江蘇省無錫市錫東區(qū)2018屆九年級下學(xué)期期中考試語文試題①漫漫歲月，茫茫人海，生活道路上無不充滿坎坎坷坷。如生活困難，高考落榜，轉(zhuǎn)干不成，升職無望，體質(zhì)不佳，借貸無門，辦事受阻，無端受控等等天災(zāi)人禍。不管你喜歡不喜歡，不管你愿意不愿意，挫折隨時都可能翩翩而來。②應(yīng)該怎樣看待挫折，怎樣去面對挫折呢？③歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭中作出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說，這打擊是多么的大?。】韶惗喾也幌?、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到?！彼冀K頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。挫折雖給人帶來痛苦，但它往往可以磨煉人的意志，激發(fā)人的斗志。因此可以說，挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。④當(dāng)然，挫折并不能自發(fā)地造就人才，也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說：“挫折就像一塊石頭，對于弱者來說是絆腳石，讓你怯步不前；而對于強(qiáng)者來說卻是墊腳石，使你站得更高。”只有抱著崇高的生活目的，樹立崇高人生理想，并自覺地在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強(qiáng)者。13.請簡要概括本文的中心論點(diǎn)。14.第③自然段主要運(yùn)用了哪種論證方法？并分析其作用。15.簡要分析全文的論證思路。【答案】13.我們要學(xué)會在挫折中磨練，在挫折中奮起，在挫折中追求，成為生活的強(qiáng)者（或：我們要善待挫折。）14.舉例論證；以司馬遷和貝多芬為例，具體有力地論證了“挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境”這個觀點(diǎn)。15.首先，由生活中挫折無處不在這一現(xiàn)象，提出“如何看待挫折”的論題；其次，通過例證分析，指出挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境；最后，歸納出中心論點(diǎn)，只有樹立崇高理想，在挫折中奮起追求的人，才有希望成為生活的強(qiáng)者?！窘馕觥吭囶}分析：13.中心論點(diǎn)存在于議論文中，記敘類文章一般只提中心思想或主題思想．找中心論點(diǎn)，可以從以下5個方面考慮：1．文章提出中心論點(diǎn)的方式：①、文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②、文章開頭提出中心論點(diǎn)；③、文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④、文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)．⑤、文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞……展開論述。此文論點(diǎn)在結(jié)尾總結(jié)出來了。考點(diǎn)：分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。能力層級為分析綜合C。14.此題考查議論文的論證思路。論證思路就是作者為了證明某個觀點(diǎn)，先后都做了哪些事。其語言表述形式是：作者先…然后…接著…再…進(jìn)而…又…然后…最后，總結(jié)，得出（結(jié)論）（或者提出什么倡議等等）。論證的過程越復(fù)雜，步驟越多，這些詞運(yùn)用得越多?？键c(diǎn)：分析議論文的結(jié)構(gòu)和思路。能力層級為分析綜合C。15.論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的，要與論點(diǎn)一致，只要寫出的事實(shí)論據(jù)能證明本文的論點(diǎn)“要學(xué)會在挫折中磨練，在挫折中奮起，在挫折中追求，成為生活的強(qiáng)”，注意事實(shí)論據(jù)的格式為：什么人做什么事，事例要簡練概括?？键c(diǎn)：分析論據(jù)的類型及其作用。能力層級為分析綜合C。江蘇省江陰市華士片2019屆九年級下學(xué)期期中考試語文試題閱讀文章，回答問題練就古詩文的“童子功”①看中國詩詞大會，很多人有這樣的感受：自己腦子里殘存的詩詞記憶好像一下子被激活了。當(dāng)電視屏幕上那些零零散散的字句呈現(xiàn)出來的時候，或許你已記不清詩的作者是誰，也說不出上下句還有些什么內(nèi)容，但那些我們小時候背誦過的詩詞，似乎自然而然地就浮現(xiàn)于腦海。②可見，小時候熟記的古詩文，長大后也很難忘記，即使長時間不用，但只要一提起，與之相關(guān)的記憶便會不由自主地流露出來。這種扎根在腦海深處的詩詞印象，這是浸透在血液之中的古文積淀，這就是“童子功”的厲害之處。因此，我們要從小誦讀古詩文，讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。③古人云，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。想要練就古詩文的“童子功”，必須要多讀多記，才會爛熟于心、出口成章。若是腹內(nèi)草莽，必然不可能口吐蓮花。詩詞大會舞臺上，選手們精彩的表現(xiàn)背后，又何嘗不是他們從小的閱讀背誦和長年的儲存積累?、墚?dāng)然，多讀多記不等于死記硬背，理解體會至關(guān)重要。在當(dāng)前古詩文教育中，有些家長只看重孩子背誦的數(shù)量和準(zhǔn)確度，有些老師“考什么就教什么”，這樣的填鴨式灌輸不僅把傳統(tǒng)文化弄得意境全無，也讓學(xué)生們在實(shí)際運(yùn)用中“丈二和尚摸不著頭腦”。