20C初，瑞士語言學(xué)家索緒爾《普通語言學(xué)教程》：“語言是一種符號系統(tǒng)”，從語言本身的結(jié)構(gòu)方面說明了語言的性質(zhì)。第二章語言是符號系統(tǒng)第二章語言是符號系統(tǒng)

第一節(jié)語言符號的性質(zhì)和特點

第二節(jié)語言符號的系統(tǒng)性

第三節(jié)語言系統(tǒng)是人類特有的第一節(jié)語言符號的性質(zhì)和特點【學(xué)習(xí)目標(biāo)】一、認識什么是符號二、什么是語言符號第一節(jié)語言符號的性質(zhì)和特點一、什么是符號1、符號的定義2、符號與征候3、符號的種類4、符號的構(gòu)成第一節(jié)語言符號的性質(zhì)和特點一、什么是符號《水滸傳》：“三個人奔過嶺來，只一望時，見遠遠的山坡下約有十?dāng)?shù)間草房，傍著溪邊，柳樹上挑出個酒簾兒。武松見了，把手指道：‘兀那里不有個酒店……’”

第一節(jié)語言符號的性質(zhì)和特點一、什么是符號擊鼓鳴金；敵人來了，在烽火臺上放火發(fā)出信號；現(xiàn)代軍營還用號聲表示起床、休息等意義；交通警察用手勢還可以表示各種意義。第一節(jié)語言符號的性質(zhì)和特點一、什么是符號？（理解）甲事物代替乙事物，而兩者之間沒有必然的聯(lián)系，那么甲事物就是乙事物的符號。

代替符號：甲事物———————————乙事物

無本質(zhì)聯(lián)系

第一節(jié)語言符號的性質(zhì)和特點一、什么是符號？（定義）定義：符號是一個社會全體成員共同約定用來表示某種意義的記號、標(biāo)記。這種記號代表什么意義是社會全體成員都知道的，都認可的。試分析以下：

一、什么是符號（符號與征候）“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨。”中醫(yī)切脈，看舌苔、聞氣味、聽聲音

一、什么是符號（符號與征候）“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨?！敝嗅t(yī)切脈，看舌苔、聞氣味、聽聲音

預(yù)示征候：甲事物——————————乙事物

有本質(zhì)聯(lián)系思考：符號與征候有什么區(qū)別？思考：符號與征候有什么區(qū)別？結(jié)論：符號不等于征候征候是事物本身的特征，它傳遞的某種信息，可以通過它自身的物質(zhì)屬性來推斷。符號是社會的產(chǎn)物，必須經(jīng)過人們的約定，而且符號與它所指代的事物之間沒有必然的聯(lián)系。符號：由社會約定俗成的代表某事物的標(biāo)記，是能指和所指的統(tǒng)一體。試舉其它符號例：符號的種類符號的構(gòu)成形式和意義（內(nèi)容）符號包括了形式和意義兩個方面的要素，是一定形式和一定意義的統(tǒng)一體，二者缺一不可。任何一個符號，都要有一定的外在形式，這樣才能讓人知道它的存在，同時還要讓人知道它的意義，這樣它才有存在的價值，所以符號是一定的形式和一定的內(nèi)容的統(tǒng)一體，形式和內(nèi)容互相依存，不可缺一。沒有無內(nèi)容的空洞形式，也沒有不借助物質(zhì)化的形式而能存在的內(nèi)容。二、什么是語言符號語言符號是一種音義結(jié)合的符號。也就是說，語言是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，這句話概括了語言本身的性質(zhì)和特點。音是語言符號的形式，它使得主觀信息具有了客觀的物質(zhì)載體；義是語言符號的意義，是對人們通過感知而接收到的具體多樣的心理現(xiàn)實現(xiàn)象的概括。例如：二、什么是語言符號語言符號是一種音義結(jié)合的符號。語言符號人↙↘↙↘聲音意義rén

