1.近代中國(guó)是怎樣淪為半殖民地半封建社會(huì)的？1?鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和《南京條約》等第一批不平等條約的簽訂一一開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，以英國(guó)為首的西方列強(qiáng)先后強(qiáng)迫清政府簽訂了《南京條約》 、《五口通商章程》、《虎門條約》、《望廈條約》、《黃埔條約》。這一系列不平等條約的簽訂，給中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)獨(dú)立自主的國(guó)家地位開始喪失。 以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)為主要標(biāo)志的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐步解體。 中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。2、 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和《天津條約》、《北京條約》等的簽訂一一半殖民地半封建社會(huì)加深。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，俄美英法和英法先后強(qiáng)迫清政府簽訂了《天津條約》 、《北京條約》等一系列不平等條約，使中國(guó)半殖民地半封建化的程度加深了，正式被卷入世界資本主義世界市場(chǎng)。3、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和《馬關(guān)條約》的簽訂 一一半殖民地半封建社會(huì)大大加深?！恶R關(guān)條約》的簽訂給近代中國(guó)帶來(lái)了嚴(yán)重的危害，進(jìn)一步破壞了中國(guó)主權(quán)的完整，中國(guó)的民族危機(jī)進(jìn)一步加深。帝國(guó)主義勢(shì)力進(jìn)一步深入到中國(guó)內(nèi)地，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展。《馬關(guān)條約》反映了帝國(guó)主義資本輸出、分割世界的侵略要求。外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的侵略進(jìn)入了一個(gè)新的階段。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著列強(qiáng)對(duì)華資本輸出步伐的加快和中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展，中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)解體的進(jìn)程加快。因此，中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建化的程度大大加深了。4、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和《辛丑條約》的簽訂完全淪為在1900年的八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)再次戰(zhàn)敗，被迫與英、俄、德、法等11國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。《辛丑條約》是帝國(guó)主義強(qiáng)加給中國(guó)的一個(gè)嚴(yán)重的不平等條約。從此，清政府徹底成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具?！缎脸髼l約》的簽訂，標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半圭寸建社會(huì)的統(tǒng)治秩序完全確立，中國(guó)的半殖民地半圭寸建社會(huì)最終形成了。2?近代中國(guó)人民怎樣探索救國(guó)救民的道路？太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)1?農(nóng)民階級(jí)的抗?fàn)?I)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)(1851一1864年)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。 封建剝削沉重，導(dǎo)致階級(jí)矛盾尖銳;外國(guó)資本主義侵略，加重人民負(fù)擔(dān)，加劇階級(jí)矛盾。它適應(yīng)了時(shí)代和社會(huì)的需求，肩負(fù)起了反封建反侵略的使命；一些領(lǐng)導(dǎo)人開始向西方尋求真理，探索中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的途徑；是幾千年農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。 |(2)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)(1898一1900年)。甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)不斷加深。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的企圖；暴露了請(qǐng)政府腐朽、反動(dòng)的本質(zhì)，促進(jìn)中國(guó)人民的覺(jué)醒，為民主革命思想的傳播奠定了基礎(chǔ)。2.地主階級(jí)的抗?fàn)幣c探索(1)近代前期愛(ài)國(guó)官兵的英勇斗爭(zhēng)。②邊疆地區(qū)危機(jī)時(shí)，左宗棠收復(fù)除伊犁以外的整個(gè)新疆。②甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，鄧世昌在黃海海戰(zhàn)中英勇戰(zhàn)斗，壯烈殉國(guó)(2)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期地主階級(jí)抵抗派林則徐、魏源等的探索。主張放眼看世界，師夷長(zhǎng)技以制夷。其理論沒(méi)能徹底付諸實(shí)踐，但它們是對(duì)閉關(guān)自守的傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，開啟了向西方學(xué)習(xí)以救國(guó)的大門，為中國(guó)早期近代化作了思想準(zhǔn)備。(3)19世紀(jì)60一90年代地主階級(jí)洋務(wù)派的探索。清政府面臨內(nèi)外交困，奕訴、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等主張 師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治。