關(guān)于人物形象儒林外史六篇《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和儒士命運(yùn)進(jìn)行批判揭露的諷刺小說。小說形象地刻畫了在科舉制度下,知識(shí)階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現(xiàn)狀。下面是我精心整理的關(guān)于人物形象儒林外史六篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

人物形象儒林外史篇1匡超人則是一步步從質(zhì)樸孝順墮落成泯滅人性的人。他本性淳樸，但在流落他鄉(xiāng)之際，受到馬二先生的唯科舉為尊的影響，接下來(lái)又被一群名士影響，至此他一步步走向墮落，變成一個(gè)衣冠禽獸。以追名逐利為人生至高追求，不以賣友求榮為恥，反以忘恩負(fù)義為榮。

牛布衣以詩(shī)結(jié)交諸官府，客死異鄉(xiāng)，結(jié)局凄慘。生前死后都沒有任何詩(shī)友來(lái)拜訪，而且死后還被人冒名頂替，導(dǎo)致聲名敗盡。

虞育德信仰得之我命。雖然他到了五十歲的年紀(jì)，才考中進(jìn)士。抱著隨遇而安的心態(tài)，沒有由于被指派了閑差而焦慮。

沈瓊枝是個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的女子。她是頭腦清晰的常州才女，出嫁時(shí)后才發(fā)現(xiàn)夫家光景不對(duì)。沈瓊枝便果斷整理包裹出走，沒有被物質(zhì)所掣肘。

魯小姐在顧家方面是一等一的賢妻。當(dāng)她嫁給蘧公孫而后發(fā)現(xiàn)丈夫只愛詩(shī)詞歌賦等雜學(xué)，便將希望用兒子身上。當(dāng)蘧公孫的父親病重之際，魯小姐馬上整理家產(chǎn)遠(yuǎn)去照料。畢竟，蘧公孫身份是入贅，魯小姐不走這一遭也不會(huì)被非議，但是她還是堅(jiān)持道義遠(yuǎn)赴侍奉。

再說兩個(gè)耳熟能詳?shù)娜宋?，?yán)監(jiān)生與嚴(yán)貢生是兄弟兩，都不是好相與的主兒。嚴(yán)監(jiān)生看重的家財(cái)在本人去世后，就順理成章的成為了兄長(zhǎng)私產(chǎn)。嚴(yán)監(jiān)生守財(cái)奴形象深入人心，死前仍然牢牢盯著兩莖燈芯，直到被掐去一根，才肯瞑目。嚴(yán)監(jiān)生的出場(chǎng)就是由于嚴(yán)貢生牽扯進(jìn)一樁訴訟官司，從而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。嚴(yán)監(jiān)生在只幫嚴(yán)貢生解決紛擾過程中，嚴(yán)貢生一直當(dāng)了縮頭烏龜，而等趙氏當(dāng)家，嚴(yán)貢生就立馬出現(xiàn)以過繼子嗣為借口，從而營(yíng)謀奪兄弟家產(chǎn)。

人物形象儒林外史篇2王冕

王冕是歷史上真實(shí)存在的人物，據(jù)此進(jìn)行了改編。王冕在小說中具有重要的作用，在整個(gè)小說的人物塑造上，他奠定了理想人物的基本特點(diǎn)，正如回目所說“說楔子敷陳大義，借名流隱括全文”。王冕作為一個(gè)士人作為一個(gè)“名流”，在他身上體現(xiàn)著中國(guó)士人的精神。

周進(jìn)

周進(jìn)原本是個(gè)教書先生，對(duì)科舉考試極為熱衷，惋惜到了花甲之年，卻連個(gè)秀才都沒考中。有一回，他和姐夫來(lái)到省城開科取士的考場(chǎng)貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。醒來(lái)以后，他滿心悲愴無(wú)法排解，干脆嚎啕大哭，滿地打滾。

這一幕被幾個(gè)商人見到了，他們出于憐憫，湊錢幫這個(gè)可憐的老頭兒捐了個(gè)監(jiān)生。周進(jìn)欣喜不已，向他們叩頭謝恩。后來(lái)，借著監(jiān)生的身份，他竟然中了舉人，接著又中了進(jìn)士，到廣東為官。

范進(jìn)

范進(jìn)時(shí)年五十余歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪，他臘月還穿著單衣，凍得他直打哆嗦，廣東雖然氣候平坦，但臘月季節(jié)溫度也不高。周進(jìn)見到他，便想起了自己當(dāng)年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄用為秀才，后來(lái)又將他錄用為舉人，因此上演了一出“范進(jìn)中舉”的癲狂鬧劇。

