重慶羅漢寺石刻造像文化及其保護一、重慶羅漢寺歷史背景及現(xiàn)狀〔一〕重慶羅漢寺歷史背景羅漢寺的建成時期，曾有唐代建寺說和宋代建寺說，從所留遺物來的得名也由來已久，羅漢寺原名治平寺，源于北宋治平年前建寺說，在《蜀中名勝記》當中也有記載：“治平寺有石刻，‘西三佛’三字，旁刻開山祖月名，祖月宋治尋常僧也，有羅漢、先天二洞，皆古洞。”清代有羅漢〔1881年〕何元普在《德泉禪師重建古佛巖紀略》中稱：“古佛巖者，涪〔陵〕之德泉禪師卓錫道場也。在渝城內(nèi)，舊名羅漢寺，寺門幽邃，峭石夾壁，壁立丈許，云羅漢洞?！薄傲_漢寺正式得名于清光緒十一年〔5年，當時的方丈隆法和尚仿效四1號。1983年，重慶羅漢寺被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點0平方米。清乾隆十七年〔2年，因前殿坍塌，改建龍神祠，1942年羅漢寺遭日機轟炸，后局部文物得到古佛巖保存完好以外，僅余“明碑亭”所嵌“西湖古跡”碑石還依稀可辨字痕，直到1984年政府才撥?？罱_漢堂、大三門，制作了千手觀音、孔雀明王、天冠彌勒等塑像，由四川美術學院師生重塑五百羅漢放于羅漢堂?！捕持貞c羅漢寺現(xiàn)狀還在進一步的擴大，雖然在上個世紀80年月得到了修復，又修了很多建筑與造像，但早已是今非昔比。尊緬甸贈送的“釋迦牟尼成道玉佛”、臨摹印度壁畫“釋迦牟尼離宮出家圖”、唐明兩代的大藏經(jīng)、梵文和藏文經(jīng)典以及古籍字畫等之外還有就是石刻造像。石刻造像主要是石碑、塑像和古佛巖，石碑在門前的明碑亭，上面是明朝天啟三年〔1623年〕刻的“西湖古跡”四字石碑。羅漢堂內(nèi)造像泥塑像和銅鑄像，其造型細膩精巧、神態(tài)逼真。主要塑像有十六尊者塑像和銅鑄像，還有清代羅漢堂五百羅漢，這些是在文化大革命中幸存下來的，嘉慶年間木刻的釋迦牟尼說法的圖案，此圖屬于常州天童寺五百羅漢浮雕的仿制品，是存于大雄寶殿中的貴重文物；銅鑄像是明代的“西方三圣”。古佛巖，于羅漢寺大門內(nèi)通道兩旁排列，此處也稱羅漢洞，7尊佛24.453.5271.50.12米。西壁長312269尊；龕造像最〔俗稱睡佛、菩薩、羅漢、觀音等大小四百余尊以及龍、虎、象等石刻造型的藝術風格與大足寶頂山石刻相類似，其時代也或許相近。也頗大，當?shù)厝艘灿纱耸艿搅藛l(fā)，就近進展石雕，便于祭拜。二、羅漢寺石刻造像的文化特征像這一工具在中國的大地上傳播開來。為石刻雕刻供給了優(yōu)良的場所，同時也為雕刻工匠供給了很好的發(fā)揮場時代的書法，引升出時代氣息，如“西湖古跡”明代碑亭這一四字石碑就表達出明代書法藝術。羅漢寺造像也有泥塑和銅塑，分別有十六尊者塑像和“西方三圣”銅鑄界造像在當時那個年月的一系列歷史問題。由于日機轟炸及文化大革命的破壞，剩下最具考古價值的是古佛巖上雕，下半局部存有臥佛、觀音像和供給人像等造型。古佛巖的菩薩像多以坐像為主，面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀石刻浮雕群，佛龕旁都由女性人物形象做柱邊，像是侍奉在佛旁邊的侍些特點，這便是羅漢寺的古佛巖石刻造像有別于大足石刻造像的特征。三、羅漢寺石刻在重慶石刻中的歷史地位及保護措施〔一〕羅漢寺石刻在重慶石刻中的歷史地位術等方面的演化的軌跡中漸漸形成的一種風格。羅漢寺是重慶市鬧市區(qū)中的一片安靜之地，和四周的環(huán)境形成一個鮮旅游經(jīng)濟價值的同時，也給作為背景的羅漢寺石刻造像保護帶來了生史價值和歷史地位?！捕沉_漢寺石刻造像保護措施及建議視。也沒有人對其進展整理，還沒有系統(tǒng)的比照片、繪畫、具體記錄進展備文物正在被無視。如何建立一系列完整的可持續(xù)性的保護措