學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精單元綜合訓(xùn)練（一)一、選擇題1．（2017·湖北高三四月調(diào)研,24）據(jù)《國語·周語》記載,周宣王曾強(qiáng)立魯武公的少子為嗣君，宣王起兵伐魯，廢嫡而立庶.這一事件說明（)A．嫡長子繼承制日漸制度化B．分封制受到重大沖擊C．天子有權(quán)干涉諸侯的廢立D．中央集權(quán)制已現(xiàn)雛形答案C解析根據(jù)“強(qiáng)立魯武公的少子為嗣君"“廢嫡而立庶”可知周王并未嚴(yán)格遵守嫡長子繼承制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)分封制受到?jīng)_擊，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)周宣王“立魯武公的少子為嗣君”“廢嫡而立庶”可知天子有權(quán)干涉諸侯的廢立，故C項(xiàng)正確；商周時(shí)期統(tǒng)治者尚未形成權(quán)力的高度集中，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．《孟子·萬章》中說:“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位,凡五等也……天子之制,地方千里.公侯皆方百里,伯七十里，子、男五十里,凡四等。”由此可得出西周（）A．以血緣關(guān)系為紐帶來鞏固統(tǒng)治B．形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度C．周王室建立了從中央到地方的一整套集權(quán)機(jī)制D．導(dǎo)致了諸侯爭霸的局面答案B解析材料主要講述西周分封諸侯有一定的等級(jí)規(guī)范，但沒有體現(xiàn)以血緣關(guān)系為紐帶，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；周王室沒有形成從中央到地方的集權(quán)機(jī)制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；森嚴(yán)的等級(jí)制度無法導(dǎo)致諸侯爭霸局面，各諸侯國由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,強(qiáng)國兼并弱國,導(dǎo)致諸侯爭霸局面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2017·全國100所名校高考沖刺三，24)先秦時(shí)期的中國將對圖騰的崇拜轉(zhuǎn)化為對祖先的崇拜，將英雄與祖先重合，將祖先英雄化和神化；而后又發(fā)展為對祖宗的崇拜.該變化有利于()A．弱化神權(quán)的影響B(tài)．中央集權(quán)制的建立C．土地私有制的確立D．宗族觀念的強(qiáng)化答案D解析從圖騰崇拜到祖先崇拜是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物,根據(jù)題目中“將英雄與祖先重合,將祖先英雄化和神化"，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝時(shí)期建立中央集權(quán)制，與題目中的時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；土地私有制確立于戰(zhàn)國時(shí)期的秦國商鞅變法，與題目中的時(shí)間不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中“對祖宗的崇拜”有利于強(qiáng)化宗族觀念，故D項(xiàng)正確。4．（2017·北京朝陽二模,12）歷史上遺留下來的許多實(shí)物是重要的史料.下圖器物可以佐證的是（）A．中央集權(quán)制度正式確立B．國家大一統(tǒng)局面的實(shí)現(xiàn)C．第一個(gè)國家政權(quán)的誕生D．周天子天下共主的地位答案D解析根據(jù)“成王”與時(shí)間判斷可知是周朝，“宅茲中國”中的中國一詞指以洛陽為中心的河洛地區(qū)，突出王的地位，故D項(xiàng)正確。5．(2018·?？谝荒?1）商朝甲骨卜辭中，有許多卜問年歲豐歉與求年（求豐年）的記錄,如云“用十組豬牛羊拜祭太甲，用十組豬牛羊拜祭祖乙”。此類現(xiàn)象主要表明()A．中國古代的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)起源較早B．商代社會(huì)生產(chǎn)有濃厚的迷信色彩C．商代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有待提高D．農(nóng)業(yè)是商朝社會(huì)的主要生產(chǎn)部門答案B解析中國古代的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)起源于原始社會(huì)，與題干材料無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)題干材料可以得出商代社會(huì)生產(chǎn)有濃厚的迷信色彩，故B項(xiàng)正確；材料中沒有關(guān)于商代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的信息,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中也沒有關(guān)于商朝社會(huì)的生產(chǎn)部門的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2017·煙臺(tái)期末）《論衡》中記載：“深耕細(xì)鋤，厚加糞壤,勉致人工，以助地力”，“地力盛者，草木暢茂，一畝之收，當(dāng)中田五畝之分”.這體現(xiàn)出我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中（）A．“重農(nóng)"的思想 B．“靠天吃飯”的觀念C．“不誤農(nóng)時(shí)"的思想 D．“精耕細(xì)作”的特點(diǎn)答案D解析材料涉及農(nóng)業(yè)耕作方式的問題,并未體現(xiàn)“重農(nóng)"的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)“靠天吃飯”的觀念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及“不誤農(nóng)時(shí)”的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可知古代中國的農(nóng)業(yè)體現(xiàn)“精耕細(xì)作”的特點(diǎn),故D項(xiàng)正確。7．