名著閱讀——《水滸傳》1、中國四大古典名著：羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》、曹雪芹《紅樓夢》2、《水滸傳》又名《水滸全傳》、《忠義水滸傳》是我國歷史上第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說3、《水滸傳》內(nèi)容：講述了北宋時期以宋江為首的梁山好漢對抗官軍，殺富濟貧的故事，揭露當(dāng)時封建統(tǒng)制的黑暗和“官逼民反”的社會現(xiàn)實4、《水滸傳》內(nèi)容劃分：以宋江受招安前后分為兩部分，受招安前是梁山英雄發(fā)展壯大，對抗朝廷的過程，揭示了“官逼民反”的起義根源；受招安后是起義軍為國盡忠，損失殆盡的悲劇，揭示了農(nóng)民革命在當(dāng)時歷史條件下必然失敗的命運。5、《水滸傳》結(jié)構(gòu)特點：采用先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。前40回講單個英雄的故事，然后百川歸海，逐步發(fā)展到水泊梁山大聚義；第70回后寫他們歸順朝廷走向失敗。6、名家談《水滸傳》結(jié)構(gòu)：鄭振鐸在《中國文學(xué)研究》中，曾以一條弧線表示《水滸傳》的結(jié)構(gòu)。這條弧線以誤走妖魔為起點，步步上升到英雄排座次到達頂點，此后逐漸下降至魂聚蓼兒洼降至終點。7、《水滸傳》在思想上進步意義：將封建統(tǒng)制者視為“盜賊草寇”的起義農(nóng)民給予充分肯定，深刻揭示了農(nóng)民起義的社會根源：即上至皇帝和高俅這樣大臣，下至大小官吏昏庸無能、橫行霸道致使民不聊生，尖銳的階級矛盾逐漸加深。8、明代李贄評《水滸傳》人物：“水滸之眾皆大力大賢有忠有義之人”“只反貪官，不反皇帝”是他們忠義的準(zhǔn)則。李逵、林沖、魯智深、武松被稱為“活佛”“上上人物”9、毛澤東評《水滸傳》：“《水滸傳》這部書，好就好在投降，做反面教材，使人民都知道投降派?！鼻颐珴蓶|認(rèn)為《水滸傳》一書，“只反貪官，不反皇帝”10、封建統(tǒng)治者為了統(tǒng)治人民提出：“少不看水滸，老不看三國”11、《水滸傳》的譯本：最早德文譯名《強盜與士兵》；法文譯名《中國的勇士們》；英譯名《在河邊發(fā)生的故事》；美國女作家賽珍珠將其譯成英文名為“四海之內(nèi)皆兄弟”12、《水滸傳》人物：36天罡，72地煞，108條好漢（晁蓋不在其中）。人物共同的性格特點是：慷慨豪爽、尚武疏財、重情重義、路見不平拔刀相助13、《水滸傳》中第一個出場的英雄人物是九紋龍史進，最后入伙的英雄是紫髯伯皇甫端14、《水滸傳》中重要人物：36天罡：天魁星呼保義（及時雨）宋江天閑星入云龍公孫勝天罡星玉麒麟盧俊義天勇星大刀關(guān)勝天機星智多星吳用天貴星小旋風(fēng)柴進天雄星豹子頭林沖天異星赤發(fā)鬼劉唐天英星小李廣花榮天微星九紋龍史進天孤星花和尚魯智深天劍星立地太歲阮小二天傷星行者武松天罪星短命二郎阮小五天暗星青面獸楊志天敗星活閻羅阮小七天佑星神行太保戴宗天損星浪里白跳張順天殺星黑旋風(fēng)李逵天巧星浪子燕青72地煞：地魁星神機軍師朱武地奇星圣水將單廷gui地文星圣手書生蕭讓地猛星神火將魏定國地靈星神醫(yī)安道全地軸星轟天雷凌振地獸星紫髯伯皇甫端地俊星鐵扇子宋清地巧星玉臂匠金大堅地伏星金眼彪施恩地耗星白日鼠白勝地微星矮腳虎王英地賊星鼓上蚤時遷地慧星一丈青扈三娘地陰星母大蟲顧大嫂地壯星母夜叉孫二娘15、水滸英雄——花和尚魯智深：主要事跡：拳打鎮(zhèn)關(guān)西大鬧五臺山大鬧桃花村火燒瓦罐寺倒拔垂楊柳大鬧野豬林花和尚單打二龍山典型語言：“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚鳥！俺若撞見那撮鳥時且教他吃灑家三百禪杖了去”“只今滿朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰，染作皂了，洗殺怎得干凈。招安不濟事，便拜辭了，明日一個個去尋趁罷?！薄皻⑷隧氁娧?