既以做為中心,便自然而然地把陽(yáng)明先生的見解顛倒過(guò)來(lái),成為‘行是知之始",‘重知必先重行",他認(rèn)為"有行的勇氣才有知的收獲"??梢娞招兄?做"是建立在"行"的基礎(chǔ)上,是以"行"求知,強(qiáng)調(diào)"行"是獲得知識(shí)的源泉。
2、“生活即教育”
按照陶行知先生的說(shuō)法,“生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?!?生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是"生活教育"陶行知指出:"生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"①既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育"。他還指出,"生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
用生活來(lái)教育,教而學(xué),學(xué)而教,這是我讀完陶公著作的收獲。
《陶行知教育名篇4在當(dāng)今新課程改革的背景下,聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),讀《陶行知教育名篇》頗有收獲,令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。
第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中,“在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,他的“社會(huì)即學(xué)校”學(xué)說(shuō),更是告訴我們“教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng),教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境,從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā),創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的數(shù)學(xué)情境……?!睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的問(wèn)題,教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái),讓數(shù)學(xué)貼近生活,讓學(xué)生真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的,不是高深莫測(cè)的,數(shù)學(xué)就在我們身邊,是實(shí)實(shí)在在的,從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中,我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的條件給學(xué)生以實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì),使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)新學(xué)知識(shí)的鞏固,讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì)生活。學(xué)了“米、厘米”后,讓學(xué)生量一量教室地面的長(zhǎng)和寬;黑板、書桌、課本、文具盒的長(zhǎng)與寬;量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的認(rèn)識(shí)”后,可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來(lái)描述自己坐的位置;讓他們說(shuō)說(shuō)家里的電話號(hào)碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)”后,可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價(jià)格。學(xué)習(xí)“面積單位”后,讓學(xué)生測(cè)算書本、課桌、黑板的面積;親自設(shè)計(jì)桌套的大小等。利用“比例知識(shí)”,幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費(fèi)情況(按人口比例)。學(xué)了“平均數(shù)問(wèn)題”后,讓學(xué)生以小組為單位,自選專題,展開活動(dòng),比如測(cè)量計(jì)算班級(jí)同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡,菜場(chǎng)某一蔬菜的平均價(jià)格等。這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂趣。
第二、教學(xué)做合一我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為,我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的法子根據(jù)做的法了,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教,”:而教學(xué)的中心是“做”,即實(shí)際生活。我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化?,F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人?!稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力以及通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng),情感與態(tài)度方面有新的發(fā)展的理論,其實(shí)與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學(xué)者也認(rèn)為,“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個(gè)“做數(shù)學(xué)”的過(guò)程。因此,在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探索、動(dòng)手操作、合作交流,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)?,F(xiàn)實(shí)、有趣、開放和具有探索性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提。在教學(xué)“認(rèn)識(shí)人民幣”一課時(shí),根據(jù)這種情況,我們將本課設(shè)計(jì)成“招考營(yíng)業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項(xiàng)活動(dòng),在招考營(yíng)業(yè)員”的活動(dòng)中,學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了人民幣,在“我是小顧客”活動(dòng)中,通過(guò)付幣、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化。更重要的是在活動(dòng)中學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣與人交流,與人合作。
作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做,細(xì)細(xì)體會(huì),定然會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),新的啟示。
《陶行知教育名篇5陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后,書中的許多文章都給了我一些啟示,但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的,那么生活便是教育,所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育"。他還指出,"生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,社會(huì)即學(xué)?!薄Kf(shuō):“教育可以是書本的,是與生活隔絕的,其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象,然后教育的力量才能偉大,方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人?!跋壬粦?yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?!笔前。逃钭钪匾氖墙虒W(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人?!鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”,身教為主,言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
反思自己的教學(xué),我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢?
