20202020年浙江高考語(yǔ)文模擬試卷（附答案）#如果理政者總是為了德的名聲，熱衷于對(duì)個(gè)別人施小仁給小惠，搞“有求必應(yīng)”，表面上看起來(lái)積了很多德，其實(shí)是偏私，是小惠個(gè)人、失德人民?！盁o(wú)為”方能大有為。老子推崇“無(wú)為而治”，“無(wú)為”是其思想中的一個(gè)重要概念?！盁o(wú)為”是要“道法自然”，順應(yīng)自然而不妄為。也就是說(shuō)，要遵循事物發(fā)展的內(nèi)在法則，根據(jù)實(shí)際條件采取適宜行動(dòng)。世間萬(wàn)物包括人類(lèi)社會(huì)，都有其運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，即“道”在其間。離開(kāi)了這個(gè)“道”，事倍功半；順應(yīng)了這個(gè)“道”，事半功倍。“無(wú)為”，就要順勢(shì)而動(dòng)，按照自然和社會(huì)法則，使其自行運(yùn)轉(zhuǎn)。“無(wú)為”并不是不作為，而是要通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到有為，同時(shí)更為重要的是控制亂作為，即不妄為。秦亡漢興，實(shí)行輕徭薄賦、與民生息的政策，出現(xiàn)了“文景之治”的盛世，這是老子所講的“我無(wú)事，而民自富”的例證。對(duì)于理政者而言，“無(wú)為而治”的啟示在于，自己的所作所為必須遵循事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，通過(guò)自己的“無(wú)為”而引導(dǎo)和發(fā)揮群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。同時(shí)，應(yīng)通過(guò)控制、監(jiān)督，限制權(quán)力的私自膨脹，防止亂作為。天道忌盈。老子認(rèn)為天道忌盈。什么是“盈”呢？口滿(mǎn)為盈，權(quán)大為盈，富奢為盈。口滿(mǎn)，不僅難以?xún)冬F(xiàn)，而且招人記恨；權(quán)大，則生驕橫，驕橫必然侵害他人；富貴且奢侈，揮金如土，必然被食不果腹者怨恨。月滿(mǎn)則虧，盛極則衰。老子曰：“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。”這句話點(diǎn)出了貧富無(wú)常的道理。怎樣才能常虛不盈呢？關(guān)鍵是在成功的時(shí)候不忘憂患。有憂患意識(shí)，則無(wú)憂患；無(wú)憂患意識(shí)，則終憂患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、樂(lè)不忘悲。偉業(yè)須從細(xì)小做起。老子曰：“天下大事，必作于細(xì)?！奔?xì)小之事如何才能變成偉業(yè)呢？老子認(rèn)為：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！币簿褪钦f(shuō)，根本的方法在于不斷地積累。積土成山，積水成淵，天下大事皆由積累而成。所以，對(duì)于理政者而言，從小處做起，從一點(diǎn)一滴積累，抓好關(guān)鍵細(xì)節(jié)，方能成就大業(yè)。事物的發(fā)展在于積累的道理還啟示人們，積小過(guò)會(huì)成大惡，千里之堤會(huì)潰于蟻穴。因此，理政者應(yīng)當(dāng)努力看得遠(yuǎn)一些、深一些，見(jiàn)事于初萌，防患于未然。.下列對(duì)老子的“德政”理解不正確的一項(xiàng)是(▲)A.不刻意追求有德反而成就大德的理政者，才是真正有大德、厚德的理政者;為聲名求德的人，反而失去了德。.對(duì)理政者而言，能使人各得其位，各得其所，各得其利，各得其所需，就是有德。C.理政者只有用合理的規(guī)則將人們的得利、得位極其途徑、多少、高低等固定下來(lái)并嚴(yán)格執(zhí)行，才能成全大德。D.理政者刻意求德，熱衷于對(duì)個(gè)別人施小仁給小惠，高“有求必應(yīng)”，其實(shí)質(zhì)是小惠個(gè)人，失德人民。.下列對(duì)文章內(nèi)容的有關(guān)表述，符合文意的一項(xiàng)是