，救人須救徹”性格特點：慷慨仗義、愛憎分明、嫉惡如仇、粗中有細、富正義感和同情心書中評價：禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人笑揮禪杖，戰(zhàn)天下英雄好漢；怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣16、水滸英雄——行者武松：主要事跡：景陽岡打虎（為兄報仇）血刃西門慶大鬧十字坡（結(jié)識孫二娘）為施恩奪回快活林）醉打蔣門神大鬧飛云浦血濺鴛鴦樓（留字“殺人者，打虎武松也”八個字逃走）典型語言：“我胸中本事，平生只要打天下硬漢，不明道德的！”“我從來只要打天下這等不明道德的人！我若路見不平真乃拔刀相助，我便死了不怕！”“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心”性格特點：正直勇武、重情尚義、嫉惡如仇、伸張正義、處事果敢、有仇必報，有血性，好打抱不平。書中評價：山中猛虎，見時魄散魂飛；林下強人，撞著心驚膽裂17、水滸英雄——豹子頭林沖主要事跡：誤入白虎堂刺配滄州道棒打洪教頭風(fēng)雪山神廟雪夜上梁山水寨大火并（殺死王倫，推晁蓋為首領(lǐng)）性格特點：武藝高強、勇而有謀，任八十萬禁軍教頭。上梁山前，逆來順受、委曲求全、忍辱負重；逼上梁山后，精明果敢、勇武兇狠典型意義：林沖，從委曲求全到義無返顧，最終成為梁山泊好漢中，反叛意識最堅決的形象，體現(xiàn)出。林沖是官逼民反的眾多好漢中的典型代表。18、水滸英雄——及時雨宋江主要事跡：私放晁天王怒殺閻婆惜潯陽樓吟反詩智取無為軍三打祝家莊鬧西岳華山兵打北京城雪天擒索超夜打曾頭市義釋雙槍將棄糧擒壯士兩贏童貫三敗高俅性格特點：謙虛謹(jǐn)慎、仗義疏財、慷慨豪爽，能網(wǎng)羅人才，有軍事組織才能；封建忠君思想濃，既有反抗性又有妥協(xié)性。主要作品：潯陽樓吟反詩：他年若得報冤仇，血染潯陽江口他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫《滿江紅》詞：愿天王降詔早招安心方足。樽前長敘弟兄情，如金玉（義）中心愿平虜，保民安國（忠）其它詞：義膽包天，忠肝蓋地借得山東煙水寨（水泊梁山）；六六雁行（36天罡）連八九（72地煞）只等金雞（皇帝）消息作品評價：疏財仗義更多能，事親行孝敬，待士有名聲。濟弱扶傾心慷慨，高名冰月雙清，及時甘雨四方稱宋江遭陷害的詩：耗國因家木，刀兵點水工，縱橫三十六，播亂在山東19、水滸英雄——黑旋風(fēng)李逵（小名鐵牛）外貌特征：黑熊般一身粗肉，鐵牛似遍體頑皮。交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系。怒發(fā)渾如鐵刷。猙獰如似SUONI。天蓬惡殺下云梯。主要事跡：黑旋風(fēng)斗浪里白跳沂嶺殺四虎打死殷天錫斧劈羅真人探穴救柴進元夜鬧東京黑旋風(fēng)喬捉鬼扯詔謗徽宗典型語言：“殺去東京，奪了鳥位，在那里快活，卻不好！不強似這個鳥水泊里““若割了我這顆頭，幾時再長的一個出來，我只吃酒便了”煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

13、《二十四孝圖》從當(dāng)時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

14、《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

15、《無?！访枋鰞簳r在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無?！边@個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

16、《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

17、《父親的病》回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。

18、《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時的江南水師學(xué)堂(后改名為雷電學(xué)校)和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。

