學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精佳人唐以前多棄婦詩，唐以后多節(jié)婦詩，這是中國詩史中一個值得注意的問題.男子任意支配女子命運的現象，早已開始，但肯定這種不公正現象的合理性，使女子毫無怨言地承受這種不幸，心甘情愿地充當犧牲品,則是宋以后的事.至少在《詩經》的時代，女子還不是這樣，因此她們在遭受不幸的時候,能夠大膽地表現不堪回首之情，吐出忿恨不平之聲。《國風》中有好幾首描寫棄婦怨思的詩篇，其中《鄴風·谷風》和《衛(wèi)風·氓》尤其膾炙人口.《谷風》中的棄婦,性格溫柔,雖然明知其夫已經變心，依然曲意規(guī)勸,充滿不能自訣之情，但世事的不平、女子的不幸，已在那絮絮屑屑的訴說中充分表現出來。至于《氓》中的棄婦,秉性剛烈，在被拋棄之后，直斥男子無行，氣盛辭厲，毫不掩飾地流露出悔恨之情，毫無顧忌地表達了決絕之意。以后的棄婦詩,一般都不出這兩首詩的范圍。漢《古詩》（“上山采靡蕪"）及托名卓文君的《白頭吟》，都可稱棄婦詩中的佳作,前者一往情深，近似《谷風》；后者情憤意激，直追《氓》詩。唐代有不少棄婦詩，但即使像李白這樣的天才詩人，也未能超越前人。繼《詩經》、漢詩之后優(yōu)秀的棄婦詩，人們首先想到的，總是杜甫的《佳人》。清人方東樹曾將鮑照的《白頭吟》與杜甫的《佳人》作了比較：“《白頭吟》此統(tǒng)言君臣、朋友、夫婦之情難常保，……而古人屢以寄慨，蓋此世情，古今天下恒如斯也?！灰远殴都讶恕繁戎瑒t此猶為循行數墨,‘經營地上'陳言，居然有死活仙凡之分?？晌蚨殴艢庵螅峭矫摀Q神妙。"(《昭昧詹言》）這首詩的前半部分，記述了一個良家女子.在安史之亂中,兄弟被殺，家門衰敗;世態(tài)炎涼，人情如紙，無情無義的丈夫,反在這時雪上添霜，另覓新歡,將她拋棄,致使這個女子獨自幽居山谷之中.作為一首棄婦詩，這首詩并沒有超出前人，就敘述完整、情感憤激而言，還不如李白的幾首棄婦詩.不過，詩中所寫的，不僅僅是一個棄婦，同時還是一位佳人,而作為一首美人詩看，無疑會給人“一枝獨秀”的感覺。即使在視好色為道德大敵的古代中國，描寫美女也是文人學士熱衷的事.繼《衛(wèi)風·碩人》、《鄭風·野有蔓草》等詩后，以美女為題的名篇層出不窮，如宋玉的《神女賦》、曹植的《洛神賦》等作品，描寫美女的臉容、身材、舉止、神采，極其形容，已到了無以復加的地步。后人描寫美人，總不外風鬟霧鬢、杏臉梨渦、明眸皓齒、柳眉櫻唇、細腰纖手、雪膚玉體,閉月羞花之貌、沉魚落雁之容,耀若白日、皎若明月、翩若驚鴻、婉若游龍、神情嫵媚、風姿婀娜、舉止嫻雅、體態(tài)輕盈、傾國麗質、絕世豐神……即使像《麗人行》、《長恨歌》那樣名篇，在描寫美色時,也是這樣.惟有杜甫《佳人》等少數幾篇以美人為題的作品，才能擺脫這種俗套。清代施鴻保說：“此詩題曰‘佳人'，通篇亦不言其美，至結二句云:‘天寒翠袖薄，日暮倚修竹’,則端莊佳麗，亦非第一人不足當之，覺子建《洛神賦》，猶詞費也?！保ā蹲x杜詩說》）詩中對佳人從正面進行的描寫，只是很簡單的幾句：“在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。摘花不插發(fā)，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！本驼Z言說，可謂平淡極了,但就意境說，則優(yōu)美極了。這幾句詩,一直為后人所激賞.詩中的佳人，如一枝秋菊,淡妝素裹,清雅高潔；盡管西風卷簾，落葉敲窗,卻能傲霜不敗，凌寒猶開，懷抱幽香，獨占秋芳。這首詩不以刻劃盡致見長，而以含思深遠、氣韻高潔取勝，后來如辛棄疾詞：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度；驀然回首,那人卻在，燈火闌珊處?！?《青玉案》)寫傷心人別有懷抱，能得《佳人》的韻致.這首詩作于肅宗乾元二年(759），當時杜甫正寓居秦州（今甘肅天水）.對于詩中的佳人，歷來存在著兩種不同的說法。盧世?、仇兆鰲、浦起龍等認為真有其人，如仇氏說：“恐懸空撰意，不能淋漓愷至如此?！保ā抖旁娫斪ⅰ罚┒跛脢]、陳沆等則認為杜甫所寫,并非實事，只是借以表現自己的情懷，如陳沆說：“摘花不插，膏沐誰容，竹柏天真，衡門招隱，此非寄托，未之前聞?！?《詩比興箋》）詩中佳人,是真有其人，還是出自詩人的虛構，已不可考.上面兩種說法,都有一定道理。不過,如果詩中所寫的只是一個美人的遭遇，沒有詩人的感慨，決不會如此深切,反過來,如果將這首詩僅僅看作詩人的自我寫照，無視佳人的存在，詩也就不可能如此感人