//ＨYＰEＲLINK"http：/／mp.wｅｉxｉｎ.qｑ．com/s?_＿ｂｉｚ=MｚI5OTcｘＮTUxMＡ==&ｍiｄ＝224748６913&iｄｘ=1&sn=０ａ10c15265c5c７842737c8５46b４3371c&chksm=ｅc931318ｄbe49ａ０ｅ3ac４7ａ1c７8２0ａ4da793５８e186a５2９４ｃ6ｆeeｃ41a６4b4b6320190599db５4bb＂\o"點(diǎn)擊文章標(biāo)題可訪問原文章鏈接"＼t"＿ｂlank"湖北省八校第二次聯(lián)考語文試題絕密★啟用前

鄂南高中

華師一附中

黃岡中學(xué)

黃石二中

荊州中學(xué)

孝感高中

襄陽(yáng)四中

襄陽(yáng)五中２01８屆高三第二次聯(lián)考語文試題本試卷共10頁(yè)，22題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)1５0分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng):1．答題前,先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上,并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。３.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（３５分）(一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字,完成1～3題。中國(guó)與西方的建筑文化自古就有著根本的區(qū)別。人與建筑截然分離，是歐洲建筑文化的一個(gè)根本性前提。對(duì)歐洲人來說,建筑是人之外的觀賞品,或只是住人的容器。歐洲教堂盡高大深邃之能事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人的尺度，是神在人間的居室，而神絕非人,所以建筑仍然與人分離。西方的哲學(xué)思想主張征服自然，其教堂、宮室、競(jìng)技場(chǎng)、歌劇院等建筑中難見人與自然的和諧。它們共同的特點(diǎn)是大體型、大進(jìn)深、大層高、大面闊，與自然接觸的外墻與窗面積較小。西方建筑中連有限的花園也造得與自然相對(duì)立，它從總體布局到水池、花草、雕塑、花盆以及小品建筑都對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)，樹木也修剪成幾何體型，花卉和灌木則被修剪成地毯狀的模紋花壇,如凡爾賽宮中的花園。這同崇尚“雖由人作，宛自天開”的中國(guó)古典園林截然相反。以“天人合一”為文化內(nèi)涵的中國(guó)古典建筑則是以人為主，在這里建筑與生活是一體的，建筑隨生活而變,以生活為主。而西方建筑中,人只是旁觀者,人與建筑相分離。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主流是人與自然和諧,“道法自然”的觀念見于各類建筑。法自然而極變化之能事，這是古民居的特征。因氣候、地形、材料、生態(tài)等的不同,建筑也各有特點(diǎn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)民居多為字、曲尺、三合院、自由式等格局，即使是四合院,也體現(xiàn)出日照、風(fēng)體、綠化共享的功能，極力與大自然、與人相和諧。中西方在建筑文化方面還有一個(gè)十分明顯的差別，那就是中國(guó)宮殿類建筑十分發(fā)達(dá)，而西方宗教類建筑十分繁榮，兩者強(qiáng)烈的反差反映出建筑文化與其他人類文化一樣,也是以人神間的沖突與調(diào)和作為其永恒的文化主題的。中國(guó)長(zhǎng)久以來以“人”的觀念為中心,而西方則一直以“神”的觀念為中心。中國(guó)歷史上任何時(shí)候都未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕于一切的時(shí)代。中國(guó)人信教也信神，但又總是把神和人擺在同等的地位去崇拜,去尊重。西方則不然,一部建筑史其實(shí)就是一部神廟和教堂的歷史。雖然中國(guó)建筑以“人”為中心而西方建筑以“神”為中心,但在這兩類文化的價(jià)值觀念中,“神”都是永恒的，“人”都是暫時(shí)的。正因如此，中國(guó)建筑發(fā)展了木結(jié)構(gòu)材料，而西方建筑發(fā)展了石結(jié)構(gòu)材料。石結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)久性與木結(jié)構(gòu)的短暫性都充分說明了中國(guó)建筑以“人”為中心的理念。從審美來看，中國(guó)古典建筑以木為材,在質(zhì)感上顯得樸素、自然而優(yōu)美；而以石為材的歐洲古典建筑質(zhì)地堅(jiān)硬、沉重而陽(yáng)剛十足。因此，以木為材的中國(guó)建筑比以石為材的歐洲建筑更具有可人的生命情調(diào);比較起來,冰冷的石材會(huì)使建筑與人的關(guān)系顯得略微有些緊張。（摘編自趙慧寧《中西傳統(tǒng)建筑文化分析》）１.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中西方建筑呈現(xiàn)出人與建筑的“分離”或“融合”的迥異特征，不同的建筑文化都受到了各自哲學(xué)思想的影響。B．中國(guó)建筑在必須面對(duì)自然時(shí),不是像西方那樣把建筑看作征服自然的手段與方式，而是努力融滲在自然中,與自然對(duì)話。C．對(duì)于歐洲人來說，建筑只是人之外的觀賞品，但對(duì)于中國(guó)人來說，建筑等同于生活，具有很強(qiáng)的實(shí)用功能。D．人神之間的沖突和調(diào)和作為一種永恒的文化主題，在中西方建筑文化中的表現(xiàn)之一就是宮殿類建筑和宗教類建筑的各自繁榮。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.文章開門見山，立足比較的思路,采用總分的結(jié)構(gòu),從兩個(gè)大的方面談中西方建筑在文化上的差別。B.文章在論證中西方建筑文化的不同特點(diǎn)時(shí),都運(yùn)用了相當(dāng)豐富的具體建筑實(shí)例，增強(qiáng)了真實(shí)性和準(zhǔn)確性。C.用哲學(xué)思想和文化命題來作為支撐論點(diǎn)的依據(jù),是本文的一大特色,增添了文本的文化內(nèi)涵。D.“天人合一”思想對(duì)中國(guó)建筑的影響是本文反復(fù)強(qiáng)調(diào)和重點(diǎn)論證的一個(gè)方面,哪怕是宮殿類建筑也體現(xiàn)出人本特色。３.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是（３分)A．西方的教堂、歌劇院等建筑具有大體型、大進(jìn)深、大層高等特點(diǎn)，而外墻和窗戶的面積則相對(duì)小得多，這是與自然截然分離的體現(xiàn)。Ｂ.中國(guó)古民居“法自然而極變化之能事”,鄉(xiāng)鎮(zhèn)民居呈現(xiàn)出字、曲尺、三合院、四合院、自由式等不同格局，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“道法自然”的觀念。Ｃ.中國(guó)的宮殿是一種將帝王的權(quán)威神化了的建筑,宮殿建筑的發(fā)達(dá)，與中國(guó)人把神和人擺在同等的地位去尊崇的觀念有關(guān)。Ｄ．中西方建筑的木結(jié)構(gòu)材料和石結(jié)構(gòu)材料呈現(xiàn)出質(zhì)樸和陽(yáng)剛的不同審美風(fēng)格,這是以“人”為中心和以“神”為中心的不同價(jià)值觀念造成的。(二)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,14分）閱讀下面的文字,完成４~６題。案頭清供

