女丹派的筑基方法（道家修煉學(xué)）女丹修煉，以陽旺為始，而以陰格為終。這種方法知道的人并不多，迷惑的人遵循男子修煉的法訣，聰明的人趨向禪宗，這只能自證一果，得立亡坐化之效，這些皆離道甚遠(yuǎn)。其實女子以血為本，血旺則精盈，心涼則生血。古云液血之煉，血精之化，還要依仗神清。血無液化，液失神烘，液泥成痰，流注脾胃，蒸升著肺，散流經(jīng)絡(luò)，百病猬生。五臟被炎，六腑遭厄。女丹丹訣曰：“必先息心，心息定而神清，心斯涼矣”。所以必須等到心涼液涌時，將意念專注于乳溪（為女子丹田，兩乳中間之空竅，位于膻中入內(nèi)一寸三分，方圓一寸二分），并用手對乳溪加以旋摩，務(wù)必使氣機(jī)洋溢。次舉兩手分別旋摩乳房。同樣要等到乳溪內(nèi)氤氯之氣周繞，覺得有暖氣從后面烘烤雙關(guān)（下丹田與子宮），“得有煙焰，勢逼透關(guān)。滿關(guān)泥液，分沛乳溪，一如泉涌”。稍等一會兒便以真意導(dǎo)入丹田，寂而守之。大約有四九之息，舍意一松，覺此個中，油然而降。分注兩腰，左右盤旋，各約神息四九之?dāng)?shù)。于是用意引而會聚于臍*深處，緩旋四十九，急旋四十九。即會覺察到尾閭，暖就后穿。如或勢緩，可用提縮二便法，自然會穿過尾閭，升至夾脊，上過昆侖，降注泥丸。此時會覺得泥丸寬廣如海，自可停留涵育，既而降注華池絳闕。大地閻浮，露珠沛灑，混忘所事。但覺恍焉惚焉，不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。此中滋味甘香，氣神充和，三田（乳溪、下丹田與子宮）一貫。已而玄況四塞，急須內(nèi)顧。順將萬緣放下，旋覺身虛若谷，大地亦無。隱隱涼氣襲人，氤氯四塞。忽復(fù)霧散云收，下現(xiàn)性海，碧波澄如。此時仍要一念不動，忘境忘情。忽現(xiàn)金光萬道，細(xì)雨如珠，隨光下注。左旋右轉(zhuǎn)，化成皓月，浮沉晶海，蘧然如夢而醒。此際即須內(nèi)省此身，即得氣爽神清，遍體和暢，全身照凝。一會兒，以意注于子宮，覺得此中恬泰是矣，于是再次按摩手和面，運(yùn)神繞腹，雙耳轆轤，俱各共行四十九息。徐徐扭腰，擺灑膝腿，坐點趾尖，各行二十四息而止。修行百日，每日行三次不間斷，自然做天仙的根基就奠立了。這中間為什么要使用按摩手法呢？其目的有二種，其一以通氣機(jī)，則經(jīng)絡(luò)流暢。其二以煉精津液，不使液滯化痰，而液乃化血。那為什么又要以以靜存為宗旨呢？其義亦有二，其一君安臣庶，則神清不飛。其二靜則慧生，不為欲攪，而命得保固。修煉至此，氣機(jī)即會舒展，志意凈寂。加之以充和，繼之以貞白。日計不足，月計有余。踵而事之，一旦證夫身等虛空，三田一貫，惟覺肢肢節(jié)節(jié)，竅竅光明，身外有身。如果能踵事不退，神足氣充，念不外馳，則神不逐念。血生必旺，真陰亦足，氣精自有彌天塞地的局面與境界。然成逐念騰飛，便墜二乘，丹書所謂陰神出殼是也。由此便會產(chǎn)生氣機(jī)產(chǎn)氣機(jī)一到，覺有諧暢之?dāng)z，仍自寂然不動。以意包攝之，深藏內(nèi)煉。由坤達(dá)艮，乘槎入漢。覺有金光電掣，涼氣彌空，如云如煙，繞身內(nèi)外。在當(dāng)時那種情形下，要戒除繁雜人意?；蚰交蛞?，念起立撇之。覺有一種氣機(jī)，油然充塞于中，無有內(nèi)外，無有邊際，倏忽之間，變態(tài)疊現(xiàn)，難以計算，莫之能繪，莫之能說。然亦有寂無光耀，黑漆成夜，是皆謂之玄影，又名彼岸圓像。實則彼我圓圖，謂之華嚴(yán)、楞嚴(yán)、法華三境，三山、十洲玄景，其實彼我化工之氣機(jī)?！