文學概論課件以及重點第一頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六

第六章

文學創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)

第二頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六1.精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系

2.文學創(chuàng)造的客體歷史上有哪些說法？

3.文學創(chuàng)造的主體歷史上有哪些說法？

4.文學創(chuàng)造的主客體關(guān)系？

第三頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六第一節(jié)文學創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)一、精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)（一）精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)涵和關(guān)系

物質(zhì)生產(chǎn)是人類為取得生存所必需的物質(zhì)資料而進行的對于自然界的物質(zhì)改造活動。

精神生產(chǎn)是人類為取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動。第四頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六精神與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系：A.精神生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的第一，從產(chǎn)生的角度看；物質(zhì)生產(chǎn)是人類一切活動的前提，這包括了精神生產(chǎn)。第二，從發(fā)展的角度看，物質(zhì)生產(chǎn)制約著精神生產(chǎn)的內(nèi)容、形式創(chuàng)新和創(chuàng)作技巧的提高。?第五頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的歷史聯(lián)系奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會第六頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六B.精神生產(chǎn)一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來，它就有了相對的獨立性

?第一。精神生產(chǎn)的繁榮發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對同步。二者之間存在著一種不平衡的關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)達的地區(qū)或時代，精神生產(chǎn)可能會落后。物質(zhì)生產(chǎn)較落后的地區(qū)，有時可能會創(chuàng)造出比較發(fā)達的精神生產(chǎn)。

第七頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六第二，精神生產(chǎn)反過來對物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生作用。第八頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六（二）精神生產(chǎn)的特殊性1.精神生產(chǎn)觀念地創(chuàng)造對象世界2.精神生產(chǎn)以符號活動來創(chuàng)造觀念世界3.精神生產(chǎn)是富于個性的自由創(chuàng)造活動第九頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六二、文學創(chuàng)造與其他精神生產(chǎn)的區(qū)別（一）文學創(chuàng)造與科學、宗教活動的區(qū)別?科學活動的特點是揭示客體的真實本質(zhì)?文學活動力求表達主體對世界的主觀感受和認識?文學創(chuàng)造與宗教活動存在著不少相似性。都是對世界的情緒、情感體驗，都具有直觀性、想象性、幻想性、形象性的特點。?文學以審美情感去體驗和發(fā)現(xiàn)世界的美，弘揚人的價值；宗教以虛無的情感去祈求彼岸世界的幸福，否定人的價值。第十頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六（二）文學創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)文學創(chuàng)造就是以話語為原料的生產(chǎn)第十一頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六第二節(jié)文學創(chuàng)造的主體與客體一、文學創(chuàng)造的客體（一）文學創(chuàng)造的客體的三種解釋

1.客體即“自然”說這種觀點認為：文藝起源于人對宇宙或世界的模仿，文學的客體是獨立于人之外的自然。

2.客體即“情感”說這種觀點認為：文學是人的內(nèi)心世界的表現(xiàn),文學客體即人的心靈。有的認為是思想、理性，有的認為是意志、抱負。

3.客體即“原始意象”說（榮格。弗萊）這種觀點：認為文學創(chuàng)作的客體是亙古不變的神話主題及原始意象。（母題、原型）第十二頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六二。文學創(chuàng)造的客體是特殊的社會生活

1.社會生活是文學創(chuàng)造的客體和唯一源泉

社會生活是文學創(chuàng)造的客體（他者、關(guān)注的對象）社會生活是人在一定現(xiàn)實關(guān)系中的物質(zhì)生活和精神生活以及所賴以生存的自然界的統(tǒng)一體。社會生活是文學創(chuàng)造的唯一源泉

第十三頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六A.從生產(chǎn)過程來看，作家的創(chuàng)作都源自于直接或者間接的社會生活

B.從創(chuàng)作題材看，無論是現(xiàn)實主義、還是浪漫主義、神話、神魔題材、抑或科幻小說，其創(chuàng)作內(nèi)容、對象都來自于社會生活。C.反對錯誤傾向：文學創(chuàng)作來自于書本資料或前人的創(chuàng)作。第十四頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六為什么說文學創(chuàng)造是特殊的社會生活2.作為文學創(chuàng)造客體的社會生活的特殊性文學創(chuàng)造的客體是整體性的社會生活

A.文學反映內(nèi)容具有整體性特征，而科學反映的是某一面的生活同時又是一般的本質(zhì)的生活。

第十五頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六C.與其它藝術(shù)形式相較，文學反映生活面廣闊、深刻、豐富而且是互相交融，滲透的。

B.整體性的內(nèi)涵，這包括生活的整體性，涉及生活的各個方面，多側(cè)面也可以指人性的多側(cè)面。

第十六頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六文學創(chuàng)造的客體是具有審美價值的或經(jīng)過審美提煉而具有審美價值的社會生活

A.以美為對象.反映具有審美屬性的生活.