教學(xué)中,我們忽略了教學(xué)相互的快樂,我們忙于完成教學(xué)任務(wù),害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里。于是,課堂上滿堂灌,頻繁的一問(wèn)一答,流于形式的小組學(xué)習(xí),蜻蜓點(diǎn)水式的提問(wèn),我們穿著“新課程改革的新鞋”,確走著“應(yīng)試教育的老路”,還美其名曰“教無(wú)定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂,整日被教學(xué)勞累,且被人認(rèn)為是累贅。
其實(shí),陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),讓教育與生活相聯(lián)系,學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),還有實(shí)踐進(jìn)行指引,學(xué)生快樂,老師也快樂。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué),玩中解”,而老師更側(cè)重于“玩中教”,把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事。
生活是廣大的,生活的內(nèi)容無(wú)處不在,這也就意味著老師應(yīng)在教學(xué)中多學(xué)習(xí),陶先生說(shuō)“做先生的,應(yīng)該一面教一面學(xué),并不是販買些知識(shí)來(lái),就可以終身賣不盡的?!彼自捳f(shuō)“你要想給學(xué)生一碗水,你就得有一桶水”對(duì)于現(xiàn)今科技高速發(fā)展的時(shí)代,一桶水還不夠,作為老師應(yīng)該要有源源不斷的水。只有不斷地學(xué)習(xí),才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面,不斷地豐富自己的內(nèi)涵,才能有一眼永遠(yuǎn)不干涸的水井。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師,可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩,更有趣。而一個(gè)故步自封,不思進(jìn)取的教師,他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊,這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂與幫助呢?
讀著陶行知先生的教育理論,我一次又一次的被震撼。教育這門學(xué)問(wèn)太淵博,太高深,它值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去,而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下,在這條路上繼續(xù)走下去吧。作文
《陶行知教育名篇6寒假里,拜讀《陶行知教育名篇》,可以說(shuō)是對(duì)自己思想的一次洗禮,陶行知先生的教育思想博大精深,每一篇文章雖然都不長(zhǎng),卻給了我很多的啟示。
“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?!币粋€(gè)人的道德、品行好了,做人做事才會(huì)為他人著想,為集體著想,才會(huì)成為有用之才。作為一個(gè)教師,要想教學(xué)生求真,做真人,那么自己先要求真,學(xué)做真人,求真的知識(shí),求真的本領(lǐng),有真的道德。做教師,必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感,要不斷學(xué)習(xí),更新自己的理念,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。正如陶先生說(shuō)的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué),要學(xué)得專,也要學(xué)得博?!蔽覀冎v育人第一,就是要讓學(xué)生首先成為一個(gè)有道德的人,做一個(gè)真人。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”,他說(shuō):“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”,教學(xué)生學(xué)什么意思呢?就是要把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái):一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。一個(gè)好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問(wèn)題,要進(jìn)行改革。他認(rèn)為,教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究,有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程,而老師在這個(gè)過(guò)程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo),讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí)。
在“創(chuàng)造的教育”中,他說(shuō):教員們教死書,死教書,教書死;學(xué)生們讀死書,死讀書,讀書死。這是死的教育,只有思想,沒有行動(dòng)的教育。教育要“知行合一”,他說(shuō):“知是行之始,行是知之成?!彼砸兄R(shí),是要從行動(dòng)中去求來(lái),不行動(dòng)而求到的知識(shí),是靠不住的。因此,我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力,正是陶行知先生所說(shuō)的創(chuàng)造的教育。學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)造,就要學(xué)會(huì)在用腦的同時(shí),懂得用手去實(shí)驗(yàn),到活動(dòng)中去體驗(yàn),在活動(dòng)中去尋找知識(shí),手腦并用才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造。教師的教育就是要引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。