（▲）A.在作者看來(lái)，雖然老子是一位遁世遠(yuǎn)俗、玄之又玄的思想家，但我們還是可以從他那些古老的思想中汲取不少治國(guó)理政的智慧。B.出現(xiàn)“文景之治”的盛世，得益于輕徭薄賦、與民生息的政策，這是老子提倡“我無(wú)事，而民自富”的依據(jù)。C.老子認(rèn)為天道忌盈，他主張理政者應(yīng)該具有憂患意識(shí)，做到安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，樂(lè)不忘悲。D.老子認(rèn)為大事由小事積累而成，對(duì)理政者而言，如果不善于從小事做起，抓住關(guān)鍵細(xì)節(jié)，就不能成就大業(yè)。.請(qǐng)概括老子思想中的理政智慧。（4分）答：▲（二）閱讀下面的文字，完成10-14題（共20分）啞巴與春天—一遲子建①最懼怕春風(fēng)的，莫過(guò)于積雪了。②春風(fēng)像一把巨大的笤帚，悠然掃著大地的積雪。它一天天地掃下去，積雪就變薄了。這時(shí)云雀來(lái)了，陽(yáng)光的觸角也變得柔軟了，冰河激情地迸裂，流水之聲悠然重現(xiàn)，嫩綠的草芽頂破向陽(yáng)山坡的腐殖土，達(dá)子香花如朝霞一般，東一簇西一簇地點(diǎn)染著山林，春天有聲有色地來(lái)了。③我的童年春光記憶，是與一個(gè)老啞巴聯(lián)系在一起的。④在一個(gè)偏僻而又冷寂的小鎮(zhèn)，一個(gè)有缺陷的生命，他的名字就像秋日蝴蝶的羽翼一樣脆弱，漸漸地被風(fēng)和寒冷給摧折了。沒(méi)人記得他的本名，大家都叫他老啞巴。他有四五十歲的樣子，出奇地黑，出奇地瘦，脖子長(zhǎng)長(zhǎng)的，那上面裸露的青筋常讓我聯(lián)想到是幾務(wù)蚯蚓橫七豎八地匍匐在那里。老啞巴在生產(chǎn)隊(duì)里喂牲口，一早一晚的，常能聽(tīng)見(jiàn)他鍘草的聲音，嚓一一嚓嚓，那聲音像女人用刀刮著新鮮的魚(yú)鱗，又像男人掄著銳利的斧子在劈柴。我和小伙伴去生產(chǎn)隊(duì)的草垛躲貓貓時(shí)，常能看見(jiàn)他。老啞巴用鐵耙子從草垛摟下一捆一捆的草，拎到鍘刀旁。本來(lái)這草是沒(méi)有生氣的，但因?yàn)橛幸簧儒幍稒M在那兒，就覺(jué)得這草是活物，而老啞巴成了劊子手，他的那雙手令人膽寒。我們見(jiàn)著老啞巴，就老是想逃跑?？伤`以為我們把草垛蹬散了他會(huì)捉我們問(wèn)責(zé)，為了表示支持我們躲貓貓，他揮舞著雙臂，搖著頭，做出無(wú)所謂的姿態(tài)。見(jiàn)我們?nèi)泽@惶地不敢靠前，他就本能地大張著嘴，想通過(guò)呼喊挽留我們。但見(jiàn)他喉結(jié)急劇蠕動(dòng)，嗓子里發(fā)出“呃呃”的如被噎住似的沉重的氣促聲，卻說(shuō)不出一句話來(lái)。⑤老啞巴是勤懇的，他除了鍘草、喂牲口之外，還把生產(chǎn)隊(duì)的場(chǎng)院打掃得干干凈凈。冬天打掃的是雪，夏天打掃的是草屑、廢紙和雨天時(shí)牲畜從田間帶回的泥土。他晚上就住在挨著牲口棚的一間小屋里。也許人啞了，連鼾聲都發(fā)不出來(lái)，人們說(shuō)他睡覺(jué)時(shí)無(wú)聲無(wú)息的。老啞巴很愛(ài)花，春天時(shí)，他在場(chǎng)院的圍欄旁播上幾行花籽，到了夏天，五顏六色的花不僅把暗淡陳舊的圍欄裝點(diǎn)出了生機(jī)，還把蜜

蜂和蝴蝶也招來(lái)了。就是那些過(guò)路的人見(jiàn)了那些花兒，也要多望上幾眼，說(shuō)，這老啞巴種的花可真鮮亮啊，他娶不上媳婦，一定是把花當(dāng)媳婦給伺候和愛(ài)惜著了！⑥有一年春天，生產(chǎn)隊(duì)接到一個(gè)任務(wù)，要為一座大城市的花園挖上幾千株的達(dá)子香花?；顑簛?lái)得太急，人手不夠，隊(duì)長(zhǎng)讓老啞巴也跟著上山了。老啞巴很高興，因?yàn)樗菒?ài)花的。達(dá)子香花才開(kāi)，它們把山巒映得紅一片粉一片的。老啞巴看待花的眼神是挖花的人中最溫柔的。晚上，社員們就宿在山上的帳篷里。由于那頂帳篷只有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的通鋪，男女只能睡在一起。隊(duì)長(zhǎng)本想在通鋪中央掛上一塊布簾，使男女分開(kāi)，但帳篷里沒(méi)有簾子。