第12課

探索生命起源之謎我從哪里來(lái)whereamIfrom...

西方中國(guó)萬(wàn)物從哪里來(lái)？人又從哪里來(lái)？女?huà)z造人盤(pán)古開(kāi)天上帝創(chuàng)世說(shuō)“神創(chuàng)說(shuō)”米開(kāi)朗琪羅根據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)作的名畫(huà)——《創(chuàng)世記》創(chuàng)造亞當(dāng)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”據(jù)《圣經(jīng)》記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問(wèn)上帝，為什么世間萬(wàn)物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。2.上帝創(chuàng)世說(shuō)的主要內(nèi)容①上帝創(chuàng)造了人和萬(wàn)物②物種不變③物種之間沒(méi)有聯(lián)系3.上帝創(chuàng)世說(shuō)的影響①禁錮了人們的思想②使科學(xué)（生物學(xué)）發(fā)展緩慢上帝創(chuàng)世說(shuō)符合了教會(huì)統(tǒng)治和愚民的需要成為基督教會(huì)的精神支柱，被視為天經(jīng)地義，一切不同意教會(huì)說(shuō)教的“異端”都遭受殘酷打擊.一、教會(huì)的禁錮1、神創(chuàng)說(shuō)及其成因（1）、生產(chǎn)力落后，民眾愚昧無(wú)知，缺乏基本的生物知識(shí)，（2）、基督教神學(xué)的欺騙性適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，（3）、教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策和精神獨(dú)裁。關(guān)于生命脈起源的幾個(gè)假說(shuō)1、特創(chuàng)論（或神創(chuàng)說(shuō)）。認(rèn)為地球上的各種生物都是由神創(chuàng)造出來(lái)的。2、自生論（或自然發(fā)生說(shuō)）。認(rèn)為生命是自然而然地由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，而且是從非生命物質(zhì)中突然產(chǎn)生出來(lái)。3、生源論（或生生說(shuō)）。認(rèn)為生命只能由同類(lèi)生物通過(guò)繁殖而產(chǎn)生的。4、宇宙生命論（或泛生說(shuō)）。提倡“一切生命來(lái)自生命”的觀點(diǎn)，認(rèn)為地球上最初的生命來(lái)自宇宙間的其他星球，即“地上生命，天上飛來(lái)。”5、新自生論（或化學(xué)進(jìn)化說(shuō)）。也主張生命是由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，認(rèn)為生命是在漫長(zhǎng)的宇宙進(jìn)化中發(fā)生的，是宇宙進(jìn)化到某一階段的產(chǎn)物。二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1、產(chǎn)生條件（1）、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，面向現(xiàn)實(shí)，注重實(shí)踐、崇尚理性蔚然成風(fēng)，（2）、資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命推動(dòng)進(jìn)化論的產(chǎn)生，（3）、科技進(jìn)步、生物學(xué)知識(shí)積累為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。

進(jìn)化論的先驅(qū)、法國(guó)動(dòng)物學(xué)家拉馬克（1744－1829）要否定物種的真實(shí)性。在他看來(lái)，物種的劃分只是出于分類(lèi)的需要而主觀地做出的，并非實(shí)際存在。我們所觀察到的物種之間（以及屬之間、科之間……）的間隔，只是表面現(xiàn)象，并非真實(shí)存在的，因?yàn)樗鼈冎g還有未知的過(guò)渡形態(tài)存在于地球上的某個(gè)地方，只不過(guò)還未被發(fā)現(xiàn)而已。一旦把這些過(guò)渡形態(tài)全都發(fā)現(xiàn)，所有的間隔都會(huì)消失，所有的生物體就會(huì)被一連串過(guò)渡的進(jìn)化形態(tài)聯(lián)系在一起。

拉馬克是第一個(gè)系統(tǒng)地研究生物進(jìn)化的人。

拉馬克肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。他提出了兩個(gè)著名的原則，就是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。前者指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達(dá)，不用會(huì)退化，比如長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)脖子就是它經(jīng)常吃高處的樹(shù)葉的結(jié)果。后者指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長(zhǎng)的長(zhǎng)頸鹿，其后代的脖子一般也長(zhǎng)。3、影響:標(biāo)志早期的生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成為達(dá)爾文的進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)。2.近代生物學(xué)的成就主要有哪些？17c，英國(guó)科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片，發(fā)現(xiàn)許多被分割開(kāi)的小室，他稱(chēng)之為細(xì)胞。（1）細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)胡克1635—1703

施旺

（1810—1882）施萊登

（1804—1881）（2）細(xì)胞學(xué)說(shuō)：19世紀(jì)，通過(guò)德國(guó)科學(xué)家施萊登、施旺和醫(yī)生馬克的努力，細(xì)胞學(xué)說(shuō)得到進(jìn)一步完善。恩格斯把細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律列為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1、達(dá)爾文簡(jiǎn)介英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。學(xué)醫(yī)未成改學(xué)神學(xué)，后對(duì)博物學(xué)產(chǎn)生興趣。達(dá)爾文在神學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)的思想屬于特創(chuàng)論、物種不變論和目的論的范疇，認(rèn)為萬(wàn)物皆由上帝創(chuàng)造。畢業(yè)后，他以博物學(xué)家身份隨海軍考察船貝格爾號(hào)作了5年的環(huán)球旅行。2、創(chuàng)立的條件①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工業(yè)革命、資本主義發(fā)展，②政治基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)革命，奪取政權(quán)，鞏固政權(quán)，③思想基礎(chǔ)：歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)的高漲④細(xì)胞學(xué)說(shuō)，早期進(jìn)化思想。3、創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，《物種起源》的發(fā)表