逼鋵嵣鲜鏊a(chǎn)之氣，是由女子月經(jīng)宏化而來。故女丹煉精化麻，實際上是修煉月經(jīng)。凡是有月信的人，一定要先斬赤龍（斷月經(jīng)）。沒有月信的人，一定要須恢復(fù)月經(jīng)然后再斷。究其起手，皆用周天之法：于子午二時，跨鶴而坐，萬緣放下。叩齒七十二次，以通肺腧穴。次用兩鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脈。此時，誠恐就從下泄，必須鶴跨加勁，母任放松。必須以兩手分叉臍下扉上，以意往后向上而送，約行三十六息。再以兩手作托天勢，必須分意存在尾閭，導(dǎo)宏后，達(dá)而升，如是約行三十六息。再行緩?fù)腥危蓖性谌?，則自覺尾閭氣動，有騰騰上升之機(jī)趣。如是后，可將兩手放下，仍叉兩腰，加用兩肩往上聳立三十六次，則自覺夾脊雙關(guān)肺腧等地氣勢動升，而或有塞陰處，加行咬緊牙關(guān)，意存后頸，往上提三十六次，則自覺玉枕泥丸皆通暢。如是后，方用下嘴唇包上嘴唇，微微著力，則自覺泥丸之就下到鼻中低處。此時只用舌搭天橋，無須著力，須以意存舌搭之處，甘露自降。乃于鼻中微帶縮法，以意送露咽下，有降絳闕。存留片晌，方以意導(dǎo)向退降。須分左右，達(dá)存兩腰，各旋三十六次。再以意導(dǎo)，分向臍，左旋三十六次，右旋三十六次，則自覺滿復(fù)通暢。于斯時也，兩手仍叉臍下扉上，以意分導(dǎo)，乃是左右同刻，齊提三十六次，則自覺有一點點入子宮，則須若存若忘，片晌而已。假如子宮覺得一陣熱就盤旋，此時泉扉（女子玉門）更宜緊閉，莫教放松。得有逸趣，最忌念起。稍有戀情，便致遍體酥麻。非惟急宜定情，仙凡從此兩分。這個時候，急須息心多時，悉心等待子宮安靜而已，即魏元君所說：寶歸北海安妥妥。雖然尚是黃葉之止兒蹄，切莫認(rèn)作結(jié)胎。假如有年老而月經(jīng)沒有干凈的，有年僅四十五六而月經(jīng)已經(jīng)斷了的。都應(yīng)該修到月經(jīng)還元，一如處女樣。但往上后提，改為往前下注。流歸溪海，應(yīng)咽甘露，只許咽咽留闕，不許下送，加用手摩乳溪，左旋三十六，右旋三十六。覺此闕溪，現(xiàn)有溶溶趣味，再加分摩兩乳。緩摩三十六，急摩三十六，先輕后重，亦各行三十六，共成百四零四之?dāng)?shù)。自覺兩房及溪之中，真就氤氯，得有涼液如泉，出自雙關(guān)，涌歸南海。息心等待，不許心后分注兩腰，只許于中宮萬緣放下，而卻絕不用。夫引導(dǎo)等等，隨機(jī)散布而已，自覺遍體極度清、極度和，如定行持。一日不間，弱自漸強(qiáng)，衰自漸壯，老者亦漸少，而面有花色。兩乳漸收如處子，中漸結(jié)若桃核。如是百日之內(nèi)，定得天癸色若胭脂水。三日后，即行四則內(nèi)功，一毫不加不換，赤龍又自已斷了。月經(jīng)在化就之前，先要變成白鳳，而后化就成丹。假如要化血返白，一定要意注溪房，口齒緊咬，加意虛寂心念，就自歸溪達(dá)房。加用兩掌分揉兩乳，先緩后急，先輕后重，共行百四零四，就聚倍旺。加意后退，分注兩腰。更以目神分率，就旋左右，共成七十有二息，必得就烘若炙。更以意導(dǎo)繞*，不計其數(shù)，必得下極度若沸，則此赤化新白，必自化氣，穿閭升脊，逾枕透谷。斯時內(nèi)現(xiàn)三山、玄甫不如凈境，急須從事忘忘。忽又冥寞成夜，我自寂守。久之，必自得有電掣電轟，露灑若注，華池充滿，咽不勝咽，油然降闕達(dá)臍，遍體清和，吾仍寂體以視之，如是百日不間。兩乳中壯者，平職小子。兩乳中空者，實若核桃，一如處子?？季科淙缣幾?