會說話，有抽象思維能力，能制造工具能指所指并能使用工具進行勞動的動物

二、什么是語言符號

語言符號的構(gòu)成二、什么是語言符號

語言是一種符號，因為它能代表或指稱現(xiàn)實現(xiàn)象。

1、“音”是語言符號的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語言符號的內(nèi)容。

只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實現(xiàn)象，構(gòu)成語言的符號。

語言符號是特定系統(tǒng)中作為音義結(jié)合體的語言單位。

索緒爾《普通語言學(xué)教程》，商務(wù)印書館，1980年。

比較正確的是把它比作化學(xué)中的化合物，例 如水。水是氫和氧的結(jié)合；分開來考慮，每 個要素都沒有任何水的特性。（p147）

語言還可以比作一張紙：思想是正面，聲音 是反面。我們不能切開正面而不同時切開反 面，同樣，在語言里，我們不能使聲音離開 思想，也不能使思想離開聲音。（p158）語音、語義與符號的關(guān)系

語言符號是音義結(jié)合物，是指代某種事物的 標(biāo)記，但并不等于具體事物。它們之間的關(guān)系：語音、語義與符號的關(guān)系

（1）語音、語義相結(jié)合構(gòu)成語言符號，而且 語音和語義之間的關(guān)系是社會約定俗成的。也就是說語言符號中一定的形式和一定的意義的結(jié)合完全是偶然的，由社會習(xí)慣決定的。莎士比亞：What'sinaname?Thatwhichwecallarosebyanyothernamewouldsmellassweet(RomeoandJuliet)。

“玫瑰即使我們不叫它玫瑰，不也一樣芬芳嗎？”。也就是說語言符號中一定的形式和一定的意義的結(jié)合完全是偶然的，由社會習(xí)慣決定的。荀子的《荀子·正名》中說：“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約謂之不宜。名無固實，約之以命實，約定俗成謂之實名?！奔s定俗成，換句話說，符號是具有社會性質(zhì)的，因為符號的意義也好，符號的形式也好，意義和形式結(jié)合的方式也好，都是一定的社會集團賦予的。

語音、語義與符號的關(guān)系

（2）語義內(nèi)容是人們對某一類事物的抽象概括的反映，并不就是事物本身。語音、語義與符號的關(guān)系

（3）語言符號代表事物，但語音和具體事物 之間沒有直接的聯(lián)系，語義是聯(lián)系事物和語 音之間的橋梁。沒有意義即沒有對事物的反 映，那么語音歸語音，事物歸事物，相互間 便無從建立聯(lián)系，也就沒有語言符號了。注意（一）：1、語言符號的基本形式是聲音。思考：人類為什么選擇語音作為語言符號的基本形式？第一，語音是人類發(fā)音器官發(fā)出來的聲音，發(fā)音器官人人都有，隨時可以使用，因此人們可以在任何地方使用語音形式表達意義內(nèi)容，不需要任何附加設(shè)備，使用非常方便，簡便；第二，語音的容量非常大，一種語言一般只有幾十個音，就可以任意排列組合，表達思想；而且，用嘴說話還不影響手腳的活動。聲音也有它的缺點，看不見摸不著，受到時間和空間的限制。所以口語中的詞清晰程度不高，稍微不留意就聽不懂。人們經(jīng)常利用手勢、眼神、重復(fù)、解釋等辦法彌補。注意（二）：在所有的符號中，語言符號是最重要、最復(fù)雜的一種。語言中有大大小小的單位，例如句子、詞、語素、音位等。注意（三）：(四)語言符號和一般符號是有區(qū)別的：第一，語言符號是聲音和意義的結(jié)合體，是說的和聽的。第二，一般符號的構(gòu)成比較簡單，而語言符號卻是非常復(fù)雜的，可分不同的層級。第三，一般符號由于構(gòu)造簡單，因而只能表達有限的內(nèi)容，而且這種內(nèi)容是簡單而固定的，語言符號則可以表達豐富多彩的意義，人類任何復(fù)雜的思想，以及思想感情的微妙之處，都可以通過語言表達出來。第四，語言符號具有以少馭多的生成機制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，具有生成性和開放性。

第二節(jié)語言符號的系統(tǒng)性【學(xué)習(xí)目標(biāo)】一、語言符號的任意性和線條性二、語言符號的層級體系三、組合關(guān)系和聚合關(guān)系一、語言符號的任意性和線條性(一)語言符號的任意性

