彭陽縣第一中學(xué)課時教學(xué)設(shè)計模板課題《談中國詩》教學(xué)設(shè)計設(shè)計者王寶倉授課時間總課時數(shù)2教學(xué)目標1、感受作者嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神和淵博的學(xué)識及深刻的洞察力，激發(fā)自己的求學(xué)欲望

2、把握作者有關(guān)中國詩的觀點，以自己的閱讀積累深入理解中國詩歌的特征

3、培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教學(xué)重、難點1.了解中國詩歌與西方詩歌的異同

2.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

3.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。

教學(xué)方法小組討論法、鑒賞探究法課型講授型教學(xué)用具教學(xué)過程教學(xué)思路及教學(xué)流程備注教學(xué)過程

一、了解作者及作品了解作者及作品1、錢鐘書(1910－1998)字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。早年就讀于教會辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國語文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進修法國文學(xué)。1938年秋歸國，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍田國立師范學(xué)院英文系主任。與此同時，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國社會科學(xué)院副院長。2、錢鐘書著作：散文集：《寫在人生邊上》，短篇小說集：《人?獸?鬼》；長篇小說：《圍城》學(xué)術(shù)著作：《宋詩選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。

《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語譯本?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_創(chuàng)性的中西比較詩論。多卷本《管錐編》，對中國著名的經(jīng)史子古籍進行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。3、題目解說錢鐘書先生在觀察中西文化事物時，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個權(quán)威。他畢生致力于確定中國文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國文化精神的深厚意蘊和獨特價值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。二、積累基礎(chǔ)知識根據(jù)拼音寫漢字lǒng（

）統(tǒng)

精suǐ（

）

一cù（

）而就

shùo（

）見不xiān（

）

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）

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）

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）剪掠

顰cù（

）峨眉

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）

不liǎo（

）liǎo（

）之

遙思遠chàng（

）kǎi（

）嘆

hǎ（

）巴狗

了不足qí(

)三、整體感知，把握全文。通讀全文，小組討論，給文章劃分層次，并概括各部分大意。第一部分（第1段）作者先指出研究詩歌要具體分析不能概而論之，同時明確用比較文學(xué)的立場談中國詩。第二部分（第2—6段）談中國詩與西洋詩在形式上的區(qū)別。第2段從文學(xué)發(fā)展的角度說明中國詩是早熟且早衰的。詩的發(fā)展一般是由史詩到戲劇詩再到抒情詩，中國詩則不然，根本沒有史詩，抒情詩的精髓與峰極，在中國詩里出現(xiàn)得卻異常早。第3段說明中國詩短的特點。

第4、5段則說明中國詩的暗示性。作者旁征博引，先連引4句名言說明什么是暗示性。然后邊析邊引，用了12個例子說明中國詩的暗示性特點。第6段論述中國詩的筆力輕淡，詞氣安和。作者先用兩個比喻（“蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”，“樂隊合奏”和“吹蘆管”）闡明中國厚重詩的比重低，音調(diào)比較單薄，形象生動，準確貼切。然后又從語言的本質(zhì)上探究了中國詩斯文的原因。用了幾個對比，展示了中國詩與外國詩的不同，形象而鮮明。

第三部分（第7—8段）說明中國詩與西洋詩的共性。

第7段說明中國詩與西洋詩在內(nèi)容上無甚差異。作者以退為進，先說明中國詩與西洋詩在內(nèi)容上的所謂差別只不過是中國詩社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有罷了。然后就選擇兩類典型的詩以證明中國詩與西洋詩的共性。

第8段進一步闡明中國詩與西洋詩的無甚差異，并告誡聽眾不可輕信那些談中西本位文化的人。四、課后作業(yè);繼續(xù)閱讀文章，思考品味作者用語之機巧。第二課時教學(xué)過程

一、理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧閱讀文章第一自然段，思考以下問題：1、為什么說“一個只讀中國詩的人決不會發(fā)生這個問題”？明確：（1）他能辨別，他只能把每個詩人的特殊、個獨的美一一分辨出來。（2）他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要避免概論，假如一位只會欣賞本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時期而說明彼此的特點。（3）他不能對整個本國詩盡職，沒有居高臨遠的觀點。2、“他能辨別”這句話與下文哪句話相照應(yīng)？明確：他要把每個詩人的特殊、個獨的美一一分辨出來。3、“他不能這樣籠統(tǒng)地概括”，為什么不能？明確：（1）他具有文學(xué)良心和鑒別力，像嚴正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話。他會牢記詩人勃萊克（Blake）的快語：“作概論就是傻瓜”（2）假如要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時期而說明彼此的特點。4、“具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子空頭大話。”對“具有文學(xué)良心和鑒別力的人”，作者的態(tài)度怎樣？明確：暗含諷意，對他象科學(xué)家那樣避免概論的做法。作者持一種否定的態(tài)度。二、品味文章中比喻的妙用閱讀文章第三自然段，思考以下問題：1、“可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要?！贝硕挝淖诌\用了比喻的修辭手法，請指出其本體、喻體。這個比喻說明了什么道理？明確：本體：鞋子，喻體：詩體。亦即詩歌的形式。本體：腳，喻體：詩心。亦即詩歌的內(nèi)容。這個比喻說明：詩歌的內(nèi)容決定了形式，形式也會反作用于內(nèi)容。兩種是一個辨證統(tǒng)一的關(guān)系。2、“比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。”請指出其本體、喻體。這個比喻又說明了什么道理？明確：本體：中國詩，喻體：櫻桃核跟二寸象牙方塊。本體：中國詩人，喻體：在櫻桃核跟二寸象牙方塊上雕刻的雕刻者。這個比喻說明：與外國詩比較而言，中國詩篇幅短小。三、拓展與思考閱讀文章第四－五自然段，思考以下問題：西洋讀者認為中國詩歌富于暗示性。請閱讀以下詩句，你能讀出詩句后面的暗示內(nèi)容嗎？1、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

“寒雨連江夜入?yún)恰弊置嫔系囊馑际牵汉涞挠杲z打在茫茫的江面上，這一場秋雨在晚上悄然潛入?yún)堑?。暗示著籠罩吳地江天的煙雨，織成了無邊無際的愁網(wǎng)，渲染出離別的黯淡氣氛?！俺焦隆保阂庵笇⒖腿怂妥吆?，只剩下楚山孤獨地站在那里。其實意指的是將客人送走以后，詩人自己那種孤寂之感油然而生?！氨摹保合癖粯泳К撎尥傅男?。其實喻指自己光明磊落、表里澄澈的品格。2、李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流：孟浩然所乘船只鼓起風(fēng)帆順江而下，越行越遠，直至消失在碧空的盡頭，眼前只有這一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠遠的水天交接之處。在這兩句寫景的詩句背后藏著詩人的形象，這一切都是詩人眼前之景，是他目送友人遠去，自己卻不愿離去，而久久地佇立在岸邊，表現(xiàn)詩人對友人的一種依依