張中行①名為書生的,室內(nèi)都要有個(gè)書桌,也有人稱為書案。如果略去多占地方這個(gè)缺點(diǎn),書案以寬大為好，語云,寧可備而不用，不可用而不備之義也。書案寬大,面上可以放各種用物，寫寫畫畫,以及鉆研經(jīng)典,攻乎異端等等；其下還有抽屜多個(gè)，不宜于擺在面上的,可以韞櫝而藏。藏了，以不說為是;單說面上的，放什么，如何放,似乎也有學(xué)問，至少是習(xí)慣。記得多年以前,大學(xué)同學(xué)盧君以懶散著名，書案上的東西一貫是多而雜。有一次，我在場(chǎng)，他想吸煙，找煙斗和煙包，到堆滿半尺高雜物的書案面上摸，費(fèi)半天力,以為摸到煙包了,拉出來一看,原來是一只襪子。這是放物多的一個(gè)極端。還有放物少的極端,是已作古的友人曹君，書案面上一貫是空空如也,他說圖看著清爽。我是中間派,實(shí)用和看著兼顧。都放了什么呢？寫小文不同于填登記簿，決定躲開那些估計(jì)不能引人入勝的,只說我認(rèn)為值得說說的一些。名為清供，清的意義是沒花錢,供的意義是我很喜歡，甚至想套用乾隆年間陳坤維女士的一句詩(shī)——珍重寒齋（原為“閨”)伴我時(shí)。②清供三件,先說第一件，是個(gè)黃色的大老玉米。這是北京通用的稱呼,其他地方，如東北稱為包谷,我們京東稱為棒子,正名或是玉蜀黍吧。名者,實(shí)之賓也,關(guān)系不大,還是說來源。是去年秋天，老伴接受她的表妹之約，到容城縣鄉(xiāng)下去住幾天。我,依義要陪著前往,依情也愿意前往,于是只是半天就到了雞犬之聲相聞的鄉(xiāng)下。坐吃,游觀,都是例行之事，可按下不表；只說我最感興趣的，是年成好,所養(yǎng)驢、鵝、鴨、雞、鴿等都肥壯,我可短時(shí)期償與鳥獸同群的夙愿。人，古今一樣,雖是逝者如斯夫，卻愿意留些駐景。古人辦法少，即如李杜，也不過寫幾首詩(shī)。今人同樣可以寫詩(shī)，只是因?yàn)椴粫?huì)或愿意更真切，一般是用照相法，個(gè)別的用錄像法。我用照相法，請(qǐng)?bào)H來，我緊貼在它身旁,照，成功。請(qǐng)鵝來，它搖頭扭身,堅(jiān)決不干，只好說聲遺憾，作罷?；钗锊怀?，只好降級(jí),院里黃色老玉米堆成小丘，坐在頂上也可以洋洋然，于是照一張,勝利結(jié)束。幾天很快過去，離開之前，又想到老玉米，于是挑一個(gè)大而直且完整的,帶回來。這東西在鄉(xiāng)下不算什么，進(jìn)我的斗室就成為稀罕物，常言道，物以稀為貴,所以它就有權(quán)高踞案頭。③清供的第二件是個(gè)鮮紅色橢圓而堅(jiān)硬的瓜，我們家鄉(xiāng)名為看瓜，顧名思義,是只供看而不能吃。也要說說來源。是今年中秋,承有車階級(jí)某君的好意,我到已無城的番河縣城去過中秋節(jié)。吃各種土產(chǎn),尋開天舊跡，賞月以證“月是故鄉(xiāng)明”等等，都是題外話，可不談。只說這個(gè)看瓜，是一位有盛情的杜君請(qǐng)我到他家吃自做的京東肉餅,在他的窗臺(tái)上看見的。他說是自己院內(nèi)結(jié)的，大大小小十幾個(gè)，如果喜歡,可以隨便拿。窗臺(tái)上曬著一排六七個(gè)，我選了個(gè)中等大的,也總可以壓滿手掌了。返京的車上,還有家鄉(xiāng)產(chǎn)的月餅等等,我把這看瓜放在最上位，因?yàn)橛欣嫌衩椎某衫?，它是清供，下車之后理?yīng)高踞案頭的。④清供的第三件是個(gè)葫蘆,不是常見的兩節(jié)、上小下大的,是兩節(jié)、上下一樣粗的，據(jù)說這是專為制養(yǎng)蟈蟈的葫蘆而種的，比較少見。也由來源說起，這回是由遠(yuǎn)在異縣移到近在眼前。是同一單位的張君在單位院內(nèi)種的，夏天我看見過,沒注意。秋天，霜降以后，一次我從他的門前過，看見北墻高處掛著一排葫蘆，也許因?yàn)樯僖?覺得很好看。我也未能免愛就想得到之俗，敲敲門走進(jìn)屋。他熱情招待,指點(diǎn)看他的鳥籠和鳥,已經(jīng)制好的蟈蟈葫蘆。我問他今年結(jié)了多少，有不成形的,可否送我一個(gè)，擺著。不想他竟這樣慷慨,未加思索就說：“擺就得要好的，我給您找一個(gè)。”說著就上墻,摘個(gè)最大最勻稱的給了我。我拿回屋,放在案頭,使它與老玉米和看瓜鼎足而三。⑤鼎足而三了,我當(dāng)然會(huì)?？?。是不是也常想，或曾想，這有什么意思?如果追得太深，也許竟是沒有意思。所以為了不至落得沒有意思，最好還是不追得太深?；蛘哒芾砼c常情分而治之：坐蒲團(tuán)時(shí)思索哲理，起身走出禪堂或講堂時(shí)還是依常情行事。我是常人，因而也就如其他常人一樣，有想望,也有寂寞。怎么處理呢?其中一種可行的是如清代詞人項(xiàng)蓮生所說:“不為無益之事，何以遣有涯之生?”其實(shí),這意思還可以說得積極一些,即如我這些案頭清供，有時(shí)面對(duì)它,映入目中,我就會(huì)想到鄉(xiāng)里,想到秋天，而也常常，我的思路和情絲就會(huì)忽然一跳,無理由地感到,我們的周圍確是不少溫暖,所以人生終歸是值得珍重的。4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文第①段由書生的書案談起，談及書案上的物品，對(duì)比了朋友們的案頭布置,最后才引出自家的案頭格局,引出敘述中心——案頭清供。B.本文的案頭清供指的是沒花錢的而讓“我”很喜歡的擺在案頭的三樣?xùn)|西:大老玉米、看瓜、葫蘆。它們既普通又特別，成為作者記憶的紐帶。C.本文第⑤段引用項(xiàng)蓮生的“不為無益之事，何以遣有涯之生”，表明清供本是“無益”的，只不過是用來打發(fā)時(shí)光的，流露出作者的消極情緒。D．本文采用了“總—分—總”結(jié)構(gòu),開頭表達(dá)了對(duì)案頭清供的喜愛，中間三段分述三件清供的來源,結(jié)尾處則借物抒情。全文敘議結(jié)合，意蘊(yùn)豐富。５．本文第②段在語言運(yùn)用上極具特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(5分)6．結(jié)合全文，說說文末作者產(chǎn)生“所以人生終歸是值得珍重的”這樣的感悟的緣由。(6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分)閱讀下面的文字,完成７～9題。材料一：

