歷史：岳麓版必修三第五單元近代中國的先進(jìn)思想第21課新文化運(yùn)動課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討運(yùn)動對近代中國的思想解放的影響一、新文化運(yùn)動的背景（原因）二、新文化運(yùn)動的興起概況三、新文化運(yùn)動的內(nèi)容四、新文化運(yùn)動的影響（評價）本節(jié)內(nèi)容：1915年5月9日袁世凱接受“二十一條”政治：（國外）帝國主義加緊侵略中國進(jìn)入山東的日軍

1915年袁世凱到天壇行祭天禮袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像政治：（國內(nèi)）袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制經(jīng)濟(jì)：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展一戰(zhàn)期間，張謇創(chuàng)辦的南通大生紗廠發(fā)展很快，僅其一廠、二廠到1921年就獲利白銀一千六百多萬兩，其中三分之二是在大戰(zhàn)期間獲得的。近代中國民族工業(yè)的黃金時期工業(yè)分布示意圖思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國，袁世凱卻掀起尊孔復(fù)古逆流1、政治2、經(jīng)濟(jì)3、思想（1）國外：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國（2）國內(nèi)：袁掀起尊孔復(fù)古逆流（1）國外：帝國主義加緊侵略中國（2）國內(nèi)：袁世凱倒行逆施，資產(chǎn)階級要求實(shí)行民主政治一、新文化運(yùn)動興起的歷史背景（根本原因）（直接原因）民族資本主義的發(fā)展二、新文化運(yùn)動的興起概況1、興起標(biāo)志：_____________2、主要陣地：_____________3、活動基地：_____________4、指導(dǎo)思想：_____________1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》《新青年》北京大學(xué)民權(quán)、平等思想和進(jìn)化論李大釗5、代表人物及思想胡適錢玄同劉半農(nóng)

魯迅

陳獨(dú)秀

重點(diǎn)突破

探究學(xué)習(xí)

要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上……思想上一切的黑暗。

——陳獨(dú)秀閱讀材料及教材第二、三、四框內(nèi)容，合作交流，提煉出新文化的主要內(nèi)容?！暗孪壬薄百愊壬薄按虻箍准业辍保ㄈ澹斞概c《狂人日記》胡適與白話文“文化平民化”提倡民主，反對專制提倡科學(xué)，反對迷信提倡新道德反對舊道德提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)思想革命文學(xué)革命+“四提倡，四反對”三、新文化運(yùn)動的內(nèi)容1、“德先生”與“賽先生”民主：資產(chǎn)階級民主制度、民主思想科學(xué)：西方的自然科學(xué)知識和科學(xué)精神三、新文化運(yùn)動的內(nèi)容DemocracyScienceScienceDemocracy提倡____,反對____提倡_____,反對_____科學(xué)迷信民主專制民主和科學(xué)——新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容2、提倡新道德，反對舊道德“打倒孔家店”余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。

——《自然的倫理觀與孔子》（1）“打倒孔家店”李大釗思考：“打倒孔家店”是要打倒孔子嗎？

不能簡單地理解為為了打倒孔子

“打倒孔家店”的實(shí)際上是反對什么？

反對儒家倫理道德為核心的舊道德你認(rèn)為什么是舊道德,什么是新道德?舊道德是:以三綱五常為核心的儒家倫理道德新道德是:男女平等，個性解放等

你覺得這個口號會產(chǎn)生什么樣的影響？

積極：解放思想、推動反封建斗爭消極：易導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的全盤否定

（2）魯迅與《狂人日記》《狂人日記》封面《狂人日記》插圖《狂人日記》經(jīng)典段落《狂人日記》最后的吶喊

沒有吃過人的孩子，或者還有？

救救孩子……

（一九一八年四月。）用什么來救孩子？材料一：蕭聲咽。秦娥夢斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，霸陵傷別。樂游原上清秋節(jié)。咸陽古道音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

——李白《憶秦娥》材料二：“這柯（棵）大樹很可惡，他礙著我的路！”來！快把他砍倒了，把樹根亦掘去。哈哈！好了！

——胡適《樂觀》

(1)文學(xué)革命的原因

(2)文學(xué)革命的內(nèi)容②推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、明了的新文學(xué)——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》3、提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)①提倡白話文，反對文言文——胡適《文學(xué)改良芻議》③文化平民化：平民教育思潮、文學(xué)內(nèi)容平民化一生獲得過35個博士頭銜胡適不僅是大學(xué)問家，一生獲得了35個博士頭銜；還是個“絕對尊重”夫人的標(biāo)兵，夫人江冬秀，是位大字不識幾個的小腳女人，卻極具“靈性”，頗能“拿人”。實(shí)踐出真知，胡適先生在發(fā)妻的歷練、打磨、訓(xùn)誡之下“從一而終”，并總結(jié)出男士應(yīng)該做到的“三從四德”：太太的命令要服從，太太上街、打麻將要隨從，太太發(fā)錯了脾氣要盲從；太太購物要舍得，太太發(fā)火要忍得，太太生日要記得，太太化妝要等得。一時傳為佳話。