（2017·天津十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)二模,2）《耒耜經(jīng)》記載：“進(jìn)之則箭下，入土也深；退之則箭上，入土也淺。……江東之田器盡于是?！边@一農(nóng)具主要用于（）A．原始灌溉 B．松土挖土C．除草培土 D．開溝播種答案B解析題干中并未提到灌溉的相關(guān)信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中“進(jìn)之則箭下，入土也深;退之則箭上，入土也淺"體現(xiàn)了松土挖土的現(xiàn)象，故B項(xiàng)正確；題干中并未體現(xiàn)除草培土的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并未提到播種的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．（2017·玉林、柳州二模，24)“儒”最初是指有一定專業(yè)知識(shí)和技能的人士，由古代神職人員演化而來，負(fù)責(zé)祭祀祖先,主持喪葬之禮，亦稱為“相禮之儒"。春秋時(shí)期，孔子賦予“儒”新的含義。其目的是(）A．鞏固專制統(tǒng)治 B．和諧人際關(guān)系C．維護(hù)社會(huì)秩序 D．確立儒學(xué)獨(dú)尊答案C解析春秋時(shí)期沒有形成專制制度,故孔子賦予“儒”新含義的目的不是鞏固專制統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期諸侯爭霸，社會(huì)動(dòng)蕩，故構(gòu)建和諧人際關(guān)系不是孔子的主要目的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋時(shí)期分封宗法制度遭到破壞，新的政治制度沒有形成，孔子提出“仁"的學(xué)說，創(chuàng)立儒學(xué)，目的是維護(hù)社會(huì)秩序，故C項(xiàng)正確；確立儒學(xué)獨(dú)尊地位是董仲舒的主張,不是孔子的目的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．(2018·湖北華中師大新高考聯(lián)盟高三教學(xué)質(zhì)量測評(píng)）老子的“無為”思想強(qiáng)調(diào)“少私寡欲”，要求統(tǒng)治者減損欲望,放下貪欲?？鬃右舶选笆碂o求飽,居無求安”作為對君子的要求。這種現(xiàn)象（)A．反映春秋戰(zhàn)國時(shí)期個(gè)人私欲膨脹B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果C．體現(xiàn)先秦儒道思想存在一定聯(lián)系D．導(dǎo)致了貴族社會(huì)逐步瓦解答案C解析材料中老子“少私寡欲”與孔子“食無求飽，居無求安"不能反映春秋戰(zhàn)國時(shí)期個(gè)人私欲膨脹的現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；要求控制欲望與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；老子與孔子的思想均要求控制欲望，說明先秦儒道思想存在一定聯(lián)系，故C項(xiàng)正確；老子與孔子要求控制欲望不會(huì)直接導(dǎo)致貴族社會(huì)的瓦解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤.10．(2018·重慶一中高考考前熱身,24）《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)，對于戰(zhàn)爭“明主慮之，良將修之.非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”.又說“用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之”。這說明（）A．先秦兵家反對不義戰(zhàn)爭B．先秦軍事理論趨于成熟C．春秋時(shí)期兼并戰(zhàn)爭頻繁D．先秦兵家具有慎戰(zhàn)思想答案D解析根據(jù)題意，題目強(qiáng)調(diào)的是兵家對于戰(zhàn)爭和用兵的思想，并未提到對不義戰(zhàn)爭的看法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中提到的是先秦時(shí)期兵家的思想,并未進(jìn)行比較或看出此時(shí)的軍事理論趨于成熟，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題目強(qiáng)調(diào)的是兵家思想，并未提到此時(shí)的社會(huì)背景，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“明主慮之，良將修之”“用兵之法，全國為上”得出先秦兵家具有慎戰(zhàn)思想，故D項(xiàng)正確。11．（2018·四川高考模擬信息押題卷，24)下圖是漢字“日”“月”在甲骨文中的不同寫法對照表。商代甲骨內(nèi)容多為“卜辭"，文體大部分符合象形、會(huì)意的造字原則。據(jù)此，我們可以判斷(）A．中國的古代文字從此已基本定型B．字體婉曲、厚實(shí)帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感C．它給予觀者豪放不羈、流暢之感D．中國的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一答案D解析甲骨文是中國文字發(fā)展成熟的標(biāo)志，但并未定型，小篆的出現(xiàn)標(biāo)志著古代文字基本定型，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是隸書的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是草書的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“日”“月"二字的不同寫法可以看出,中國的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一，故D項(xiàng)正確。12．（2017·日照二模，27）中國古代天文學(xué)認(rèn)為天是一個(gè)有意志和情感的、至高無上的存在者，以某種神秘的方式與地上的人事發(fā)生關(guān)聯(lián)，于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治需要。這一傾向?qū)е鹿糯煳膶W(xué)的發(fā)展()A．缺失探究天體運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)精神B．專注于對“天時(shí)"“農(nóng)時(shí)"的關(guān)注C．