建設(shè)和管理好首都，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。本次城市總體規(guī)劃,以制約首都可持續(xù)發(fā)展的重大問題和群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題為導(dǎo)向，以解決人口過多、交通擁堵、房?jī)r(jià)高漲、大氣污染等“大城市病”為突破口,以改革發(fā)展為手段,標(biāo)本兼治,綜合施策，全面提高城市治理水平，構(gòu)建超大城市治理體系。到2020年“大城市病”得到緩解，到2035年“大城市病”治理取得顯著成效，到2050年全面形成具有首都特點(diǎn)、與國(guó)際一流的和諧宜居之都相適應(yīng)的現(xiàn)代化超大城市治理體系。(摘編自《北京城市總體規(guī)劃(２016-2035）》）材料二：表1：國(guó)家城市排名綜合指數(shù)(100=理想)社會(huì)穩(wěn)定醫(yī)療保健文化與環(huán)境教育基礎(chǔ)設(shè)施澳大利亞墨爾本19７．595100９5.1100１00奧地利維也納2９7.４95１0094.４1０01０0加拿大溫哥華３97.3951０0100１0092.9加拿大多倫多49７．２1０01０097.2１0０89.3澳大利亞阿德萊德596.6951０094.２100９6．4

數(shù)據(jù)來源:經(jīng)濟(jì)學(xué)人智庫(kù)《2０１７全球宜居城市報(bào)告》表2:評(píng)價(jià)類型評(píng)價(jià)對(duì)象排名最高十大城市綜合評(píng)價(jià)城市宜居指數(shù)青島、昆明、三亞、大連、威海、蘇州、珠海、廈門、深圳、重慶分要素評(píng)價(jià)城市安全性深圳、北京、成都、南京、上海、貴陽(yáng)、青島、濟(jì)南、廈門、蘇州公共服務(wù)設(shè)施方便性上海、廣州、深圳、南京、青島、北京、成都、濟(jì)南、昆明、沈陽(yáng)自然環(huán)境宜人性深圳、上海、蘇州、青島、南京、成都、杭州、福州、威海、廈門社會(huì)人文環(huán)境舒適性深圳、上海、廣州、成都、威海、濟(jì)南、北京、南京、武漢、蘇州交通便捷性廈門、蘇州、濟(jì)南、海口、銀川、威海、石家莊、昆明、南京、長(zhǎng)春環(huán)境健康性廈門、西寧、銀川、青島、威海、長(zhǎng)春、南寧、烏魯木齊、昆明、深圳