在不改變封建制度的前提下， 師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”一學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，用以維護(hù)清朝封建統(tǒng)治，并先后創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，組建新式海軍，開辦新式學(xué)堂，派人出國(guó)留學(xué)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是新舊交替的特殊歷史階段中一次失敗的封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動(dòng)。 其主觀目的是維護(hù)封建統(tǒng)治?而不是把中國(guó)引向資本主義。既不能挽救腐朽的封建統(tǒng)治，也不能拯救中華民族的災(zāi)難；沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路。3.資產(chǎn)階級(jí)的抗?fàn)幣c探索(I)資產(chǎn)階級(jí)維新派的政治探索：自上而下的資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)，主張走日本的路，建立君主立憲制的資本主義政治體制。最后以戊戌政變失敗告終。(2)資產(chǎn)階級(jí)革命派的政治探索：自下而上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命 一一辛亥革命，主張走美國(guó)人的路，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。(3)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的探索：新文化運(yùn)動(dòng)是1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前后由陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適同等一些受過(guò)西方教育(當(dāng)時(shí)稱為新式教育)的人發(fā)起的一次反傳統(tǒng)、反儒教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。新民主主義革命時(shí)期的探索1?五四運(yùn)動(dòng)(新民主主義革命的開端)匚帝國(guó)主義加緊侵略，俄國(guó)十月革命的影響。北洋軍閥黑暗統(tǒng)治，使國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益尖銳；民族工業(yè)的發(fā)展，工人階級(jí)力量壯大，新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)人們思想解放；中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)中國(guó)革命道路的探索，找到了有中國(guó)特色的革命道路，取得了反帝反封建的新民主主義革命的勝利，成立了中華人民共和國(guó)。3?近代中國(guó)三次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？如何評(píng)價(jià)它們？戊戌變法戊戌變法是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。它要求發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)政治權(quán)力，符合近代中國(guó)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，因此也是一次進(jìn)步的政治改良運(yùn)動(dòng)。它傳播了資產(chǎn)階級(jí)新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想，又是一次 思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。它有利于資本主義發(fā)展和西方科學(xué)技術(shù)的傳播，為資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播奠定了基礎(chǔ)?具有愛(ài)國(guó)和進(jìn)步作用辛亥革命首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國(guó)近代長(zhǎng)達(dá) 270多年的腐敗屈辱的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度， 建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命前后的一系列事件對(duì)此后中國(guó)憲政與法治發(fā)展，中央及地方政治，中央與地方關(guān)系等都起到了關(guān)鍵的影響 ，對(duì)中國(guó)的外交，中國(guó)的邊防形勢(shì)都有重大影響。辛亥革命后，南北議和后，產(chǎn)生的北洋政府，在堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，在取消不平等條約和提高國(guó)家地位方面的取得巨大成就， 辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利， 在以后的歷史進(jìn)程中，無(wú)論誰(shuí)想做皇帝，無(wú)論誰(shuí)想復(fù)辟帝制，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。其次，辛亥革命推翻了洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力。辛亥革命以后，帝國(guó)主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無(wú)力在中國(guó)建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。 民國(guó)建立以后，國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長(zhǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來(lái)。第四，辛亥革命對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)， 產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國(guó)的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉(zhuǎn)折。列寧把辛亥革命視為 亞洲的覺(jué)醒”。辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍。（3）新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)步性（1）動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。