嚴(yán)致和

嚴(yán)致和即嚴(yán)監(jiān)生，清雍正朝規(guī)定，秀才中凜生，凜生被選入國(guó)子學(xué)稱貢生，次于凜生、凜生選入國(guó)子學(xué)成為監(jiān)生，而且當(dāng)時(shí)一些未能入府、州、縣學(xué)而欲考舉人者，可以出資捐一監(jiān)生資格參加鄉(xiāng)試，或直接出錢捐一監(jiān)生，此種情況統(tǒng)稱之為捐建或者例監(jiān)。

嚴(yán)監(jiān)生就是書沒讀過太多，他這個(gè)監(jiān)生也是花錢捐來(lái)的監(jiān)生。他最被人熟知的橋段莫過于臨死前那兩根放不下去的手指了，幾個(gè)侄兒以及奶媽怎么也猜不中嚴(yán)監(jiān)生到底說的是什么，而趙氏一語(yǔ)道破，原來(lái)是燈中有兩莖燈草，嚴(yán)監(jiān)生怕它費(fèi)油才使得嚴(yán)監(jiān)生難以合眼，待趙氏挑去一根，嚴(yán)監(jiān)生便一口咽了氣。

嚴(yán)致中

嚴(yán)致中是一個(gè)貢生，經(jīng)考選等方式進(jìn)入設(shè)于京師的國(guó)子學(xué)以后就稱為貢生。這類人社會(huì)地位相對(duì)較高，嚴(yán)貢生也是由于自己是個(gè)貢生而瞧不起自己的胞弟嚴(yán)監(jiān)生，入監(jiān)者一般要求“學(xué)行端莊，文理悠長(zhǎng)”，但是在筆下的嚴(yán)貢生卻恰恰相反，是一個(gè)十足的衣冠禽獸。

嚴(yán)貢生的第一次出場(chǎng)是在第四回中，范進(jìn)在服喪期被張靜齋勸說一同前去湯知縣那里“打秋風(fēng)”，剛到高要縣坐定打算喝些茶水，嚴(yán)貢生便進(jìn)來(lái)搭汕，當(dāng)?shù)弥耸且グ菀姕h時(shí)，便開頭稱自己與湯知縣是老相熟，又編造了一段與湯知縣相遇的故事，還夸贊湯知縣的為人，只是為了顯現(xiàn)對(duì)湯知縣的了解。

匡超人

匡超人，原名匡迥，號(hào)超人，溫州府樂清縣人。小說在匡超人的行為描寫中大致可以分為兩種，一是表現(xiàn)質(zhì)樸孝順的匡超人，二是表現(xiàn)泯滅人性的匡超人。他本是一個(gè)淳樸的農(nóng)村少年，為人乖巧、做事勤快，其對(duì)父親的一片孝思，亦令人感動(dòng)、小說最初對(duì)匡超人的行為描寫是表現(xiàn)他純樸孝順的一面。

在流落他鄉(xiāng)時(shí)，他受社會(huì)影響逐步發(fā)生了變化。在杭州，匡超人遇到了馬二先生，并受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培育”，以名士自居，以此作為追名逐利的手段。

社會(huì)給他這樣的道路，他奇妙周旋其間，一步步走向墮落。他吹牛撒謊，鉆取功名，賣友求榮，忘恩負(fù)義，變成一個(gè)衣冠禽獸。

沈瓊枝

沈瓊枝是教書先生沈大年的女兒，遵父命嫁給鹽商宋為富為妻。但到了鹽商宋為富府上之后，才知道是一場(chǎng)騙局，鹽商宋為富原來(lái)是娶沈瓊枝為妾。

瓊枝父狀告宋為富，宋重金賄賂知縣，把沈大年押回常州。沈瓊枝帶著金銀細(xì)軟獨(dú)自去往南京，開頭了她新的獨(dú)立生活。

人物形象儒林外史篇3一、腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)

讀過《儒林外史》的人，總也忘不了書中的周進(jìn)、范進(jìn)這兩個(gè)人物，他們是在第二、三回中分別著力塑造的兩個(gè)年紀(jì)老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個(gè)腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。

