主講人：張文符號中“意”的沿襲與創(chuàng)新鄉(xiāng)村地域文化符號一直被延續(xù)著、使用著，不僅僅是因為其具有審美意義的外形。在其產(chǎn)生的環(huán)境中，傳統(tǒng)文化符號不僅是各階段人們社會生活的反映，而且是當時人們審美觀念的表現(xiàn)。注重內(nèi)在性情注重情感體驗注重道德倫理符號中“意”的沿襲與創(chuàng)新Inheritanceandinnovationof"meaning"insymbols婚喪壽宴01宗教禮儀02生兒育女03居家勞動04鄉(xiāng)村地域文化符號——藝術(shù)活動鄉(xiāng)村地域文化符號鄉(xiāng)村民間傳統(tǒng)的倫理觀念和社會意義也充分滲透于民間造物的過程及結(jié)果中，并在符號中體現(xiàn)出濃厚的人情味。從而使鄉(xiāng)村地域文化符號具有形態(tài)的審美性與思想情感的人文性相結(jié)合，表達群體感情、愿望的作用。鄉(xiāng)村地域文化的圖形符號特性Thegraphicsymbolcharacteristicsofruralregionalculture符號的意義最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜，進而衍生出期盼“生命繁衍，富貴安康、祛災(zāi)除禍”等吉祥象征意義。吉祥象征意義鄉(xiāng)村地域文化的圖形符號特性Thegraphicsymbolcharacteristicsofruralregionalculture由于人們對美好生活的向往和企盼及對“意”的執(zhí)著追求才使“形”得以代代承傳并發(fā)展。吉祥象征意義中國傳統(tǒng)的鳥紋“日中有鳥”“天命玄鳥，降而生商”的傳說，人們對陽鳥圖騰的崇拜，使得中國傳統(tǒng)的鳥紋有了陽鳥一朱雀一鳳鳥的歷史衍變。鄉(xiāng)村地域文化符號太極圖中“通乎陰陽”的魚形紋飾，在歷朝歷代的器具裝飾中都有其不同的表現(xiàn)形式。畫喜鵲立于梅花枝頭，諧音“喜(喜鵲)上眉(梅)梢"石榴、葫蘆、葡萄、蓮蓬寓意多子虎寓辟邪、護生;桃象征長壽;五毒用于祛病消災(zāi)等，每一個歷史時期的符號演變都是在其原始的審美觀念上賦予其以新的形式，從而使這些造型不斷地豐富與拓展。符號演變鄉(xiāng)村地城文化符號背后的吉祥意味鄉(xiāng)村地城文化符號背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計，適用于傳達現(xiàn)代人的設(shè)計理念。他們將實用和審美相結(jié)合、傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合，在現(xiàn)代設(shè)計中也創(chuàng)作出許多極具中國特色的優(yōu)秀作品。2008年北京奧運會會微、吉祥物以及火炬都是將民間美術(shù)造型中美好的寓意與現(xiàn)代的設(shè)計語言進行完美結(jié)合的實例。2008年北京奧運會會微、吉祥物以及火炬2008BeijingOlympicGamesmicro,mascotandtorch奧運會吉祥物福娃魚水是繁榮與收獲的象征，鯉魚跳龍門寓意事業(yè)有成和夢想實現(xiàn)，吉慶有余、年年有余。設(shè)計師在造型中融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。頭部紋飾融人了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的民間裝飾風格。造型創(chuàng)意來自北京民間美術(shù)造型—沙燕風箏。“燕”還代表燕京(古代北京的稱謂)。頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣。奧運會火炬“祥云”繼承了民間美術(shù)造型中的“意”，火炬創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的祥云圖案，是具有代表性的中國文化符號，火炬造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。