語言符號的任意性是指單個語言符號的語音形式和意義之間沒有自然屬性上的必然聯(lián)系，只有社會約定的關(guān)系。

馬克思說：“物的名稱，對于物的性質(zhì)，全然是外在的?！避髯铀f的“約定俗成”，說明了物的名稱與物的實質(zhì)的關(guān)系，其本質(zhì)就是任意性，人為規(guī)定性。這里需要我們注意以下問題：

注意：1、語言符號任意性的具體體現(xiàn)：第一，什么音和什么義結(jié)合完全是任意的、不可論證的，是由不同的社會集團約定俗成的。如馬、鹿、牡丹、玫瑰等音與義的結(jié)合。第二，語言音義聯(lián)系不對等，同樣的語音形式，在不同的語言中可以代表不同的意義，而同樣的意義，在不同的語言中可以用不同的語音形式表達。第三，同一事物的名稱，不但不同語言、不同方言可以有不同的叫法，即使是同一語言、同一方言在不同時代又可以有不同的叫法。注意：1、語言符號任意性的具體體現(xiàn)：

從前一個老太婆，初次跟外國話有點接觸，非常稀奇：他們的說話很怪，明明是五個，法國人不叫五個為?五個?，偏偏叫?三個（cinq）?；日本人又叫十為?九（シェヘ）?；明明兒腳上穿的鞋，日本人不管鞋叫?鞋?，偏偏兒要管鞋叫?褲子（クツ）?；這明明兒是水，英國人偏偏兒要叫它?窩頭（water）?，法國人又偏偏兒要叫它?滴漏（del’eau）?，只有咱們中國人好好兒的管它叫?水??。ㄚw元任《語言問題》，商務(wù)印書館，1980年，p5.）注意：2、語言符號任意性的根源：根源就在于語言是社會性的，是社會的產(chǎn)物，是社會現(xiàn)象，由一定的社會決定的。不同的民族在創(chuàng)造語言的時候作了不同的選擇，這種選擇在同一民族中可以說是共同約定的，而在不同民族之間則沒有約定，于是就形成了人類眾多的語言。漢語普通話的“大、小”，方言中的“大、細”。英語中的“wee、teeny、chip、slip？nib、least、little、bit、tip、thin”等詞都與“小”的意思有關(guān)系，都用高元音。注意：3、語言符號任意性指的是根詞：音義結(jié)合的任意性是就一種語言的根詞來講的，隨著詞語數(shù)量的增多，多語素的詞比單語素的詞一般更加有理。如英語manservant男仆、publicservant公仆，漢語火車、汽車、袖套、缺口等。注意：4、語言符號中的象聲詞與感嘆詞：如漢語中：喵、布谷、滴答、叮咚、哎、哎呀這些詞不是絕對任意的，這也不能否認語言符號的任意性：第一，這些詞的數(shù)量很少；第二，這些詞在不同的語言中又可以有不同的聲音表示，所以說到底還是任意的。如：鐘聲，漢語普通話擬作?叮當(dāng)?，英語擬作ding-dong德語是bim-bam注意：4、語言符號中的象聲詞與感嘆詞：章太炎在《國故論衡·言語緣起》一文中說，漢語的馬、牛、鵲、雀、雁、鵝、鳩等，都是模擬自然事物的聲音構(gòu)成的。不過，這種模擬詞語的存在并不能說明語言的音義聯(lián)系不具有任意性特點，因為縱觀人類的語言，一方面，這種性質(zhì)的模擬詞語只占語言詞匯系統(tǒng)中很少一部分，不具有系統(tǒng)性，客觀世界中有聲音可以模擬的事物畢竟是少數(shù)，另一方面，即使具有聲音的事物，人類記錄這些現(xiàn)象時，其詞語并不都采用模擬的方式，有些語言采用模擬方式，有些語言不采用模擬方式。