⑤比如，我們說杜甫的詩歌風(fēng)格是“沉郁頓挫”。許多孩子只記住了這四個字，但究竟什么叫沉郁頓挫、怎么沉郁頓挫的、為什么沉郁頓挫卻一概不知，更不用說再進(jìn)一步去了解杜甫這個人和他背后的時代。某地考試時，出題人出了一首詩：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”明明是賞心樂事，但學(xué)生總認(rèn)為杜甫就應(yīng)該是沉郁頓挫的，所以強(qiáng)行歪解，硬要把詩意往愁悶失意上引。如此古詩文教育顯然與文化傳承的精神是背道而馳的。⑥古詩文的底子要從小打下，更要常讀常新。古人云，“讀書百遍，其義自見。”它的意義也正在于此。就拿“但愿人長久，千里共嬋娟”一句來說，小時候我們按照表面意思理解，或許只能明白這是蘇軾借月亮表達(dá)對弟弟的思念之情。但若干年后，當(dāng)我們一個人身居異鄉(xiāng)，又恰逢中秋之夜，當(dāng)我們抬頭仰望圓月，心中再次涌現(xiàn)出這句詩時，自然別有一番滋味，對詞的意境和感情的理解也更深了一層。所以，從小打下深厚的古詩文功底會終身受益。⑦當(dāng)我們從小誦讀古詩文、練就“童子功”時，不妨想想我們究竟是為了什么？是為了顯擺炫耀、獲得關(guān)注，為了提高成績、尋求加分，還是為了讓我們獲得審美的體驗(yàn)，為了讓傳統(tǒng)文化得以血脈相傳？恐怕后者才是我們期待的答案。就個人而言，讀古詩文能讓我們成長在一個美的環(huán)境中，用古雅的方式表達(dá)自己的情感；就民族而言，讀古詩文能讓我們接續(xù)古人的思緒，繼承先人的智慧，讓古今文化互聯(lián)互通，從而建立起作為一個中國人的文化認(rèn)同和自信。⑧中華上下五千年，詩詞歌賦浩如煙海，傳統(tǒng)文化博大精深。讓我們在詩書雅樂的環(huán)境中成長，練就一身古詩文的“童子功”，在我們心中刻下傳統(tǒng)文化的基因，如此，中華文化才有十足的底氣，才能生生不息。14.選文的中心論點(diǎn)是什么？15.選文第⑤段運(yùn)用了哪種論證方法？作用是什么？16.請簡要分析選文第⑥段的論證思路。【答案】14.我們要從小誦讀古詩文，讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。15.舉例論證，列舉了由于學(xué)生不理解杜甫“沉郁頓挫”的詩風(fēng)，在考試中對他的詩句進(jìn)行了歪解的事例，具體有力地論證了“多讀多記不等于死記硬背，理解體會至關(guān)重要”的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)，有說服力。16.首先提出了“古詩文的底子要從小打下，更要常讀常新”的觀點(diǎn)，然后引用古語作為道理論據(jù)，再用小時候我們對詩句的粗淺理解和若干年后的深刻理解的事例作為事實(shí)論據(jù)，來證明這一觀點(diǎn)，最后得出“從小打下深厚的古詩文功底會終身受益”的結(jié)論。【解析】14.試題分析：此題考查分析概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含開頭部分或結(jié)尾；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容自己進(jìn)行概括。閱讀文章可知，這篇文章的題目是個比喻的說法，文章從詩詞大會的情況說起，在第2段引出本文的中心論點(diǎn)：我們要從小誦讀古詩文，讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。15.試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。本題列舉了“由于學(xué)生不理解杜甫‘沉郁頓挫’的詩風(fēng)，在考試中對他的詩句進(jìn)行了歪解的事例”的事例，運(yùn)用了舉例論證方法。答其作用要結(jié)合文章的分論點(diǎn)分析即可。點(diǎn)睛：文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)。因而在解答論證方法作用的時候，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)，結(jié)合各種論證方法的獨(dú)特作用進(jìn)行分析。16.試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。福建省泉州市永春三中片區(qū)2019屆九年級下學(xué)期期中考試語文試題閱讀下面的文字，完成小題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)與時代同行張賀①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國已經(jīng)走過20多年歷程。不久前發(fā)布的一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告指出，題材多元化，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容發(fā)展的新趨勢。同時，年輕化也成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展重要趨勢，95后網(wǎng)文用戶規(guī)模同比提升近20%，新生代的崛起促使行業(yè)產(chǎn)生內(nèi)生式的升級和變革。②報告的這一結(jié)論與讀者的感受是一致的。經(jīng)過20多年的發(fā)展，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷走向主流、走向成熟。近年來，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了向現(xiàn)實(shí)貼近、向經(jīng)典靠攏、向傳統(tǒng)文化取材的趨勢，傳播正能量、弘揚(yáng)民族精神、表達(dá)文化自信的作品成批涌現(xiàn)，令人耳目一新。