B.審美與審丑C.善于提煉、發(fā)現(xiàn)有價值生活第十七頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六文學創(chuàng)造的客體是作家體驗過的社會生活A(yù).對象的主體化、自然的人化，是客體進入文學活動的基礎(chǔ)；B.外在現(xiàn)實生活轉(zhuǎn)化為內(nèi)在心理現(xiàn)實，即是一種作者所意識到的生活；C.其特征在于它始終包含著作家的情感體驗和審美體驗。第十八頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六托爾斯泰：藝術(shù)起源于一個人為了要把自己體驗過的情感傳達給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在標志表達出來。岡察洛夫：我只能寫我體驗過的東西，我思考過和感覺過的東西，我愛過的東西，我清楚地看見過和知道的東西。第十九頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六二、文學創(chuàng)造的主體

（一）關(guān)于文學創(chuàng)造的主體的種種解釋

1.主體即“模仿者”與“創(chuàng)造者”柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、華茲華斯、柯勒律治等人的觀點。

2.主體即“旁觀者”從審美的角度，認為藝術(shù)的主體是與現(xiàn)實無利害關(guān)系、不注重對象的功利價值，并與對象保持一定心理距離的審美主體，即生活的旁觀者。

.畢達哥拉斯——康德（無目的）——叔本華（靜觀）——布洛（審美心理距離說）中國：莊周哲學中的“虛靜”理論——蘇軾的“游心物外”主張——王國維的“無我之境”學說

第二十頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六A._1心齋坐忘

水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉水靜猶明，而況精神，圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之也。夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之本，道德之至，而故帝王圣人體焉.第二十一頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六3.“移情者”:

立普斯、浮龍·李等人在主情思潮影響下提出的，后經(jīng)克羅齊、科林伍德等人進一步發(fā)展，逐漸成熟認為主體在進行創(chuàng)作時是把其自我意識、自我情感移入到對象上，使對象人情化，達到物我同一，從而產(chǎn)生美感

。王國維的有我之境

第二十二頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六（二）文學創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者1.文學創(chuàng)造的主體是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動中的藝術(shù)生產(chǎn)者;第二十三頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六什么是主體主體是相對于客體而言的,所以只有當主體與客體同時具備，并處于特定的關(guān)系中，而主體是對客體具有主導的地位，具有自由自覺性和創(chuàng)造性的生產(chǎn)者。第二十四頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六內(nèi)涵：A.在文學創(chuàng)造過程中，只有作家處于這種創(chuàng)造活動中，并進行創(chuàng)造活動，作家與對象世界發(fā)生了聯(lián)系，并且是主動地去改造對象世界，作家才是主體。B.具有主體地位、具有自由自覺性和創(chuàng)造性的生產(chǎn)者，不能完全束縛于政治經(jīng)濟和自然的條件。C.寫作的作家不一定具有主體性?！白骷以谶M行藝術(shù)生產(chǎn)活動中，要有自己的主觀體驗，自由的想象、創(chuàng)造，而不能完全束縛于自然、階級、經(jīng)濟政治。

第二十五頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六

2.文學生產(chǎn)主體即是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者。第一，文學生產(chǎn)主體是特殊的體驗者和評價者，需要充分調(diào)動情感因素、全身心投入創(chuàng)造活動之中。第二，文學審美評價與認識活動的關(guān)系，審美活動中包含著認識因素。很多詩人作家就是理論家。第三，文學審美活動與物質(zhì)實踐活動關(guān)系，審美活動中含有實干家成分。第四，文學創(chuàng)造主體是三者的有機統(tǒng)一，是一個以審美評價為核心的創(chuàng)造者。第二十六頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六3.文學生產(chǎn)主體是具體的社會人第一，文學生產(chǎn)主體是具體的人.生產(chǎn)主體的性格、生活經(jīng)歷、創(chuàng)作個性等都是具體的。但需要反對“自我表現(xiàn)”理論。第二，就其本質(zhì)而言，人是一切社會關(guān)系的總合”，即人是社會的存在物；第三，社會性因素（時代、民族、地域、階級階層、社會思潮等）對文學生產(chǎn)者的影響。第四，文學生產(chǎn)者是具體的、社會的人的有機統(tǒng)一第二十七頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六第三節(jié)文學創(chuàng)造的主客體關(guān)系一、文學創(chuàng)造的主客體關(guān)系的特點

1.多種多樣的主客體關(guān)系

物質(zhì)實踐人與物質(zhì)能量轉(zhuǎn)換；科學實踐人對信息接收、加工、獲取真理；價值判斷人對客體作出體驗性評價；第二十八頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六文學創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特征：

1.文學創(chuàng)造中的主客體是雙向運動的，其表現(xiàn)為創(chuàng)作主體對于客體審美的把握，藝術(shù)的加工，并通過情感體驗，使客體主體化心靈化，這可以稱作客體的“主體”化。2.在這一過程中，創(chuàng)作主體始終處于主導性、主動性的地位并顯示出能動的創(chuàng)造性。其具體體現(xiàn)：

A.對創(chuàng)作客體的選擇。創(chuàng)作主體在自己的審美理想和創(chuàng)作動機的導引下，有意識有目的的選擇符合他們自己的創(chuàng)作個性風格的具體的社會生活。

B.在對具體客體的加工處理上。因為每一個創(chuàng)作主體技術(shù)個性各有不同，因此即使他們面對“同一客體”也可以出現(xiàn)相差甚遠的面貌。

C.創(chuàng)作主體能動的創(chuàng)作，都是按照創(chuàng)作主體的“內(nèi)在尺度”即作家的生活認識\審美理想、審美需要而進行的。

第二十九頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六薩特“當我被一片景色迷住時，我清楚地知道創(chuàng)造這片景色的不是我，但我也知道，如果沒有我，在我眼前建立起來的樹、葉、土、草之間的種種關(guān)系也將蕩然無存。我知道對于為什么會出現(xiàn)終結(jié)，我