19、《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達了對藤野先生深情的懷念。

20、《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。21、《阿長與〈山海經(jīng)〉》著重描述了阿長的勤勞、質(zhì)樸和對小魯迅的關(guān)愛，表現(xiàn)作者對阿長的懷念和感激之情；《阿長與〈山海經(jīng)〉》中方正、質(zhì)樸、博學(xué)的壽鏡吾先生令作者沒齒難忘；《藤野先生》中治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、教學(xué)認(rèn)真、熱情誠懇、毫無民族偏見的藤野先生更令人感慨。22、《朝花夕拾》在抒情之中見諷刺，敘述之中顯深意，嚴(yán)肅的內(nèi)蘊常以幽默詼諧的語言說出，構(gòu)成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。23、《朝花夕拾》記事寫人，包含著作者強烈的愛憎，閃爍著社會批判的鋒芒，在平淡的敘述中寓有褒貶，在簡潔的描寫中辨是非，使回憶與感想，抒情與諷刺和諧的結(jié)合起來。其中《狗·貓·鼠》反對繁文縟節(jié)的婚禮，《二十四孝圖》反對矯揉造作的孝行，對自稱維持“公理”的紳士，妨害白話文的文人，進行了口誅筆伐，色嚴(yán)詞厲。24、而更多時候，《朝花夕拾》這種批評不是停留在字面議論上，兒是深入到內(nèi)容和情節(jié)里，《父親的病》寫兩個庸醫(yī)自高身價，毫無學(xué)識，《瑣記》寫衍太太教唆作歹，散布流言，作品沒有直接批評，而批評卻滲透在事實的抒寫里，“比叫了出來的更猛烈”。25、《朝花夕拾》對生活中習(xí)以為常的行為習(xí)慣也以不滿口氣輕輕點破，《五猖會》寫出發(fā)看會前父親忽然叫我背書，結(jié)尾以“詫異父親何以要在那時侯叫我來背書”，《父親的病》寫父親臨終前，衍太太按習(xí)俗要“我”大聲叫喊也是客觀敘述，結(jié)尾加上了“覺得這卻是我對于父親的最大錯處”出語平靜，感情強烈。26、魯迅認(rèn)為“越普遍就愈合于作諷刺”，如：《范愛農(nóng)》中，作者反對不恰當(dāng)?shù)闹v禮節(jié)，分尊卑“一群讀書人坐火車互相揖讓，結(jié)果火車一開，跌倒三四個”；他反對空疏而沒有結(jié)果的教育，以自己學(xué)海軍學(xué)開礦為例“爬桅桿，下礦井，結(jié)果還是一無所能。27、魯迅說過作文要義在于“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”28、《朝花夕拾》文章中我——作者自己的形象：《狗·貓·鼠》中，神往于“老鼠成親”的充滿童趣的我；《從百草園到三味書屋》中對“怪哉”蟲充滿好奇的我，有捉蟋蟀、捕鳥的頑皮好動的我；《五猖會》中對“背不出，不準(zhǔn)去看會”的封建家長制和封建教育不滿的我；在《藤野先生》、《范愛農(nóng)》、《瑣記》中苦苦尋求救國救民真理的愛國青年我的形象。29、《朝花夕拾》作為敘事性散文，與他的小說一樣注意人物的刻畫和描寫，同樣用白描手法，刻畫人物形象，采用肖像、動作、語言描寫，創(chuàng)造了許多鮮明的人物形象：《從百草園到三味書屋》中壽鏡吾先生讀古詩時“微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去”一個舊學(xué)先生的形象躍然紙上；《阿長與〈山海經(jīng)〉》中寫阿長睡覺伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有辦法翻身。形象勾勒出真實鮮明的農(nóng)村婦女形象；《范愛農(nóng)》中“高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視?！毙愿衿珗?zhí)的范愛農(nóng)；《藤野先生》描寫藤野先生外貌“黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡”挾者著一疊大大小小的書。。。。。。