【討論】文言文該不該拋棄？

同在北大任教屬于守舊派的黃侃反對胡適提倡白話文。又一次，黃侃給學(xué)生講課興起之際，又談起胡適和白話文，他說：“白話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費(fèi)過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報通知胡適本人，若用文言文，‘妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫‘你的太太死了，趕快回來呀’11個字，其電報費(fèi)要比用文言文貴兩倍?！比珗雠醺勾笮Α?/p>

隨著新文化運(yùn)動的興起，文言文被白話文所替代，淡出漢語言的現(xiàn)代舞臺?？墒?，我們真的要徹底拋棄文言文嗎？上邪我欲與君相知長命無絕衰山無陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕

天啊！我要和你相愛，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！

文言文通俗易懂白話文提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)有一份辭職電文,文言文是這樣寫的：“才學(xué)疏淺，恐難勝任，不堪從命。”

胡適說，這份寫得確實(shí)簡練，僅用了12個字。但我的白話電報卻只用了5個字：

“干不了，謝謝?！?/p>

兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。

----胡適

(中國第一首白話詩)燈閃著，風(fēng)吹著，蟋蟀叫著，我坐在床上看書。月亮出了，風(fēng)熄了，我應(yīng)在院中唱歌。

這是溥儀在17歲時寫的一首新詩，他應(yīng)該是第一個寫新詩的皇帝，且還是“口語詩”。我家的屋旁有兩棵樹一學(xué)生看了一篇文章：“我家的屋旁有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹?！庇谑侨フ依蠋焼枺骸斑@句話是否多余？”老師說：“這怎么能是多余的話呢？這是大文學(xué)家魯迅先生的作品?！庇谑菍W(xué)生回去寫作文：“我家有兩個表姐，一個是女的，另一個也是女的”。老師的評語是：“廢話！”應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代背景去分析寫作內(nèi)容。文章寫于新文化運(yùn)動時期，今天讀起來感到很幼稚，但在當(dāng)時卻是振聾發(fā)聵的。

《蘭花草》乃是胡適先生早年的一首詩歌，原叫《希望》后被譜成曲子改名為《蘭花草》。胡適寫下這首詩，是在1921年。那年夏天他到西山去，友人熊秉三夫婦送給他一盆蘭花草，他歡歡喜喜地帶回家，讀書寫作之余精心照看，但直到秋天，也沒有開出花來。于是就寫了這首小詩。

胡適是中國近代史上叱咤風(fēng)云的大人物，但他的作品真正為大眾所熟知的并不多，這首《蘭花草》可能是流傳最廣的一個。它清新、質(zhì)樸、深情，對生命的期待與珍惜躍然紙上，而且瑯瑯上口。但每哼起這支歌，在那優(yōu)美的旋律中，眼前浮現(xiàn)的不是蘭花草，而是胡適匆促而執(zhí)著的身影。當(dāng)年胡適學(xué)成歸來，也帶著一株“蘭花草”——自由主義，他千里迢迢不辭辛苦把它帶回來，種到中國的土地上，小心地呵護(hù)，殷切地期待它開出花來——何止是“一日望三回”??！正因?yàn)楹m有這種焦急的心情，當(dāng)他看見這株遲遲不開的蘭花，才一下子觸景生情，萌發(fā)詩興。給它取名為《希望》，也許是希望自由主義思想早日開遍中國吧。如今斯人已去，歌聲在耳，想想胡適這株風(fēng)雨飄搖了近百年的“蘭花草”，竟抹不去絲絲的惆悵。……月亮戀愛著海洋海洋戀愛著月光??！這般蜜也似的銀夜教我如何不想她……《叫我如何不想她》劉半農(nóng)

從傳承中華古文明角度看文言文不應(yīng)該被拋棄

自漢語言誕生以來，它就伴隨中華民族(漢族為主)的繁茂衍生而不斷發(fā)展昌盛。它承載著厚重、古老的中華古文明，承載著中華民族創(chuàng)造的輝煌，也承載著中華民族創(chuàng)業(yè)的艱辛?？梢哉f，是中華古文明孕育了漢語言、漢字、文言文，而漢語言、漢字、文言文又忠實(shí)地記錄、親密地伴隨、強(qiáng)有力地促進(jìn)了中華古文明。只看到文言文的缺陷性，忽視文言文在中華古文明發(fā)展史中不可磨滅的歷史功績那只能是一種割斷歷史傳承關(guān)系的不負(fù)責(zé)行為。白話文占據(jù)漢語言統(tǒng)治地位還不到100年，它肩負(fù)著承載中華現(xiàn)代文明的重任，若又要它承載中華古文明，那是勉為其難的。

讓我們承接文化，開啟生命，尋回民族智慧，重植文化之根。讓我們弘揚(yáng)民魂國粹，堅(jiān)守精神家園，把握時代脈搏。讓我們響應(yīng)時代召喚,譜寫青春樂章，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。《北京新文化運(yùn)動紀(jì)念館》重鑄中華思想解放運(yùn)動波濤洶涌民主科學(xué)精神光芒四射