于是，隊(duì)長(zhǎng)就讓老啞巴充當(dāng)簾子，睡在中間，他的左側(cè)是一溜兒女人，右側(cè)則是清一色的男人。老啞巴開(kāi)始抗議著，他一次次地從中央地帶爬起，但又一次次地在大家的嬉笑聲中被接回原處。后來(lái)，他終于安靜了。后半夜，有人起夜時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)了老啞巴發(fā)出的隱約哭聲。⑦從山上歸來(lái)后，老啞巴還在生產(chǎn)隊(duì)里鍘草。一早一晚的，仍能聽(tīng)見(jiàn)鍘刀“嚓——嚓嚓一一”的聲響，只不過(guò)聲音不如以往清脆，不是鍘刀鈍了，就是他的氣力不比從前了。那一年，他沒(méi)有在場(chǎng)院的圍欄前種花，也不愛(ài)打掃院子，常蜷在個(gè)角落里打瞌睡。隊(duì)長(zhǎng)嫌他老了，學(xué)會(huì)偷懶了，打發(fā)了他。他從哪里來(lái)，是沒(méi)人知道的，就像我們不知他扛著行李卷又會(huì)到哪里去一樣。我們的小鎮(zhèn)仍如從前一樣，經(jīng)歷著人間的生離死別和大自然的風(fēng)霜雨雪，達(dá)子香花依然在春天時(shí)靜悄悄地綻放，依然有接替老啞巴的人一早一晚地為牲口鍘著草料，但我們總覺(jué)得少了點(diǎn)什么。原來(lái)這小鎮(zhèn)是少了一個(gè)沉默的人一一⑧一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法在春天里歌唱的人！10、理解文章第一自然段“最懼怕春風(fēng)的，莫過(guò)于積雪了?！敝小胺e雪”的含義。（2分）.請(qǐng)賞析文章第二自然段。（4分）答：▲ .作者在刻畫(huà)老啞巴這個(gè)人物形象時(shí)，主要運(yùn)用了哪些手法？文中老啞巴是怎樣一個(gè)人，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（5分）答：▲ .簡(jiǎn)要分析文章以“啞巴和春天”為題，有什么作用。（4分）答：▲ .對(duì)于老啞巴的去向，作者沒(méi)有放多少筆墨，而看似平靜的小鎮(zhèn)也出現(xiàn)絲絲的漣漪，請(qǐng)結(jié)合本文和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕母惺芎涂捶?。?分）答：▲ 三、古代詩(shī)文閱讀（共38分）（一）閱讀下面的文言文，完成15-19題（共20分，其中選擇題每題3分）陶淵明集序蕭統(tǒng)夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達(dá)之用心。是以圣人韜光賢人

遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；親己之切，無(wú)重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽比之白駒，寄遇謂之逆旅，宜乎與??大塊而盈虛，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間！齊謳趙舞之娛①，八珍九鼎之食，結(jié)駟連騎之榮，侈袂執(zhí)圭之貴，樂(lè)既樂(lè)矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶吊之相及。智者賢人，居之甚履薄冰；愚夫貪士，競(jìng)之若泄尾閭；玉之在山，以見(jiàn)珍而終破；蘭之生谷，雖無(wú)人而自芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬.耕于野，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競(jìng)鳶鴟之肉；猶斯雜縣，寧勞文仲之牲，至于子常、寧喜之倫，蘇秦、衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死則五鼎烹。”卒如其言，豈不痛哉！又楚子觀周，受折于孫滿(mǎn)；霍侯驂乘，禍起于負(fù)芒。饕餮之徒，其流甚眾。唐堯，四海之主，而有汾陽(yáng)之心；子晉天下之儲(chǔ)，而有洛濱之志。輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他人乎？是以至人達(dá)士，因以晦跡。或懷釐而謁帝，或.披褐而負(fù)薪，鼓楫清潭，棄機(jī)漢曲。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi)，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真，加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？余愛(ài)嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故加搜校，粗為區(qū)目。白璧微瑕，惟在《閑情》一賦。揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無(wú)諷諫，何足搖其筆端？惜哉!亡是可也。并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄。嘗謂有能觀淵明之文者馳競(jìng)之情遣鄙吝之意祛貪夫可以廉懦夫可以立豈止仁義可蹈抑乃爵祿可辭不必傍游太華遠(yuǎn)求柱史此亦有助于風(fēng)教也［注］①齊謳趙舞：齊謳，齊國(guó)的樂(lè)調(diào)；趙舞，趙國(guó)的舞女。.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（▲）A.不忮不求者，明達(dá)之用心 忮：妒忌B.C.D.寄遇謂之逆旅結(jié)駟連騎之榮

.與道污隆逆旅：旅游B.C.D.寄遇謂之逆旅結(jié)駟連騎之榮

.與道污隆逆旅：旅游???駟：四匹馬拉的車(chē)子污：衰.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（▲）A.B.C.D.蘭之生谷，雖無(wú)人而自芳.或披褐而負(fù)薪.輕之若脫屣

.并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄A.B.C.D.蘭之生谷，雖無(wú)人而自芳.或披褐而負(fù)薪.輕之若脫屣

.并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄蚓無(wú)爪牙之利.或取諸懷抱，.若入前為壽，.虎兕出于柙，,筋骨之強(qiáng)晤言一室之內(nèi)壽畢，請(qǐng)以劍舞龜玉毀于櫝中.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（▲）A.這篇序文分兩大部分，第一部分贊揚(yáng)自古有道之士能夠避世全身，第二部

分評(píng)論陶淵明的詩(shī)文和人品。B.文章以議論開(kāi)頭，首先舉出兩種截然相反的立身處世態(tài)度，這個(gè)起筆十分警拔，辭分賓主，兩相對(duì)照，以“士女之丑行”來(lái)“襯托“明達(dá)之用心”，從而頌揚(yáng)了“不忮不求”的高尚品德。.C.文章用欲揚(yáng)先抑的筆法，強(qiáng)調(diào)了追求富貴的害處，并對(duì)智者賢人能夠認(rèn)清這一事實(shí)表示贊賞，而對(duì)愚夫貪士追求富貴深致慨嘆。D.作者認(rèn)為陶淵明寫(xiě)了一篇《閑情賦》，是“白璧微瑕”，這是從文章的內(nèi)容形式的角度來(lái)批評(píng)陶淵明的。至于其他作品的社會(huì)效果，作者認(rèn)為有助于教化人民。.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）嘗謂有能觀淵明之文者馳競(jìng)之情遣鄙吝之意祛貪夫可以廉懦夫可以立豈止仁義可蹈抑乃爵祿可辭不必傍游太華遠(yuǎn)求柱史此亦有助于風(fēng)教也.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真，加以貞志不休，安道苦節(jié)。（4分）譯文： ▲ （2）揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無(wú)諷諫，何足搖其筆端？（3分）譯文： ▲ （二）閱讀下面這首宋詞，完成以下20—21題。（7分）訴衷情-送春萬(wàn)俟詠一鞭清曉喜還家，宿醉困流露①。夜來(lái)小雨新霽，雙燕舞風(fēng)斜。