【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.知人論世，說出魯迅的生平經(jīng)歷以及代表作品，認(rèn)清讀準(zhǔn)文中字音字形，表述文中相關(guān)近義詞的含義2.通讀文本，陳述文章大意，劃分文章結(jié)構(gòu)

師夷長(zhǎng)技以制夷

著名作家馮驥才到法國訪問，在歡迎宴會(huì)上，一位記者想難為他，就問了這樣一個(gè)問題：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資本主義的東西，難道你們就不怕變成資本主義嗎？”同學(xué)們，假如你是馮先生，該如何回答？他回答：“人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉就會(huì)變成牛嗎？”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義。如今社會(huì)，面對(duì)來勢(shì)洶洶的“韓潮”、美劇等大量外國文化的進(jìn)入中國的形勢(shì)，有專家就指出這是文化侵略，這回慢慢侵蝕青少年的心理。你是如何看待這一問題的？

拿來主義魯迅魯迅·周樹人·周豫才魯迅(1881-1936),字豫才。原名周樟壽,后改為周樹人，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家,中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。毛澤東曾評(píng)價(jià):“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向。”魯迅·周樹人·周豫才【棄醫(yī)從文】1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī),一堂“細(xì)菌課”改變了周豫才的想法，放映的幻燈片深深刺痛了周樹人，深感當(dāng)時(shí)絕大部分中國人的麻木、冷漠與涼薄。據(jù)此，深知學(xué)醫(yī)能救活他們的軀體，卻救不活他們的靈魂，于是從事文藝,希望通過寫作喚醒沉睡麻木的國人，以此改變國民精神。魯迅·周樹人·周豫才革命智慧革命勇氣魯迅·周樹人·周豫才1918年5月,首次用“魯迅”的筆名,發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》,奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。魯迅·周樹人·周豫才小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。魯迅·周樹人·周豫才五四運(yùn)動(dòng)前后,參加《新青年》雜志工作,成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。1926年8月,因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng),為北洋軍閥政府所通緝,南下到廈門大學(xué)任中文系主任。魯迅·周樹人·周豫才魯迅·周樹人·周豫才1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海。先生乃中華之魂覺醒年代《且介亭雜文》緣起有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心，對(duì)帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性政論文，主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。關(guān)于雜文1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見大。特點(diǎn)：

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。過去由于清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以及文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國文化和傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

【背景介紹】詡（xǔ）

羹（ɡēnɡ）冷炙（zhì）3.冠（ɡuān）冕（miǎn）

4.吝嗇（lìnsè）髓（suǐ）6.譬（pì）如7.徘徊（páihuái）

粹（cuì）9.孱（càn）頭理解詞意，用對(duì)詞語（對(duì)的打勾，錯(cuò)的打叉）1.禮尚往來:社會(huì)交往中應(yīng)當(dāng)有來有往。[判正誤]對(duì)方老是刁難我們的產(chǎn)品,禮尚往來,我們也要對(duì)他們的產(chǎn)品加以設(shè)限。（

）2.殘羹冷炙:吃剩的飯菜,喻指權(quán)貴的施舍。[判正誤]對(duì)于殘羹冷炙,即便是山珍海味,抑或是水陸俱陳,仍然不及一盤熱騰騰的蛋炒飯。()3.不管三七二十一:不顧一切;不問是非情由。[判正誤]管家走出來,不管三七二十一,抓住牛娃一頓拳打腳踢。()

理解詞意，用對(duì)詞語（對(duì)的打勾，錯(cuò)的打叉）1.禮尚往來:社會(huì)交往中應(yīng)當(dāng)有來有往。[判正誤]對(duì)方老是刁難我們的產(chǎn)品,禮尚往來,我們也要對(duì)他們的產(chǎn)品加以設(shè)限。（

x

）2.殘羹冷炙:吃剩的飯菜,喻指權(quán)貴的施舍。[判正誤]對(duì)于殘羹冷炙,即便是山珍海味,抑或是水陸俱陳,仍然不及一盤熱騰騰的蛋炒飯。(

×)3.不管三七二十一:不顧一切;不問是非情由。[判正誤]管家走出來,不管三七二十一,抓住牛娃一頓拳打腳踢。(

√)

5min:速讀課文，概括文章內(nèi)容1.標(biāo)清段落2.勾畫閱讀本文批判了國民黨反動(dòng)派的賣國主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法,指出了正確地繼承和借鑒是建設(shè)民族新文化必不可少的條件。并列式

1.是什么-是什么-是什么

2.為什么-為什么-為什么

3.怎么辦-怎么辦-怎么辦遞進(jìn)式1.是什么-為什么-怎么辦2.過去-現(xiàn)在-將來3.個(gè)人-集體-社會(huì)為什么是什么怎么樣（為什么要拿來）（拿來主義是什么）（怎么拿來）

【研讀課文】劃分層次，理清思路【學(xué)習(xí)目標(biāo)】學(xué)會(huì)運(yùn)用比喻論證、有破有立的方法把抽象的道理講的深入淺出、生動(dòng)形象的論證藝術(shù)體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)待文化遺產(chǎn)批判地繼承的態(tài)度

