-.z論民族民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)摘要：民族民間文學(xué)藝術(shù)作品是著作權(quán)法保護(hù)的重要客體，是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)的重要組成局部，對(duì)其進(jìn)展立法保護(hù)是一種需要，也成為一種趨勢(shì)。本文從民族民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念和特征出發(fā)，論述民族民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的特殊意義及我國(guó)對(duì)其進(jìn)展著作權(quán)保護(hù)的必要性，接著分析了我國(guó)對(duì)其進(jìn)展著作權(quán)保護(hù)的立法現(xiàn)狀，最后闡述了對(duì)其進(jìn)展著作權(quán)保護(hù)的立法建議。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；民間文學(xué)藝術(shù)；著作權(quán)；保護(hù)引言民族民間文學(xué)藝術(shù)是人類珍貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。對(duì)民族民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)展保護(hù)是許多國(guó)家著作權(quán)法至國(guó)際著作權(quán)公約都認(rèn)為必要卻又倍感棘手的問題。我國(guó)是文明古國(guó),擁有眾多的民族和燦爛的文化,民族民間文學(xué)藝術(shù)作品極為豐富。隨著社會(huì)的開展,一方面,一些民族民間文學(xué)藝術(shù)作品正面臨失傳或消亡的危險(xiǎn);另一方面,其潛在的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值卻逐漸顯現(xiàn)出來(lái),民族民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)屬問題日益凸顯。因此,探討民族民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)、促進(jìn)其繁榮和開展,在當(dāng)前顯得十分必要和緊迫。一、民族民間文學(xué)藝術(shù)作品的涵義和特征〔一〕民族民間文學(xué)藝術(shù)作品的涵義關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù),目前尚無(wú)一個(gè)統(tǒng)一的概念,甚至在對(duì)它進(jìn)展保護(hù)的國(guó)家的法律和一些國(guó)際公約中,其概念的外延差異也都很大。如非洲知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織在1977年的?班吉協(xié)定?中認(rèn)為,民間文化是指由非洲的居民團(tuán)體所創(chuàng)作的,構(gòu)成非洲文化遺產(chǎn)根底的,代代相傳的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、**、技術(shù)等領(lǐng)域的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式與產(chǎn)品,具體包括以口頭或書面形式表達(dá)的民間傳說(shuō)、藝術(shù)風(fēng)格或藝術(shù)新產(chǎn)品、**傳統(tǒng)儀式、科學(xué)知識(shí)及作品以及技術(shù)及作品等[1]。顯然,在?班吉協(xié)定?中,民間文學(xué)的*圍很廣泛,甚至技術(shù)知識(shí)等一些不可能用法保護(hù)的內(nèi)容也被規(guī)定在內(nèi)。而在特利尼達(dá)和多巴哥的?民間文學(xué)保護(hù)法?中,民間文學(xué)的*圍卻很窄,該法規(guī)定民間文學(xué)藝術(shù)必須具備3個(gè)條件:第一,該作品必須存在100年以上;第二,該作品必須反映特利尼達(dá)和多巴哥的民族文化;第三,該作品必須是特利尼達(dá)和多巴哥法中不受保護(hù)的作品。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)認(rèn)為,民間文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)是“集體創(chuàng)作、集體修改、口頭流傳、變異性大〞。?保護(hù)文學(xué)藝術(shù)作品伯爾尼公約?(1971年修訂本)則把民間文學(xué)視為“不知作者的、未出版的〞作品[1]。民族民間文學(xué)藝術(shù)作品作為著作權(quán)法保護(hù)對(duì)象之一，具有作者身份的群體性、民族區(qū)域性、相對(duì)公開性和延續(xù)性等重要特征，因而筆者認(rèn)為少數(shù)民族民間文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)是在*民族或*個(gè)區(qū)域內(nèi)，由佚名作者創(chuàng)作并經(jīng)世代流傳下來(lái)，反映該民族或本地區(qū)的民間文學(xué)藝術(shù)成果，并以口頭或文字形式表現(xiàn)出來(lái)的尚未發(fā)表的作品?！捕趁褡迕耖g文學(xué)藝術(shù)作品的法律特征第一,群體性。群體性是民族民間文學(xué)藝術(shù)最主要、最根本的一個(gè)特征。所謂群體,是包括氏族、部落、村莊、民族等形態(tài)的各種人群集合體。群體性不僅指民族民間文藝中所表達(dá)的思想感情,反映的心理愿望是具有普遍性的,還指民族民間文藝從創(chuàng)作到流傳,從不斷加工到長(zhǎng)期保存,整個(gè)過程都是與群體分不開的,它表現(xiàn)了群體智慧和藝術(shù)才能。第二,整體性。民族民間文學(xué)作品一般不是基于*種技術(shù)上的分類而獨(dú)立存在的文化,而是與相關(guān)群體的文化背景、**信仰、道德觀念等相互關(guān)聯(lián)、相輔相成,并由群體成員自然承襲的文化。