數(shù)據(jù)來源:中科院《中國(guó)宜居城市研究報(bào)告》材料三：城市化是人口集聚、特別是向大城市和特大城市集聚的過程。隨著城市人口的不斷增長(zhǎng),工業(yè)化思維指導(dǎo)下城市建設(shè)和城市運(yùn)營(yíng)的諸多弊病暴露無遺,人們對(duì)“宜居城市”的呼聲越來越高。十九大報(bào)告指出，要“以城市群為主體構(gòu)建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)格局”,在新時(shí)代的新城鎮(zhèn)格局下,城市宜居方案發(fā)生了新變化,中小城市和小城鎮(zhèn)為城市宜居提供了新的可能性。國(guó)務(wù)院參事、住建部原副部長(zhǎng)仇保興提到德國(guó)弗萊堡,這個(gè)城市在法規(guī)體系、交流學(xué)習(xí)機(jī)制和市民參與等方面表現(xiàn)卓越,超越了傳統(tǒng)模式，讓居住者的幸福感可持續(xù),最后達(dá)到城市居民壽命的延長(zhǎng)。關(guān)于生態(tài)宜居城市的標(biāo)準(zhǔn)，仇保興說，要由城市居民“用腳投票”決定。中國(guó)城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心理事長(zhǎng)、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家李鐵則表示，外來人口是城市生活中不可或缺的一部分，他們通過市場(chǎng)方式補(bǔ)足了城市的服務(wù)業(yè)短板。李鐵為建設(shè)生態(tài)宜居城市提出了三點(diǎn)建議：首先要增加包容，要?dú)g迎與新經(jīng)濟(jì)模式相關(guān)的市場(chǎng)化主體和外來人口參與城市的發(fā)展和建設(shè)；其次，要轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念,要深入了解城市居民的需求,不能以精英思維排斥任何城市需要的人口和產(chǎn)業(yè)；最后,要適應(yīng)城市的物質(zhì)生態(tài)和社會(huì)生態(tài)，體現(xiàn)出真正的生態(tài)宜居城市理念。（摘編自中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)《2０１７未來城市峰會(huì)：聚焦生態(tài)宜居與城市生命力》)材料四:宜居城市，通俗地講就是適宜人類居住的城市。從學(xué)術(shù)上講宜居城市更加強(qiáng)調(diào)適宜人類居住和生活的環(huán)境條件,包括自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)和人文環(huán)境等?！耙司映鞘小笔浅鞘邪l(fā)展和建設(shè)的目標(biāo)?！耙司映鞘小钡慕ㄔO(shè)目標(biāo)具有層次性。較低層次的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)該是滿足居民對(duì)城市的最基本要求,如安全性、健康性、生活方便性等；較高層次的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)該是滿足居民對(duì)城市的更高要求,如人文和自然環(huán)境的舒適性、個(gè)人的發(fā)展機(jī)會(huì)等。因此,城市建設(shè)要關(guān)注城市安全、健康、舒適、便捷等體現(xiàn)居民生活質(zhì)量的問題,并注重對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的傳承，保持城市和街區(qū)的風(fēng)格。同時(shí)要高效和合理利用有限的土地資源,創(chuàng)造更多、更適宜人們居住、生活和工作的空間。（摘編自張文忠等著《和諧宜居城市建設(shè)的理論與實(shí)踐》)7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分)Ａ.宜居城市指的是適宜人居住的城市，是衡量城市的重要標(biāo)尺,應(yīng)有良好的自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)和人文環(huán)境。B．人口過多、交通堵塞、房?jī)r(jià)高漲等“大城市病”困擾著越來越多的城市，因此將大城市建設(shè)成為宜居城市是我國(guó)城市建設(shè)中的首要之務(wù)。Ｃ．材料三側(cè)重在建設(shè)宜居城市的過程中應(yīng)滿足不同居民群體的需要,材料四則側(cè)重滿足居民群體不同層次的需求。D．材料二中兩個(gè)表格來源不同，但評(píng)價(jià)宜居城市的指標(biāo)基本相同,且都將城市環(huán)境作為重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分）Ａ．材料三中提到的德國(guó)弗萊堡,在城市建設(shè)中,能突破傳統(tǒng),創(chuàng)新城市治理理念,這是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。B．青島能排在中國(guó)十大宜居城市之首,是因?yàn)樗诟黜?xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)中都能取得優(yōu)異的成績(jī),北京則因?yàn)榫C合指數(shù)不高而未能入選。C.