對蘇聯(lián)模式的認(rèn)識及評價摘要：蘇聯(lián)模式是蘇聯(lián)在長期的社會主義實(shí)踐中形成的制度、體制以及建設(shè)社會主義的方針、政策。對于蘇聯(lián)社會主義模式中帶有根本性質(zhì)的層次的內(nèi)容，即它堅持的科學(xué)社會主義的基本原則所體現(xiàn)的社會基本制度，我們必須充分肯定。而對于蘇聯(lián)社會主義模式的第二個層次，即社會主義本質(zhì)特征的具體實(shí)現(xiàn)形式一具體體制、機(jī)制與政策，我們需要作具體分析。在社會主義的本質(zhì)特征這一層次上，中國特色社會主義與蘇聯(lián)模式是相同的，而在社會主義本質(zhì)特征的具體實(shí)現(xiàn)形式層次上，中國特色社會主義與蘇聯(lián)模式是兩種不同的模式。蘇聯(lián)演變是一種以和平方式實(shí)現(xiàn)了資本主義制度的復(fù)辟，是社會形態(tài)逆規(guī)律更替的特殊歷史事件，不能改變?nèi)祟惿鐣l(fā)展的歷史規(guī)律。改革要堅持社會主義的基本制度不動搖，不能把改革變?yōu)椤案南颉?，這是我們應(yīng)從蘇聯(lián)演變中吸取的深刻教訓(xùn)。關(guān)鍵詞：蘇聯(lián)模式蘇聯(lián)演變中國特色社會主義歷史教訓(xùn)一、蘇聯(lián)模式的內(nèi)涵所謂蘇聯(lián)模式，即指蘇聯(lián)在長期的社會主義實(shí)踐中形成的制度、體制以及建設(shè)社會主義的方針、政策。這個模式形成于斯大林時期，并不斷得到強(qiáng)化和固化，延續(xù)至20世紀(jì)80年代中期。對于蘇聯(lián)模式的內(nèi)涵，有各種各樣的概括?？偲饋砜?，應(yīng)包含兩個層面：一是社會基本制度的層面，一是具體體制、機(jī)制的層面。社會基本制度是一種社會制度區(qū)別于另一種社會制度的最基本方面。它是一種社會制度內(nèi)在所固有的質(zhì)的規(guī)定性的最一般反映，涉及基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度、基本文化制度等領(lǐng)域。而具體體制、機(jī)制則是一個社會的基本制度的具體實(shí)現(xiàn)形式，是為基本制度的完善與發(fā)展服務(wù)的。兩者之間既有區(qū)別也有聯(lián)系?；局贫染佑谥饕姆矫?，并占據(jù)主導(dǎo)地位，而體制、機(jī)制與政策居于次要方面，并處于從屬地位。從狀態(tài)上看，基本制度是相對穩(wěn)定的，而體制與機(jī)制則是靈活易變的，要根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整和更新。從社會基本制度的層面看，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，蘇聯(lián)建立了全民所有制和集體所有制這兩種形式的社會主義公有制，使之在國民經(jīng)濟(jì)中占統(tǒng)治地位，并在此基礎(chǔ)上實(shí)行了按勞分配原則；在政治領(lǐng)域，蘇聯(lián)確立并堅持蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在蘇聯(lián)社會中的領(lǐng)導(dǎo)地位，形成了以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的蘇維埃政權(quán)，對無產(chǎn)階級和其他勞動人民實(shí)行廣泛的民主，依靠無產(chǎn)階級專政來保衛(wèi)社會主義制度；在意識形態(tài)領(lǐng)域，蘇共堅持無產(chǎn)階級世界觀一馬克思列寧主義在蘇聯(lián)意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位。應(yīng)該說，社會基本制度的層面反映了蘇聯(lián)模式的本質(zhì)，貫穿于蘇聯(lián)模式形成、發(fā)展的整個過程，帶有穩(wěn)定性、根本性的特點(diǎn)。這是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義的基本原理使之與蘇聯(lián)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)，符合生產(chǎn)力社會性質(zhì)的客觀要求，反映了歷史發(fā)展的必然趨勢。這是蘇聯(lián)社會生產(chǎn)力在相當(dāng)長的歷史時期里保持快速發(fā)展、并在反法西斯主義戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷環(huán)境中取得勝利的制度根源。從這個意義說，蘇聯(lián)模式是社會主義性質(zhì)的社會發(fā)展模式。堅持而不拋棄馬克思主義基本原則是該模式的本質(zhì)特征。