《題破山寺后禪院》詩詞鑒賞《題破山寺后禪院》原文詩詞鑒賞

《題破山寺后禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩，此詩表達了詩人巡游名勝的喜悅和對高遠境界的劇烈追求。下面是我為大家細心收集整理的《題破山寺后禪院》詩詞鑒賞，盼望對大家有所關(guān)心。

《題破山寺后禪院》原文

題破山寺后禪院

常建〔唐代〕

早晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但余鐘磬音。

譯文及解釋

譯文

早晨我進入這古老寺院，初升的太陽照在山林上。

彎彎曲曲的小路通向幽深處，禪房掩映在繁茂的花木叢中。

山中明媚景色使飛鳥更加歡悅，潭水空明清亮，臨潭照影，令人俗念全消。

此時此刻萬物都緘默清寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

解釋

破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

早晨：早晨。

入：進入。

古寺：指破山寺。

初日：早上的太陽。

照：照射。

高林：高樹之林。

曲徑：一作“竹徑”，又作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。

禪房：僧人居住修行的地方。

悅：此處為使動用法，使……興奮。

潭影：清亮潭水中的倒影。

空：此處為使動用法，使……空。此句意思是，潭水空明清亮，臨潭照影，令人俗念全消。

萬籟(lài)：各種聲音。

籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。

此：在此，即在后禪院。

都：一作“俱”。

但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯聞”。

鐘磬(qìng)：指鐘、磬之聲。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。

詩詞鑒賞

《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數(shù)不少，且有許多佳作。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨具特色，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

首聯(lián)早晨入古寺，初日照高林，落筆勾畫出早晨時分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗光明，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥郁，令人心曠神怡。這里，一個入字，寫出了古寺美景之幽遠，一個照字又將旭日東升時的勃勃生氣給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的心情。首聯(lián)是寫后禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)。

頷聯(lián)曲徑通幽處，禪房花木深，點出題中后禪院三字，描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地贊揚道：我常喜誦常建詩云：‘竹徑通幽處，禪房花木深’。故仿其語作一聯(lián)，久不行得，乃知造意者唯難工也。這一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的精確?????傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，芳香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對美的熱鬧憧憬和執(zhí)著追求?！扒鷱酵ㄓ摹敝缹W在中國古典園林上有廣泛運用。

頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫詩人的發(fā)覺之美，追尋之樂，這兩聯(lián)則通過有聲有色、有動有靜、有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光絢爛之中熠熠生輝，眩人眼目;活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由拘束，惹人艷羨。禪房前面是一池清亮見底的水潭，藍天白云、茂林修竹倒映其間，給人以干凈空明、心曠神怡之感。“空人心”應對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純凈的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈;“悅鳥性”又示意人只有像鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯(lián)寫山光物態(tài)，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地示意禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇異作用。

尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界，這與王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！庇挟惽ぶ?。鐘磬之音，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能，而被給予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進入純潔怡悅世界的奇異佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。明顯，詩人觀賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)會這空門忘情塵俗的意境，寄予了自己遁世無門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神奇境界。

簡介

常建(7