PAGE第四課探索認(rèn)識的奧秘第一框人的認(rèn)識從何而來導(dǎo)學(xué)案（1）了解認(rèn)識的含義。（2）理解實(shí)踐的含義和特征。（3）理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。1.教學(xué)重點(diǎn)：理解實(shí)踐的含義和特征。2.教學(xué)難點(diǎn)：理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（要熟記課本重點(diǎn)知識，加深理解，注意運(yùn)用）一．認(rèn)識與實(shí)踐認(rèn)識是①對客體的能動反映。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。②是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。③是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷和推理三種形式。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)踐是人們改造客觀世界的④活動。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。人類實(shí)踐活動的形式多種多樣，基本的實(shí)踐活動形式包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動等。實(shí)踐具有以下三個特點(diǎn)。實(shí)踐具有⑤物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的，也具有客觀性。實(shí)踐具有⑥。實(shí)踐是人有目的、有意識的活動，人將在⑦中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實(shí)踐。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。實(shí)踐具有⑧。實(shí)踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定⑨中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實(shí)踐活動是根本不存在的。人的實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定⑩的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。二．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的①。在實(shí)踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的②。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的③能力。人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認(rèn)識不斷④。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的⑤的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識的范圍，人們就無法判定其是否與客觀事物相⑥；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。只有把⑦聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)棰嗟拇嬖凇Ｔ谶@一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。實(shí)踐是認(rèn)識的⑨。認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，⑩才是認(rèn)識的目的。如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實(shí)際意義。自主探究一：材料一：老子提出：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”，“圣人不行而知，不見而名，不為而成”。荀子提出，沒有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，認(rèn)為人的知識和才能并非“天性”，而是后天學(xué)習(xí)積累而成。柏拉圖提出“認(rèn)識即回憶”，認(rèn)為存在一個獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的“理念世界”，人的知識來源于對其中“理念”的回憶。材料二：黑格爾：實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。費(fèi)爾巴哈：理論的活動是真正的人的活動，實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動。杜威：實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應(yīng)環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。[探究任務(wù)]1.材料一三種關(guān)于認(rèn)識的觀點(diǎn)有何不同？談?wù)勀銓φJ(rèn)識的理解。2.你怎樣看待材料二的觀點(diǎn)？3.實(shí)踐的含義是什么？實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？自主探究二：材料一：西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。從某種意義上說，第一個冒險品嘗西紅柿的人是幸運(yùn)者，而那些為分辨可食用蘑菇與有毒蘑菇而付出生命代價的人就不那么幸運(yùn)了。魯迅把第一個吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。材料二：北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是中國自行研制的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，可在全球范圍內(nèi)為各類用戶提供高精度的定位、導(dǎo)航、授時等服務(wù)。隨著社會的發(fā)展，我國眾多領(lǐng)域?qū)ψ灾餍l(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的需求巨大。1994年，中國“北斗”正式立項(xiàng)。一批批北斗人不斷攻克技術(shù)難題，完成了北斗一號試驗(yàn)系統(tǒng)和覆蓋亞太的北斗二號衛(wèi)星定位導(dǎo)航系統(tǒng)。近年來，衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)在運(yùn)用中帶來巨大的商業(yè)價值，我國加快了北斗項(xiàng)目的實(shí)施步伐，將在2020年建成覆蓋全球的北斗三號系統(tǒng)。屆時，30多顆“北斗”導(dǎo)航衛(wèi)星能提供更加精準(zhǔn)的服務(wù)，技術(shù)將會更為成熟，應(yīng)用將更加廣泛。目前，我國已經(jīng)掌握了衛(wèi)星導(dǎo)航核心技術(shù)自主知識產(chǎn)權(quán)。我們有理由相信，“眾星拱北斗”不僅是人間天象，也必將是大國崛起之象征。材料三：哥白尼提出的太陽系學(xué)說在300年間一直是一種假說。這個假說盡管有99%、99.9%、99.99%的可靠性，但畢竟是一種假說。勒維烈根據(jù)這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出必定存在一顆尚未知道的行星，而且推算出這顆行星在太空中的位置，后來加勒確實(shí)發(fā)現(xiàn)了這顆行星，哥白尼的學(xué)說就被證實(shí)了。材料四：一位學(xué)業(yè)有成的博士來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給當(dāng)?shù)啬撩瘢瑤椭蠹覍?shí)現(xiàn)了共同富裕。[探究任務(wù)]1.從西紅柿等的食用之謎被揭開的過程中，說一說人的正確認(rèn)識是從哪里來的。2.結(jié)合材料二，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)的發(fā)展過程，說明實(shí)踐是怎樣為認(rèn)識發(fā)展提供動力的。