就具體體制與機(jī)制的層面而言，蘇聯(lián)模式有著多方面的內(nèi)容與特征。一般認(rèn)為，蘇聯(lián)模式總的特征是過度集權(quán)。具體講，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，國家所有制占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位；指令性、法治化、統(tǒng)得過死的計劃經(jīng)濟(jì)管理體制；權(quán)力過度集中的部門管理體制；過分運(yùn)用行政手段的經(jīng)濟(jì)管理方法。這種過度集權(quán)的經(jīng)濟(jì)管理體制，使得所有制結(jié)構(gòu)單一，公有制經(jīng)濟(jì)占據(jù)了絕對的統(tǒng)治地位，沒有適應(yīng)多層次的生產(chǎn)力水平及其發(fā)展需要，充分發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)的作用；企業(yè)的經(jīng)營管理權(quán)過分集中于中央或地方，而且絕大部分企業(yè)都由中央或地方政府直接管理，導(dǎo)致企業(yè)與農(nóng)莊缺乏經(jīng)營自主權(quán)，職工也缺少民主管理的權(quán)利，存在大鍋飯等嚴(yán)重弊端；在資源配置方式上，只看到計劃經(jīng)濟(jì)的長處，排斥甚至否定市場經(jīng)濟(jì)的作用。在政治領(lǐng)域，過分集中的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制；自上而下的干部委任制；軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制；地位特殊的國家安全機(jī)關(guān)。其中，過分集中的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，是指國家的權(quán)力集中于黨，黨的權(quán)力集中于中央，中央的權(quán)力集中于中央政治局和書記處，中央政治局和書記處的權(quán)力集中于少數(shù)人或個人。這種國家權(quán)力集中于黨，黨集中到中央政治局和書記處、進(jìn)而集中到少數(shù)人乃至個人的領(lǐng)導(dǎo)體制，造成了黨政不分、以黨代政、個人權(quán)力凌駕于黨和國家的過度集權(quán)的嚴(yán)重局面。其結(jié)果黨的代表大會和中央委員會的權(quán)力受到削弱，黨的中央委員會和政治局的會議不能按期召開，黨內(nèi)民主受到限制，中央監(jiān)察委員會的職權(quán)被削弱，形成由總書記個人或少數(shù)幾個人專權(quán)的局面。在文化領(lǐng)域，過分集中的思想文化管理體制，只強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想的一元化，一元化指導(dǎo)下的各種思想、觀點(diǎn)并存的多樣性不足，同時，領(lǐng)袖言論成為真理與錯誤的惟一標(biāo)準(zhǔn)。這種輿論高度一律的思想文化管理體制，使思想文化領(lǐng)域的管理權(quán)集中于黨，文化管理機(jī)構(gòu)的集中化和社會文化團(tuán)體的行政化，使領(lǐng)袖的思想和言論被絕對化和神圣化，用行政和高壓手段解決思想認(rèn)識問題和學(xué)術(shù)爭論問題，結(jié)果是限制了正確意見的表達(dá)，不利于創(chuàng)新思想、創(chuàng)新風(fēng)氣的形成。勃列日涅夫時期形成的思想僵化保守、整個社會不思進(jìn)取的這樣一種惡劣的局面，就是蘇聯(lián)過分集中的思想文化管理體制的弊端長期累積而導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。此外，蘇聯(lián)在民族問題上，還存在大俄羅斯主義，以及同時存在極端的地方民族主義。對外關(guān)系領(lǐng)域，還存在蘇共不能平等對待兄弟黨的大國主義，以及蘇聯(lián)不能平等對待社會主義國家及其他弱小國家的大國主義與霸權(quán)主義。二、如何評價蘇聯(lián)模式如何評價蘇聯(lián)模式，首要的一點(diǎn)，即對于蘇聯(lián)社會主義模式中帶有根本性質(zhì)的層次的內(nèi)容，即它堅持的科學(xué)社會主義的基本原則所體現(xiàn)的社會基本制度，我們必須充分肯定。關(guān)于蘇聯(lián)模式中社會基本制度層面的內(nèi)容，前文有比較詳細(xì)的論述。