第三,延續(xù)性。民族民間文藝是在長(zhǎng)期的歷史過程中自然延續(xù)下來(lái),與一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族生產(chǎn)與生活方式的自然演進(jìn)一同進(jìn)步和開展的文化,其延展性在于它不同于已經(jīng)過時(shí)、甚至已經(jīng)消失的文藝作品,雖然民族民間文藝在大多數(shù)人類生活區(qū)域都已經(jīng)面臨不同程度的消滅危險(xiǎn),但其本質(zhì)上是仍可無(wú)限延展下去的。第四,相對(duì)公開性。民族民間文學(xué)藝術(shù)作品是特定群體通過代代相傳共同開發(fā)、培育的知識(shí)集合,對(duì)于特定群體而言,此類知識(shí)是共同掌握、共同擁有的,且大多與群體的生活自然相伴,沒有刻意的**制度或措施。但其公開具有相對(duì)性,它并不是每個(gè)群體成員都能掌握和運(yùn)用。第五,地域性。民族民間文學(xué)藝術(shù)作品通常指在特定的群體內(nèi)流傳,而該群體有比擬固定的生活區(qū)域,產(chǎn)生于該群體的民族民間文化深受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、生活條件的限制,從而帶有鮮明的地域性特征。二、我國(guó)民族民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的必要性〔一〕民族民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的特殊意義民族民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的特殊意義在于,賦予作者精神權(quán)利及財(cái)產(chǎn)權(quán)利,特別是保護(hù)基于精神權(quán)利而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)利,各國(guó)著作權(quán)法都是通過對(duì)作者與作品傳播者之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整來(lái)保護(hù)該種社會(huì)關(guān)系。即核心內(nèi)容是通過確定其權(quán)利歸屬、賦予權(quán)利主體對(duì)其作品享有多種精神權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利,規(guī)*在何種情形之下公眾可以無(wú)償使用,何種情形之下使用作品必須支付報(bào)酬,確定侵權(quán)必須賠償,以此鼓勵(lì)有益于社會(huì)的作品的創(chuàng)作和傳播?？梢?將這種保護(hù)手段用于少數(shù)民族民間文學(xué)藝術(shù)作品,意味著賦予源生*一民間文學(xué)藝術(shù)作品的少數(shù)民族群體對(duì)其作品同時(shí)享有無(wú)限期的精神權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利,這不僅有利于對(duì)源生該作品的民族的尊重,更有利于通過對(duì)作品財(cái)產(chǎn)權(quán)的行使,使源生作品的民族獲得應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)報(bào)償,以此繁榮和開展本民族的經(jīng)濟(jì)文化;此外,通過基于其精神權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利而產(chǎn)生的訴訟權(quán)利的行使,有利于防止其財(cái)產(chǎn)權(quán)的公有化,更有利于防止其他個(gè)體或群體將其盜取、掠奪、侵占并據(jù)為己有,或歪曲、篡改和丑化。顯而易見,著作權(quán)法的這種民事調(diào)整方法的最終結(jié)果,無(wú)疑是為民族民間文學(xué)藝術(shù)的繼承和開展提供了動(dòng)力源泉[11]?！捕持袊?guó)的現(xiàn)狀迫切需要對(duì)民族民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)展著作權(quán)保護(hù)我國(guó)除漢族外,有55個(gè)少數(shù)民族。每個(gè)少數(shù)民族都有自己豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)作品。這些民間文學(xué)藝術(shù)作品不僅是源生該作品的民族自身的巨大精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富,也是中華民族文化寶庫(kù)中的絢麗瑰寶。這些集精神和物質(zhì)財(cái)富于一身的瑰寶,需要由同時(shí)兼具保護(hù)精神權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利功能于一身的著作權(quán)法的保護(hù)。隨著對(duì)外開放的深入,民族地區(qū)旅游業(yè)的迅速開展,相當(dāng)多的少數(shù)民族地區(qū)以旅游業(yè)作為其重要產(chǎn)業(yè),甚至是支柱產(chǎn)業(yè),少數(shù)民族的民間文學(xué)藝術(shù)也得到了廣泛的傳播,少數(shù)民族的民間文學(xué)藝術(shù)被利用的情況日益增多。但這種利用并未給源生這些藝術(shù)作品的民族帶來(lái)等同程度的經(jīng)濟(jì)利益,或者反而為他人盜取而獲利或者在*種程度上使作品受到歪曲和割裂更為便利。換言之,這種利用實(shí)質(zhì)上是典型的侵權(quán)行為,它在侵犯少數(shù)民族精神權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利的同時(shí),還可能傷害民族感情,更可能導(dǎo)致對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的消滅性破壞。近年來(lái),不斷地有少數(shù)民族民間文學(xué)藝術(shù)被濫用的案例發(fā)生。