陶行知先生提出要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育,他說(shuō):生活即教育、社會(huì)即學(xué)校,生活教育是供給人生需要的教育,不是作假的`教育。社會(huì)即學(xué)校,就像是要把籠中的小鳥放到天空中去,使它能任意翱翔,是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。”這種教育的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活,社會(huì)責(zé)任感有機(jī)的結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生接受有計(jì)劃的、健康的、勞動(dòng)的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會(huì)的教育。今后的工作中,我們要用生活即教育,社會(huì)即學(xué)校的理念,指導(dǎo)我們的教學(xué)工作,讓學(xué)生走到社區(qū)去,參加社區(qū)活動(dòng),參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),體驗(yàn)生活,開展感恩教育,讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩,懂得感恩,感恩父母,感恩老師,感恩社會(huì),感恩幫助過(guò)他的每一個(gè)人,開展愛國(guó)主義教育,品行教育、愛心教育等系列教育,讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí),運(yùn)用知識(shí),升華知識(shí)。
“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”?!罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),才能打到心靈的深處。”“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里,把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職?!睕]有愛就沒有教育。陶行知先生平易近人、熱愛學(xué)生、求真務(wù)實(shí),他的教育思想,育人故事,樸實(shí)無(wú)華,卻處處彰顯著育人的真諦。不僅為我們指出了教師教的方法,還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué),同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。作為一名教師,我將牢記陶行知先生的教誨,不斷更新教育觀念,不斷的學(xué)習(xí),充實(shí)自己,努力做學(xué)生的良師益友,為學(xué)生的身心健康發(fā)展努力。
陶行知教育名篇7"教學(xué)做合一""教學(xué)做合一",是生活教育理論的教學(xué)論。"教學(xué)做合一"用陶行知的話說(shuō),是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,即教育現(xiàn)象之說(shuō)明,在生活里,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。"教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō):做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō):做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教,乃真教;學(xué)生拿做來(lái)穴,方是真學(xué)。"他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。在陶行知看來(lái),"教學(xué)做合一"是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做方法,"事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是:"教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區(qū)別的。首先,陶行知所說(shuō)的"做"是指"勞力上勞心",反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)?!啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力,只是蠻干,不能算做,單純的勞心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在勞力上勞心?!逼浯芜@個(gè)"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學(xué)做合一既以做為中心,便自然而然地把陽(yáng)明先生的見解顛倒過(guò)來(lái),成為‘行是知之始',‘重知必先重行',他認(rèn)為"有行的勇氣才有知的收獲"。可見陶行知的"做"是建立在"行"的基礎(chǔ)上,是以"行"求知,強(qiáng)調(diào)"行"是獲得知識(shí)的源泉。陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái),有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,就能"隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn),都是本領(lǐng)",接受了生活教育就能"增加自己的知識(shí),增加自己的力量,增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō):"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的!
陶行知教育名篇8忙完了縣第二教研片常規(guī)檢查、教學(xué)設(shè)計(jì)比賽等事宜,終于能靜下心來(lái)閱讀《陶行知教育名篇》一書,感慨于陶先生寬廣的視野、研究問(wèn)題的深入,楊禮仙:《陶行知教育名篇》讀后感想。以此為鏡,我反思自己的教育與教學(xué),反思自己的工作,目前我感觸最深的有兩點(diǎn):
一、對(duì)待學(xué)生寬嚴(yán)有度“過(guò)嚴(yán)則易失子女之愛心,過(guò)寬則易失子女之敬意”這是陶先生在評(píng)陳著之《家庭教育》中的一句話。這句話引起了我對(duì)自己的教育技術(shù)的反思。自從擔(dān)任班主任以來(lái),我時(shí)時(shí)處處對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求,雖然我嚴(yán)于律己,做出行為的表率,雖然我一心為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活操心,但常常會(huì)感覺到學(xué)生在仰視著我,這眼神里有敬畏,這眼神里有躲閃,我常常會(huì)為此感到不解,感到心痛??吹教障壬倪@一句話,我頓悟到我過(guò)于信奉“沒有規(guī)矩,不成方圓”、“嚴(yán)師出高徒”的古訓(xùn),可能會(huì)讓我欲速則不達(dá)。特別是我現(xiàn)在教低年級(jí)學(xué)生更要保護(hù)他們的身心健康,此時(shí)要求可適當(dāng)放寬一些。陶先生還提到類似的兩種有害兒童的心理:一是忽視,二是期望太切。陶先生那么早就發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代父母的通病,真是了不起!