“宜居城市”的建設(shè)目標(biāo)具有層次性，較低層次的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)滿足居民最基本的要求,相較而言，更高層次的建設(shè)目標(biāo)提出了更高的要求,也更重要。Ｄ．材料三中仇保興說的“由城市居民‘用腳投票’決定”,意思是一個(gè)城市是否宜居,要看居民是否愿意定居該城市。E．大城市的城市建設(shè)和運(yùn)營(yíng)存在諸多弊病，新時(shí)代的新城鎮(zhèn)格局下，將中小城市和小城鎮(zhèn)建設(shè)成為宜居城市成為未來的趨勢(shì)。9．結(jié)合以上四則材料，請(qǐng)就如何建設(shè)宜居城市提出幾點(diǎn)建議。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分）（一)文言文閱讀（本題共4小題,１9分）閱讀下面的文言文，完成10~１3題。虞謙，字伯益,金壇人。洪武中,由國(guó)子生擢刑部郎中，出知杭州府。建文中請(qǐng)限僧道田,人無過十畝，余以均給貧民。從之。永樂初召為大理寺少卿。時(shí)有詔，建文中上言改舊制者悉面陳。謙乃言前事請(qǐng)罪。帝見謙怖,笑曰:“此秀才辟老、佛耳。”釋弗問。而僧道限田制竟罷。都察院論誆騙罪準(zhǔn)洪武榜例梟首以徇謙奏比奉詔準(zhǔn)律斷罪誆騙當(dāng)杖流梟首非詔書意帝從之天津衛(wèi)倉(cāng)災(zāi)，焚糧數(shù)十萬石。御史言主者盜用多,縱火自蓋。逮幾八百人，應(yīng)死者百。謙白其濫，得論減。八年,偕給事中杜欽巡視淮、鳳,抵陳州災(zāi)傷，免田租，贖民所鬻子女。明年，謙請(qǐng)振,太子諭之曰:“軍民困極，而卿等從容請(qǐng)啟，彼汲黯何如人也?！睂っ絻烧?、蘇、松諸府糧,輸南、北京及徐州、淮安。富民賂有司，率得近地，而貧民多遠(yuǎn)運(yùn)。謙建議分四等：丁多糧最少者運(yùn)北京，次少者運(yùn)徐州，丁糧等者運(yùn)南京、淮安,丁少糧多者存留本土。民利賴之。仁宗即位,召還,改大理寺卿。帝方矜慎刑獄，謙等亦悉心奏當(dāng)。凡法司及四方所上獄，謙等再四參復(fù),必求其平。嘗語人曰：“彼無憾，斯我無憾矣?！眹L應(yīng)詔上言七事，皆切中時(shí)務(wù)。有言其奏事不密，市恩于外者。帝怒，降少卿。一日,楊士奇奏事畢，不退。帝問：“欲何言,得非為虞謙乎?”士奇因具白其誣,且言謙歷事三朝，得大臣體。帝曰：“吾亦悔之。”遂命復(fù)職。宣宗立,謙言：“舊制，犯死罪者，罰役終身。今所犯不等,宜依輕重分年限?！眻?bào)可。宣德二年三月卒于官。（節(jié)選自《明史·虞謙傳》，有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（３分）A.都察院論誆騙罪/準(zhǔn)洪武榜例/梟首以徇/謙奏比奉詔/準(zhǔn)律斷罪／誆騙當(dāng)杖流梟首／非詔書意/帝從之/B.都察院論誆騙/罪準(zhǔn)洪武榜例/梟首以徇/謙奏/比奉詔準(zhǔn)律斷罪/誆騙當(dāng)杖流梟首/非詔書意/帝從之/Ｃ.都察院論誆騙罪/準(zhǔn)洪武榜例梟首以徇／謙奏／比奉詔準(zhǔn)律斷罪/誆騙當(dāng)杖流/梟首非詔書意/帝從之/D．都察院論誆騙罪準(zhǔn)／洪武榜例/梟首以徇/謙奏比奉詔準(zhǔn)律/斷罪/誆騙當(dāng)杖流/梟首非詔書意/帝從之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分）Ａ.“國(guó)子生”,即國(guó)子監(jiān)學(xué)生。國(guó)子監(jiān)是封建時(shí)代的教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。晉時(shí)始設(shè),與太學(xué)并立。B.“出”，指出京受任,官職可升可降?！稄埡鈧鳌分小坝篮统?出為河間相”中的“出”與此處意義相同。C.“大理寺”,官署名。相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法院,掌刑獄案件審理,長(zhǎng)官名為大理寺卿，明時(shí)與刑部、都察院并稱為“三法司”。D．“秀才”,是漢以來薦舉人才的科目之一，唐初置秀才科,后亦作為學(xué)校生員的專稱。文中虞謙上言改舊制時(shí)就被舉薦為秀才。１2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（３分）Ａ.虞謙深受三朝皇帝倚重。他因曾上奏改革舊制而向皇帝請(qǐng)罪,皇帝都沒有追究他的過錯(cuò)。即使他因奏事不密而被貶，經(jīng)楊士奇稍加勸諫，仁宗就將他官?gòu)?fù)原職。B．虞謙關(guān)心百姓疾苦。親自前往災(zāi)區(qū)賑災(zāi),安撫災(zāi)民。為便利百姓,還根據(jù)丁糧的多寡制定了運(yùn)糧遠(yuǎn)近的具體措施。C．虞謙執(zhí)法公正。處理案件時(shí)謹(jǐn)慎得當(dāng)，依罪定刑。他向宣宗建議改變過去犯了死罪都要終身服役的做法，主張根據(jù)犯人所犯罪行的輕重劃分服役年限。Ｄ.虞謙敢于直言,善于說理。多次向皇帝進(jìn)言,因他所奏之言有理有據(jù)，又能切中時(shí)務(wù),因此被皇帝采納。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1０分)(１)逮幾八百人，應(yīng)死者百。謙白其濫，得論減。(5分)(2)凡法司及四方所上獄,謙等再四參復(fù)，必求其平。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，1１分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1４～１５題。游賞心亭①