周進(jìn)六十多歲還是個(gè)童生，依靠在村子里私塾中教書糊口，以后隨姐夫經(jīng)商記帳，在貢院參觀時(shí)，“周進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來(lái)：‘眾人勸著不住。金有余道：你看，這不是瘋了嗎?好好到貢院來(lái)耍，你家又不是死了人，為甚么這號(hào)啕痛苦是的?’周進(jìn)也聽不見，只管扶著號(hào)板哭個(gè)不住。一號(hào)哭過，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來(lái)。金有余見不是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪里肯起來(lái)，哭了一陣又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來(lái)?！焙髞?lái)商人們答應(yīng)為他捐一個(gè)監(jiān)生進(jìn)場(chǎng)，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來(lái)報(bào)答他們。

范進(jìn)也是一個(gè)連考二十余次不取的老童生，他是一個(gè)從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。他在生活中受盡凌辱，他要去考試，岳父胡屠戶罵他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉?！甭牭街信e的消息后，他起初不敢信任，既而拍著手大笑道：“噫!好!我中了!”高興得發(fā)了瘋。直到挨了胡屠戶的耳光之后才清醒過來(lái)。多年的愿望實(shí)現(xiàn)了，從今可以升官發(fā)財(cái)，他怎能不欣喜若狂，以致神經(jīng)錯(cuò)亂呢。

從這兩個(gè)人物身上，我們可以看出科舉制度對(duì)文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業(yè)而完全被動(dòng)地失去了自我。以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們?cè)谌烁褚庾R(shí)方面的扭曲與墮落。

二、貪官污吏的典型——湯奉、王惠

假如可憐的讀書人一旦考中了進(jìn)士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會(huì)成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個(gè)典型的例子。

書中這樣描繪湯知縣：“次日早堂，頭一起帶進(jìn)來(lái)的是一個(gè)偷雞的積賊，知縣怒道：‘你這奴才，在我手里犯過幾次，總不改業(yè)，打也不怕，今日如何是好?’因取過朱筆來(lái)，在他臉上寫了‘偷雞賊’三個(gè)字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門，那雞屁股里喇的一聲，屙出一泡稀屎來(lái)，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫將老師父上來(lái)，大罵一頓‘大膽狗奴’，重責(zé)三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個(gè)眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了?！?/p>

南昌太守王惠，也是一個(gè)貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的通例，他一到任，衙門里就滿是“戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，合城的人，無(wú)一個(gè)不知道太守的厲害，睡夢(mèng)里也是怕的?！?/p>

這些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財(cái)，作威作福而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)封建官吏政治的腐敗不堪。

三、八股迷的典型——馬靜、魯編修

科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是很多的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠(chéng)的八股制藝信徒當(dāng)屬馬靜和魯編修了。

《儒林外史》中塑造的馬二先生，是一個(gè)為舉業(yè)而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業(yè)視為“神圣不行侵犯的事業(yè)”，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業(yè)二字，是從古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的時(shí)候，那時(shí)用‘揚(yáng)言行舉’做官，故孔子只講得個(gè)‘言寡尤，行寡悔，祿在其中’，這便是孔子的舉業(yè)?！褪欠蜃釉诙?，也要念文章，做舉業(yè)。斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話，何也?就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個(gè)給你官做?孔子的道也就不行了?！瘪R二先生是一個(gè)出入考場(chǎng)二十四載，依然以“生員”終身的白丁，但他仍執(zhí)著的做舉業(yè)的熱衷鼓吹者，他“勸導(dǎo)”匡超人說：“古語(yǔ)說得好：‘書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。’而今什么是書?就是我們的文章選本了?！?/p>

這不僅寫出了馬二先生之流受害而不自覺，而且也點(diǎn)出了他們不自覺的原因，正在于舉業(yè)是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會(huì)的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。

另一個(gè)八股迷魯編修認(rèn)為：“八股文章若做的好，隨你做什么東西，要詩(shī)就詩(shī)，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血若是八股文章欠講究，任你做出甚么來(lái)都是野狐禪，邪魔歪道。”魯編修已達(dá)到了科舉考試的最高等級(jí)，實(shí)現(xiàn)了其人生的最高理想。但寫他卻是從他在京城清苦得實(shí)在混不下去的返鄉(xiāng)途中開頭的。他出場(chǎng)后的開場(chǎng)白是：“做窮翰林的人，只望著幾回差使?，F(xiàn)今肥美的差，都被別人鉆謀去了。白白坐在京城，賠錢度日。況且弟年將五十，又無(wú)子息，只有一個(gè)小女，還不曾許字人家，思考不如告假返舍，料理些家務(wù)，再作道理?！币匀绱撕嶂P來(lái)寫這位“成功者”，其畫外音顯然是說，以整個(gè)的個(gè)人尊嚴(yán)和物質(zhì)生活享受為代價(jià)換來(lái)的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒有任何實(shí)際意義。