二、“學(xué)而不厭”才能“誨人不倦”陶先生提出“教學(xué)合一”:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。有幸參加了“課堂實(shí)效”課題研究,讓我更容易理解陶先生“教學(xué)合一”的理論,我知道了好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師把現(xiàn)成的解決方法傳授給學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何得來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找其它的方法,解決其它的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。我已經(jīng)做好長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、實(shí)踐陶先生“教學(xué)合一”這一理論的準(zhǔn)備。正如陶先生所說(shuō)的“先生既沒有進(jìn)步,學(xué)生也就難有進(jìn)步了”。如果教師只會(huì)固步自封,那就看不到新鮮的事物,教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、研究,才能時(shí)常找到新理,只有“學(xué)而不厭”,然后才能“誨人不倦”。
讀了《陶行知教育名篇》,我如沫春風(fēng)??梢哉f(shuō)是對(duì)自己思想的一次洗禮,陶行知先生那博大精深的教育思想,將會(huì)繼續(xù)影響、貫穿在我日常的教育教學(xué)工作中。
陶行知教育名篇9讀了《陶行知教育名篇》,書中許多文章都給了我一些啟示,但給我印象最深的還是《教學(xué)合一》這一篇。陶行知先生在這篇文章里闡述了:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”,這句話提醒我們應(yīng)該怎樣來(lái)做一個(gè)老師?!昂玫南壬皇墙虝皇墙虒W(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)”,他說(shuō)的教學(xué)生學(xué)的意思就是教師不能在課堂上把學(xué)生看成一只鴨子,把知識(shí)當(dāng)作糧食,只知道把鴨子為飽,而應(yīng)該是把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體,教師為主導(dǎo),讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí),學(xué)會(huì)獲得知識(shí)的方法。這不僅為我們指出了教師教的方法,還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué),同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體,教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索,積極思索,自主實(shí)踐,生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué),學(xué)中有教,教與學(xué)相互作用,即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。在教育活動(dòng)中,要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動(dòng)地、積極地參與其中,把它作為自己的發(fā)展方式,自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我,促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教”,對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待”。就拿我們體育教師來(lái)說(shuō),教師在教學(xué)過(guò)程中,必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解,諸如其性格脾氣、運(yùn)動(dòng)能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點(diǎn)等等加以熟知,從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景,使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步,從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣,產(chǎn)生厭煩心理。
最后,陶先生用“先生須一面教一面學(xué)”這句話給了我們一個(gè)忠告,我們現(xiàn)在處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,知識(shí)更新非???,學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識(shí),作為老師,只有不斷地學(xué)習(xí),才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面,不斷地豐富自己的內(nèi)涵,才能滿足學(xué)生的求知欲。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師,可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩,更有趣。而一個(gè)故步自封,不思進(jìn)取的教師,他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊,這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂與幫助呢?
教育是一門學(xué)問(wèn),是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問(wèn),而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下,在這條路上繼續(xù)走下去吧。
陶行知教育名篇10陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。
“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō),是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,即教育現(xiàn)象之說(shuō)明,在生活里,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?!敖虒W(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō):做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō):做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教,乃真教;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是真學(xué)。”他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。在陶行知看來(lái),“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,“怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。
他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是:“教學(xué)做合一”的"“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先,陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”,反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)?!啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力,只是蠻干,不能算做,單純的勞心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在勞力上勞心?!?/p>
其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教學(xué)做合一既以做為中心,便自然而然地把陽(yáng)明先生的見解顛倒過(guò)來(lái),成為‘行是知之始",‘重知必先重行",他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。
可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上,是以“行”求知,強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。
教育是一門學(xué)問(wèn),是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問(wèn),而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路中走得更遠(yuǎn),讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下,在這條路上繼續(xù)走下去吧。
陶行知教育名篇11每次看書都有一個(gè)習(xí)慣,拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個(gè)小本子摘抄下來(lái)。唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”。讀書時(shí)語(yǔ)文老師也曾說(shuō)過(guò),沒有寫不好的作文,只有書沒讀夠的學(xué)生。想寫好文章,讀書是最好的途徑。
周末的休息時(shí)間里,沒有了上課的勞累。來(lái)到市區(qū)的書店里,找一個(gè)僻靜的角落,拿著《陶行知的教育名著》讀了起來(lái)。書中的有一句話這樣說(shuō)道:“在教學(xué)過(guò)程中,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考?!边@句話給我的感觸不僅僅是點(diǎn)破了傳統(tǒng)教育的弊端,還說(shuō)了老師的“教”得注重方式方法;學(xué)生的“學(xué)”也得注加強(qiáng)培養(yǎng)。
現(xiàn)如今,大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教,考好學(xué)校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識(shí)的灌輸,試卷上的題目會(huì)做。前者離開了老師,便止步不前;后者培養(yǎng)的學(xué)生,只會(huì)生搬硬套。當(dāng)今時(shí)代——信息社會(huì),知識(shí)的更新十分迅速,以前那種學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識(shí)夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是,一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習(xí),只要有一天不學(xué)習(xí),前面的學(xué)習(xí)都白費(fèi)。
信息時(shí)代的社會(huì),我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會(huì)“聽”,更要學(xué)會(huì)如何“學(xué)”?!笆谥贼~,不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的導(dǎo)師,在傳授文化知識(shí)的同時(shí)還要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)思考,指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級(jí)的數(shù)學(xué)老師,平時(shí)在講題目的同時(shí),多給學(xué)生以引導(dǎo),教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué),而不是死記知識(shí)點(diǎn)。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,遇見困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進(jìn)行書籍的閱讀,才能得到知識(shí)的積累,也才能適應(yīng)社會(huì)的需求。我想,這也正是教育的真正本質(zhì)吧!
