聚焦大概念關(guān)注跨學(xué)科——選擇性必修1《法律與教化》單元設(shè)計(jì)說課

教材分析基石單元教學(xué)理念大概念鑰匙跨學(xué)科抓手教材分析教材分析法律教化中華法系大陸法系英美法系中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系儒家禮教宗教倫理社會(huì)主義精神文明建設(shè)大概念

在掌握具體歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過抽象概括而形成的對(duì)歷史史實(shí)本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。——朱漢國(guó)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》大概念單元大概念課時(shí)子概念具體歷史史實(shí)群具體→抽象概括概念→解構(gòu)解釋教材大概念學(xué)科大概念本單元概念群本單元是詮釋國(guó)家制度、社會(huì)治理這個(gè)大概念視角下相輔相成的兩個(gè)方面：即法律與教化。抓住并厘清這些概念之間的相互關(guān)系，有利于我們形成本單元的知識(shí)框架，更好的掌握本單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)。重點(diǎn)：不同階段東西方法律與教化發(fā)展的具體表現(xiàn)。難點(diǎn)：1.不同階段東西方法律與教化發(fā)展的歷史背景2.中西方法律與教化發(fā)展路徑不同的原因3.中西方法律與教化發(fā)展的歷史借鑒單元學(xué)習(xí)目標(biāo)跨學(xué)科一方面，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》指出歷史課程的設(shè)計(jì)要注重課程的關(guān)聯(lián)，十分強(qiáng)調(diào)各學(xué)科知識(shí)的融合貫通。另一方面，就歷史課程而言，它本身就具備很強(qiáng)的綜合性，與其他學(xué)科之間常出現(xiàn)交集與互補(bǔ)現(xiàn)象?？鐚W(xué)科教學(xué)可以嘗試打破學(xué)科壁壘，有機(jī)融合不同學(xué)科的理論或方法進(jìn)行歷史教學(xué)，尤其是通過學(xué)生已知的一些跨學(xué)科知識(shí)來(lái)降低授課難度。法學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)……課例闡述（以第三單元第8課《中國(guó)古代的法治與教化》為例）教學(xué)過程教材與學(xué)情教學(xué)反思本課共包括三個(gè)子目，按照時(shí)間順序講述了中國(guó)古代法治與教化發(fā)展的基本發(fā)展歷程，展現(xiàn)了禮與法的紛爭(zhēng)和融合之路，是對(duì)中國(guó)古代國(guó)家制度與社會(huì)治理在法治與教化層面的具體闡述。教材與學(xué)情本課開篇所講的儒法兩家思想是學(xué)生相對(duì)熟悉的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于課堂的逐步深入學(xué)生能有一定的準(zhǔn)備與建設(shè)時(shí)間。但是本課時(shí)間跨度大、名詞概念多，尤其是治國(guó)模式背后往往蘊(yùn)含著相應(yīng)的指導(dǎo)思想，這是不易理解的。因此，將本課與其他學(xué)科，尤其是社會(huì)學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科融合，去深入理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的內(nèi)在特征，有助于本課的學(xué)習(xí)。重難點(diǎn)突破：厘清中國(guó)古代法治與教化的發(fā)展歷程探究其背后的指導(dǎo)思想感受禮法并用的當(dāng)代意義教學(xué)過程第二部分：禮法之爭(zhēng)第一部分：導(dǎo)入新課第三部分：禮法結(jié)合第六部分：思維提升與價(jià)值升華第四部分：禮樂教化