王

珪六朝遺跡此空存,城壓滄波到海門。萬里江山來醉眼,九秋天地入吟魂。于今玉樹②悲歌起,當(dāng)日黃旗王氣昏。人事不同風(fēng)物在，悵然猶得對(duì)芳樽?！咀ⅰ竣儋p心亭：建康(今南京)名勝，北宋丁謂所建。②玉樹：即《玉樹后庭花》,南朝陳后主所作，公認(rèn)的亡國(guó)之音。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(５分）Ａ.詩(shī)的首句寫景是從宏觀著眼?！按丝沾妗保弧翱铡弊趾袩o限感慨，與劉禹錫“潮打空城寂寞回”是類似境界。B．“城壓滄波到海門”是從空間上寫六朝古都,“壓”寫出了江城的險(xiǎn)峻強(qiáng)固;“滄波”寫出江水浩渺；“到海門”寫出江水一瀉千里。C.第三、四句緊承第二句,暗示出詩(shī)人襟懷郁勃,舉杯遣懷，登高遠(yuǎn)眺，觸景生情，感慨彌深?！皝怼?、“入”兩個(gè)動(dòng)詞寫出江山奔赴的氣勢(shì)。Ｄ.“黃旗”“王氣”是指帝王氣象，詩(shī)人由耳邊不時(shí)傳來的悲歌之聲，想起宋王朝開國(guó)之初,王氣強(qiáng)盛，橫掃六合，結(jié)束混亂局勢(shì)的輝煌歷史。E.第八句中“對(duì)芳樽”對(duì)應(yīng)前文“醉眼”。詩(shī)人面對(duì)精致的酒器開懷暢飲,足以見出詩(shī)人在悵然之余，仍有樂觀豁達(dá)的精神。1５．詩(shī)中表達(dá)了哪些“悵然”之感?是如何表達(dá)的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分）（三)名句名篇默寫（本題共1小題，5分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分）(1)《愛蓮說》中與“近朱者赤，近墨者黑”形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是

“

，

”。（2)《逍遙游》中莊子說明“逍遙”的最高境界是“

,

,

”,即能夠順應(yīng)自然的規(guī)律，把握六氣的變化,才能夠“無所待”。三、語言文字應(yīng)用（20分)17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(3分)①抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙雖已消散，但各界人士毀家紓難的歷史永遠(yuǎn)不能遺忘,浴血奮戰(zhàn)的英雄應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)被我們銘記。②座談會(huì)上，代表們結(jié)合我市實(shí)際,廣開言路,各抒己見，就交通設(shè)施、教育文化、旅游發(fā)展等方面的問題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。③在城市，垃圾箱總是塞得滿滿的。工業(yè)生產(chǎn)源源不斷的廢料，讓人難覓棲身之處……“垃圾圍城”絕不是危言聳聽。④美國(guó)打著航行自由的旗號(hào),派軍艦對(duì)中國(guó)南海的島礁進(jìn)行抵近偵察，把本來平靜的南海攪得風(fēng)生水起，其背后亞太再平衡戰(zhàn)略的野心昭然若揭。⑤雕版印刷，在擁有現(xiàn)代印刷技術(shù)的時(shí)代,只能束之高閣嗎？這樣的文化精粹能不能在保護(hù)中利用，開發(fā)其市場(chǎng)價(jià)值?⑥印象容易先入為主，糾正就難了。西漢時(shí)張湯為官嚴(yán)酷,口碑不佳，兒子張世安終身忠厚,謹(jǐn)慎用刑,這才改頭換面,扭轉(zhuǎn)了世人對(duì)其門風(fēng)的看法。Ａ.①④⑤

B．②③⑤

C.②④⑥

D．①③⑥１８．下列各句中,沒有語病的一句是（３分)A.《魅力中國(guó)城》節(jié)目的播出,讓黃岡人不僅更好地了解了這生于斯長(zhǎng)于斯的城市,還讓全國(guó)人民領(lǐng)略了這座城市的魅力與風(fēng)情。B.2017年入冬以來,我國(guó)流感活動(dòng)水平上升較快，且仍處于上升，多地醫(yī)院急診和住院患者、重癥患者增多，診療壓力大。C.適逢在南京大屠殺80周年之際，加拿大安大略省計(jì)劃將每年的12月13日設(shè)定為南京大屠殺紀(jì)念日,卻遭到了否認(rèn)屠殺行為的日本政客的阻撓。D．女性科學(xué)家們并不認(rèn)為性別是決定一個(gè)人能否成為優(yōu)秀科學(xué)家的重要因素。她們覺得，無論男女,要當(dāng)科學(xué)工作者都要有一些特別的“共性”。19.下列各句中,表達(dá)得體的一句是（３分）A．鄰居小伙平時(shí)總是西裝革履，每次見到他,我都由衷地對(duì)他說：“在下真是風(fēng)度翩翩!”B．臺(tái)上,李教授用淺顯易懂的語言帶領(lǐng)我們探索科學(xué)的奧秘,我們洗耳恭聽,收獲頗豐。C．您的鼎力相助使我獲得比賽的成功,送您一點(diǎn)禮品以示感謝，敬請(qǐng)笑納！D．剛才李教授發(fā)表了不少真知灼見，希望他的發(fā)言能為各位拋磚引玉,下面請(qǐng)大家暢所欲言！20.在下面一段文字空缺處補(bǔ)寫適當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(６分)姓氏，是表示一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)。在秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。姓是一種族號(hào)，

①

,如劉姓就有五處起源。許多古姓都從“女”旁，可見

②

。到父系社會(huì)后,姓則隨父親。隨著子孫繁衍增多,各個(gè)分支除保留姓外,另外取一個(gè)稱號(hào)作為標(biāo)志，這就是“氏”,氏是姓的分支。秦漢以后，

③

,遂稱“姓氏”。21．請(qǐng)仔細(xì)分析下面兩個(gè)例句，仿照示例，根據(jù)每個(gè)句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系另寫兩句話。要求：分別符合例句①、例句②的邏輯,句式基本一致，語言簡(jiǎn)潔明了(5分)例句:①只有年滿十八歲,才有選舉權(quán)；小周不到十八歲，所以,小周沒有選舉權(quán)。②如果誰驕傲自滿，那么他就要落后;他驕傲自滿，所以，他會(huì)落后。③