叫車?yán)锏目腿舜蠹倚⌒男┻@些描寫將藤野先生生活方面的馬虎與治學(xué)、教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)形成鮮明對比。30、《朝花夕拾》夾雜著對時事的評述：《狗·貓·鼠》是在現(xiàn)實問題的直接激發(fā)下近似雜文的作品，是針對“現(xiàn)代評論派”那些紳士門寫的著重在給“媚態(tài)的貓”畫像。表現(xiàn)魯迅對“奴性十足”的奴才深惡痛絕，用辛辣筆調(diào)諷刺“現(xiàn)代評論派”文人的“媚態(tài)的貓”式的嘴臉。具有針對性和論戰(zhàn)性；《二十四孝圖》則明確喊出“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”并且他要尋求一種最黑最黑的咒文來詛咒一切反對白話妨礙白話者即使墮入地獄，也決不改悔；《范愛農(nóng)》說明魯迅重視辛亥革命失敗的教訓(xùn)，且通過范愛農(nóng)的遭遇，揭露辛亥革命的不徹底性，范愛農(nóng)之死即是對辛亥革命的不徹底性的形象批判。31、魯迅對民族風(fēng)情的興趣：《五猖會》和《無?！穼φ汔l(xiāng)迎神賽會做了詳細描述，勞動群眾創(chuàng)造的花紙、活無常、目連戲和迎神賽會，反映他們積極的進取精神和美好愿望，是群眾性娛樂活動。32、《朝花夕拾》中的故事：《狗·貓·鼠》中祖母講“貓是虎的先生”的故事；《從百草園到三味書屋》中阿長講“美女蛇”的故事；《阿長與〈山海經(jīng)〉》中阿長講“長毛”的故事；《自然史底國民童話》中“貓狗成仇”的故事。33、《朝花夕拾》中的老師：《從百草園到三味書屋》中，三味書屋的塾師，壽鏡吾先生；《藤野先生》中，作者在仙臺醫(yī)專時的教授，藤野先生。34、《朝花夕拾》中的阿長：《狗·貓·鼠》中，踏死隱鼠卻謊稱被貓吃掉；《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，不辭辛苦為我買來《山海經(jīng)》的保姆；《五猖會》中，靜候我背書卻無法營救我的阿長；《從百草園到三味書屋》中為我講“美女蛇”故事的阿長。35、《朝花夕拾》中的婦女形象：阿長，質(zhì)樸、勤勞關(guān)愛自己的保姆；衍太太，精通禮節(jié)、教子極嚴(yán)、造謠生事、慫恿別人孩子；沈四太太，關(guān)心別人的孩子，反而被孩子誤解，被我們叫做“肚子疼”36、《二十四孝圖》中孝子故事：作者認(rèn)為可勉力效仿的“子路負米”“黃香扇枕”；并不難的“陸績懷橘”；可疑的是“枯竹生筍”；有性命之虞的是“臥冰求鯉”；發(fā)生反感的是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”；結(jié)果不一定的“鄧伯道棄子救侄”。3７、《后記》中孝子故事：“郭巨埋兒”“李娥投爐”、“曹娥投江覓父”、“嘗糞心憂”“戲彩娛親”38、作者覺得范愛農(nóng)離奇且可惡，因為在浙江同鄉(xiāng)會他與作者作對；而范愛農(nóng)之所以與作者作對因為作者到橫濱接新同學(xué)時，看到官吏從留學(xué)生的衣箱中翻出一雙繡花弓鞋時搖了搖頭。39、作者離開家鄉(xiāng)求學(xué)，沒有去中西學(xué)堂是因為那里只教漢文、算學(xué)、英文、和法文；沒有去功課別致的杭州求是書院因為學(xué)費貴；到南京是因為無須學(xué)費。40、賽會的節(jié)目內(nèi)容：塘報、高照、高蹺、抬閣、馬頭。但作者最愿意看的是，活無常。這必須在“大戲”或“目連戲”里看?！队駳v鈔傳》有和活無常相對的鬼物叫做“死有分”，但名稱被訛作“死無?！绷?。41、魯迅對《朝花夕拾》作品中不滿薏的是“范愛構(gòu)松散，虛構(gòu)太多”。名著閱讀——魯濱孫漂流記1、《魯濱孫漂流記》是18世紀(jì)英國著名作家丹尼爾·笛福受一個蘇格蘭水手海上歷險的經(jīng)歷啟發(fā)而寫成的，這部小說是英國文學(xué)中第一部現(xiàn)實主義小說，被后人奉為18世紀(jì)歐洲現(xiàn)實主義小說的奠基之作，成為文學(xué)史中的傳世之作。2、笛福:是18世紀(jì)英國著名作家,曾在顯貴授意下辦報,被譽為”現(xiàn)代新聞報道之父”和“18世紀(jì)英國政論文學(xué)的奠基人”。