表達意義紙是中國四大發(fā)明之一，通過絲綢之路傳到西方，人類文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。工藝設(shè)計醒目的色彩效果、均勻的分割比例、祥云圖案和立體浮雕式的工藝設(shè)計，使火炬產(chǎn)生高雅華麗、內(nèi)涵厚重的整體設(shè)計感。符號中“神"的再現(xiàn)與拓展符號中“神"的再現(xiàn)與拓展Representationandexpansionof"God"insymbols鄉(xiāng)村地域文化符號的審美精神是由意境來傳達的，講究形似神也要似，形神要兼?zhèn)洹魃袷且环N更高層次的升華，應(yīng)深人體會和領(lǐng)悟符號造型的內(nèi)在精神，創(chuàng)造出超越傳統(tǒng)物化表象的全新視覺符號形態(tài)，傳達文化神韻。形神兼?zhèn)鋸娬{(diào)的神韻、意境與現(xiàn)代設(shè)計追求的美感目標具有一致性。文化符號雖然文化符號在每個時期的變化往往與前一個時期大相徑庭，但我們?nèi)阅芨惺艿皆谶@些形式多樣的符號造型中所特有的精神氣質(zhì)。中國傳統(tǒng)的造型觀念彩陶上稚拙的鳥紋和蛙紋青銅器上獰厲的饕餮漢代漆器上飄逸的鳳紋主觀與客觀相統(tǒng)一的“整體意識”，認為萬事萬物都是一個和諧統(tǒng)一的整體。因而中國古代的民間藝術(shù)家始終致力于“以整體為美”的創(chuàng)作，將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個生氣勃勃的有機整體，把人的情感賦予物的形式。注重“借物抒情”注重“以形寫意”注重“形神兼?zhèn)洹敝袊鴤鹘y(tǒng)美學Inheritanceandinnovationof"meaning"insymbols中國傳統(tǒng)美學Thegraphicsymbolcharacteristicsofruralregionalculture在現(xiàn)實世界中不存在的藝術(shù)形象，不論在哪個朝代，不論是獰厲的、飄逸的還是威武的，都極富生命的張力。

龍中國傳統(tǒng)美學Thegraphicsymbolcharacteristicsofruralregionalculture漢代漆器上的鳳紋，甚至超出了表現(xiàn)對象的原有造型，只提取了體現(xiàn)鳳鳥特征的一些造型元素加以變化組合，使得紋樣似風似云，著重體現(xiàn)一種浪漫飄逸的氣質(zhì)。鳳鳥傳統(tǒng)文化符號漢代瓦當上的圖形符號，畫像石、畫像磚上的各種造型，形象簡潔概括卻又不失活力。在意境上追求“大音稀聲、大象無形、大巧若拙”的境界，注重事物質(zhì)的表現(xiàn)，往往是意到為止，絕不拖沓，“恰到好處”。作為書畫作品的神韻，其既體現(xiàn)外在客體世界的領(lǐng)悟，同時也體現(xiàn)作者自身的神韻，因此，書畫之神是作者賦予書畫作品客體與主體雙重神韻的合一，也就是作品中所有的精神內(nèi)涵。書畫作品的神韻標志圖形設(shè)計設(shè)計師在進行標志圖形設(shè)計時也應(yīng)很好地將書畫筆法的神韻納入其中，彰顯其獨特的魅力。四川雅安市城市標志該標志以熊貓和茶葉為核心設(shè)計元素，形似一幅太極圖，又神似大熊貓，更朦朧，更寫意。表達意義一只黑白兩色的大熊貓與一片綠色的茶葉分別代表了雅安最核心的文化要索和資源要素。視覺形態(tài)語言鄉(xiāng)村品牌視覺形象設(shè)計中，視覺形態(tài)語言是設(shè)計的核心形態(tài)系統(tǒng)往往可以用簡潔生動的語言傳遞出豐富生動、具有想象空間的寓意。鄉(xiāng)村品牌標志Ruralbrandlogo它具有更為直接的信息傳達力和表現(xiàn)力，可給人們帶來更多的方便，留下更為深刻的印象。鄉(xiāng)村品牌標志往往是鄉(xiāng)村特色和氣質(zhì)的濃縮，地域文化特色是體現(xiàn)鄉(xiāng)村品牌獨特個性的最有效方式。視覺形態(tài)語言在設(shè)計視覺形象時，突出凝練地方特色，將地域文化中具有代