四、正面典型——王冕、杜少卿

《儒林外史》中不僅有對(duì)儒林丑類的揭露和諷刺，而且有對(duì)正面人物的肯定和歌頌。肯定的最多的是那些不慕功名利祿的知識(shí)分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。

在第一回中塑造了元末詩(shī)人王冕的形象來(lái)“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。王冕出身田家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問無(wú)不精通而又安于貧賤，以賣畫為生，不與權(quán)貴相與，通過他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個(gè)法卻定得不好，將來(lái)讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了。”在看來(lái)，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層。”這在當(dāng)時(shí)是有一定的批判意義的。

正面人物杜少卿是以本人為原型寫成的，他不熱衷功名，反對(duì)八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個(gè)奇人”。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說“這學(xué)里的秀才未見得似乎奴才。”這對(duì)封建社會(huì)選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。

他敢于懷疑權(quán)威，對(duì)儒家經(jīng)典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰(zhàn)。他說“朱文公解經(jīng)，自是一說，也是要后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干?！边@其實(shí)是對(duì)欽定的理論標(biāo)準(zhǔn)“朱注”的否定，也是對(duì)朱熹這一權(quán)威的否定。

杜少卿輕視禮教，反對(duì)卑視婦女，反對(duì)納妾，具有初步的民主主義思想。他仗義疏財(cái)，公平愛人，是心目中的理想人物。

盡管從王冕到杜少卿，都并非當(dāng)時(shí)文人生活的真實(shí)寫照，但在他們身上，寄予著企圖恢復(fù)文人群體自尊和優(yōu)越感覺的強(qiáng)烈愿望。

綜上所訴，從以上四類人物中我們可以看到所寄寓的美妙的理想，同時(shí)也看到了對(duì)于文士和科舉的批判與諷刺。我們從這里可以看出《儒林外史》人物形象塑造的特殊是由于科舉考試對(duì)文人的迫害嚴(yán)重，并不只存在于一人一事或幾人幾事之中，而是普遍地存在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，且這種毒害直達(dá)人性的骨髓。也正是由于塑造出了一組組不同性格的人物群像，從而成為封建社會(huì)的一面鏡子，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)做出了廣闊而深刻的反映，正因如此，才奠定了它在文學(xué)史上的不朽地位。

人物形象儒林外史篇4假如可憐的讀書郎平步青云，一旦做了官，就會(huì)大幾率成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個(gè)典型的例子，貪狠是他們共同特質(zhì)。王惠經(jīng)過科舉渠道立馬到任后，第一件事就是了解地方人情，去找當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)與案件彼此相關(guān)之處，并將余利問清，把斂財(cái)功課做足。

馬靜、魯編二位是八股迷的典型人物代表。當(dāng)數(shù)不清的封建文人勤懇鉆研八股文之際，馬靜屬于受害而不自覺。而魯編修雖然已達(dá)到了科舉考試的最高等級(jí)，看起人生最高理想已經(jīng)穩(wěn)操勝券了，但他到了京城卻由于寒酸到無(wú)法忍受，決意返鄉(xiāng)。

人物形象儒林外史篇51、王冕

在第一回中塑造了元末詩(shī)人王冕的形象來(lái)“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。

王冕出身田家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問無(wú)不精通；而又安于貧賤，以賣畫為生，不與權(quán)貴相與，通過他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個(gè)法卻定得不好，將來(lái)讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了?！?/p>

在看來(lái)，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層。”這在當(dāng)時(shí)是有一定的批判意義的。

2、周進(jìn)、范進(jìn)

周進(jìn)、范進(jìn)這兩個(gè)人物，他們是在第二、三回中分別著力塑造的兩個(gè)年紀(jì)老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個(gè)腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。

3、匡超人

匡超人，原名匡迥，號(hào)超人，溫州府樂清縣人。小說在匡超人的行為描寫中大致可以分為兩種，一是表現(xiàn)質(zhì)樸孝順的匡超人，二是表現(xiàn)泯滅人性的匡超人。他本是一個(gè)淳樸的農(nóng)村少年，為人乖巧、做事勤快，其對(duì)父親的一片孝思，亦令人感動(dòng)、小說最初對(duì)匡超人的行為描寫是表現(xiàn)他純樸孝順的一面。

在流落他鄉(xiāng)時(shí)，他受社會(huì)影響逐步發(fā)生了變化。在杭州，匡超人遇到了馬二先生，并受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培育”，以名士自居，以