其它小說作品有《辛格爾頓船長》、《摩爾·弗蘭德斯》。《魯濱孫漂流記》給作者帶來卓著的聲譽，被稱為“英國與歐洲小說之父”。3、笛福：是中下層資產(chǎn)階級的代言人，他生活在資本主義的發(fā)展時期。4、、《魯濱孫漂流記》的內(nèi)容：魯濱孫出身于英國的中產(chǎn)階級家庭。1861年他開始第一次冒險活動，從海盜手中逃走并帶走小黑奴佐拉，到巴西賣掉佐拉，開始莊園主生活；第二次冒險坐船觸礁，獨自流落荒島28年。他靠頑強的毅力和實干精神，克服困難，生存下來，并從野蠻人手中解救了俘虜——被他叫做星期五，成為他的奴仆，他離開海島到他的莊園時已成為富翁；成家立業(yè)后，由于妻子的死，他再次航海冒險到了他曾居住的小島。去巴西途中星期五被殺，他因斥責(zé)水手濫殺，被送到中國海岸后回到英國。過了一段平靜生活后，再次準(zhǔn)備遠行。5、、《魯濱孫漂流記》寫作技巧：采用第一人稱和回憶錄的形式，用日記的穿插生動記下了人物內(nèi)心的感受和對事物的思考。文體簡樸、明晰，語句通俗、淺顯，特別強調(diào)了文章簡明的風(fēng)格。6、《魯濱孫漂流記》的藝術(shù)成就：在世界文學(xué)史中塑造了第一個資產(chǎn)階級正面典型形象；作品的真實性和具體性。7、、《魯濱孫漂流記》的影響：作品給笛福贏得了近500個頭銜，各種譯本和仿作近700種。《格列佛游記》就是仿作的精品也是西方青少年最喜愛的一部小說。盧梭在《愛彌兒》中將《魯濱孫漂流記》作為愛彌兒15歲時的必讀書。8、《魯濱孫漂流記》的典型意義：魯濱遜所處時代正是資本主義四處擴張時代，他代表了資產(chǎn)階級上升時期富于冒險、充滿野心、百折不回的頑強毅力和一種斗志。因此，魯濱遜很自然的成了中小資產(chǎn)階級心目中的英雄。他出身不好，文化程度低，但具有豐富的生活閱歷。他白手起家的傳奇經(jīng)歷是每一位不甘于平庸生活的年輕人的夢想；流落荒島后他不聽天由命，坐以待斃，而是發(fā)揮自己全部才智，不斷用自己的勞動改善自己的伙食和居住條件，從無到有，從少到多，從粗到精，創(chuàng)建了自己的王國。他靠勞動成為自然的主人，從而引起人們對他的熱愛。9、《魯濱孫漂流記》是以個人自述展開的回憶錄小說，作品講述了人物28年的荒島經(jīng)歷，作者笛福在序言中強調(diào)指出“這本書完全是事實的記載，毫無半點捏造的痕跡”10、《魯濱孫漂流記》塑造了一個孤獨而頑強的冒險者形象，他不甘平靜的生活，歷經(jīng)坎坷，克服重重困難，具有不可遏制的生命力，不屈服于任何困境與失敗。人物是作品最大的貢獻，人物性格是小說思想意義的精髓?！棒敒I孫”已成為西方社會家喻戶曉的“冒險家”的代名詞。11、《魯濱孫漂流記》獨特的現(xiàn)實主義手法：作品取材于現(xiàn)實生活；作品采用第一人稱的敘述手法，情節(jié)單純、敘述逼真自然真切；作品環(huán)境描寫準(zhǔn)確（如：對海洋、海島環(huán)境使人如身臨其境）細節(jié)描寫真實（如：魯濱遜創(chuàng)造奇跡的每一個環(huán)節(jié)具有說服力）13、《魯濱孫漂流記》可以分為三個部分，第一部分是魯濱離家三次航海經(jīng)歷，在巴西買了種植園；第二部分是小說主體，寫魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷；第三部分?jǐn)⑹鏊麖幕膷u回來后的事情，主要是由陸路從葡萄牙回英國途中遇狼群的故事。魯濱孫的性格在第二部分得到充分發(fā)展，這一部分是全書最吸引人的，是全書的精華。14、魯濱孫：生于富足的中產(chǎn)階級家庭，不滿足現(xiàn)狀，不甘于平庸，有實干精神，性格堅強；不畏艱險，不聽從勸告，執(zhí)著的堅持理想；在困境中鎮(zhèn)定自若，不被困難嚇倒，想方設(shè)法應(yīng)付災(zāi)難，以樂觀的心態(tài)改變自己處境，熱愛生活，對生活充滿向往；自立、自信、自強，有實干精神，為生存奮斗不息，誠心幫助別人，提高自己認(rèn)識，體會到邊教邊學(xué)的樂趣。是一個永不疲倦，永不安心的行動者，同時是以經(jīng)濟人的思想考慮周圍人和事物。15、星期五：，是魯濱孫從野人手中救下的野蠻部落的年輕人。