我們黨曾把這些內(nèi)容概括為蘇聯(lián)社會主義革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，指出這些經(jīng)驗(yàn)是“放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思列寧主義的普遍真理”，“反映了人類社會發(fā)展長途中的一個特定階段內(nèi)的關(guān)于革命和建設(shè)工作的普遍規(guī)律”，是“每個國家的革命和建設(shè)的過程”的“共同方面”，即任何國家只要建設(shè)社會主義，都必須堅持這些東西。為什么對蘇聯(lián)社會主義模式的根本性質(zhì)層次必須充分肯定呢？因?yàn)樗从沉松鐣l(fā)展規(guī)律，符合歷史發(fā)展的必然趨勢。大家知道，馬克思主義提出社會主義問題，并不是出于善良愿望的主觀臆想，而是基于對資本主義客觀存在的矛盾進(jìn)行分析而得出的科學(xué)結(jié)論。與從倫理道德觀念出發(fā)研究社會主義的空想社會主義者不同，馬克思恩格斯認(rèn)為，“這種訴諸道德和法的做法，在科學(xué)上絲毫不能把我們推向前進(jìn)；道義上的憤怒，無論多么入情入理，經(jīng)濟(jì)科學(xué)總不能把它看作是證據(jù)，而只能看作是象征?！比蝿?wù)在于，從資本主義“經(jīng)濟(jì)運(yùn)動形式內(nèi)部發(fā)現(xiàn)未來的、能夠消除這些弊病的、新的生產(chǎn)組織和交換組織的因素?！彼裕缌袑幩f的，他們提出未來的社會制度問題的根據(jù)是：“共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會力量發(fā)生作用的結(jié)果?！彪S著資本主義的發(fā)展，社會分工的加深、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切化，使得生產(chǎn)越來越具有社會的性質(zhì)。生產(chǎn)力的這種性質(zhì)，客觀上要求由社會來占有生產(chǎn)資料并調(diào)節(jié)整個國民經(jīng)濟(jì)。但是，生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級私有制妨礙了生產(chǎn)力社會性質(zhì)的這種客觀要求的實(shí)現(xiàn)，因而生產(chǎn)社會性與私人資本主義占有之間的矛盾就成為資本主義的基本矛盾。為了解決這個矛盾，必須用生產(chǎn)資料公有制取代資本家的私有制。生產(chǎn)資料公有制的建立，就有可能實(shí)行按勞分配原則，為消滅剝削、消除兩極分化、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。然而建立公有制、“剝奪剝奪者”，勢必引起資產(chǎn)階級的殊死反抗，因此，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級必須在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行社會主義革命，推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，實(shí)行無產(chǎn)階級專政。所有這一切都必須在無產(chǎn)階級世界觀一馬克思主義指導(dǎo)下才能做到。可見，蘇聯(lián)社會主義模式，從根本性質(zhì)這一層次上說，是符合社會發(fā)展規(guī)律的歷史必然性，不能否定。對于蘇聯(lián)社會主義模式的第二個層次，即社會主義本質(zhì)特征的具體實(shí)現(xiàn)形式，我們需要作具體分析。這一層次的內(nèi)容，在制度上就是具體的體制、運(yùn)行機(jī)制。在評價蘇聯(lián)社會主義模式的具體體制、運(yùn)行機(jī)制這一層次時，我們應(yīng)該把握以下方法。首先，應(yīng)該全面地分析，即既看到存在弊病的一面，也看到有正確的一面。我們黨在批評赫魯曉夫全盤否定斯大林的錯誤時，曾經(jīng)指出，蘇聯(lián)的社會主義制度，不僅基本制度應(yīng)該充分肯定，而且對具體體制也應(yīng)該作具體分析，其中有的是正確的，有的是錯誤的，有的則是在蘇聯(lián)條件下是正確的，但不能搬到條件不同的別的國家去。對這些具體制度（即具體的體制、機(jī)制），不能簡單地一概否定。我們舉一些例子來說明這一點(diǎn)。經(jīng)常有人把民主與集中對立起來，用民主來否定集中，以此為依據(jù)否定蘇聯(lián)的體制。其實(shí)，現(xiàn)代社會的管理是不能沒有集中的。其次，應(yīng)該歷史地分析，即把蘇聯(lián)社會主義革命和建設(shè)的各項(xiàng)制度、方針、政策放到當(dāng)時的國際國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境中進(jìn)行評價。切忌從現(xiàn)在的、已經(jīng)變化了的條件出發(fā)來評價歷史上的事情。