注意：5、語言符號的任意性和語言符號的系統(tǒng)性密切相關(guān)（強制性）索緒爾：“一個符號在語言集體中確立后，個人是不能對它有任何改變的?！闭Z言不是單個的符號，而是全社會人群每天都在使用的復(fù)雜的符號系統(tǒng)。語言符號的音義關(guān)系是社會約定的，具有任意性。但是這并不意味著用什么音表什么義對使用者來說是隨意的，不受制約的。事實上恰恰相反，對使用同一種語言的任何個人來說，語言符號具有強制性。符號的音義關(guān)系一經(jīng)社會約定而進入交際之后，對人們就有強制性，每一個人都只能乖乖地接受它，絕不能隨意更改。一、語言符號的任意性和線條性(二)語言符號的線條性

語言符號的線條性是指語言符號在使用中是以符號序列的形式出現(xiàn)，符號只能一個跟著一個依次出現(xiàn)，在時間的線條上綿延，不能在空間的面上鋪開。

（二）語言符號的線條性與強制性小王打碎了杯子我看他――他看我爸爸的媽媽――媽媽的爸爸我很不喜歡他――我不很喜歡他我看報紙――報紙看我我吃雞――雞吃我（二）語言符號的線條性與強制性注意1：符號的線條性是由規(guī)則支配的，對社會成員具有強制性。這種規(guī)則，不同的語言是不一樣的。注意2：符號的任意性是就單個符號的音與義之間的相互關(guān)系來說的，符號的線條性是就兩個或多個符號而言的，使符號能夠一個挨著一個進行組合，構(gòu)成不同的結(jié)構(gòu)。這樣，以任意性為基礎(chǔ)的符號處于有條件、有規(guī)則的聯(lián)系之中，使語言具備有條理、可理解的性質(zhì)。線條性與語言符號的系統(tǒng)性也是密不可分的。二、語言符號的層級體系語言的系統(tǒng)是什么樣的？多數(shù)的學(xué)者的看法可以概括成：語言是一種分層裝置，這種裝置靠組合和替換來運轉(zhuǎn)。多層次結(jié)構(gòu)是語言系統(tǒng)的一個重要特點，它使我們可以用有限的語言材料來表達無限的內(nèi)容，是一種經(jīng)濟、有效而富于彈性和靈活性的層級裝置，這就是語言結(jié)構(gòu)的層級性。二、語言符號的層級體系

語言系統(tǒng)最重要的特點：就是語言系統(tǒng)的兩層性。語言系統(tǒng)分為音系和語法兩個層面，在這兩個層面上都有最小單位和小單位組成大單位的多級組織結(jié)構(gòu)。二、語言符號的層級體系

1、語言的下層（形式層）：音位、音節(jié)。

2、語言的上層（符號層）：語素、詞、詞組、句子。底層（音位、音節(jié)）上層語素詞交叉處句子音位音節(jié)語素詞句子十百千萬無限→→→→→→→→↓↓↓↓↓一大特點：語言系統(tǒng)兩層性的一大特點是形式層的最小單位一定大大少于符號層的最小單位：語言里的音位只有幾十個，語素的數(shù)目則至少有幾千。

