《資治通鑒》序原文及譯文賞析《資治通鑒》序（宋神宗）御制朕惟（想，思考）君子多識前言往行以畜其德，故能剛健篤實，輝光日新①?！稌芬嘣唬骸巴?，人求多聞，時惟（愿，希望）建事?！薄对姟贰ⅰ稌?、《春秋》，皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒于后世者也。漢司馬遷二（chou,綴集：連綴匯集。多用于著述、編輯）石室金匱之書，據(jù)左氏《國語》，推《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》，采經(jīng)摭（zhi，采集）傳，罔羅天下放失（軼）舊聞，考之行事，馳騁上下數(shù)千載間，首記軒轅，至于麟止②，作為紀、表、世家、書、傳，后之述者不能易此體也。惟其是非不謬于圣人，褒貶出於至當，則良史之材矣。若稽古英考③，留神載籍，萬機之下，未嘗廢卷。嘗命龍圖閣直學士司馬光論次歷代君臣事跡，俾就祕閣翻閱，給吏史筆札，起周威烈王,訖于五代。光之志以為周積衰，王室徵，禮樂征伐自諸侯出，平王東遷,齊、楚、秦、晉始大，桓、文更霸，猶讬尊王為辭以服天下；威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯，周雖未滅，王制盡矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。其所載明君、良臣，切摩（切磋）治道，議論之精語，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證（吉兇、善惡各種現(xiàn)象）之原，威福盛衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條敎，斷之以邪正,要之於治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。凡十六代，勒成二百九十六卷，列于戶牖之間而盡古今之統(tǒng)，博而得其要，簡而周于事，是亦典刑之總會，策牘之淵林矣?！对姟吩疲骸吧惕b不遠，在夏后之世?！惫寿n書名曰《資治通鑒》以著朕之志焉耳?！咀⒔狻竣賱偨『V實，輝光日新：《易?大畜》：“剛健篤實，輝光日新?！备吆嘧ⅲ骸疤熘绖偨?，山之性厚實，天光山色，相映成輝日日有新氣象?！焙蟪Ｖ敢粋€人在道德、文學、藝術等方面日有長進。②至于麟止：到西漢發(fā)現(xiàn)麒麟為止。③英考：（宋神宗）已故父皇英宗。4．對下列句子中的加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）君子多識前言往行以畜其德畜：培養(yǎng)此亦古人述作造端立意之所繇也繇：原由勒成二百九十六卷勒：編輯以著聯(lián)之志焉耳著：完成5．下列各組語句中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（3分）（）考之行事。不知將軍寬之至此也。斷之以邪正。以子之矛，陷子之盾，何如？博而得其要。君子博學而日參乎己。簡而周于事。今吾于人也，聽其言而觀其行。下列各選項中全都直接表現(xiàn)宋神宗看法的一項是（3分）（）王，人求多聞，時惟建事。《詩》、《書》、《春秋》，皆所以明乎得失之跡，存王道之正,垂鑒于后世者也。周積衰，王室微……周雖未滅，王制盡矣！惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當，則良史之材矣。博而得其要，簡而周于事，是亦典型之總會，策牘之淵林矣。商鑒不遠，在夏后之世。TOC\o"1-5"\h\z①③⑥②④⑤①④⑤②③⑥把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒于后世者也。（2）惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當，則良史之材矣。（3）辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉參考答案D著：表明【答案】A【解析】A之：前一個物指代詞，指代“軼事舊聞”，也可譯為“它們”；后一個是第一人稱代詞，譯為“我”。B以：兩個都是介詞，可譯為：“用”。C而：兩個都是連詞，可譯為“并且”或“而且”。D于:兩個都是介詞，可譯為“對”?！敬鸢浮緽【解析】①是《尚書》中的話，③是司馬光的看法，⑥是《詩經(jīng)》中的話；②④⑤才是宋神宗直接發(fā)表的分別對《詩》《書》《春秋》、司馬遷寫《史記》及司馬光主編的史書的看法?！敬鸢浮浚?0分）（1）都是用來闡明得失的規(guī)律、存守王道的正統(tǒng)，給后代留下借鑒和訓誡的作品。（2）正是因為他判斷是非不與圣人相悖，褒貶十分得當，才被稱為優(yōu)秀史家的人才啊!（3）詞語淵博厚實的文體，規(guī)戒勸諫深刻的含義，（確實）可以稱為完備齊全?！緟⒖甲g文】我想君子多熟悉前人的言論行事，以此來培養(yǎng)自己的品德，所以能夠在道德、文學、藝術等方面天天有長進。《尚書》也說：“作為君王，應個個力求博學多聞，時刻想到有所建樹?！薄对娊?jīng)》、《尚書》、《春秋》，都是用來闡明得失的規(guī)律、存守王道的正統(tǒng)、給后代留下借鑒和訓誡的作品。漢代司馬遷綴集皇家石室和金柜里的典籍，根據(jù)左丘明《國語》，推究《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》等，博采經(jīng)籍，摭（zhi）取傳記，收集天下軼事舊聞，考證它們（軼事舊聞）是否屬實，縱橫馳騁于上下數(shù)千年間，開篇記載黃帝軒轅氏，直到西漢發(fā)現(xiàn)麒麟為止，創(chuàng)作記、表、世家、書、傳，使后世撰述歷史的人都不能改變這種體例。正是因為他判斷是非不與圣人相悖，褒貶十分得當，才被稱為優(yōu)秀史家的人才啊!考察已故父皇英宗，在日理萬機之時仍留意于典籍，也未嘗輟止讀書。曾命令龍圖閣直學士司馬光論列歷代君王大臣們所做的事情，讓他在皇家秘閣翻閱文獻檔冊，供給史官、筆紙，修撰從周威烈王開始、到五代為止的歷史。司馬光的意見認為周朝積弱，王室衰微，禮樂儀制和軍事征討都由諸侯任意自為，周平王被迫東遷國都，齊、楚、秦、晉于是開始強大；齊恒公、晉文公先后相繼稱霸，還假托尊崇周王為辭以收服天下。直至周烈王任命臣子韓、趙、魏三家為諸侯時，周朝雖然沒有滅亡，但王制卻已完全毀掉了！這也是古人著書時開篇立意的原由。這本書記載圣明君主、賢良大臣，切磋治國之道，議論中的精辟語句，道德、刑法雙管的良善制度，天與人之間的和諧關系，吉兇、善惡各種現(xiàn)象的根源，權力福祿興盛衰弱的原因，規(guī)劃利害的效果，優(yōu)秀將領的戰(zhàn)略，廉謹官員的制策，用邪正為標準進行判斷，從郅治與怠忽中抓住根本，詞語淵博厚實的文體，規(guī)戒勸諫深刻的含義，確實可以稱為完備齊全。全書共記載十六個朝代，編輯成二百九十