語文教育歷史坐標(biāo)中的“于漪”：

從1904年語文獨立設(shè)科以來，大家輩出。于漪、錢夢龍是繼葉圣陶、朱自清、夏丏尊之后由新中國培養(yǎng)的語文教育家，是語文教育百年歷史中理論與實踐的集大成者。

2004年的一組抨擊文章，沒有讓“那一代”光芒消失，相反經(jīng)過磨礪更加耀眼?！爸刈x葉圣陶，學(xué)習(xí)那一代”，是語文教育健康發(fā)展的需要。于漪語文教育思想博大精深，對構(gòu)建中國氣派語文教育學(xué)具有奠基性價值，構(gòu)筑了語文教育哲學(xué)的基石。學(xué)習(xí)“那一代”的杰出代表于漪，是一個省時省力、功效倍增的專業(yè)角度，一個可以讓生命沸騰的學(xué)術(shù)框架。一、于漪語文教育思想的哲學(xué)意蘊（一）語言的本體性于漪：語言既是確認(rèn)人存在的本體，也是作為學(xué)校課程之一的語文課程的本體。

“語文課就是語言文字的課。”

“母語是民族文化之根，重不重視、學(xué)不學(xué)得好是一個文化認(rèn)同的問題，絕對不是簡單的一個學(xué)科、一門課程的問題?！?/p>

關(guān)于語文核心素養(yǎng)：

“語言建構(gòu)與運用”是語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，其他三方面不屬于語文獨有，但它們在語言建構(gòu)中必不可少。擺脫思維、丟棄審美、無視文化將無法建構(gòu)語言，故此三者伴隨著語言建構(gòu)而發(fā)展，結(jié)合在運用中發(fā)揮作用，滲透融合，難舍難分。（《語文學(xué)習(xí)》，2018.1）（二）語文的教育性于漪：一個肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一個肩膀挑著國家的未來。要站在時代的高度，戰(zhàn)略的高度，育人的高度研究教學(xué)。（三）生命的真誠性于漪：加強思想修養(yǎng)，檢點自己的一言一行，努力做一個光明磊落的人，待人以心見心，處事開誠布公。論道也要論品，無品就會信口雌黃……尊重別人，平等地討論，才能真正該提高“論”的內(nèi)涵，“論”的質(zhì)量，使大家心悅誠服，深受其益。二、于漪語文教育思想的中國氣派

于漪語文教育思想具有鮮明的民族風(fēng)格，體現(xiàn)了蓬勃的民族精神。（一）思想淵源：醇厚獨特的民族基因于漪：

“修身齊家治國平天下”，語言之精練，從社會到家庭細(xì)胞每個層次用這么精練的語言加以表達(dá)，這就是人文，這就是文化的結(jié)晶，是我們祖祖輩輩認(rèn)識社會的智慧的結(jié)晶。（二）指導(dǎo)思想：辯證守中的民族傳統(tǒng)于漪：

就語文教育而言,過去也走過一些彎路:強調(diào)思想教育時,往往把語文課上成思想政治課;強調(diào)工具性,強調(diào)知識,又重術(shù)輕人,忽視了人的道德、情操、人格的培養(yǎng)。為此,我孜孜矻矻,上下求索,左右對照,不斷敲打自己,不斷反思、改進(jìn)，力求有自己的獨立見解。不追風(fēng),不沽名釣譽,不亂提口號,不拾別人牙慧壯自己的聲勢,堅持教書育人的方向,在培養(yǎng)與提高學(xué)生理解與使用祖國語言文字能力的過程中,撒播做人的良種,熏陶感染,春風(fēng)化雨。

（三）語言表達(dá)：通俗易懂的民族風(fēng)格1.用語淺顯，含義深刻。

于漪：“其實語文就是語文，自己一定要有主心骨，不要今天東風(fēng)，明天西風(fēng)，東南西北隨風(fēng)倒，搞得自己暈頭轉(zhuǎn)向?！?.善講故事，有畫面感。3.巧用修辭，生動活潑。于漪：“性格有開放的，有內(nèi)向的；有喜歡發(fā)表意見，一吐為快的，有口拙，羞于言談的；學(xué)習(xí)有努力的，細(xì)致的，有馬虎的，粗疏的；有喜歡熱鬧的，朋友多的，有喜歡安靜的，一二知己的，甚至孑然一人的……”

三、于漪語文教育思想的奠基性價值

以于漪、錢夢龍、寧鴻彬、歐陽戴娜、魏書生等為代表的“那一代”語文教育家，以大無畏的勇氣，以踏實刻苦的努力，為中國語文教育積累了難以復(fù)制的經(jīng)驗。作為后學(xué)，我們必須虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)會，絕不能歷史虛無主義地認(rèn)為自己的東西是“天外來客”，動輒“前無古人，后無來者”。正是在這個意義上，我們認(rèn)為，于漪語文教育思想是我國語文教育思想寶庫中的璀璨明珠，為構(gòu)建中國氣派語文教育學(xué)奠定了堅實基礎(chǔ)。