兩個飛躍：1、從音位到語素，這是語言分層裝置里最關(guān)鍵的接合部，因為音位只能構(gòu)成符號的形式，語素才是形式和意義結(jié)合的符號；從音位到語素有性質(zhì)上的飛躍。2、語言里的音位只有幾十個，語素的數(shù)目則有幾千。幾十個音位的組合產(chǎn)生幾千個符號的形式，所以從音位到語素又有數(shù)量上的飛躍。從音位到語素，這是語言分層裝置里最關(guān)鍵的接合部，因為音只能構(gòu)成符號的形式，語素才是形式和意義結(jié)合的符號；從音位到語素有性質(zhì)上的飛躍,。從語素到詞：語素的數(shù)目雖然不少，但光有語素，還不能用來交際，還需要把它們組合起來，構(gòu)成幾萬個詞。從詞到句子：詞不過是說話的材料，把詞組合起來造成句子才能進行交際。句子是根據(jù)表達的需要臨時組織起來的。語言提供了成萬個詞和多種靈活的造句規(guī)則，自然可以讓人們造出無限的句子來。三、組合關(guān)系和聚合關(guān)系語言的層級裝置就是靠符號的互相組合或替換之類的關(guān)系來運轉(zhuǎn)的。組合關(guān)系和聚合關(guān)系，這兩條規(guī)則是駕馭語言系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的“綱”。什么是組合關(guān)系？怎樣認識？組合關(guān)系就是兩個同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來的關(guān)系。簡單地說，就是符號與符號組合起來的關(guān)系。（P31）例如：“藍天”和“天藍”、“香菜”和“菜香”、“紅花”和“花紅”等。注意1：小的符號單位組合成大的符號單位，并不是形式和意義的簡單相加，還增加了結(jié)構(gòu)意義，由此形成了新的結(jié)構(gòu)單位的整體意義。（事物和現(xiàn)象）“藍天”“天藍”、“香菜”“菜香”、“紅花”“花紅”注意2：組合關(guān)系在語言的各個子系統(tǒng)中普遍存在。如：漢語的聲母和韻母之間的關(guān)系；由語素組成詞，由詞組組成短語；施事＋動作＋受事。我吃飯注意3：詞語之間的組合是有規(guī)則的。較小語言單位只有按一定規(guī)則組合，才能構(gòu)成較大語言單位，才能構(gòu)成組合關(guān)系。我吃飯――我飯吃――飯我吃――*飯吃我他不來?！獊聿凰！粊硭?。注意4：語言單位之間的組合是有層次性的。詞語組合的結(jié)果從表面上看是線條性的，但是成分與成分之間的組合關(guān)系通常卻不是單層的鏈條式關(guān)系，而是立體的層次關(guān)系。我+爸爸+愛+看+電視((我+爸爸)+(愛+(看+電視)))什么是聚合關(guān)系，怎樣理解認識？

聚合關(guān)系就是語言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡單說就是符號與符號之間的替換關(guān)系。聚合關(guān)系英語用單詞associative表示，本身是聯(lián)合、聯(lián)想，所以有人譯為聯(lián)想關(guān)系。（P31）什么是聚合關(guān)系，怎樣理解認識？

如果說，組合關(guān)系是指詞語（符號）之間在功能上的聯(lián)系的話，那么聚合關(guān)系就是詞語（符號）在性質(zhì)上的歸類。老劉買菜。小王穿鞋。陳兵喝酒。什么是聚合關(guān)系，怎樣理解認識？

注意1：從理論上說，某一位置具有相同功能的、可以用來替換的單位幾乎是不可完全列舉的，因為太多太多了，所以說，聚合的規(guī)則實際上是潛在的，潛存于人們的腦子中，隨時可以根據(jù)需要調(diào)用。什么是聚合關(guān)系，怎樣理解認識？

注意2：具有聚合關(guān)系的語言單位之間，一般都能互相替換。說能互相替換，并不意味著在任何時候都能互相替換，而只是說在某種場合能互相替換。有時兩個語言單位在任何情況下都不能互相替換，但是它們有相同的組合功能，仍有聚合關(guān)系。

many—much什么是聚合關(guān)系，怎樣理解認識？

注意3：聚合類有不同的層次，較大的聚合類又可以分成若干較小的聚合類，不同的較小聚合類之間，聚合關(guān)系有同有異。動詞→及物動詞和不及物動詞什么是聚合關(guān)系，怎樣理解認識？

注意4：聚合關(guān)系也普遍存在于語言的各個子系統(tǒng)。如：漢語音節(jié)中的聲母之間。語法的組合和聚合關(guān)系施事動作受事組合關(guān)系聚合關(guān)系

我

小貓

中國隊打碎了撞翻了打敗了杯子花盆美國隊什么是聚合關(guān)系，怎樣理解認識？

注意5：組合規(guī)則和聚合規(guī)則是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的橫向聯(lián)系，聚合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的縱向替換，所以他們猶如縱、橫兩軸，每一個結(jié)構(gòu)單位都可以在縱、橫兩軸的交叉點上找到它的位置；我們?nèi)绻馨盐兆∵@種交叉點，也就不難了解一個結(jié)構(gòu)單位的性質(zhì)和特點。語言的組合關(guān)系說明了語言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語言的聚合關(guān)系說明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語言符號的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性，聚合規(guī)則為句子的生成提供了無數(shù)的可能，大大地簡化了語言系統(tǒng)。什么是聚合關(guān)系，怎樣理解認識？