山不盡，水無(wú)涯，望中賒②。送春滋味，念遠(yuǎn)情懷，分付楊花?！咀ⅰ竣倭髀叮壕频姆悍Q(chēng)。②賒：遠(yuǎn)，長(zhǎng)。.從上闋看，“夜來(lái)小雨新霽，雙燕舞風(fēng)斜”兩句運(yùn)用▲的手法，營(yíng)造了一種 ▲ 的氛圍。（2分）.黃庭堅(jiān)稱(chēng)作者“發(fā)妙旨于律呂之中，運(yùn)巧思于斧鑿之外”（《唐宋諸賢絕妙詞選》卷七）。即有巧思而自然。請(qǐng)結(jié)合“送春滋味，念遠(yuǎn)情懷，分付楊花”，簡(jiǎn)析這一特點(diǎn)。（5分）答： ▲（三）閱讀下面兩則文字，完成22-23題（共6分）子日：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往請(qǐng)，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，日：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。比龜者，寧其死為留骨而責(zé)乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫日：“寧生而曳尾涂中。”莊子日：“往矣！吾將曳尾于涂中。"（《莊子》）.孔子和莊子都是追求快樂(lè)的人，他們所追求的快樂(lè)有什么不同？（2分）TOC\o"1-5"\h\z答： ▲.在孔子和莊子的兩種不同快樂(lè)方式中，你更傾向于哪一種？請(qǐng)聯(lián)系你的人生態(tài)度簡(jiǎn)要說(shuō)一說(shuō)。（4分）答： ▲四、古詩(shī)文默寫(xiě)。（共6分）24補(bǔ)寫(xiě)出下列各名篇名句中空缺部分。（任選3小題）（1）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛?！? ▲ 。黃實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》（2）人固有一死，▲, ▲ ,用之所趨異也。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》（3）昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓， ▲ , ▲ 山長(zhǎng)水闊知何處？晏殊《蝶戀花》（4）細(xì)草微風(fēng)岸，▲。星垂平野闊，▲。杜甫《旅夜書(shū)懷》（5）使天下之人，▲。獨(dú)夫之心，▲。杜牧《阿房宮賦》五、作文（60分）25.閱讀下面兩則材料，按要求作文。東漢安帝時(shí)，昌邑縣令王密為感謝楊震的提挈之恩，夜里懷金十斤饋贈(zèng)，被楊震拒絕。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者?！睏钫鸫鸬溃骸疤熘裰?，我知，子知。何謂無(wú)知”王密聽(tīng)后“愧而出”。宋元之際，世道紛亂。學(xué)者許衡外出，天熱口渴。路遇梨樹(shù)，行人紛紛摘梨解渴，唯許衡不為所動(dòng)。有人問(wèn)為什么，他說(shuō)：“此非吾梨，豈能亂摘？”別人笑他迂腐：“亂世梨無(wú)主?！痹S衡正色回答：“梨雖無(wú)主，而吾心有主。”

請(qǐng)根據(jù)上述材料的內(nèi)容和含意作文，體現(xiàn)你的思考，發(fā)表你的見(jiàn)解。寫(xiě)一篇不少于800字的文章。語(yǔ)文答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用DA福祉癡（chi）B杠桿C諸（zh&）常年D“雖然”改成“即使”，語(yǔ)句中列舉的是假設(shè)情況，而非事實(shí)情況。C第一個(gè)句號(hào)改成逗號(hào)。4.B“擺龍門(mén)陣”指的就是談天說(shuō)地，吹牛閑聊。A“從而”改“然而”；C“不可理喻”沒(méi)法跟他講道理。形容蠻橫或固執(zhí)。改成“不可思議”，不可思議是佛教用語(yǔ)。原有神秘奧妙的意思，現(xiàn)多指無(wú)法想象，難以理解。D“震耳欲聾”形容聲音很大，耳朵都快震聾了。改成“振聾發(fā)聵”聲音很大，使耳聾的人也聽(tīng)得見(jiàn)。比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。