（一）指明了語文建設(shè)的根本方向

（1）從課程任務(wù)來說，語言是語文課程的核心，語文課程要緊緊抓住“學(xué)習(xí)祖國語言文字運用”的韁繩；（2）從核心價值來說，語言、語文具有超越學(xué)校課程的價值，要站在傳承民族文化、鼓舞民族精神的高度教學(xué)生理解和運用祖國語言文字；（3）從教師要求來說，語文教師要站在時代的高度、戰(zhàn)略的高度、育人的高度研究教學(xué)，同時加強自身修養(yǎng)，努力做到言行統(tǒng)一、知行合一。這為構(gòu)建中國氣派語文教育學(xué)奠定了最核心的基石，具有指南針式意義。（二）體現(xiàn)了語文學(xué)人的崇高追求

一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師。我們中國教育一定要有自己的話語權(quán)，我們不能一舉例就只有孔子，永遠(yuǎn)只有一個孔子，其他就沒有了。過去，我們一邊倒向蘇聯(lián)，開口閉口“凱洛夫”，現(xiàn)在則是倒向“歐美”。中國那么多的教師，一千幾百萬的教師，那么豐富的經(jīng)驗，但在教育領(lǐng)域，我們沒有話語權(quán)。我夢寐以求的是中國有自己的教育學(xué)。

新時代要有新思考新作為。

缺少了以于漪為代表他們這一代，我們的語文教育不知還要在黑暗中摸索多少年！

近年對那一代語文教育思想的學(xué)習(xí)、研究與宣傳：撰寫研究于漪語文教育思想的文章：

《為中國氣派語文教育學(xué)奠基》（《語文教學(xué)通訊》，2018.11）點評錢夢龍《愚公移山》課例：

（《語文教學(xué)的正道在哪里？》，《語文教學(xué)通訊》，2015.3）點評魏書生《統(tǒng)籌方法》課例：

（《魏書生<統(tǒng)籌方法>教學(xué)辯護）執(zhí)教研究課：

小學(xué)：《范仲淹的故事》

初中：《背影》（三個方案），《老王》（兩個方案），《假如生活欺騙了你》，《關(guān)雎》

高中：《錯誤》《面朝大海春暖花開》《合歡樹》《氓》主持全國教育科學(xué)規(guī)劃課題：

“正道語文：百年語文教育規(guī)律的探索與堅守”（編號：FHB170592）主持“正道語文”活動：“學(xué)習(xí)那一代”

4屆年會，10區(qū)QQ，30000教師（微信）主題：重讀葉圣陶，學(xué)習(xí)那一代主持語文雜志專欄“凝望大師”

（《語文教學(xué)通訊》，2017、2018）

近年對以于漪為代表的那一代語文教育思想的學(xué)習(xí)、研究與宣傳：《語文教學(xué)通訊》“凝望大師”開欄語：

語文教育要有中國氣派。建立中國氣派的語文教育學(xué)要善于處理繼承與發(fā)展、自立與引進(jìn)、堅守與創(chuàng)新的關(guān)系，努力做到“不忘本來，吸收外來，面向未來”（習(xí)近平語）。一段時間以來，語文教育界有一種目空一切的、無根的“虛無主義”流行病，這種病在“新生代”的一些名師課堂中表現(xiàn)尤甚。他們以“創(chuàng)新”為名，動輒玩弄西方解構(gòu)主義、后現(xiàn)代等概念，搞“概念漂移”，或者祭起美學(xué)、生命學(xué)、文化學(xué)等學(xué)問，搞“嚇人語文”，或者進(jìn)行資料轟炸，或者聲色光電全上陣，讓學(xué)生在眼花繚亂中迷失學(xué)習(xí)的方向。在諸種亂象的包圍中，我們要有足夠的定力，把握住前進(jìn)的“方向盤”。這份定力來自于對中國語文教育歷史經(jīng)驗的吸納、繼承與堅守。大學(xué)問家梁漱溟先生認(rèn)為，“相似相續(xù)，非斷非?！笔菤v史發(fā)展的必然。今天與昨天不同，但今天有昨天的“成分”在；人們對事物的認(rèn)識不是“常恒”的，總是變化著，但又并非截然不同完全斷開的。我們對語文教育規(guī)律的認(rèn)識也是這樣，要善于從紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象中理清思路，找準(zhǔn)相似點、接續(xù)點，發(fā)現(xiàn)引入點、創(chuàng)新點。當(dāng)前的語文教育研究需要站在前輩大家的肩膀上瞭望遠(yuǎn)方。前人之述備矣，而“不讀葉圣陶無以談?wù)Z文”，“不讀于漪、錢夢龍、魏書生何以談?wù)Z文”。葉圣陶和于漪、錢夢龍、魏書生分別代表著現(xiàn)代、當(dāng)代語文教育的前輩大家。語文教育大家在治學(xué)方面是典范，他們對語文教