熱門作品不再集中在玄幻、言情等傳統(tǒng)題材上，現(xiàn)實(shí)主義、二次元等垂直細(xì)分題材越來越受歡迎。與此同時，貼近當(dāng)下人群興趣熱點(diǎn)，接地氣、有溫度、充滿正能量的作品也更容易引發(fā)讀者共鳴，相關(guān)作品的閱讀量和評論量都很可觀。③今天，一些以往在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中很少見到的題材，如扶貧、支教、足球發(fā)展、相聲傳承等，都有一批優(yōu)秀作品深入反映；一些以往很少涉及的群體，如鄉(xiāng)村教師、基層警察、農(nóng)民、牧民等，都有作品在描寫。即使是穿越等具有鮮明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特色的作品，其中的優(yōu)秀之作也不僅僅滿足于橫掃對手式的“爽文”，其思想性和藝術(shù)性都有了巨大提高。如果說20年前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)剛剛誕生的時候，許多創(chuàng)作者只能稱之為“寫手”，那么今天的一些創(chuàng)作者已經(jīng)可以稱之為“作家”了。④文學(xué)藝術(shù)是時代的產(chǎn)物，同時又能反映時代的風(fēng)貌。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生發(fā)展的20多年，正是中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、國力顯著增強(qiáng)的20多年。這一時期，中國人的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，整個社會生機(jī)勃勃、精神狀態(tài)昂揚(yáng)向上。但早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者受制于年齡和閱歷，對于現(xiàn)實(shí)生活缺乏把握能力，對于時代精神的感召缺乏足夠的敏感，以致沉溺于虛無縹緲的幻想世界，娛樂性強(qiáng)而文學(xué)性弱，在許多作品中基本看不到生活與時代的痕跡。但是，正如人不可能拽著自己的頭發(fā)離開地面，創(chuàng)作者也不可能永遠(yuǎn)脫離現(xiàn)實(shí)，生活與時代所發(fā)生的轉(zhuǎn)變直接或間接都會對創(chuàng)作者產(chǎn)生影響。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)感受到了時代精神的召喚，人們對時代發(fā)展的自豪感、對民族文化的自信心、對美好生活的熱愛，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中不再缺席，反而成為創(chuàng)作者創(chuàng)作的背景與出發(fā)點(diǎn)，轉(zhuǎn)變由此發(fā)生。⑤正是因?yàn)楦狭藭r代發(fā)展的步伐，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才獲得了更大的發(fā)展空間。從近5年的作品來看，那些閱讀量和評論量巨大的作品，有不少都是弘揚(yáng)家國情懷、彰顯奮斗精神、書寫人間真情的，作品所體現(xiàn)的歷史觀、民族觀、國家觀都是正確而為社會大眾所認(rèn)同的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者對主流價值觀的認(rèn)同、向中華文化的回歸、對時代精神的回應(yīng)，正在從不自覺走向自覺，他們的作品也因此贏得了更廣泛的讀者?！按罄颂陨呈家娊稹?，時代潮流滾滾向前，那些與時代同行的作品與創(chuàng)作者最終走向了無比廣闊的大海?！度嗣袢請蟆罚?019年03月18日)15.下面對文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)走向主流、走向成熟。B.我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。C.題材多元化和用戶年輕化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢。D.與時代同行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)展空間巨大。16.本文的中心論點(diǎn)是什么？17.什么樣的作品是有溫度、接地氣的作品？結(jié)合第②段，談一談你的理解。18.20多年來，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程？通讀全文簡要概括，并探究發(fā)展變化原因。【答案】15.A16.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)與時代同行。17.向現(xiàn)實(shí)貼近、向經(jīng)典靠攏、向傳統(tǒng)文化取材，傳播正能量、弘揚(yáng)民族精神、表達(dá)文化自信的作品是有溫度、接地氣的作品。18.發(fā)展歷程：早期：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂性強(qiáng)而文學(xué)性弱；近年來：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展跟上了時代發(fā)展的步伐。變化原因：早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者受制于年齡和閱歷，缺乏對現(xiàn)實(shí)生活的把握能力，缺乏對時代精神感召的敏感度。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)感受到了時代精神的召喚，對主流價值觀的認(rèn)同、對時代精神的回應(yīng)、向中華文化的回歸?！