CA語(yǔ)序不當(dāng)，“宣發(fā)、銷(xiāo)售和推廣”調(diào)整為“宣發(fā)、推廣和銷(xiāo)售”B否定失當(dāng)，去掉“不是”的“不”；D歧義，“部分”可修飾“一線城市”也可作為“一線城市和二線城市”的定語(yǔ)。.鵬蝶居—一鯤鵬振翼九萬(wàn)里，蛺蝶齊生一夢(mèng)間。.他一席長(zhǎng)衫，靜靜坐在幽靜的小竹林里，前面的木桌上放著一把古琴，他慢慢地抬起右手，落下，食指和中指輕輕按在弦上，左手大拇指和中微微指彎曲，輕輕撥動(dòng)琴弦，頓時(shí)，一陣悅耳的琴聲便蕩漾開(kāi)來(lái)。他一邊彈琴一邊引吭高歌，竹林深處人跡罕至,只有一輪明月相伴。二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成7-9題。.CC項(xiàng)把“只要……就”連接的表充要條件的內(nèi)容換成了“只有……才”連接的表唯一條件的內(nèi)容。.DA項(xiàng)根據(jù)原文，作者并不認(rèn)為老子是“遁世遠(yuǎn)俗、玄之又玄的思想家”，混淆了觀點(diǎn)。B項(xiàng)“文景之治”的盛世是“無(wú)為而治”的實(shí)證，不是老子為政主張的依據(jù)。C項(xiàng)老子并沒(méi)有給理政者提出這樣的主張，是無(wú)中生有。.（1）對(duì)理政者而言，德的重要表現(xiàn)就是使人各得其位、各得其所，各得其利、各得其所，而不必刻意求德。（2）對(duì)于理政者而言，“無(wú)為而治”的啟示在于，自己的所作所為必須遵循事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，通過(guò)自己的“無(wú)為”而引導(dǎo)和發(fā)揮群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。同時(shí)，應(yīng)通過(guò)控制、監(jiān)督，限制權(quán)力的私自膨脹，防止亂作為。（3）要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、樂(lè)不忘悲。（4）從小處做起，從一點(diǎn)一滴積累，抓好關(guān)鍵細(xì)節(jié)，方能成就大業(yè)。（二）閱讀下面的文字，完成10-14題

.積雪：表層指的是自然現(xiàn)象的積雪，深層指的是人性的冷漠。每點(diǎn)1分。.描寫(xiě)了冬去春來(lái)時(shí)，積雪消融，綠意盎然，生機(jī)勃勃的美好景象（1分），運(yùn)用了比喻、擬人修辭手法，將“春風(fēng)”比作是“笤帚”，將“達(dá)子花香”比作“朝霞”，而“陽(yáng)光”和“冰河”則人格化，（2分），春天象征著美好的生活（1分），積雪消融，春來(lái)大地表達(dá)了對(duì)美好生活的向往喜愛(ài)之情（1分）。.主要運(yùn)用了直接描寫(xiě)手法，即通過(guò)老啞巴的外貌、服飾、動(dòng)作等刻畫(huà)來(lái)展現(xiàn)其人物形象。老丑，勤勞，淳樸，善良，熱愛(ài)生活，向往美好的生活，渴望得到人們的尊重?；卮鹗且Y(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。.很突兀，具有強(qiáng)烈的沖擊感，激發(fā)讀者閱讀的興趣（1分）；春天象征一種美好的生活（1分），老啞巴渴望過(guò)上春天般的生活，卻最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)，飽受人們的歧視，最終被迫離開(kāi)（1分），從而引發(fā)人們對(duì)人性的思考，深化主題（1分）。.文章結(jié)尾雖然沒(méi)有詳細(xì)介紹老啞巴的去往何處，但依舊綻放的達(dá)子花卻暗示著物是人非的結(jié)局。老啞巴雖是社會(huì)底層小人物，身份卑微，處境困窘，但他也渴望過(guò)上平等而有尊嚴(yán)的生活，然而由于人們的歧視，結(jié)果悲慘。而“我們心中總覺(jué)得少了點(diǎn)什么"正是“我們”對(duì)自己行為的反思，對(duì)自己靈魂的叩問(wèn)。