4、達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容①一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)的演變②不同物種變異是“自然選擇”的結(jié)果③生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律生物進(jìn)化論進(jìn)化機(jī)制達(dá)爾文被邀赴宴。宴會(huì)上，他恰好和一位年輕美貌的女士并排坐在一起?！斑_(dá)爾文先生，”坐在旁邊的這位美人帶著戲謔的口吻向科學(xué)家提出疑問(wèn)，“聽(tīng)說(shuō)你斷言，人類(lèi)是由猴子變來(lái)的。我也是屬于你的論斷之列嗎？”“那當(dāng)然嘍！”達(dá)爾文看了她一眼，彬彬有禮地答道?！安贿^(guò)，您不是由普通猴子變來(lái)的，而是由長(zhǎng)得非常迷人的猴子變來(lái)的?！边_(dá)爾文和他的進(jìn)化思想諷刺達(dá)爾文的漫畫(huà)5、生物進(jìn)化論的意義

①對(duì)思想界：把發(fā)展變化的思想引入生命世界，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍； ②對(duì)科學(xué)界：開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)； ③對(duì)宗教界：否定了神創(chuàng)說(shuō)，對(duì)封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)； ④社會(huì)影響：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。赫胥黎“我是達(dá)爾文的斗犬，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要……我正磨利我的牙爪，以備來(lái)保衛(wèi)這一高貴的著作”

1863年，發(fā)表《人類(lèi)在自然界中的位置》，以進(jìn)化論為武器，大膽地提出“人類(lèi)是和猿類(lèi)由同一個(gè)祖先分支而來(lái)”。1894年發(fā)表《進(jìn)化論與倫理學(xué)》赫胥黎讀《物種起源》嚴(yán)復(fù)（1853—1921）《天演論》封面梁?jiǎn)⒊眠M(jìn)化論闡述________取代君主專(zhuān)制的必然性。____翻譯《天演論》，是系統(tǒng)將近代西方文化介紹到中國(guó)來(lái)的第一人。嚴(yán)復(fù)君主立憲（馬鞍山中學(xué)歷史教學(xué)網(wǎng)）

有人說(shuō)，如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是（ ）

A、達(dá)爾文 B、法拉第

C、居里夫人D、愛(ài)因斯坦A課堂練習(xí)（2005年江蘇卷）

被恩格斯譽(yù)為十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一的是( ) A牛頓力學(xué)體系 B元素周期率 C相對(duì)論 D細(xì)胞學(xué)說(shuō)

（2006年廣東卷） 下列選項(xiàng)中，與能量守恒定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)并稱(chēng)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)的是( ) A．血液循環(huán)學(xué)說(shuō) B．分子生物學(xué)

C．生物進(jìn)化論 D．微生物學(xué)

DC思考問(wèn)題

（通州市2006年高考調(diào)研考試歷史試題二）下列自然科學(xué)成就出現(xiàn)的先后順序( ) ①牛頓力學(xué)體系確立 ②達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō) ③法拉第證明電磁感應(yīng)現(xiàn)象 ④愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論

A．①②③④ B．①③②④

C．③①④②D．②①③④B課堂練習(xí)

“Struggleforsurvival．Naturalselection．Survivalofthefittest．”這是誰(shuí)的觀點(diǎn)（ ）

A.達(dá)爾文 B.施旺

C.拉馬克 D.施萊登A課堂練習(xí)下面這本書(shū)是我國(guó)哪位著名的維新派人物譯著的康有為B.梁?jiǎn)⒊珻.譚嗣同D.嚴(yán)復(fù)

D閱讀材料

材料一在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。

⑴材料一反映了自然界的什么普遍規(guī)律？對(duì)人類(lèi)有何啟示？

生存競(jìng)爭(zhēng)與自然選擇這一普遍規(guī)律。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。也告誡人類(lèi)必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。閱讀材料

材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。同樣，馬克思也推翻了那種把社會(huì)看作可按長(zhǎng)官意志（或者說(shuō)按社會(huì)意志和政府意志，反正都一樣）隨便改變的、偶然產(chǎn)生和變化的、機(jī)械的個(gè)人結(jié)合體的觀點(diǎn)，探明了作為一定生產(chǎn)關(guān)系總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)這個(gè)概念，探明了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程，從而第一次把社會(huì)學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。──列寧《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》

⑵材料二中列寧是如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文的？閱讀材料 ⑵材料二中列寧是如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文的？

達(dá)爾文探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。圖一《物種起源》封面 圖二閱讀圖片

（1）圖一著作反映的是什么學(xué)說(shuō)的興起？ （2）該學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容有哪些？ （3）據(jù)材料二并