窘馕觥俊?5題詳解】A對文章的理解不正確?！拔覈W(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)走向主流、走向成熟”說法錯誤。第2段原文是“經(jīng)過20多年的發(fā)展，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷走向主流、走向成熟”?！?6題詳解】考查的本文的中心論點(diǎn)的提取。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時用自己的語言概括即可。標(biāo)題“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)與時代同行”就是論點(diǎn)。標(biāo)題是讀者接觸議論文的第一信息，對讀者是否注意、選擇該議論文來閱讀具有重要的意義。標(biāo)題就是論點(diǎn)好處就是直截了當(dāng)，開宗明義。一定要在通篇閱讀后作答?！?7題詳解】提取概括類的題目，首先要在審題后確定提取答案的范圍，即在文章中尋找段落。然后從前向后精讀文章，抓住其中切題的信息，將它們提取出來。最后根據(jù)這些語句組織成切題的合乎要求的答案。如根據(jù)題干要求可分析第2段的“我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了向現(xiàn)實(shí)貼近、向經(jīng)典靠攏、向傳統(tǒng)文化取材的趨勢，傳播正能量、弘揚(yáng)民族精神、表達(dá)文化自信的作品成批涌現(xiàn)，令人耳目一新”“與此同時，貼近當(dāng)下人群興趣熱點(diǎn)，接地氣、有溫度、充滿正能量的作品也更容易引發(fā)讀者共鳴”等句，即可整理出正確答案。【18題詳解】篩選信息有三個原則：①帶著題目，通讀全文，把握大意。②對照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語言材料，選好答題的角度，組織好答題的語言。③快速瀏覽全文，驗(yàn)證答案。如根據(jù)題干要求“發(fā)展歷程”：早期可提取第4段“娛樂性強(qiáng)而文學(xué)性弱”；近年來的情況可提取第5段“正是因?yàn)楦狭藭r代發(fā)展的步伐，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才獲得了更大的發(fā)展空間”等句進(jìn)行分析。變化原因：可提取第4段“但早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者受制于年齡和閱歷，對于現(xiàn)實(shí)生活缺乏把握能力，對于時代精神的感召缺乏足夠的敏感，以致沉溺于虛無縹緲的幻想世界”，第5段“（近5年）有不少都是弘揚(yáng)家國情懷、彰顯奮斗精神、書寫人間真情的，作品所體現(xiàn)的歷史觀、民族觀、國家觀都是正確而為社會大眾所認(rèn)同的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者對主流價值觀的認(rèn)同、向中華文化的回歸、對時代精神的回應(yīng)，正在從不自覺走向自覺，他們的作品也因此贏得了更廣泛的讀者”等句分析整理，即可得出正確答案?！军c(diǎn)睛】怎樣才能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)馗爬ǔ鑫恼碌闹行恼擖c(diǎn)呢？一是根據(jù)題目來確定該中心論點(diǎn)，文章標(biāo)題即是中心論點(diǎn)，有些議論文，題目就直接點(diǎn)明了中心論點(diǎn)。二是根據(jù)中心論點(diǎn)提出的位置確定。在文章開頭確定中心論點(diǎn)，作者在開頭提出中心論點(diǎn)的方式主要有兩種，文章第一句或第一段開門見山提出中心論點(diǎn)，由某個問題或某種現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)。在文章結(jié)尾確定中心論點(diǎn)，一些議論文，特別是總分式或?qū)訉舆f進(jìn)式結(jié)構(gòu)的文章，開頭提出問題再經(jīng)過多角度論證，作者往往會在結(jié)尾重申中心論點(diǎn)。在文章中間分析論證后推出中心論點(diǎn)。三是根據(jù)分論點(diǎn)來確定中心論點(diǎn)。四是根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)來確定中心論點(diǎn)。五是作者提出的中心論點(diǎn)隱藏在引用的名言警句中。湖南省長沙市雅禮教育集團(tuán)2019屆九年級下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題閱讀下面議論文，完成下列小題。善于學(xué)習(xí)，就是善于進(jìn)步王云長①善于學(xué)習(xí)，就是善于進(jìn)步。重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，是中國人戰(zhàn)勝艱難的法寶。②重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是流淌在我們血液里的民族文化基因。中華文明是人類歷史上唯一一個綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明，善于學(xué)習(xí)、勇于探索是中華民族一以貫之的優(yōu)秀品質(zhì)。幾千年前，中華民族的先民們就秉持“朝聞道，夕死可矣”的追求和“周雖舊邦，其命維新”的精神，開啟了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的文明締造實(shí)踐，保持“”的清醒認(rèn)識，以“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的思想自覺，踏上了“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的守正創(chuàng)新征程，譜寫了浩如煙海的鴻篇巨制，也創(chuàng)造了氣貫長虹的文化奇跡。