在我們身邊，與許許多多和老啞巴相似的小人物，我們應(yīng)該放下自己的有色眼鏡，給他們以人文關(guān)懷，讓他們?cè)诓恍抑畜w會(huì)到溫暖，讓整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)著和諧和幸福。三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文言文，完成15-19題（共20分，其中選擇題每題3分）.B考查理解文言文實(shí)詞的含義。逆旅：旅館。.B考查理解文言文虛詞的含義和用法。B代詞，有的人。A.結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性；定語(yǔ)后置的標(biāo)志；C.副詞，好像；代詞，你；D.介詞，可譯為“在”；介詞，可譯為“從”。.D考查理解文章的主要內(nèi)容，并加以概括。D作者認(rèn)為《閑情賦》是“白璧微瑕”，是從維護(hù)封建禮教的角度出發(fā)，而非文章內(nèi)容形式。.嘗謂有能觀淵明之文者/馳競(jìng)之情遣/鄙吝之意祛/貪夫可以廉/懦夫可以立/豈止仁義可蹈/抑乃爵祿可辭/不必傍游太華遠(yuǎn)求柱史/此亦有助于風(fēng)教也/（錯(cuò)1-2個(gè)扣1分，錯(cuò)3-4個(gè)扣2分，錯(cuò)5個(gè)以上不給分。）.譯文：（8分）（1）談時(shí)事則有針對(duì)性且值得人深思，論抱負(fù)則遠(yuǎn)大而真切。加上陶公為人不變的志向，不懈的努力，安于道義，苦守節(jié)操。（2）揚(yáng)雄所說(shuō)的作品要起到勸百諷一的作用，如果沒(méi)有勸諫世人的作用，何必寫(xiě)出來(lái)呢？附參考譯文：

自我炫耀、自我推薦，是官宦家女子的丑惡行徑；不嫉妒、不貪求，是通達(dá)之人心中的意念。所以圣人隱藏自己的鋒芒，賢人躲避俗世。原因是什么呢？追求品德，最重要的是不要超越道德的規(guī)范；愛(ài)惜自己，最重要的是注重自己的身體。所以說(shuō)道理在自己一邊，自身就平安，道理不在自己一邊，自身就要受到傷害。在一百年之內(nèi)，一輩子當(dāng)中，時(shí)間快得就像白駒過(guò)隙，寄居遭遇就像住旅店。應(yīng)該和大自然一同繁盛枯萎，隨著中正平和的原則任意放縱，怎么能因憂慮畏懼而終日悲戚辛勞，被急切的追求役使著奔波于人間呢？齊國(guó)贊揚(yáng)趙國(guó)美女曼聲歌唱的娛樂(lè)，各種珍稀的食物，豪華氣派的車(chē)馬，錦衣玉器的貴重，快樂(lè)倒是快樂(lè)了，憂愁也隨之而來(lái)。禍福相互依賴(lài)難以預(yù)料，慶賀與哀悼相互依存。智慧賢能的人，生活就像如履薄冰；愚昧貪婪的人，爭(zhēng)相追逐利益就像大水流淌。玉石產(chǎn)在山中，因?yàn)檎滟F最終被開(kāi)采；蘭草生在山谷，就算沒(méi)人觀賞也依然吐出芬芳。所以莊周在濠水邊上垂釣，伯成在田野耕種，有人販賣(mài)大海東邊的藥草，有人紡織江南鳥(niǎo)類(lèi)的落毛。他們就像那鴛鴦的雛鳥(niǎo)，怎么能和鳶鴟競(jìng)逐腐鼠的肉；又像那小小的州縣，怎能獲得文仲的祭品！至于子常、寧喜等人，蘇秦、衛(wèi)鞅等人，為自己的信仰就算死了也不遲疑，沉迷于它從不后悔。主父偃說(shuō)：“活著享用不到五只鼎規(guī)格的食物，死了也要被五只鼎烹死。”他的下場(chǎng)真的像他所說(shuō)的，難道不讓人嘆息嗎？楚莊王到周朝顯示實(shí)力，被王孫滿(mǎn)羞辱；霍光官爵尊貴，因?yàn)殇h芒太露導(dǎo)致災(zāi)禍。貪婪的人，為數(shù)眾多。唐堯，是天下的主人，卻有隱居在汾陽(yáng)的意愿；子晉，是天下的儲(chǔ)君（國(guó)君接班人），卻有隱居洛濱的志向。放棄君位就像脫鞋一樣輕松，看待君王就像鴻毛一樣輕，更何況其他人呢？所以高明的人，總是隱藏自己的才能。有人揣著遺書(shū)被皇帝接見(jiàn)，有人穿著粗布衣服背柴生活，在清潭上擊鼓，放棄政務(wù)享受樂(lè)曲。他們的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。有人責(zé)怪陶淵明的詩(shī)篇篇都有酒，我認(rèn)為他本意不在酒，也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同輩，言辭精彩，跌宕豪邁，風(fēng)格獨(dú)特超出眾人，文氣抑