“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言,陶行知先生對(duì)待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的。愛心是教育活動(dòng)的基礎(chǔ),沒有愛心的教育是缺失的,是不完整的教育。作為一名年輕教師,知識(shí)儲(chǔ)備還很有限,教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏也在所難免。平時(shí),我不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時(shí)刻學(xué)習(xí),而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí),努力提升自己。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書,而是你從書中得到了什么,領(lǐng)悟到了什么,這才是讀書的樂趣所在!
無(wú)論工作多忙、生活多累,我們都應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間出來(lái),靜下心看看書,“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書高”。學(xué)習(xí)永無(wú)止步,在以后的工作中持之以恒的讀書來(lái)武裝自己,努力成為一名知識(shí)豐富的人名教師!
陶行知教育名篇12在學(xué)校里,老師們就對(duì)我們說(shuō):是陶行知爺爺讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),辦中國(guó)人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出,通俗易懂,從"教學(xué)合一","學(xué)生自治","平民教育","學(xué)校觀","創(chuàng)造的兒童教育","民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想,經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
這次學(xué)校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》,讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛,感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。
其中陶爺爺?shù)纳罱逃?,讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,活讀書,讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書,讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的,以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖:學(xué)校開學(xué)了,學(xué)生帶著長(zhǎng)方形,正方形,六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖:他們畢業(yè)后,一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器,教師以傳受知識(shí)為已任,學(xué)生以接受知識(shí),應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)生活教育他則教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),他第一就注重健康,他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái),讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主。他倡導(dǎo)"動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?,F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識(shí)與技能,過(guò)程與方法,情感,態(tài)度,價(jià)值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
總之,陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,同時(shí)我們教師所要學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我做為一個(gè)新教師,更要向陶爺爺學(xué)習(xí),向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識(shí),多和孩子們相處,和他們做好朋友,而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力,祖國(guó)的明天會(huì)更好!