③面對當(dāng)今世界百年未有之大變局，我們必須善于學(xué)習(xí)，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，拓寬眼界視野，體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。古人云：“學(xué)習(xí)有法，學(xué)無定法，貴在得法?！苯Y(jié)合新時代的新情況新問題，提升我們的學(xué)習(xí)本領(lǐng)，須從以下“四要”上下功夫。④一要明方向。方向明則道路清。掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，深入社會規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，以理論上的堅(jiān)定保持思想的堅(jiān)定，做到“風(fēng)雨不動安如山”。⑤二要拓視野。我們既要堅(jiān)持干什么學(xué)什么，有針對性地學(xué)習(xí)掌握工作知識，努力成為行家里手。同時又要廣泛涉獵政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、法律社會、科學(xué)技術(shù)等各方面知識，不僅是中國的文化知識，還要了解世界上不同民族的優(yōu)秀文化，不斷增益其所不能，不斷認(rèn)識新事物、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野、練就新本領(lǐng)。⑥三要勤思考。我們要把學(xué)習(xí)和思考緊密結(jié)合起來，通過深入思考力求把零散的東西變?yōu)橄到y(tǒng)的、孤立的東西變?yōu)槁?lián)系的、粗淺的東西變?yōu)榫畹摹⒏行缘臇|西變?yōu)槔硇缘?，不斷增?qiáng)政治思維、辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維，既有敏于發(fā)現(xiàn)的眼睛，又有深刻洞察的頭腦，練就透過現(xiàn)象看本質(zhì)、廓清迷霧辨是非的本領(lǐng)。⑦四要重實(shí)踐。古人將讀死書的人稱為“兩腳書櫥”“蠢書蟲”，正是諷刺那些喜歡讀書學(xué)習(xí)卻忽略實(shí)踐、空有知識而缺乏能力的人。我們要把實(shí)踐作為增長才干的根本途徑，發(fā)揚(yáng)實(shí)干苦干精神，堅(jiān)持在干中學(xué)、在學(xué)中干，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論和豐富知識解決實(shí)際問題的能力。⑧善于學(xué)習(xí)，就是善于進(jìn)步，我們只要明確自己的學(xué)習(xí)方向，拓寬自己的視野，勤于學(xué)習(xí)和思考，重視實(shí)踐，就能取得長足進(jìn)步。讓我們做一個善于學(xué)習(xí)，善于進(jìn)步的人吧！（節(jié)選自《光明日報》2019年4月1日2版）19.下面對文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.第①段開門見山，提出本文的中心論點(diǎn)：善于學(xué)習(xí)，就是善于進(jìn)步。B.第②段僅列舉了幾千年前，中華民族先民們的例子，論證了“重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是流淌在我們血液里的民族文化基因”的觀點(diǎn)。C.第⑦段主要列舉了古人讀死書的反面例子，論證了“學(xué)習(xí)要重實(shí)踐”的觀點(diǎn)。D.本文的結(jié)構(gòu)是總分總結(jié)構(gòu)。20.如果要在第②段橫線上加上一句話，下面恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子·養(yǎng)生主》）B.工欲善其事，必先利其器。（《論語》）C.天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）D.安不忘危，盛必慮衰。（《漢書》）21.請結(jié)合文章內(nèi)容說說本文的論證思路？【答案】19.B20.A21.首先文章開門見山提出本文的中心論點(diǎn)：善于學(xué)習(xí)，就是善于進(jìn)步；然后舉例證明重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是流淌在我們血液里的民族文化基因，接著從“明方向，拓視野，勤思考，重實(shí)踐”四個方面下功夫，提升我們的學(xué)習(xí)本領(lǐng)；最后總結(jié)全文，提出倡議，號召大家做一個善于學(xué)習(xí)善于進(jìn)步的人?！窘馕觥俊?9題詳解】B錯誤，“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！碧拼捻n愈；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！北彼沃韺W(xué)家、關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載。不是光舉中華民族先民們的例子?！?0題詳解】BCD三項(xiàng)與此段的觀點(diǎn)“重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)”不相符。A項(xiàng)句子的意思是，人生是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的）。