他把魯濱孫當(dāng)作自己的主人，愿意犧牲自己的生命保護主人；對主人馴服又熱心，比任何人都忠誠老實；他知恩報恩，忠心耿耿，對主人惟命是從，聽話可愛；他沒有脾氣，性格開朗，誠懇待人，又嫉惡如仇，他很有學(xué)習(xí)天賦，聰明伶俐，對學(xué)習(xí)興致勃勃，勤勤懇懇，一學(xué)就會；要求上進，很快融入文明人的生活，但在人們眼中，仍是不折不扣的奴隸。16、魯濱孫的父親：聰明機靈，為人慎重，明智，社會經(jīng)驗豐富，經(jīng)商發(fā)家獲得了安定富足的生活，感到幸福；有自知之明，做事適可而止，中庸克己，從不利欲熏心；安分守己渴望寧靜、健康、安寧，悠然自得的生活，；他對自己的孩子態(tài)度誠摯，充滿慈愛，為他們安排好一切，使他們可以得到良好教育，希望他們學(xué)識豐富，繼承自己的事業(yè)，渴望孩子們平安、富裕、幸福；他是能看透社會現(xiàn)象，了解社會變化趨勢，較強言語說服力的真正智者。17、船長：在非洲海面救了魯濱孫并和他成為好朋友。他公正、名理、慷慨、待人有禮貌；他相信好人有好報，相信是上帝指導(dǎo)他去幫助需要幫助的人，；在別人困難的時候主動伸出援助之手，從不在人為難時乘人之危獲取利益；他大方、善良、仁慈、守信樂于行善，樂于助人，不求回報；無私熱情對朋友熱情、真摯、友好、懇切希望朋友和自己一樣成功，過富足生活，與朋友分享成功與快樂。他是一個可信、真誠、正直、樸實的船長，可以信賴與依靠的好朋友。18、魯濱孫的父親是德國不來梅地方的人，他母親娘家姓魯濱孫，由于母親的原因他被起名叫魯濱孫．克魯茲拿。19、魯濱孫于1651年9月1日走上一艘去倫敦的商船，開始了冒險生涯，船遇到風(fēng)暴沉沒，魯濱孫被過往船只用小艇救器；然后和一位幾內(nèi)亞船主出海成功獲利返回；然后再次出海被海盜俘獲，成為奴隸。20、魯濱孫被海盜俘獲后時時想逃走，經(jīng)過準(zhǔn)備他取得了海盜的信任，經(jīng)過充分的準(zhǔn)備，他利用捕魚的機會，把一個摩耳人扔下海，讓另一個人——小孩佐立發(fā)誓忠實自己后，帶他成功逃脫。21、魯濱孫和佐立在逃跑途中，殺死了一頭獅子，又殺死了一只豹，獲得黑人的敬畏，并從他們那里得到了糧食和水。22、魯濱孫和佐立獲救后，救他們的船主想買佐立，雙方訂立一個契約：如果佐立信奉基督教，十年后還他自由，佐立也愿意跟他走，魯濱孫就讓出了佐立。23、魯濱孫違抗父母之命從赫爾逃走，時隔8年，魯濱孫于1659年9月1日乘船準(zhǔn)備去幾內(nèi)亞販賣黑奴，在風(fēng)浪中流落荒島。24、魯濱孫流落荒島后，到沉船上找東西，從實用角度出發(fā)，找重要的東西，他首先要找的是土木工具，其次是彈藥、槍械。前后共12次登船。25、魯濱孫初到荒島的食物：山羊肉、鳥、野鴿肉、釣到的魚、鱉肉和鱉蛋。他認(rèn)為食物很好，尤其是有山羊、鴿子、鱉加上葡萄干。26、魯濱孫自己計算他流落荒島在9月30日，他用刀在柱子上刻的斫痕來當(dāng)作日歷。他把這一天定為齋戒日，舉行宗教儀式。27、魯濱孫的書籍：《圣經(jīng)》、航海書籍、祈禱書和其他葡萄牙文書籍。28、魯濱孫的必需品：槍、火藥、衣服；筆、紙、墨水；羅盤、日規(guī)、地圖、望遠鏡、數(shù)學(xué)儀器。29、魯濱孫的動物伙伴：帶上船的兩只貓、自己泅水上岸的狗、他捕獲并教會說話的鸚鵡“波兒”。30、魯濱孫認(rèn)為自己缺少的東西：墨水、鏟子、鐵鍬、針線、鶴嘴鋤，后來發(fā)現(xiàn)缺蠟，只好用羊油照明。31、魯濱孫按照商業(yè)簿記上“借方”和“貸方”的格式，把自己的幸與不幸，好處與壞處排列出來，將好處與壞處對照，歸入賬目的“貸方金額”方面。32、魯濱孫首先為自己做了一張桌子和一把椅子，材料是木排上帶回來的短木板子。33、魯濱孫在絕望中將荒島命名為絕望島，該島分為雨季和旱季。34、由于下雨打雷，魯濱孫將火藥分包收藏。35、魯濱孫在島上種植：大麥、稻子，種子來源于從袋子里抖落的谷皮里。36、魯濱孫把煙葉防到甘蔗酒里治療瘧疾，并開始祈禱和閱讀《圣經(jīng)》。37、魯濱孫想找木薯塊根做面包，結(jié)果找到大蘆薈，甘蔗（野生），瓜類和葡萄，由此產(chǎn)生了曬葡萄干的想法，并采到白檸檬。38、魯濱孫用巴西鐵木做鏟子，用細枝條編筐進行勞動。自己燒制陶器，制作木臼、木杵、篩子，砌爐灶烤制面包和大米糕點。