社會主義社會是不斷變化、發(fā)展的社會，隨著出現(xiàn)新的形勢、新的問題，需要不斷調(diào)整社會主義建設(shè)的具體的制度、方針、政策。有許多事情，如果用現(xiàn)在的眼光來看是不盡合理的，然而就當(dāng)時的具體條件而言，卻是必要的。例如，有人譴責(zé)計劃經(jīng)濟(jì)體制，把它說成是萬惡之源，斷言蘇聯(lián)就是因?yàn)楦懔擞媱澖?jīng)濟(jì)才垮臺的。然而計劃經(jīng)濟(jì)同市場經(jīng)濟(jì)一樣，只是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，用不用計劃經(jīng)濟(jì)這種手段，要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的需要來定。在20世紀(jì)20年代末30年代初，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)十分落后，而當(dāng)時國際上帝國主義發(fā)動侵蘇戰(zhàn)爭的陰影日益迫近，國內(nèi)又面臨著為社會主義社會奠定物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的艱巨任務(wù)，蘇聯(lián)不得不開足馬力，加快社會主義工業(yè)化的步伐。適應(yīng)這一戰(zhàn)略的需要，蘇聯(lián)實(shí)行高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制，把有限的人力、物力、財力集中起來，建設(shè)規(guī)模宏大的重工業(yè)企業(yè)、尤其是國防工業(yè)企業(yè)。蘇聯(lián)僅僅用12年時間就完成了資本主義國家花了50年到100年時間才完成的工業(yè)化任務(wù)，憑籍本國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力打敗了法西斯德國，這些歷史性事件證明了當(dāng)時實(shí)行的計劃經(jīng)濟(jì)體制有其歷史的由來，并起過歷史的積極作用，不容否定。戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的復(fù)雜化，尤其是隨著經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放發(fā)展轉(zhuǎn)向集約發(fā)展，計劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸不適應(yīng)、甚至束縛生產(chǎn)力的發(fā)展了，改革提上了日程。蘇聯(lián)社會主義建設(shè)一大教訓(xùn)，就是在客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程提出改革經(jīng)濟(jì)體制要求的情況下，由于種種原因沒有及時進(jìn)行改革，以致70年代中期以后經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度下降、經(jīng)濟(jì)效益增長緩慢，引起了群眾的不滿，從而為敵對勢力攻擊社會主義提供了借口。然而這不能成為否定歷史上實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)體制的必要性及其積極作用的理由。一切依時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，這是馬克思主義分析問題的基本要求。脫離具體歷史條件抽象地對歷史上的事物說三道四，那是反歷史主義的錯誤做法。第三，應(yīng)該將蘇聯(lián)社會主義模式作為人類歷史上把社會主義理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的第一個試驗(yàn)來對待。馬克思恩格斯總結(jié)人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，特別是深入分析了資本主義社會存在的矛盾，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值理論，使社會主義從空想變成科學(xué)。他們對未來的社會主義社會提出了一些原則性的設(shè)想，但如何實(shí)現(xiàn)這些原則，需要無產(chǎn)階級在取得政權(quán)以后進(jìn)行探索。蘇聯(lián)是第一個社會主義國家，如何建設(shè)社會主義，建立什么樣的體制、機(jī)制來具體實(shí)現(xiàn)社會主義的基本原則，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，只能根據(jù)馬克思、恩格斯提出的一些理論設(shè)想進(jìn)行探索。在探索過程中出現(xiàn)一些錯誤是很難避免的。