符合此段觀點(diǎn)?！?1題詳解】考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文首先提出中心論點(diǎn)“善于學(xué)習(xí)，就是善于進(jìn)步”；接著通過擺事實(shí)論證“重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是流淌在我們血液里的民族文化基因”的觀點(diǎn)；然后從“四要”上下功夫；最后總結(jié)全文，提出號召：我們只要明確自己的學(xué)習(xí)方向，拓寬自己的視野，勤于學(xué)習(xí)和思考。做一個善于學(xué)習(xí)，善于進(jìn)步的人。江蘇省無錫市長涇片2019屆九年級下學(xué)期期中考試語文試題閱讀文段，回答問題匠人與大師①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。③匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。甲面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個諾獎。④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而一個社會科學(xué)方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。乙魯班最初也是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機(jī)勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。（作者：梁衡，有改動）14.本文的中心論點(diǎn)是什么?15.第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?甲：_________________________________________________乙：_________________________________________________16.請簡述本文的論證過程?！敬鸢浮?4.我們不應(yīng)滿足于做“匠人”，要有較高目標(biāo)、有追求、有不斷創(chuàng)新的精神。15.(1).甲：比喻論證，把匠人憑經(jīng)驗(yàn)做事比作一個一個摘瓜,把大師按規(guī)律做事比作提瓜藤，生動形象地論證了匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。對比論證，用匠人和大師不同做事方式作對比，突出大師已上升到理論層面，靠規(guī)律運(yùn)作。(2).乙：舉例論證，以魯班由匠人到大師的經(jīng)歷為例，令人信服地證明了只有追求更高的目標(biāo)才會斷進(jìn)步的道理。16.先從三個方面分析匠人和大師的區(qū)別，然后揭示研究這種區(qū)別的目的，提出中心論點(diǎn)，最后總結(jié)全文?！窘馕觥俊?4題詳解】尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。此文的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容和“對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機(jī)勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會?！弊约簛砀爬??！?5題詳解】考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。第③段將匠人和大師做法的截然不同的兩類人進(jìn)行對比，運(yùn)用了對比論證方法，把匠人憑經(jīng)驗(yàn)做事比作一個一個摘瓜，把大師按規(guī)律做事比作提瓜藤，也是比喻論證，突出了大師已上升到理論層面，靠規(guī)律運(yùn)作，而匠人只是在實(shí)踐層面?！?6題詳解】考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文第①段提出匠人與大師有何區(qū)別這一話題，引出下文；接著②-④段從三個方面分析匠人和大師的區(qū)別；然后第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力，緊承上文深入論述。最后第⑥段表明在思想方法上循大師思路對個人、民族和社會都有幫助，收束全文。江蘇省鹽城市東臺市第四教育聯(lián)盟2019屆九年級下學(xué)期期中考試語文試題（三）閱讀下面的文章，完成小題。磨①龍涎香是世界上香味最為持久的香料，被譽(yù)為“香料皇后”，它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊。它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內(nèi)臟而產(chǎn)生的。所以經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好。承受磨，才能變得更好。②戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭，使之變得光滑、圓潤；我們隨著生命的洪流追逐，經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好。③磨，締造輝煌。痛苦、失敗是一種磨礪?？朔щy往往就是成功的契機(jī)，堅(jiān)忍不拔的努力遲早會有所收獲。數(shù)十年的跋涉困苦是對李時珍的磨蝕，正因如此，才會有《本草綱目》的誕生，才會有他在醫(yī)藥學(xué)上的成就；十年辛苦是對曹雪芹的磨蝕，于是才有了《紅樓夢》的問世，才有了中國古代文學(xué)的又一座高峰；官場的黑暗和殘酷的現(xiàn)實(shí)是對鄭板橋的磨蝕，于是才有了住寒舍、畫青竹的一方凈土，才有“揚(yáng)州八怪”之首席。④人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕？余秋雨曾認(rèn)為作家更應(yīng)是一位行者，沿途的風(fēng)景會讓作者以及作品更有內(nèi)涵。經(jīng)歷磨蝕，才會從容溫和，才會厚重敦實(shí)。