（2）民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國(guó) 自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。（3）為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟，對(duì) 五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。（4）后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。（5）有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái)，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。局限性新文化運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的。它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。（1）他們把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位。但是，離開改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的革命實(shí)踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的思想、所造成的國(guó)民性，是不可能的。 他們沒(méi)有把新文化運(yùn)動(dòng)同工農(nóng)運(yùn)動(dòng)結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里。他們還回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。以當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命而論，雖然提出建設(shè)國(guó)民文學(xué)”但當(dāng)時(shí)的文學(xué)活動(dòng)也只限于一部分知識(shí)分子中，還沒(méi)有可能普及到工農(nóng)群眾中去。對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的一味批判以及對(duì)西學(xué)的全盤肯定具有片面性。(4)、新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中國(guó)發(fā)展資本主義掃清障礙。但是，由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通， 所以從根本上說(shuō)，提倡資產(chǎn)階級(jí)民主主義， 并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國(guó)，去有效地對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造。(5)、那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒(méi)有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。他們中有的人看問(wèn)題很片面，壞就是絕對(duì)的壞，好就是絕對(duì)的好。這種形式主義地看問(wèn)題的方法，影響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來(lái)的發(fā)展。4.五四精神愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉， 民主與科學(xué)是五四精神的核心， 勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑， 理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。 總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的,平等的，創(chuàng)造的，美的,善的,和平的,相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。 因此五四精神就是升華了的愛(ài)國(guó)精神。歸結(jié)起來(lái)是，憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。中國(guó)歷史文化語(yǔ)境中的現(xiàn)代知識(shí)分子，是近代中西文化沖突導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。如果將康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等為代表的近代知識(shí)分子群體，稱之為中國(guó)第一代的現(xiàn)代知識(shí)分子，那么，以陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國(guó)第二代的現(xiàn)代知識(shí)分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺(jué)，并勇敢地挑起向西方學(xué)習(xí)”重?fù)?dān)的現(xiàn)代知識(shí)分子，亦被稱之為先進(jìn)的中國(guó)人”。不同于中國(guó)歷史上的士大夫或文人群體，現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子，指的是那些以獨(dú)立的人格、獨(dú)立的身份和獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)， 借助知識(shí)、文化、思想和精神的力量，來(lái)表現(xiàn)自身對(duì)于社會(huì)、歷史、文化的獨(dú)特思考和鮮明的公共關(guān)懷”體現(xiàn)一種公共良知、社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感，并具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)和參與社會(huì)活動(dòng)的 文化人。在現(xiàn)代中國(guó)思想文化史上，魯迅無(wú)疑是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的最杰出代表。他的思想、意識(shí)、觀念、學(xué)說(shuō)、主張和人格等，都典型地反映出了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子所具有的精神特征， 尤其是他的現(xiàn)代意識(shí)的構(gòu)成和心路歷程及所反映出來(lái)的精神特征，可以說(shuō)，正是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的精神縮影。