④

四、寫作(60分)２2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1月初，Ｇ１74７次列車在合肥站準(zhǔn)備開車時(shí),旅客羅某以等丈夫?yàn)橛?不聽勸阻,用身體強(qiáng)行扒阻車門，造成該次列車延遲發(fā)車。經(jīng)公安機(jī)關(guān)調(diào)查取證，認(rèn)定羅某的行為擾亂了車站、列車正常秩序，違反了《鐵路安全管理?xiàng)l例》規(guī)定。同月,重慶北開往潼南的動(dòng)車上,一嬰兒突發(fā)昏厥，急需送醫(yī),列車員與司機(jī)溝通后決定延遲6分鐘發(fā)車，為孩子打開生命通道。同樣是延遲發(fā)車，這次沒有乘客抱怨,網(wǎng)友也紛紛點(diǎn)贊。以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意;明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲,不少于800字。湖北省八校2018屆高三第二次聯(lián)考參考答案及評(píng)分說明語

文1.C（曲解文意。原文說“建筑與生活是一體的……以生活為主”,不代表“等同于生活”,除了滿足生存需要的實(shí)用功能，還蘊(yùn)含了文化價(jià)值和審美追求。）2.B（以偏概全。選文在論證中西方建筑文化的第二個(gè)差別時(shí)，并沒有列出具體的實(shí)例。）３．Ｄ（強(qiáng)加因果。以“人”和以“神”為中心的不同價(jià)值理念不是造成“質(zhì)樸和陽(yáng)剛這兩種不同審美風(fēng)格”的原因。)4.Ｃ（“流露出作者的消極情緒”的表述與原文的意思不符,應(yīng)是不僅可以打發(fā)時(shí)光,還可以從中感受到溫暖,這種情緒是積極的。）５.①作者善用文言詞語,如“名者,實(shí)之賓也”“依義”“依情”“駐景”“洋洋然”等，古樸典雅,意蘊(yùn)豐富。②運(yùn)用擬人的修辭手法，如“我用照相法,請(qǐng)?bào)H來……只好說聲遺憾，作罷”,既寫出鄉(xiāng)野生活的情趣,又生動(dòng)幽默地表現(xiàn)作者情緒的變化。③多用短句，如“坐吃，游觀，都是例行之事,可按下不表”，語言簡(jiǎn)練而富于節(jié)奏感。④語言風(fēng)格既古樸典雅、含蓄簡(jiǎn)練又明快風(fēng)趣，富有情味。(要求能從詞語的使用、修辭、句式、語言風(fēng)格等角度進(jìn)行分析，答出一點(diǎn)得2分,答出三點(diǎn)給滿分。）6.作者抒發(fā)“人生終歸是值得珍重的”的感想,是由三件“案頭清供”得來的：①案頭清供作為書案上清雅的物品，是消遣時(shí)光的佳品,可以引發(fā)“我”思考人生，思索哲理。②面對(duì)案頭清供，“我”想起它們來自秋天，來自鄉(xiāng)土，感受大自然的饋贈(zèng)，表達(dá)對(duì)大自然的熱愛。③面對(duì)案頭清供，“我”想起它們來自親朋好友的盛情贈(zèng)予,感受到周圍人情的溫暖，表達(dá)對(duì)生命、對(duì)生活的熱愛。(每點(diǎn)２分,共6分，如有其他答案，言之成理可酌情給分。)7.B(Ｂ項(xiàng)“將大城市建設(shè)成為宜居城市是我國(guó)城市建設(shè)中的首要之務(wù)”于文無據(jù)。)8．AＤ（答出一項(xiàng)給2分，答出兩項(xiàng)給5分。B項(xiàng)“在各項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)中都能取得優(yōu)異成績(jī)”錯(cuò),C項(xiàng)“也更重要”屬主觀臆斷。E項(xiàng)原文說的是“提供了新的可能性”,不能判斷為“未來的趨勢(shì)”)9．①統(tǒng)籌規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。加大對(duì)醫(yī)療、教育、交通等的投入,為市民生活提供便利。②兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，改善城市環(huán)境，走可持續(xù)化發(fā)展之路。③尊重民意，提高市民建設(shè)宜居城市參與度。④注重對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的傳承,創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境。（每點(diǎn)１分，答對(duì)３點(diǎn)給４分)10．C11.D（此處的“秀才”泛指讀書人)1２．Ａ(虞謙“奏事不密”系他人誣告,而非事實(shí)，由后文楊士奇“具白其誣”可知。)13．（1)逮捕了近八百人，有一百人應(yīng)判死罪。虞謙說處罰得過重，使得他們得以減罪。(關(guān)鍵字:“逮”，逮捕；“幾”，近;“濫”，過度;“論”，判罪?！罢摐p”即為減罪。句意1分。)（２）凡是法司和各地上報(bào)的案件，虞謙等人都再三審查，必定力求公平公正。（關(guān)鍵字:“凡”，大凡，凡是；“四方”，各地;“獄”,案件;“平”,公平公正。句意1分。)【文言文參考譯文】虞謙，字伯益，金壇人。虞謙在洪武年間，由國(guó)子監(jiān)生升為刑部郎中，出任杭州知府。建文年間,虞謙請(qǐng)限制僧道占田數(shù)量,規(guī)定每人不能超過十畝,多余部分便平均分給貧民。朱允炆聽從了他的建議。永樂初年，虞謙被召為大理寺少卿。當(dāng)時(shí)有詔書說,建文年間曾上奏改革舊制的人，現(xiàn)在都要當(dāng)面向皇上陳述清楚。虞謙于是陳述上述這件事，并請(qǐng)罪?；噬弦娪葜t害怕，便笑著說：“這不過是秀才批判道、佛而已?！辈辉龠^問此事,但僧道限田的規(guī)定還是被廢除了。都察院討論欺騙之罪，請(qǐng)準(zhǔn)予照洪武年間公布的條例梟首示眾。虞謙上奏說：“近來奉詔書要依律斷罪,欺騙之罪應(yīng)判杖打流放,梟首不是詔書之意?！敝扉β爮牧恕Ｌ旖蛐l(wèi)倉(cāng)庫(kù)失火,燒掉糧食數(shù)十萬石。御史說主管官員盜用了許多糧食，自己放火來掩蓋。逮捕了近八百人,有一百人應(yīng)判死罪。虞謙說處罰得過重,使得他們得以減罪。永樂八年，虞謙與給事中杜欽巡視淮安和鳳陽(yáng),到達(dá)陳州災(zāi)區(qū),免除該地田租，贖回百姓所賣的子女。第二年,虞謙請(qǐng)求賑災(zāi),太子對(duì)他說：“軍民極度困敝，而卿等還從容陳請(qǐng),那汲黯算什么人？”不久，命虞謙督管兩浙、蘇州、松江等府糧米,輸運(yùn)到南、北兩京和徐州、淮安。富民賄賂有關(guān)官員,他們都得運(yùn)到近地，而貧民多要輸運(yùn)到遠(yuǎn)地。虞謙建議分為四等:丁多糧最少的運(yùn)到北京,次少的運(yùn)到徐州，人丁和租糧相當(dāng)?shù)倪\(yùn)到南京和淮安,丁少糧多的就存留本土。百姓因此得享便利。明仁宗朱高熾即位后將虞謙召回，改任大理寺卿?；噬险髦赜谟眯?，虞謙等人也都悉心奏請(qǐng),依罪定刑。凡是法司和各地上報(bào)的案件,虞謙等人都再三審查,必定力求公平公正。他曾對(duì)人說:“他們無憾，我也就無憾了?！庇葜t曾響應(yīng)詔令，上書議論七個(gè)事項(xiàng),都切中時(shí)務(wù)。有人說他上奏言事不密，向外人示恩買好?；噬弦虼松鷼?把他降為少卿。有一天，楊士奇奏事完畢后,還不想退下。皇上問:“你還想說什么?不是為了虞謙吧?”楊士奇便從頭到尾論說虞謙冤枉,并說虞謙歷事三朝，很得大臣之體?；噬险f：“我也后悔那么做?！庇谑敲钏麖?fù)職。明宣宗即位后，虞謙說:“按照舊制,犯了死罪的人,要罰終身服役。現(xiàn)在犯人所犯罪行不等，應(yīng)依罪行輕重劃分服役年限。”宣宗回書給虞謙說此事可行。宣德二年三月,虞謙在任上去世。１4．DE（答出一項(xiàng)給2分，答出兩項(xiàng)給5分。D項(xiàng)中“王氣”是指王朝的運(yùn)數(shù);頸聯(lián)是說,耳邊響起的《玉樹后庭花》的歌聲，使人想起當(dāng)年陳后主沉湎歌舞，荒廢朝政，導(dǎo)致國(guó)破身俘。E項(xiàng)“樂觀豁達(dá)”表述錯(cuò)誤,作者是借酒澆愁。）1５.①帝都風(fēng)物猶在、人事不同的變遷之感（物是人非的歷史滄桑之感）（１分）。首聯(lián)、頷聯(lián)寓情于景,詩(shī)人大筆勾勒賞心亭風(fēng)物,寄寓滄桑變遷之感。(亦可分析“空”“壓”“來”“入”等的煉字之妙）(２分）②統(tǒng)治者不以前車為鑒、沉迷亡國(guó)之音的憂慮之感。(１分）詩(shī)人用典，悲嘆北宋統(tǒng)治者不吸取陳后主荒淫誤國(guó)的歷史教訓(xùn)。（2分)16.（1）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