第五部分：

知識(shí)小結(jié)第一部分：導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)意圖:以《鄉(xiāng)土中國(guó)》引出的設(shè)問導(dǎo)入。一方面這本書是高一語(yǔ)文整本書閱讀的書目，學(xué)生很熟悉?！多l(xiāng)土中國(guó)》作為社會(huì)學(xué)的經(jīng)典著作，通過剖析千百年來(lái)形成的中華鄉(xiāng)土文化對(duì)中國(guó)人思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生的深刻影響，為我們理解中國(guó)社會(huì)和傳統(tǒng)文化提供了一把鑰匙。尤其是書中所涉及的“禮治秩序”、“差序格局”、“熟人社會(huì)”等核心概念，對(duì)學(xué)生深入理解中國(guó)古代禮法結(jié)合治理模式存在的合理性，提升學(xué)生思維能力有著重要幫助。第二部分：禮法之爭(zhēng)設(shè)計(jì)意圖:第二部分，借助瞿同祖先生的觀點(diǎn)，通過對(duì)先秦時(shí)期德治與法治的辨析，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，從政治選擇的角度探討了先秦時(shí)期的禮法之爭(zhēng)，了解法律與教化的理論淵源。第三部分：禮法結(jié)合西漢魏晉唐律令儒家化禮法結(jié)合以經(jīng)注律以經(jīng)釋律引經(jīng)決獄準(zhǔn)五服以治罪白居易與唐律設(shè)計(jì)意圖:主要通過案例使同學(xué)們感受禮法結(jié)合的歷史實(shí)證，突出律令儒家化的進(jìn)程。通過對(duì)“為什么法律與儒學(xué)的結(jié)合會(huì)越來(lái)越緊密？”的探究，引導(dǎo)學(xué)生思考感受儒家倫理對(duì)我國(guó)古代國(guó)家治理方式的影響。該環(huán)節(jié)為本課重點(diǎn)和難點(diǎn)環(huán)節(jié)，主要通過借助社會(huì)學(xué)以及倫理學(xué)的相關(guān)觀點(diǎn)，落實(shí)對(duì)本課重難點(diǎn)的突破。為什么法律與儒學(xué)的結(jié)合會(huì)越來(lái)越緊密？第四部分：禮樂教化▲《大唐開元禮》書影顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？——《論語(yǔ)·顏淵》設(shè)計(jì)意圖:通過《大唐開元禮》過渡到“禮樂教化”。在前期律令儒家化以禮入法的基礎(chǔ)上，通過探究“禮”與“仁”的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生感受社會(huì)教化的重要性，同時(shí)從《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的鄉(xiāng)土本色出發(fā)，重點(diǎn)講解“鄉(xiāng)約”的發(fā)展歷程，帶領(lǐng)學(xué)生感受儒家思想對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)教化的重要影響。

第五部分：知識(shí)小結(jié)設(shè)計(jì)意圖:回顧板書，通過禮法之爭(zhēng)，禮法結(jié)合，禮樂教化回顧中國(guó)古代法治與教化的發(fā)展歷程，引導(dǎo)學(xué)生理解法治與教化作為我國(guó)古代國(guó)家制度與社會(huì)治理的重要組成部分，深受我國(guó)主流思想儒家思想的影響，進(jìn)一步解讀本課知識(shí)點(diǎn)與單元及教材大概念之間的聯(lián)系，深化學(xué)生對(duì)大概念的認(rèn)識(shí)。第六部分：思維提升與價(jià)值升華設(shè)計(jì)意圖:通過費(fèi)老的話與上課導(dǎo)入的設(shè)問首尾呼應(yīng)，通過對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)偏向教化的社會(huì)土壤”這一問題的探究，引導(dǎo)學(xué)生從唯物史觀的角度出發(fā)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)，借助《鄉(xiāng)土中國(guó)》中相關(guān)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，理解中國(guó)古代社會(huì)治理的內(nèi)在邏輯，進(jìn)一步落實(shí)教學(xué)重難點(diǎn)。通過跨學(xué)科的方式，提升學(xué)生的思維的廣度，在知識(shí)教授的同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。第六部分：思維提升與價(jià)值升華設(shè)計(jì)意圖:結(jié)合單元課題，引導(dǎo)學(xué)生用歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)，即當(dāng)下中國(guó)，仍然強(qiáng)調(diào)法治與精神文明建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，我們依舊主張“以良法彰善惡于明顯，以善教移民心于隱微?！蓖ㄟ^這樣的良法善教相結(jié)合，最終使得天下歸仁，如此，以期達(dá)