陶行知教育名篇13郊尾寶坑林曉白陶公曰:千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。翻開《陶行知教育名篇》,不說(shuō)陶公的教育思想,僅從陶公文章的字里行間可窺見一斑:其行文暢所欲言,揚(yáng)揚(yáng)灑灑,不拘泥于格式,既沒有高深的學(xué)術(shù)字眼,也沒有堆砌華麗的詞藻,但卻材料鮮活,趣味十足,蘊(yùn)意深刻,切切實(shí)實(shí)貫徹著“真”字?!敖虒W(xué)做合一”是曉莊師范的校訓(xùn)。他提倡的不僅僅是教學(xué)生學(xué),不僅僅是教的方法應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)的方法,乃至提出老師須一面教一面學(xué)。
強(qiáng)調(diào)“好學(xué)是傳染的……要想學(xué)生學(xué)好,必須先生好學(xué)?!碧展唬骸皩?shí)際上,如果破除成見,六十老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情?!彼技白陨砑爸車?,教學(xué)變革的口號(hào)是天天在提,然而更多的先生卻是當(dāng)一天和尚撞一天鐘,固守著原有的教育理念、陳舊的教學(xué)方法、一成不變的教學(xué)知識(shí)整日沌沌度日。雖兢兢業(yè)業(yè),雖愛護(hù)有加,但學(xué)生往往已淪為呆滯的應(yīng)試接受者,先生的再學(xué)習(xí)再思考成天方夜談,他家之事,更何談及變革。
因此,陶公一“學(xué)”字,實(shí)則大有文章,學(xué)則思變,時(shí)常研究,常找到新靈感,找到新樂趣,才能更好地促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。在《師范生的第二變——變個(gè)小孩子》中,他告訴我們“要忘了你們的年紀(jì),變個(gè)十足的小孩子,加入在小孩子的隊(duì)伍里去……一塊玩,一處兒做工,誰(shuí)也不覺得您是先生,您便成了真正的先生。”這話乃真理也,唯”變小孩子”,我們才能融進(jìn)班集體,融進(jìn)學(xué)生里,知他們所想,思他們所需,樂他們所趣,真正成為當(dāng)中的一員。
事實(shí)也確實(shí)如此,師與生不是對(duì)立的,唯有合一,唯有相融,唯有共鳴才能共同進(jìn)步。作為一名新老師,我試著去傾聽學(xué)生的想法,利用有限的時(shí)間跟他們一塊玩:一塊打羽毛球;組織開展趣味體育比賽;教學(xué)生折折手工;在有限的條件里,教他們唱歌等。
在玩中,我發(fā)現(xiàn)那個(gè)只考1分的學(xué)生,會(huì)變魔術(shù),頭腦其實(shí)很機(jī)靈;那個(gè)只考3分的學(xué)生,有很強(qiáng)的力道,羽毛球打得很好;那個(gè)不會(huì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、天天寫錯(cuò)別字的學(xué)生,唱歌很棒的……而我在與學(xué)生玩中,也學(xué)會(huì)去思考學(xué)生們真正要的是什么,學(xué)會(huì)去摸索、會(huì)去學(xué)習(xí)、會(huì)去鉆研,并將這個(gè)學(xué)習(xí)思考的過(guò)程,可學(xué)生一并探索分享。同時(shí),我在與學(xué)生相處中,瞧見了學(xué)生們那純潔無(wú)暇的心靈是多么美麗,收獲著學(xué)生一點(diǎn)一滴的暖暖的感動(dòng)。
在收獲中,我也更樂意為他們尋找著更快樂的學(xué)習(xí)方法,更和諧的相處之道,教學(xué)也就不再枯燥無(wú)味,所有的學(xué)習(xí)皆變得趣味十足,在學(xué)而知新中誨人不倦。
陶行知教育名篇14我是一位新老師。剛當(dāng)班主任時(shí),怕我管不住,我對(duì)孩子們很嚴(yán)厲,剛進(jìn)班就給孩子們定規(guī)矩,一犯了錯(cuò)誤,就說(shuō)一不二地按照規(guī)矩予以懲罰,這種高壓的方式讓班級(jí)基本穩(wěn)定,也達(dá)到了我的預(yù)期。
現(xiàn)在靜下心來(lái)想想,一年多來(lái),給予孩子的嚴(yán)厲多于微笑,批評(píng)多于協(xié)商,呵斥多于原諒,偏“專制”的管理對(duì)于一個(gè)新教師老師來(lái)說(shuō),是比較有效
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 還款協(xié)議書模板
- DB43∕T 973-2014 防靜電茄克衫
- 以筆為鑰啟閱讀之門:中學(xué)語(yǔ)文“以寫促讀讀寫結(jié)合”深度探究
- 二維金屬有機(jī)骨架納米雜化體系:構(gòu)筑策略與電化學(xué)應(yīng)用的深度探索
- 中醫(yī)藥治療鼻咽癌放療后口干燥癥的療效觀察與機(jī)制探討
- MK-801對(duì)宮內(nèi)缺氧致胎鼠胰腺發(fā)育受阻的調(diào)控機(jī)制探究
- 2.5%P對(duì)AZ31+1-Ce鎂合金中針狀稀土相球化的影響及機(jī)制探究
- 基因圖譜課件
- 新解讀《GB-T 31334.6-2020浸膠帆布試驗(yàn)方法 第6部分:尺寸、克重等基本項(xiàng)目測(cè)量》
- 軍事衛(wèi)生試題及答案
- 數(shù)據(jù)中臺(tái)技術(shù)方案
- 鋼鐵熱連軋機(jī)1780mm說(shuō)明書(新)
- 電影院衛(wèi)生管理規(guī)定流程完整版
- MEI004內(nèi)層排板、疊板、拆板工作指示2013內(nèi)容
- 解讀建筑基樁檢測(cè)技術(shù)規(guī)范PPT課件
- (完整word版)跨境電商初級(jí)人才認(rèn)證考試試題b卷
- 超短波的臨床應(yīng)用PPT課件
- 梅山套筒石灰耐火材料方案
- 氣瓶充裝站設(shè)備維護(hù)保養(yǎng)記錄表
- 單個(gè)軍人隊(duì)列訓(xùn)練教案
- AEM膠料中替代DOTG的配方建議
評(píng)論
0/150
提交評(píng)論