崇拜上天忽視自然而極具神秘色彩D．為專制政治服務(wù)與生產(chǎn)實(shí)際相脫離答案A解析我國古代的天文學(xué)研究被統(tǒng)治者控制,成為其維護(hù)統(tǒng)治的手段，導(dǎo)致我國的天文學(xué)研究缺少科學(xué)精神，故A項(xiàng)正確;材料中“于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治需要”說明我國的天文學(xué)研究是為統(tǒng)治者的需要服務(wù)，不是專注于對“天時(shí)”“農(nóng)時(shí)”的關(guān)注，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并未體現(xiàn)對自然的態(tài)度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；我國古代的天文學(xué)研究也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13．(2017·永州模擬）閱讀下列材料，回答問題。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧.”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱:“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！薄盾髯印分姓f:“君者舟也；庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！辈牧隙釉唬骸案慌c貴,人之所欲也.不以其道得之,不處也。貧與賤,人之所惡也。不以其道得之,不去也.君子去仁，惡(烏）乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。"——《論語》材料三春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯國尚儒學(xué),是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá),楚地道學(xué)與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛?！脏u逸麟《中國歷史地理概述》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。（2)概括材料二中關(guān)于財(cái)富與道德的主要觀點(diǎn).（3)根據(jù)材料三概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一現(xiàn)象對中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。答案(1）主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意,順應(yīng)民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。(2)追求財(cái)富是人的本能；要以符合道德的途徑獲得富貴;道德比富貴更重要（“仁”是道德的根本，要堅(jiān)守“仁”)。(3)特點(diǎn)：具有多樣性和差異性。影響：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國文化發(fā)展的地域風(fēng)格;有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。解析第（1)問根據(jù)儒家對君民關(guān)系的思想主張進(jìn)行回答。第(2)問根據(jù)材料二，圍繞著財(cái)富與道德的關(guān)系概括孔子的主要觀點(diǎn)。第（3)問,第一小問從材料三信息可知,春秋戰(zhàn)國時(shí)期,不同諸侯國盛行不同的思想，這體現(xiàn)了“百家爭鳴”局面的形成;第二小問回憶所學(xué)知識(shí)，結(jié)合思想解放對政治的影響回答即可。14．（2017·西安質(zhì)檢)閱讀下列材料，回答問題。材料一在商周時(shí)期,姓和氏是有嚴(yán)格區(qū)別的?！靶铡痹从谑献?同一氏族的后代，屬于同一個(gè)姓?！靶铡本哂小皠e婚姻”的作用，同姓不能結(jié)婚。但是，女子用姓,男子不稱姓。“氏”是為了區(qū)別氏族內(nèi)部不同家族而出現(xiàn)的.其來源有地名、官名、兄弟排行等等.但是,“氏”是用于“別貴賤”的，只有貴族出身的男子才能稱“氏”?！按呵飼r(shí)猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣?！睉?zhàn)國以來姓氏已不再有別，姓亦是氏，氏亦是姓?！妒酚洝窋⑹路Q人,氏亦稱姓，姓亦稱氏,即是明證。氏與姓皆只是冠人名別父系或母系親緣而已，氏亦不復(fù)是尊貴與地位的象征,百姓也稱“氏”，姓亦不再是女子的專稱。于是姓氏合一。——《探究春秋人名姓氏及稱謂的意義》材料二廣義的人名除名字外，還有字、號(hào)等稱謂.辛亥革命以前，稱字稱號(hào)的風(fēng)氣頗盛，尤其是在文人雅士圈子內(nèi)。辛亥革命以后,特別是新文化運(yùn)動(dòng)以后……字、號(hào)驟減，只用名的風(fēng)氣日熾，這一現(xiàn)象一直延續(xù)至今?！跞懂?dāng)代中國人取名用字的時(shí)代性與地域特色》依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取兩項(xiàng)有關(guān)姓氏、稱呼變化的信息,并予以說明。答案信息一：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“姓”和“氏"男女有別、“氏"由貴族男子專用轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶铡焙汀笆?的使用男女合一、身份合一，姓氏合一。說明:春秋戰(zhàn)國時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、變法運(yùn)動(dòng)使人們的社會(huì)地位和思想觀念發(fā)生重大變化，特別是奴隸主貴族的衰落、地主階級(jí)的興起，部分平民地位的上升,嚴(yán)重沖擊了身份等級(jí)制，促進(jìn)姓氏使用發(fā)生變化。信息二:辛亥革命以來個(gè)人名號(hào)由多樣化轉(zhuǎn)變?yōu)閱我换?。說明：辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)都以反封建為主要目標(biāo)，名號(hào)多樣化被當(dāng)成封建傳統(tǒng)遭到反對；新文化運(yùn)動(dòng)和后來的革命運(yùn)動(dòng)都提倡文化和社會(huì)生活的平民化、工農(nóng)化，具有文人雅士特色的名號(hào)多樣化自