5?長(zhǎng)征精神主要內(nèi)涵：樂(lè)于吃苦，不懼艱難的革命樂(lè)觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無(wú)堅(jiān)不摧的革命英雄主義；重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略；善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。其主題是 一不怕苦，二不怕死”；其最顯著的特點(diǎn)就是革命英雄主義精神。長(zhǎng)征精神表現(xiàn)了中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從弱小走向強(qiáng)大精神力量。弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神有利于弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，為社會(huì)的全面進(jìn)步提供精神動(dòng)力，促進(jìn)精神文明的建設(shè)與發(fā)展，可以使人們正確認(rèn)識(shí)歷史，珍惜今天來(lái)之不易的和平生活，有利于發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，鼓舞廣大人民為實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)而努力奮斗一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，乃至一個(gè)團(tuán)體，只要有艱苦奮斗的精神， 實(shí)事求是，無(wú)私奉獻(xiàn)，就能夠成就事業(yè)，創(chuàng)造輝煌。 70年前的長(zhǎng)征是這樣，70年后的今天也是這樣。我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是新的長(zhǎng)征。走在新長(zhǎng)征路上，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征的精神，把長(zhǎng)征這份寶貴的精神財(cái)富變成推動(dòng)我們各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)的巨大力量。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的形勢(shì)下，要保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，艱苦奮斗作風(fēng)不能丟。保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，才能進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是共產(chǎn)黨人崇高的追求和強(qiáng)大的精神支柱。 在改革開放的今天，我們?nèi)匀灰科D苦奮斗精神戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種困難， 并不斷豐富艱苦奮斗的內(nèi)涵， 將崇高理想與現(xiàn)實(shí)工作統(tǒng)一起來(lái)，使之不斷地與時(shí)俱進(jìn)。開放和現(xiàn)代化建設(shè)是人民群眾的事業(yè)，也只有人民群眾的廣泛參與才能取得成功。大力推進(jìn)各項(xiàng)創(chuàng)新，就要不折不扣地走群眾路線，真正做到 執(zhí)政為民”。要尊重群眾的首創(chuàng)精神，將人民群眾中蘊(yùn)藏的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性保護(hù)好、發(fā)揮好。實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合，就要弘揚(yáng)永久奮斗”的精神，把我們的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。我們相信，在新的歷史時(shí)期，同時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)的長(zhǎng)征精神，將激勵(lì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的振興！6?您最深刻的歷史事件（歷史人物）/是什么（是誰(shuí)），為什么？毛澤東把一個(gè)支離破碎的、半封建、半殖民地的舊中國(guó)改革為一個(gè)新興的、基本統(tǒng)一的、人民當(dāng)家做主的人民共和國(guó)。所以，從政治上講：毛澤東是中國(guó)歷史上一位偉大的改革家。毛澤東指揮一支長(zhǎng)征后不到三萬(wàn)人的軍隊(duì)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，通過(guò)“遼沈” 、“平津”、“淮?！比髴?zhàn)，徹底打敗了蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的八百萬(wàn)軍隊(duì)?，F(xiàn)在仍然是美軍西點(diǎn)軍校教科書的《論持久戰(zhàn)》和《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》就是毛澤東軍事理論的代表著作。所以，從軍事上講：毛澤東是中國(guó)歷史上一位偉大的軍事家。毛澤東一身正氣。敢于對(duì)蘇、美兩霸說(shuō)“不”！敢于捍衛(wèi)民族利益和國(guó)家利益。敢于勒緊褲帶，頂住蘇美“外科手術(shù)”式打擊的威脅，搞岀了“兩彈一星” ，讓后人在毛澤東撐起的“核保護(hù)傘”下過(guò)太平日子。所以，從膽略上講：毛澤東是中國(guó)最有骨氣的領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東高度重視國(guó)家的統(tǒng)一和主權(quán)的完整。毛澤東堅(jiān)持在少數(shù)民族地區(qū)開展“民族自治” ，同時(shí)有果敢的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。面對(duì)西藏叛亂果斷命令解放軍進(jìn)藏平叛；面對(duì)印度對(duì)中國(guó)的領(lǐng)土入侵，果斷的開展了中印邊境反擊戰(zhàn)；即使面對(duì)陳兵百萬(wàn)，擁有數(shù)萬(wàn)輛坦克，數(shù)千架飛機(jī)的蘇聯(lián)強(qiáng)大軍事壓力面前，就是一個(gè)小小的珍寶盜也不輕易放棄。毛澤東說(shuō)： “寧肯再次上山打游擊，也不放棄一寸土地” 。他既明確發(fā)岀了“我們一定要解放臺(tái)灣！”的時(shí)代最強(qiáng)音，也在晚年向蔣介石伸岀了和平統(tǒng)一的橄欖枝。所以，從民族利益上講：毛澤東不愧為民族之魂。毛澤東博學(xué)多才。既是偉大的詩(shī)人（代表作有氣勢(shì)磅礴和文才飛揚(yáng)的《沁圓春。雪》和《毛澤東詩(shī)詞集》）；又是一位偉大的思想家（代表作有《毛澤東選集》五卷和紅寶書《毛主席語(yǔ)錄》 ）;還是一為偉大的軍事戰(zhàn)略家（代表作有《論持久戰(zhàn)》和《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》等軍事著作） ；更是一位偉大的哲學(xué)家（代表作有《矛盾論》和《實(shí)踐論》等哲學(xué)著作） 。毛澤東說(shuō)過(guò)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。毛澤東是一位偉人，但也是一位凡人。他也犯有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