3.材料三包含了什么哲學(xué)道理？4.材料四包含了什么哲學(xué)道理？1．2020年3月9日19時55分，我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長征三號乙運(yùn)載火箭，成功發(fā)射北斗系統(tǒng)第54顆導(dǎo)航衛(wèi)星，并順利進(jìn)入預(yù)定軌道。這表明人類的實(shí)踐活動具有()A．能動性 B．客觀實(shí)在性 C．主動創(chuàng)造性 D．相對獨(dú)立性2.(2016?江蘇高考)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明()①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動②真理是具體的有條件的③實(shí)踐是有目的有意識的活動④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.(2018?北京高考)山脊上,代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折:山腰間,詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計的“人”字形鐵路折回而上:地表下,運(yùn)用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境,京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等所技術(shù),在地下100多米建造隧道,做到施工地表零沉降,實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存,下列分析正確的是()A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B.工程設(shè)計與施工水平的提高說明實(shí)踐活動具有社會歷史性C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動事物發(fā)展的動力4.(2019?全國卷Ⅱ)習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時代，知識更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的認(rèn)識論道理是（）①源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識是真理性認(rèn)識②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識具有直接現(xiàn)實(shí)性③時代和實(shí)踐為認(rèn)識的發(fā)展提供了條件和需要④實(shí)現(xiàn)認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.(2019?全國卷Ⅲ)廢舊塑料的回收利用一直受到污水排放問題的困擾。一位“草根發(fā)明家”轉(zhuǎn)變思路，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，研制成無水清洗的廢舊塑料自動化生產(chǎn)線，臟兮兮的廢舊塑料進(jìn)入生產(chǎn)線，變成了“新鮮、干凈”的塑料顆粒。這表明（）①實(shí)踐的需要推動人的創(chuàng)新能力不斷發(fā)展②批判性思維能夠促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新③觀念創(chuàng)新決定著創(chuàng)新思維活動的內(nèi)容和性質(zhì)④能否應(yīng)用于實(shí)踐是衡量創(chuàng)新成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①④C.②③ D.③④6.(2018?江蘇高考)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及,各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮,從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸,迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們()A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)D.實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的課前預(yù)習(xí)參考答案一．①主體②感性認(rèn)識③理性認(rèn)識④物質(zhì)性⑤客觀⑥主觀能動性⑦實(shí)踐⑧社會歷史性⑨社會關(guān)系⑩歷史條件二．①來源②動力③認(rèn)識④深化⑤真理性⑥符合⑦主觀和客觀⑧現(xiàn)實(shí)⑨目的⑩改造世界自主探究參考答案自主探究一：1.老子認(rèn)為認(rèn)識是“生而知之”；荀子認(rèn)為認(rèn)識是后天學(xué)習(xí)積累而成；柏拉圖認(rèn)為認(rèn)識來自對“理念世界”的回憶。認(rèn)識是主體對客體的能動反映。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷和推理三種形式。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。2.黑格爾的觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)否認(rèn)了具有主觀能動性；杜威的觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。3.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有以下三個特點(diǎn)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的，也具有客觀性。實(shí)踐具有主觀能動性。實(shí)踐是人有目的、有意識的活動，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實(shí)踐。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。實(shí)踐具有社會歷史性。實(shí)踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實(shí)踐活動是根本不存在的。人的實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。自主探究二：1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源。在實(shí)踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。2.①在實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求推動人們進(jìn)行新的探索和研究。社會發(fā)展過程中對自主衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的需求，促成我國北斗項(xiàng)目的立項(xiàng)。近年來衛(wèi)星導(dǎo)航運(yùn)用中的實(shí)踐中的商業(yè)價值得以認(rèn)識，加速了我國北斗項(xiàng)目的實(shí)施。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具，促進(jìn)人類認(rèn)識的不斷發(fā)展。30多顆“北斗”導(dǎo)航衛(wèi)星能提供更加精準(zhǔn)的服務(wù)，促進(jìn)我國衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)的不斷成熟。③實(shí)踐活動提高了人的認(rèn)識能力，科學(xué)家們在科學(xué)實(shí)踐過程中不斷攻克難關(guān)，提高了自己的認(rèn)識能力，從而不斷推動認(rèn)識的發(fā)展。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識的范圍，人們就無法判定其是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。只有