列寧曾經(jīng)說過：“在這樣嶄新、艱難和偉大的事業(yè)中，缺點(diǎn)、錯誤和失誤是不可避免的?！薄皩@些缺點(diǎn)采取譏笑（或幸災(zāi)樂禍）態(tài)度的，除了維護(hù)資本主義的人以外，就只有那些毫無頭腦的人了?！睉?yīng)該看到，這種探索，無論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是挫折的教訓(xùn)，都是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動寶貴的財富，都為后來的社會主義國家進(jìn)行革命和建設(shè)提供了豐富的借鑒材料。對前人在探索過程中出現(xiàn)的失誤和弊病，我們應(yīng)該采取寬容的態(tài)度。人類總是不斷發(fā)展的，成年人對青年時代犯下的錯誤、甚至看來是幼稚可笑的錯誤，不應(yīng)苛求。重要的是要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在前人的基礎(chǔ)上糾正錯誤，繼續(xù)前進(jìn)。輕易地把第一個社會主義實(shí)驗(yàn)貶之為“失敗”，予以否定和咒罵，這不是馬克思主義的鄭重的態(tài)度。把蘇聯(lián)社會主義模式兩個層次綜合起來，我們該怎樣評價呢？在社會制度這個系統(tǒng)中，基本制度是第一位的，它決定一種社會制度的根本性質(zhì)；具體體制、運(yùn)行機(jī)制只是基本制度的具體實(shí)現(xiàn)形式，它是第二位的。蘇聯(lián)社會主義模式中的基本制度是正確的，必須肯定；具體的體制、運(yùn)行機(jī)制則是有對有錯，不能完全否定，還有的是在特定的歷史條件下是對的，隨著條件的變化則需要進(jìn)行改革。綜合起來，應(yīng)該說，蘇聯(lián)社會主義模式基本是正確的，局部是錯誤的。這里，我們還不得不說明一點(diǎn)。如何評價已有的社會主義實(shí)踐，不僅是學(xué)術(shù)問題，而且是關(guān)系共產(chǎn)黨和社會主義國家的前途命運(yùn)的重大的政治問題。蘇聯(lián)演變的慘痛教訓(xùn)表明，敵對勢力從徹底否定蘇聯(lián)社會主義實(shí)踐出發(fā)，提出“徹底拋棄斯大林模式”，“要根本改造整個社會大廈：從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑”，“形象地說，要炸毀過去的一切”等等，搞亂了廣大黨員和人民群眾的思想，在此基礎(chǔ)上進(jìn)而制造政治動亂、亂中奪取政權(quán)，最后復(fù)辟了資本主義制度。試問，在社會主義實(shí)踐一無成就的輿論成為主流的情況下，敵對勢力宣布解散共產(chǎn)黨、推翻社會主義制度，還會有誰能站出來捍衛(wèi)共產(chǎn)黨和社會主義呢？這正是當(dāng)戈?duì)柊蛦谭颉⑷~利欽等人宣布取締蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、解散蘇聯(lián)的時候，幾乎沒有遭到任何有組織的反抗的根本原因?？偨Y(jié)這一教訓(xùn)，我們對已有的社會主義實(shí)踐（包括蘇聯(lián)的社會主義模式）進(jìn)行評價時，必須慎之又慎，應(yīng)該嚴(yán)格依據(jù)事實(shí)，科學(xué)地進(jìn)行分析和判斷，不要輕易地斷言“失敗”。類似的“斷言”不僅不符合實(shí)際，而且會帶來嚴(yán)重的政治后果。三、蘇聯(lián)模式與蘇聯(lián)演變的關(guān)系就蘇聯(lián)模式與蘇聯(lián)演變的關(guān)系而言，總體看，蘇聯(lián)模式的弊端所引起的種種問題，確實(shí)是蘇聯(lián)演變的重要因素。比如在經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)沒有及時調(diào)整，重工業(yè)比重過大，忽視了農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制沒有根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的需要及時進(jìn)行改革；政治上，黨政不分，機(jī)構(gòu)重疊，權(quán)力過于集中，對領(lǐng)導(dǎo)人缺乏監(jiān)督和制約，法制不夠健全；思想上，理論僵化，缺乏生動活潑的學(xué)術(shù)環(huán)境；在民族關(guān)系上，存在大俄羅斯民族主義，等等。如果羅列起來，那是很多的。但如果把兩者看成是必然的聯(lián)系，認(rèn)為蘇聯(lián)演變是因?yàn)樘K聯(lián)搞了蘇聯(lián)模式，或者說是因?yàn)橥菩刑K聯(lián)模式的結(jié)果，這就不能成立了。實(shí)踐證明，歷史上的問題包括改革中新產(chǎn)生的問題并不可怕，只要有正確的改