39、魯濱孫為防止鳥類偷吃谷物，將鳥打死并用鎖鏈吊起來，效果顯著。40、魯濱孫自己造了兩條船。第一條距水太遠白費力氣，第二條正常航行。后來，又和星期五、及西班牙人一起造了一艘船。41、魯濱孫的巧合：被薩利戰(zhàn)船俘虜為奴的日子和離家到赫爾去航海的日子相同；從薩利逃跑的日子和從雅木斯沉船逃生的日子相同；誕生的9月31日與流落荒島的日子相同。42、魯濱孫用值夜衣做背心，用皮子做衣褲帽子，還做了一把傘。43、魯濱孫在“星期五”逃跑是救了他，魯濱孫給他取名““星期五”，是因為解救“星期五”的日子是星期五。44、魯濱孫和“星期五”一同從野人手中解救了一個西班牙人和“星期五”的父親，在派出西班牙人和“星期五”的父親后有解救了即將被暴動的水手處決的船長等三個人。45、魯濱孫經(jīng)常讀《圣經(jīng)》并講給“星期五”聽，希望他相信上帝。45、當(dāng)魯濱孫聽救起的西班牙人說還有16個西班牙和葡萄牙人時，先種下了足夠的大麥和稻子，又捉了20多頭山羊，采集了

46、救了船長之后，魯賓孫向船長提了兩個條件：不準(zhǔn)船長留島期間侵犯自己的主權(quán)，助其奪回船后免費帶自己和手下人回英國。47、奪回船長的船后，船長給魯賓孫送禮物，魯賓孫認(rèn)為最有用的是衣服。48、1686年12月19日離開海島，在島上住了28年2個月19天，離開英國35年，離島的時間與從薩利摩爾人手中逃出時間是同月同日。49、1694年魯賓孫搭乘他侄子的船，以私人客商身份，出海到東印度群島，再次開始海上冒險生涯。名著閱讀——名人傳1、羅曼·羅蘭：法國著名小說家、劇作家、評論家。從小愛好音樂，后最新于托爾斯泰和雨果作品，形成非暴力主義人道思想，這種思想最終影響到印度的“圣雄”甘地。2、《名人傳》由三部分組成，第一部分“貝多芬傳”；第二部分“米開朗琪羅傳”；第三部分“托爾斯泰傳”3、羅曼·羅蘭參加“人民戲劇”運動寫出《群狼》等劇本；后完成《名人傳》；而真正使他馳名世界的作品則是《約翰·克利斯朵夫》，他因此獲得1915年諾貝爾文學(xué)獎。他還創(chuàng)作了贊頌變革社會，反對戰(zhàn)爭的作品《欣悅的靈魂》。4、《貝多芬傳》作于1903年，作者認(rèn)為這部作品是長篇作品的《約翰·克利斯朵夫》副產(chǎn)品，也是《約翰·克利斯朵夫》的序曲，貝多芬則是約翰·克利斯朵夫的原型。5、羅曼·羅蘭所說“英雄們”不是指以思想或暴力稱雄的人，而是指心靈偉大的人，羅曼羅蘭在貝多芬身上發(fā)現(xiàn)的“英雄氣息”是他偉大的人格，在肉體和心靈的雙重痛苦的重壓下仍然保持著的不屈不撓的高昂的斗爭精神，巨大的創(chuàng)造力和道德標(biāo)準(zhǔn)，任何時候都不向命運低頭，6、1796年貝多芬30歲，開始變聾，加上感情的打擊，加重她的病情，但他以頑強的毅力投入創(chuàng)作，寫了《英雄交響樂》、《第五交響樂》、《第四鋼琴協(xié)奏曲》。7、羅曼·羅蘭總結(jié)貝多芬的一生說：一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給世界！他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂”8、貝多芬1770年12月16日生于科隆附近的波恩，出身佛蘭芒族，1792年11月搬到德意志音樂之都維也納，1796至97兩年內(nèi)譜了兩首曲子：《行軍曲》和《我們是偉大的德意志族》。9、1796至1800年，耳聾開始折磨貝多芬，生活悲慘，其中《悲愴奏鳴曲》體現(xiàn)了這種悲劇式的愁苦；但是《七重奏》和《第一交響曲》10、貝多芬不能原諒莫扎特，因為，他不惜屈辱自己的天才去寫《唐璜》。11、貝多芬以波拿巴為題材的作品是《英雄交響曲》；《熱情奏鳴曲》的到了俾斯麥的評價：“如果我能經(jīng)常聽到它，我的勇氣將永遠不竭”。俾斯麥常常說“貝多芬最適合我的神經(jīng)”。12、貝多芬的作品《熱情奏鳴曲》是從莎士比亞的《暴風(fēng)雨》感悟而來。13、貝多芬喜歡的詩人：歌德和席勒；喜歡荷馬的《奧德賽》；而莎士比亞的《暴風(fēng)雨》和《科里奧蘭》被他用音樂表現(xiàn)出來。14、1824年5月7日，貝多芬指揮《合唱交響曲》完全沒有聽到觀眾的喝彩聲。