但是，毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤是當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境和客觀條件所造成的。如果沒(méi)有“帝國(guó)主義封鎖” ，如果沒(méi)有“修正主義壓迫”，如果沒(méi)有中國(guó)存在“資本主義復(fù)辟”的危險(xiǎn)，如果不擔(dān)心“工農(nóng)群眾再吃二道苦” ，如果沒(méi)有“林彪集團(tuán)和四人幫集團(tuán)”的干擾和破壞，毛澤東晚年就可能少犯錯(cuò)誤甚至不犯錯(cuò)誤。所以，今天的人們要站在歷史的角度，用辨證的觀點(diǎn)，客觀地和全面的看待毛澤東晚年的錯(cuò)誤和評(píng)價(jià)毛澤東。幾十年過(guò)去了，人民群眾更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了毛澤東的偉大，更加懷念一代偉人。所以，從歷史上講：毛澤東是功績(jī)遠(yuǎn)大于錯(cuò)誤。毛澤東是中華民族引以自豪的英雄！毛澤東是光照千秋萬(wàn)代的民族之魂！7?如何評(píng)價(jià)孫中山國(guó)各族人民乃至全世界雜的各種反滿勢(shì)力，并孫中山將歐美資本主義孫中山是我國(guó)偉大的民主革命先行者，深受全人民的尊崇和景仰。國(guó)各族人民乃至全世界雜的各種反滿勢(shì)力，并孫中山將歐美資本主義孫中山是近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo) 人結(jié)合，從“以民為本”的宗同時(shí)還就改造落后舊中國(guó)的、外交諸方面作出了資產(chǎn)階化的革命理論；二是他自發(fā)產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，命方向，面對(duì)滿清朝廷的通?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營(yíng)內(nèi)部的的環(huán)境中，幾番組織和改造制度之精華與中國(guó)落后封建專制制度之國(guó)情相旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)，偉大目標(biāo)，從國(guó)體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場(chǎng)和堅(jiān)定的革揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國(guó)列強(qiáng)的威逼、維新叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)結(jié)合，從“以民為本”的宗同時(shí)還就改造落后舊中國(guó)的、外交諸方面作出了資產(chǎn)階化的革命理論；二是他自發(fā)產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，命方向，面對(duì)滿清朝廷的通?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營(yíng)內(nèi)部的的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，從建立 興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國(guó)民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國(guó) 共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，彰顯博大胸懷，大公無(wú) 私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分， 包括憲政民主，人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決），權(quán)力分立制衡，與社會(huì) 主義等等。而孫中山在其中采取某種折衷立場(chǎng)，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體 制，至今仍有其價(jià)值。他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國(guó)情的制約，決非孫中山個(gè)人的思想行動(dòng)所能左右；同理，中國(guó)近代史上這場(chǎng)舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場(chǎng)轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。孫中山一生都在為革命事業(yè)奮斗，直到他死時(shí)還忠告戰(zhàn)友們同盟們說(shuō)：“革命尚未成功，同志任需努力”?？傊?，孫中山是一個(gè)偉大的革命領(lǐng)袖，他一生都在為革命事業(yè)做貢獻(xiàn)，雖有一些在革命上的不足，但是聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這些事無(wú)法避免的，故他是一個(gè)令人敬仰的革命前輩。8.課本P93學(xué)習(xí)思考3.如何理解近代中國(guó)的三種建國(guó)方案，兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)？為什么中國(guó)共產(chǎn)黨的建國(guó)方案最終成為中國(guó)人民的共同選擇？（1）1949年新中國(guó)成立以前，中國(guó)存在著三種主要的政治力量：一是地主階級(jí)和買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)（后官僚資產(chǎn)階級(jí)）。他們是反動(dòng)勢(shì)力、民主革命的對(duì)象。其政治代表現(xiàn)時(shí)北洋政府，以后主要是國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)。二是民族資產(chǎn)階級(jí)。他們是中間勢(shì)力，民主革命的力量之一。其政治代表是民主黨派的某些領(lǐng)導(dǎo)人物和若干無(wú)黨派民主人士。三是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)