將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語”。

——錢玄同

“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”。

——陳獨(dú)秀局限:對東西方文化存在著絕對否定或絕對肯定。如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化？取其精華、去其糟粕；以我為主、為我所用；辯證取舍、擇善而從。為新文化、新思想傳播與普及提供文化載體推動人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動的發(fā)展為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動做了文化思想方面的準(zhǔn)備文學(xué)革命的意義階段內(nèi)容代表作作者前期提倡民主和科學(xué)反對專制和愚昧陳獨(dú)秀提倡新道德反對舊道德《狂人日記》魯迅提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)《文學(xué)改良芻議》胡適《文學(xué)革命論》陳獨(dú)秀宣傳十月革命宣傳馬克思主義李大釗《布爾什維主義的勝利》《庶民的勝利》主要內(nèi)容《敬告青年》《民彝與政治》李大釗

假如你是新文化運(yùn)動中的激進(jìn)的民主主義者，請給《新青年》投稿一篇。身臨其境后期（不作要求）四、新文化運(yùn)動的歷史影響（積極）①是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)性質(zhì)：②是一場偉大的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動；③打擊了政治上和思想上的專制主義；④動搖了傳統(tǒng)禮教統(tǒng)治地位；⑤促進(jìn)了中國人民特別是青年知識分子

的思想覺醒；⑥加速了馬克思主義的傳播；⑦推動了五四運(yùn)動的發(fā)生。⑧推動了自然科學(xué)的發(fā)展資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭。局限性對東西方文化存在全盤否定或全盤肯定的偏向沒有和群眾運(yùn)動相結(jié)合拓展：俄國十月革命之后，新文化運(yùn)動有了新的發(fā)展思考：可能是什么新的發(fā)展？提示：宣傳馬克思主義，使新文化運(yùn)動進(jìn)入了一個新的時期（參見P96第23課）。

李大釗成為中國傳播馬克思主義的先驅(qū)《布爾什維主義的勝利》新文化運(yùn)動背景政治經(jīng)濟(jì)思想文化興起發(fā)展興起初期內(nèi)容發(fā)展影響思想解放民主洗禮自然科學(xué)發(fā)展五四運(yùn)動爆發(fā)改造社會知識網(wǎng)絡(luò)先哲已逝精神永存一份《新青年》一場新文化一批新青年一個新時代吾將奮然而前行路漫漫其修遠(yuǎn)兮能力提升：近代中國思想解放的潮流中國向何處去向西方學(xué)習(xí)制度器物思想文化●“師夷長技以制夷”●洋務(wù)運(yùn)動●維新變法●新文化運(yùn)動●馬克思主義傳播●辛亥革命一個主題三個階段一個方向不斷深化循序漸進(jìn)（英法）（日本---美國）（西方---蘇俄）38.（26分）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。

材料一

茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識的新國民），何患無新制度？無新政府？無新國家？非爾者。剝繭今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。

------梁啟超《新民說》（1902年）

材料二

吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？······予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！······青年乎！其有以此自任者乎？······謹(jǐn)陳六義······自主的而非奴隸的······二、進(jìn)步的而非保守的······三、進(jìn)取的而非退隱的······四、世界的而非鎖國的······五、實(shí)利的而非虛文的······六、科學(xué)的而非想象的。

-----陳獨(dú)秀《警告青年》（1915年9月）

材料三

欲改造吾國民之無知，使之脫胎換骨，恐使其染于專制時代之余毒，他者吾無望矣，惟在涉毒較少之青年，其或有以自覺。此。。。。。。之所以專對去菁菁茁茁之青年，而一陳其忠告也。

------高一涵《共和國家與青年之自覺》（1915年10月）（1）結(jié)合材料，并結(jié)合所學(xué)知識，概括兩位作者所提到的“新民”與“新青年”的原因（10分）（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識，指出陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，體現(xiàn)了怎樣的時代精神。（8分）（3）根據(jù)以上材料。概括梁啟超“新民”理念與陳獨(dú)秀“新青年”理念之間的關(guān)系。（8分）（1）維新變法和辛亥革命的失?。ㄙY產(chǎn)階級共和國的有名無實(shí)），使他們認(rèn)識到，以舊國民、舊心理駕馭新制度是不能取得成功的。必須通過思想啟蒙改造國人意識，培育新的國民，為社會變革奠定基礎(chǔ)。（2）“新”在成為自主的、進(jìn)步的、務(wù)實(shí)的、開放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時代精神。（3）梁啟超提出要建立新國家必須先培植新國民，突出了國民素質(zhì)與國家興衰、社會進(jìn)步之間的主要關(guān)聯(lián)。陳獨(dú)秀繼承發(fā)展了梁啟超的“新民”思想，將目標(biāo)具體鎖定在“新青年”上，更符合實(shí)際。選擇題練習(xí)，請準(zhǔn)備！1、新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志是：A、1915年，《新青年》在上海創(chuàng)刊B、1915年，《青年雜志》在上海創(chuàng)刊C、1917年，《新青年》遷到北京D、1917年，《青年雜志》遷到北京2、新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容是：A、民主與法治B、民主與科學(xué)C、科學(xué)與技術(shù)D、科學(xué)與進(jìn)步3、新文化運(yùn)動興起是