注意6：整個語言體系的建立，語言工具的學(xué)習(xí)與使用，都是在組合與聚合的范圍之內(nèi)進行的。例如：諸位、各位、在齊位：今天是什么天氣？今天就是演講的天氣。來賓十分茂盛，敝人也實在是感冒。今天來的人不少咧！看樣子大約有五分之八啦！來到的不說，沒來的舉手！甲：武則天是干什么的？乙：武則天是數(shù)學(xué)家。甲：為什么？乙：因為數(shù)學(xué)上‘四則舍，五則添’這一原則就是武則天創(chuàng)造的嘛！思考題

組合關(guān)系與聚合關(guān)系是語言系統(tǒng)中的兩種根 本關(guān)系，是組成語言系統(tǒng)的一個綱，請舉例 說明組合規(guī)則和聚合規(guī)則在語言各個要素中的具 體表現(xiàn)。第三節(jié)語言符號系統(tǒng)是人類特有的

人類語言符號和其他動物“語言”的根本區(qū)別

語言是其他動物和人類之間無法逾越的鴻溝第三節(jié)語言符號系統(tǒng)是人類特有的

一、什么是語言能力？

1、語言器官

人的語言器官：發(fā)音器官、聽覺器官、大腦。

前兩者是被大腦支配的器官，或者說是純粹 的生理功能器官，而大腦才是支配發(fā)音和聽 覺器官的器官，才是具有心理功能的器官。 因此，大腦跟人類語言的關(guān)系才是最重要的。第三節(jié)語言符號系統(tǒng)是人類特有的

高等動物，特別是靈長目動物如猩猩、猴子 等都有發(fā)音、聽覺器官和大腦，但是它們沒 有語言，不能說話，或者說至少不能像人那 樣說出結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都十分復(fù)雜的話。除了這 些動物的發(fā)音和聽覺器官的構(gòu)造有限制外， 最重要的原因也就在于這些動物的大腦與人 類的大腦不一樣。

要揭開人類語言的奧秘，就必須研究人的大 腦，研究大腦與語言的關(guān)系，這就是研究語 言能力的問題。第三節(jié)語言符號系統(tǒng)是人類特有的

2、語言能力

（1）廣義的“語言能力”是掌握語言需要 有發(fā)達的大腦和靈活的發(fā)音器官，即要有抽 象思維的能力和發(fā)音的能力。

（2）狹義的“語言能力”是從人類與動物 相區(qū)別的角度講的，指的是人類大腦天生就 具有的語言裝置、語言習(xí)得機制、語言器官。第三節(jié)語言符號系統(tǒng)是人類特有的

人類大腦對發(fā)音器官、聽覺器官的支配作用 體現(xiàn)在：對聽覺、視覺、觸覺等器官提供的 原材料進行分析、概括，加以高度抽象化。

語言中的詞就是人類運用大腦對紛繁復(fù)雜的 現(xiàn)實現(xiàn)象進行抽象活動而形成的一般的、概 括的東西。

沒有這種概括、判斷、推理的抽象思維能力，根本不可能掌握語言這樣的交際工具。第三節(jié)語言符號系統(tǒng)是人類特有的

二、語言獲得：一種創(chuàng)造過程

兒童在能夠計算“1＋1”以前就基本上掌握 了語言中的語音、語法、詞匯、語義等復(fù)雜 規(guī)則。能正確發(fā)音、選用詞語、提出問題， 也能聽懂別人說的話。可見人說話是一種自 然而然的獲得過程，甚至是一種創(chuàng)造過程。第三節(jié)語言符號系統(tǒng)是人類特有的

1、兒童不可能先把詞語和句子都模仿下來儲存在腦子里以后再說出來，而肯定要說出許多從未說過和聽過的句子，這是一種創(chuàng)造。

2、兒童在說出新的句子時也不可能先去學(xué)習(xí)規(guī)則，很多語音和語法的規(guī)則連他的父母也不一定懂，所以又需要他們自己去構(gòu)造和使用這些規(guī)則，這也是一種創(chuàng)造。第三節(jié)語言符號系統(tǒng)是人類特有的

三、人類語言符號和其他動物的交際方式有本質(zhì)的區(qū)別：

1、任意性