諾貝爾文學(xué)獎對莫言來說未嘗不是人生的磨，然而他經(jīng)歷這種歡樂和盛譽(yù)卻能寵辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭的勝利沖昏了頭腦，沒有能經(jīng)受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身。世事也會如此，人們有時在嚴(yán)酷的環(huán)境經(jīng)受磨折，能平安度過危機(jī)，反而在安逸的環(huán)境掉以輕心，釀成悲劇。由此看來，“勝不驕”也是一種磨。⑤人生從來就是一場艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪。因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形。磨與承受磨的過程會痛，這種痛就是成長的內(nèi)涵。在磨的過程中，我們失去了不諳世事、輕浮急躁，必然收獲精明干練、成熟穩(wěn)重，這種得失交換其實(shí)是值得的，更是生命的必然。好比練習(xí)芭蕾，只有經(jīng)歷過鉆心的苦痛，才會成為真正的舞者，才會找到藝術(shù)的真諦，感受生活的寧靜和美好。人類正是歷盡磨難而甘之如怡，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢如歌……⑥泰戈?duì)栐f：“只有經(jīng)過地獄般的磨礪，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱?！闭缢抉R遷所述“屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》”。珍珠的圓潤光澤就是來自沙礫的磨蝕。這個世界上，也許盡如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的“龍涎香”。13.請概括本文的中心論點(diǎn)。14.第④段畫線句子除用了舉例論證外，還用_____論證，證明了“_________”這一分論點(diǎn)，從而有力地證明了中心論點(diǎn)。15.文章第③段和第④能否調(diào)換順序？結(jié)合文本分析理由。16.結(jié)合全文內(nèi)容，說說第⑥段在文中有什么作用？【答案】13.（1）承受磨難，我們才能更好；（2）磨，會把我們變得更好；（3）只有經(jīng)歷磨難，我們才會取得成功。14.(1).對比論證(2).“歡樂和盛譽(yù)也是一種磨難”15.不能。理由：因?yàn)榈冖鄱魏偷冖芏沃g有明顯的遞進(jìn)（邏輯）關(guān)系，困難和苦難是人生的一種磨難，然而歡樂和盛譽(yù)更是人生的一種磨礪（他們之間存在層次的上遞進(jìn)關(guān)系）16.（1）引用了名言作為道理論據(jù)，再次論證了中心論點(diǎn)，增加了權(quán)威性和說服力；（2）再次總結(jié)中心論點(diǎn)，提出希望與建議；（3）在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)?！窘馕觥俊?3題詳解】考查對文章中心論點(diǎn)的把握。通讀全文，整體把握，然后根據(jù)提干要求提取關(guān)鍵句作答即可。如可提取第1段末的“所以經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好”“承受磨，才能變得更好”，第2段末的“經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好”等句分析整理，即可得出答案?！?4題詳解】考查論證方法的類型及其表達(dá)作用?！八?jīng)歷這種歡樂和盛譽(yù)卻能寵辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭的勝利沖昏了頭腦，沒有能經(jīng)受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身?！贝司溥\(yùn)用了典型的例證法外，還用了對比論證方法。有力的證明了此段的觀點(diǎn)句也就是分論點(diǎn)“歡樂和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕”。點(diǎn)睛：議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。【15題詳解】考查文章的論述順序。第三段論述的是“痛苦、失敗是一種磨礪”，第四段論述的是“歡樂和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕”。從“痛苦、失敗”，到“歡樂和盛譽(yù)”，自然是一種意思上的遞進(jìn)關(guān)系。注意分析“更是”這一詞語的意思，這是個表遞進(jìn)關(guān)系的標(biāo)志性詞語?！?6題詳解】考查語段的作用，要考慮到語段在文章位置上的意義。語段正好是文章的結(jié)尾，所以就有收束全文、照應(yīng)開頭、點(diǎn)明主旨的作用。要把表現(xiàn)的文章中心答出來。同時這個語段又有道理論據(jù)。注意，只要是議論文中的事實(shí)或道理材料，都是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，選取這些材料的目的就是用來證明論點(diǎn)的。即使用在結(jié)尾，也不例外。江蘇鹽城市初級中學(xué)2018-2019學(xué)年九年級下學(xué)期期中語文試題閱讀下面文章，完成下列小題。將心比心，方得人心文/凈靜①不知你是否有這樣的感受：當(dāng)你是員工時，覺得老板太強(qiáng)勢、太不近人情；可當(dāng)你是老板時，卻覺得員工太不負(fù)責(zé)任、缺乏執(zhí)行力。當(dāng)你為人子女時，總覺得父母太嚴(yán)格，什么都要管；可當(dāng)你為人父母時，就覺得孩子太叛逆、不懂事。②這樣子的例子還有很多，當(dāng)我們身處不同位置，看到的東西都是不一樣的。