濯清漣而不妖(2）（若夫)乘天地之正

而御六氣之辯

以游無窮者17.C（①正確。毀家紓難：指不惜捐獻(xiàn)所有家產(chǎn)，犧牲自我,幫助國(guó)家減輕困難、解救國(guó)難的行為。②不合語境?！皬V開言路”指盡量給下屬和群眾創(chuàng)造發(fā)表意見的條件。③正確?！拔Ｑ月柭牎敝腹室庹f些夸大的嚇人的話，使人驚疑震動(dòng)。④不合語境?！帮L(fēng)生水起”形容事情做得有生氣,蓬勃興旺。⑤正確?！笆唛w”比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見等擱置起來。不予理睬和辦理。⑥不合語境?！案念^換面”原指人的容貌發(fā)生了改變?，F(xiàn)多比喻只改外表和形式,內(nèi)容實(shí)質(zhì)不變。可換為“改弦易轍”?！案南乙邹H”本意指改換琴弦,變更行車道路。比喻改變方向、計(jì)劃或態(tài)度。）１８．D(A項(xiàng)語序不當(dāng)，“不僅”放在“黃岡人”前。B項(xiàng)成分殘缺,“且仍處于上升”后加“態(tài)勢(shì)”。C項(xiàng)句式雜糅,應(yīng)改為“適逢南京大屠殺80周年”或“在南京大屠殺8０周年之際”。）19.Ｃ（A項(xiàng)“在下”,謙詞,稱自己。B項(xiàng)“洗耳恭聽”,專心地聽（請(qǐng)人講話時(shí)說的客氣話)