，乃是化血返白功夫修煉完成，所以想要形如處子，就要修煉化血返白的功夫。女子通過煉精后，赤龍（月經(jīng)）化為白鳳髓，是為女子玉液，白鳳髓煉而化成就，宏而凝結(jié)，是為女子內(nèi)丹，如此“一粒復(fù)一粒，用取豈有竭就得到真種子，此事還當(dāng)力”見《西王母女修正途十冊》。。所以還得虛寂心念，行女子玉液還丹的功夫，翠娥仙子說：“余昔從事還丹法，用人忘其人，法忘其法。入手時，至則行，故能吾忘為我。但自今斯明斯。日忘其日，時忘其時，一旦天地亦無，久之，而吾忽醒如、悟如，寂聽、寂視而已，然竟渾忘何事而事也。但覺炙如、焚如，而后現(xiàn)有脂如、油如，無際、無涯，若有聲，若無聲，時流時止，載激載噴。有時而懸若雪練，有進(jìn)而凈若冰湖。時非一時，處非一處，目不為眩，神不為疲。忽于個中，見見聞聞，卻足迷性者。吾于斯時，尚克自警曰：母為物誘。又忽覺曰：天地與我同體者。返身內(nèi)省，吾身諒亦同然。理果外然內(nèi)亦然，則以內(nèi)然外亦然也。于是反躬自省，吾無有我。寂體久之，我乃現(xiàn)焉。然欲內(nèi)省，絕無門竇，遽然如夢覺。覺此身中，中下下極，火熱如炙。聲發(fā)如雷，風(fēng)聲潮聲，起自個中。倏忽之間，穿閭升脊，透忱達(dá)谷，如注甘露。乃由鼻落，華池水滿，咽不勝咽。而時不半晌，已造液涌南洋，尋將注腰繞臍。以熔以冶，天地同樣。外然內(nèi)然，其信然矣。我于斯時，竟循常序，功竣乃退。”同上。這就是說通過虛靜坐忘的方法，將白鳳髓煉化成就，并煉就穿尾閭，升夾脊，透玉忱，達(dá)泥丸。再由鼻落，過華池，經(jīng)南洋，注腰繞臍，歸于宏海之中?；毓饽?，真就停于中宮，與元神配合不散，所謂“一點落黃庭”，是為玄牝，是為內(nèi)丹。內(nèi)丹凝結(jié)以后，要行胎息之功以溫養(yǎng)?！胺虼艘幌?，功用無邊，而訣修至簡。然非盡人一成，其中大有差等是非。造物有以主之，造物亦自因物成物也。方人借寂以尋息鼻，無思也，無慮也，朝斯朝夕，一朝摸著祖竅，竅自洞開。不招也，不拒也，翕然息與鼻合。浩浩兮無涯，冥冥兮莫測。不知祖是我，我是祖。一鼻呼吸，古哲名曰胎息”《西王母女修正途十冊?第八冊》。修煉胎息，虛寂致極，德合真一，可修成天仙；德合玄一，可修成水仙；德合精一，可修成人仙；德合情一，偏陽成神，偏陰成鬼。孫不二元君將上述功夫分為養(yǎng)丹、胎息、符火、接藥四步。第一養(yǎng)丹，訣曰："縛虎歸真穴，牽龍漸益丹。性須徵似水，心欲靜如山。調(diào)息收金鼎，安神守玉關(guān)。日能增黍米，鶴發(fā)復(fù)朱顏?！本褪钦f積蓄先天之就于兩乳間的丹田，再凝神以合于宏，使神就相拘，結(jié)成靈胎。此時必須凝神調(diào)息，調(diào)息凝神，致虛守靜，漸采漸煉，這樣靈胎才會漸凝漸結(jié)。第二胎息，訣曰：“要得丹成速，先將幻境除。心心守靈藥，息息返乾初。就復(fù)通三島，神忘合太虛。若來還若去，無處不真如?！本褪钦f要想靈胎快速形成，需要將身中各種虛幻的陰魔除卻，做到心息相依，使真就貫通于上、中、下三丹田，運(yùn)動真實而不虛妄。第三符火，訣曰：“胎息綿綿處，須分動靜機(jī)。陽光當(dāng)益進(jìn)，陰魄要防飛。潭底珠含景，山頭月吐輝。六時休少縱，灌溉藥苗肥?！本褪钦f真就綿綿運(yùn)動時，要分清動靜之機(jī)。陽就發(fā)動時，以神暗中助之，愈進(jìn)愈旺；陽極陰生時，則以神助之以靜定，惟防止靈胎飛躁不寧。第四接藥，訣曰：“一半玄機(jī)悟，丹頭如露凝。雖云能固命，安得煉成形。鼻觀純陽接，神鉛透體靈。哺含須慎重，完滿即飛騰?！本褪钦f功夫修