很多時候，我們總覺得別人不理解自己，抑或是身邊的人太過討厭，這無非都是因?yàn)槲覀儾欢脫Q位思考。所謂換位思考，就是能夠從不同的角度看待自己、看待別人。我們各有各的生活，也各有各的艱難。學(xué)會換位思考，將心比心，感受別人的難處，理解別人的不幸，體諒別人的不易，是一種善良。換位思考，也是一種很好的思維方式。從對方的角度去看待問題，不僅能減少人際交往中的矛盾，自己還容易贏得別人的欣賞和尊重。③有一位婆婆，成天悶悶不樂，經(jīng)常跟鄰居抱怨說自己的兒子命苦，娶了一個懶老婆?！拔夷莻€媳婦啊，好吃懶做，每天日上三竿才起床，什么家務(wù)活都不干，每天早上還要我兒子把東西拿到房里給她吃?！编従臃磫査悄愕呐畠杭薜眠€不錯吧？這位婆婆說：“是啊，過得很幸福。婆家對她很好，什么活都不用干，每天睡到大中午，女婿還會很貼心地煮好東西送到房間給她吃呢！”④你看，很多時候，這世上并沒有絕對的對與錯，不過是看問題的角度不同，答案便不同罷了。與人相處，最難能可貴的就是懂得換位思考，懂得站在別人的立場，多一分理解，多一分寬容，多一分體諒。有位心理學(xué)家曾說過：“你讓人舒服的程度，決定著你所能抵達(dá)的高度?！币粋€讓人感覺相處舒服的人，往往都懂得換位思考。因?yàn)樗麄冃睦镅b著別人，能夠心平氣和地理解和接納跟自己不太一樣的人。⑤曾聽過一個盲人打燈的故事。一個盲人走夜路，手里總提著一盞照明燈籠。人們問他：“你自己都看不到，為什么還要提著燈籠呢？”盲人說：“我提著燈籠，既為別人照亮了路，同時別人也很容易看到我，不會撞到我。這樣既幫助了別人，又保護(hù)了自己?！闭^，愛出者愛返，福往者福來。遇到事情，多為別人著想，其實(shí)也是在為自己著想。⑥學(xué)會換位思考，便意味著別總在自己的位置看別人，要多在別人的位置上看自己。不管是愛情、親情還是友情，換位思考都是讓人如沐春風(fēng)的力量。人與人走近，需要換位思考；心與心貼近，也需要換位思考；情與情濃厚，更需要換位思考。換位思考，不僅是一分己所不欲勿施于人的體貼，更是一種待人以善的高情商。（選自《人民日報》，有刪改）16.請用自己的話簡要概括本文的中心論點(diǎn)。（不超過12個字）17.給第①小節(jié)的橫線處補(bǔ)寫一個句子，是上下文連貫。18.請簡析第④小節(jié)中劃線句子運(yùn)用的論證方法及其作用。19.文中第③小節(jié)和第⑤小節(jié)的事例是否可以互換，為什么？【答案】16.學(xué)會換位思考，將心比心。17.當(dāng)你是顧客時，去菜市場買菜，為了一兩毛錢跟商家爭得臉紅耳赤，覺得商家太黑心了，唯利是圖；可當(dāng)你是商人時，看到顧客為了幾毛錢不依不饒，就覺得顧客太計(jì)較，太吝嗇。18.使用了引用論證的論證方法，通過引用心理學(xué)家的話，證明換位思考有好處的觀點(diǎn)，使論證更有說服力。19.不能換。這兩個事例是先后遞進(jìn)關(guān)系，兩個事例之間的第④段，是過渡的作用，循序漸進(jìn)證明了最后的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊?6題詳解】本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，本文的中心論點(diǎn)需要概括，那么首先讀懂文章的內(nèi)容，弄清作者針對什么問題而發(fā)表議論，然后再看作者對這個問題的觀點(diǎn)是什么，進(jìn)而概括即可。本文主要談的是應(yīng)該以怎樣的態(tài)度看待他人，文中第2段“學(xué)會換位思考，將心比心，感受別人的難處，理解別人的不幸，體諒別人的不易，是一種善良”進(jìn)行了概括，據(jù)此提取關(guān)鍵句概括本文中心論點(diǎn)為：學(xué)會換位思考，將心比心?！?7題詳解】本題考查句子的補(bǔ)寫。解答此題，要根據(jù)前后文內(nèi)容來判斷補(bǔ)寫內(nèi)容。第1節(jié)主要列舉生活中不能換位思考的例子，所以補(bǔ)充的也應(yīng)該是生活中人們不能換位思考，將心比心的例子?！?8題詳解】本題考查論證方法。常用的論證方法有舉例論證，道理論證，對比論證，比喻論證和引用論證。第④小節(jié)中劃線句子引用了心理學(xué)家的話，屬于引用論證，即道理論證，有力的證明了本段觀點(diǎn)“與人相處，最難能可貴的就是懂得換位思考”?！?9題詳解】本題考查論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系分析。第③小節(jié)舉婆婆對同樣表現(xiàn)的兒媳和女兒的不同態(tài)度，論證了第4段“很多時候，這世上并沒有絕對的對與錯，不過是看問題的角度不同，答案便不同罷了”的觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上由第3段過度到底4段，第⑤小節(jié)舉盲人點(diǎn)燈的事例，論證了“遇到事情，多為別人著想，其實(shí)也是在為自己著想”，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)“學(xué)會換位思考，將心比心”。所以不能互換。內(nèi)蒙古北京師范大學(xué)烏海附屬學(xué)校2019屆九年級下學(xué)期期中考試語文試題議論文閱讀理解孝乃德之本譚用友（1）《論語》記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問孔子什么是孝，孔子只講了兩個字——色難。意思是說，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。（2）父母對于兒女的很多不是，都不會往心里去，唯獨(dú)最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報紙，正碰上兒子回來。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見母親在他的床上摸索，生硬地說：“媽，你沒事在自己房里好好待著，別到處亂串。”母親解釋說：“我只是找張報紙，順便在你們床上坐一會兒?！眱鹤拥哪樕茈y看，出門前扔下一句