15、1826年11月5，貝多芬在維也納病倒，1827年3月26日去世。16、《米開朗琪羅傳》主人公米開朗琪羅是一個極其矛盾的悲劇人物，他有英雄化了的天才，在藝術(shù)上無與倫比，它以無窮的精力永遠追求藝術(shù)的盡善盡美；但他的意志和精神軟弱無力，只能掙扎而沒有力量奮斗在，他優(yōu)柔寡斷、生性膽怯、謹(jǐn)小慎微，他對自己的懦弱也感到羞恥甚至厭惡。17、米開朗琪羅于1475年3月6日生于卡普雷賽，13歲進畫院學(xué)習(xí)后轉(zhuǎn)入雕塑學(xué)校創(chuàng)作《半人半馬怪與拉庇泰人之戰(zhàn)》反映處他成熟期的武士式的靈魂和粗獷堅強的手法。18、菲冷茲的諸侯把米開朗琪羅和達芬奇放在敵對的立場上，兩人中更孤獨的是達芬奇。19、1505年米開朗琪羅在羅馬開始了英雄時代。20、米開朗琪羅最完美作品，《摩西》《奴隸》；沒有米開朗琪羅成分米開朗琪羅的作品《米涅瓦基督》。21、米開朗琪羅作品《日》與《夜》；《晨》與《暮》是人類痛苦的不朽象征；米開朗琪羅作品《勝利者》是他自己生命的象征。22、米開朗琪羅為卡瓦列里做過一個肖像，也是他做過的唯一的畫像。卡瓦列里被認(rèn)為是唯一影響米開朗琪羅的人。23、1564年2月18日米開朗琪羅去世。24、《托爾斯泰傳》同其它兩部相比，基調(diào)更深沉，羅曼·羅蘭認(rèn)為托爾斯泰的作品差不多都具有自傳性質(zhì)。25、羅曼·羅蘭通過《貝多芬傳》“集中表現(xiàn)英雄主義和偉大人物的信仰”；《米開朗琪羅傳》描述天才人物奮斗的傳記，同《約翰·克利斯朵夫》一樣，描寫悲劇人物。26、托爾斯泰受盧梭和司湯達實實在在的影響，而不能忍受喬治桑；托爾斯泰的母親溫良、仁慈照耀著《戰(zhàn)爭與和平》。27、托爾斯泰生于1828年8月28日，喪父時9歲，使他“第一次懂得悲苦的現(xiàn)實，心靈中充滿了絕望”。28、托爾斯泰認(rèn)為：塔佳娜姑母有兩項德性：鎮(zhèn)靜與愛，使他認(rèn)識愛的精神上的快樂；亞歷山德拉姑母永遠服侍他人，而避免被他人服侍。29、《一個紳士的早晨》其中的主人翁就是他最愛用的筆名，涅赫留多夫親王。30、1852年托爾斯泰的天才嶄露頭角：《童年時代》、《一個紳士的早晨》、《侵略》《少年時代》。31、托爾斯泰自己認(rèn)為：“狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》對他有巨大影響。32、托爾斯泰最美的抒情小說之一，是他青春的歌曲，是高加索的頌詩：《哥薩克》。33、托爾斯泰在《童年時代》與《少年時代》中有若干美麗的形象外，托爾斯泰的初期作品中幾乎沒有女人的地位，即使有也站在次要背景。；《夫婦之間的幸福》中女人顯現(xiàn)了，以后作品中少女、少婦的典型增多了。34、托爾斯泰的夫人索菲斯別爾斯是作品《戰(zhàn)爭與和平》中娜塔莎與《安娜卡列尼娜》中基蒂的原型。而且《安娜·卡列尼娜》中有若干篇幅，似乎出自女子手筆。35、19世紀(jì)全部小說界的巨著：《戰(zhàn)爭與和平》是當(dāng)時最偉大的史詩，是近代的《伊里亞特》；《安娜·卡列尼娜》。36、托爾斯泰在20——35歲間，對他有影響的作品：歌德《赫爾曼和多蘿特》；荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》。37、《戰(zhàn)爭與和平》是托爾斯泰作品中最富有童心的作品，且書中女子性格高出男子性格。38、托爾斯泰作品《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》是其成熟時期的登峰造極之作。39、托爾斯泰醉心與叔本華，認(rèn)為“叔本華是人類中最有天才的人”40、1882年托爾斯泰參加調(diào)查人口的工作，使他看到大城市的慘狀。41、《我們應(yīng)當(dāng)做什么？》是托爾斯泰離開了宗教默想的相當(dāng)平和，而卷入社會漩渦后所采取的艱難的途徑的第一程。42、托爾斯泰的《民間故事與童話》中《人靠了什么生活》和《三老人》取才于流浪說書者的故事。43、托爾斯泰寫了兩部悲壯的小說《伊萬伊里奇之死》與《克勒策奏鳴曲》，可見戲劇的形式統(tǒng)治著他的藝術(shù)思想，這兩部作品都是緊湊的、集中的內(nèi)心悲劇?！犊?/p>