合作探究（一）什么是“拿來主義”？（二）為什么要拿來？作者在提出拿來主義之前提到哪幾個(gè)“主義”？作者對(duì)它們的態(tài)度是怎樣的？（三）怎么樣拿來？（四）本文運(yùn)用了哪些寫作手法？速讀文本，圍繞題目“拿來主義”，思考：1、所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！2、他占有，挑選。3、總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。什么是“拿來主義”？思考：2.“拿來主義”的觀點(diǎn)是在哪一段提出的？然后又是從哪一段開始詳細(xì)闡述的?在第二段提出，直到第七段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。3.課文的前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？課文前半部分主要批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作出鋪墊。二、分析內(nèi)容，把握主旨（一）為什么要拿來？作者在提出拿來主義之前提到哪幾個(gè)“主義”？作者對(duì)它們的態(tài)度是怎樣的？閉關(guān)主義送去主義送來主義表現(xiàn)實(shí)質(zhì)后果英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策大受其害，對(duì)外國文化一概排斥自己不去，別人也不許來懼外、排外大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）碰了一串釘子（割地賠款）導(dǎo)致送去主義只是送出去，送古董，送古畫新畫，送梅蘭芳媚外、賣國禍延子孫（子孫淪為乞丐）二、分析內(nèi)容，把握主旨（一）為什么要拿來？作者在提出拿來主義之前提到哪幾個(gè)“主義”？作者對(duì)它們的態(tài)度是怎樣的？①閉關(guān)主義②送去主義③送來主義落后挨打——誤國亡國滅種——賣國深受其害——害國否定拿來主義先破后立小結(jié)閉關(guān)主義送去主義對(duì)立拿來主義破立對(duì)比論證

先破錯(cuò)誤的觀點(diǎn),再提出相對(duì)的正確的觀點(diǎn),先破后立。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！因果論證拿來主義的含義是什么？運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。

請(qǐng)同學(xué)們朗讀8-10節(jié)，思考：

“大宅子”比喻什么？對(duì)待文化遺產(chǎn)，文章一共列舉了幾種態(tài)度？是怎樣說理的？

大宅子文化遺產(chǎn)

比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。（二）怎么樣拿來？

怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者

對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第一種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？孱頭懦弱無能，不敢面對(duì)“勃然大怒放一把火燒光”盲目排斥的虛無主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第二種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？昏蛋不分好壞，全盤否定“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”崇洋媚外全盤西化的投降主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第三種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？廢物不分好壞，全盤接受

“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說理的?姨太太大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房送,毀掉走散喻文化精華喻精華糟粕并存的文化喻文化糟粕喻腐朽的封建文化“拿來主義”者對(duì)待遺產(chǎn)的態(tài)度是:比喻論證:吸取精華,剔除糟粕!形象具體、淺顯生動(dòng)。魚翅鴉片煙槍煙燈（三）閱讀第10段，回答問題1、我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？—總之，我們要拿來。2、拿來之后怎樣區(qū)別對(duì)待呢？—我們要或使用，或存放，或毀滅。3、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？—那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子?！欢紫纫@人沉著，勇猛，有辨別，不自私。4、怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？條件是什么？5、實(shí)行拿來主義有什么重要性和迫切性？—沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。是什么我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來送去主義：送古董、送畫、送活人送來主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影為什么怎么樣不敢進(jìn)門逃避害怕放火燒光全盤否定接受一切全盤肯定破魚翅吃掉鴉片送藥房煙槍煙燈展覽，毀掉姨太太走散立拿來主義結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤態(tài)度

正確態(tài)度（占有、挑選）立破立中有破先破后立拿來主義內(nèi)容：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！態(tài)度：占有，挑選方法：使用，存放，毀滅條件：沉著，勇猛，有辨別，不自私意義：人自成為新人，文藝自成為新文藝本文的語言藝術(shù)諷刺辛辣妙趣橫生詼諧中見譏諷憎惡溢于言表反語諷刺語言揣摩

分析下列語句，體會(huì)本文的語言特色。1.活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了2.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。3.能夠只是送去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。4.尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋?！斑M(jìn)步”實(shí)為倒退——反語一“捧”一“掛”，寫盡了他們的媚外求榮的丑態(tài)，極力地抨擊了國民黨賣國行徑的丑陋行為。與送去主義類比，進(jìn)行揶揄與嘲諷，諷刺了某些不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡。反語，批判“送去主義”者自詡“豐富”、“大度”的愚昧1.類比法：借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。

2.用于類比的事物大致有這么幾種:古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、作者自己創(chuàng)設(shè)的情境

3.注意：運(yùn)用類比所選取的“類體”要同類，不能相對(duì)或相反。在類比后要剖析，要揭示，要一語中的說出觀點(diǎn)。

4.作用：將抽象的說理生動(dòng)形象化，極易被讀者理解。eg:用尼采不斷奉獻(xiàn)最終發(fā)瘋的例子，類比說明中國如果實(shí)行“送去主義”將亡國滅種的嚴(yán)重后果。

今天是一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們?cè)?/p>