*些服裝制作企業(yè)將少數(shù)民族服飾中的圖案運(yùn)用到本企業(yè)的產(chǎn)品中;電臺(tái)、電視臺(tái)為制作播送電視節(jié)目,到民族地區(qū)拍攝民族歌舞、民族風(fēng)俗等;有的地方建立民族村或民族園,將*些區(qū)域或*個(gè)民族的民居集中建造,表演民族歌舞,從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)[8]。他們從事這些活動(dòng)前,并未征得相關(guān)民族的同意,在獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收益后也并未向相關(guān)的民族支付報(bào)酬。少數(shù)民族民間文學(xué)藝術(shù)遭外國(guó)掠奪和盜取的事例也多有發(fā)生。2001年一個(gè)日本旅游團(tuán)到**甘孜羌族聚居區(qū)私自招募了200名學(xué)生,把當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的民歌、神話傳說(shuō)、服飾、生活場(chǎng)景全部描摹下來(lái),將其以觀光資料的名義帶走;瀘沽湖畔的摩梭人有一種只在重要禮儀場(chǎng)合才表演的舞蹈,被當(dāng)作旅游工程為游客表演,并允許拍照、攝像[9]?；刈宓拇汤C、藏族的服飾等具有代表性的民族民間文學(xué)藝術(shù)大量流向海外[10]?！斑@些原始的一手資料經(jīng)過外國(guó)有關(guān)個(gè)人或組織的整理,很可能以他們的名義出版或申請(qǐng)外觀設(shè)計(jì)專利和著作權(quán)。〞[9]造成少數(shù)民族民間文學(xué)藝術(shù)被濫用的案例不斷增多,有多方面的原因,包括客觀歷史原因。例如,我國(guó)許多少數(shù)民族,特別是地處偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族,生性淳樸善良,加之受教育的程度普遍較低,對(duì)外界的認(rèn)識(shí)和了解有限,尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的防*意識(shí)和自我保護(hù)的意識(shí)不強(qiáng),更對(duì)本民族民間文學(xué)藝術(shù)的財(cái)產(chǎn)權(quán)性質(zhì)缺乏必要的認(rèn)識(shí),此外,還有少數(shù)民族群體自身對(duì)所受損害的救濟(jì)能力有限等等。筆者認(rèn)為,除卻上述原因,著作權(quán)法保護(hù)的不到位,無(wú)具體的可操作性強(qiáng)的法律規(guī)*做依據(jù)才是造成越來(lái)越多少數(shù)民族民間文學(xué)藝術(shù)被侵權(quán)的更為本質(zhì)的原因。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施,中國(guó)參加世界貿(mào)易組織,各民族地區(qū)對(duì)外開放程度將進(jìn)一步擴(kuò)大,如果沒有可操作性強(qiáng)的著作權(quán)法律規(guī)*調(diào)整,必將導(dǎo)致對(duì)少數(shù)民族民間文學(xué)藝術(shù)的更大*圍的商業(yè)化濫用,加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)保護(hù)已迫在眉睫。三、加強(qiáng)我國(guó)民族民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的立法建議〔一〕我國(guó)民族民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的立法現(xiàn)狀我國(guó)的?著作權(quán)法?第6條規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)方法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定。〞這說(shuō)明我國(guó)已認(rèn)識(shí)到對(duì)民間文藝保護(hù)的重要性，已確定將其作為著作權(quán)法保護(hù)的一種特殊作品，這對(duì)于繼承各民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化具有重要的意義。但由于民間文學(xué)藝術(shù)作品的特殊性，因而此類作品的著作權(quán)保護(hù)方法雖然已于1993年立項(xiàng)，并已由國(guó)務(wù)院責(zé)成具體政府部門負(fù)責(zé)起草，但終因調(diào)研論證等工作艱巨復(fù)雜，具體保護(hù)方法一直未能出臺(tái)。這給想要主*權(quán)利的地區(qū)和群體感覺?著作權(quán)法?第六條的規(guī)定形同虛沒，實(shí)質(zhì)上仍無(wú)法可依[5]。?書刊條例?第十條及其細(xì)則第十條曾經(jīng)對(duì)民間文藝作過保護(hù)規(guī)定，但是其保護(hù)的主體是整理者和素材提供者，并非民間文學(xué)藝術(shù)作品的真正的所有者，即創(chuàng)作、開展、保存這類文化遺產(chǎn)的社會(huì)群體[4]。當(dāng)前，基于希望該保護(hù)方法出臺(tái)后既能保護(hù)我國(guó)的民間文學(xué)藝術(shù)作品，又不至于阻礙民族文化傳播，因而面臨較大困難，主要表達(dá)在：第一，由于民間文學(xué)藝術(shù)作品的國(guó)際性立法保護(hù)尚未完全建立，對(duì)其理解存在分歧，各國(guó)的立法保護(hù)還不夠成熟，因而制定民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)方法時(shí)要規(guī)定適當(dāng)，能為國(guó)內(nèi)外人士所認(rèn)可，以免成為別人指責(zé)的對(duì)象[3]；第二，“民間文學(xué)藝術(shù)作品是我國(guó)著作權(quán)法保護(hù)對(duì)象之一〞的意識(shí)還很淡薄，還未能充分扎根于廣闊群眾之中；第三，民間文學(xué)藝術(shù)作品本身的復(fù)雜性；第四，由于許多民間文學(xué)藝術(shù)作品涉及民族問題，假設(shè)處理不當(dāng)，容易引起民族糾紛，產(chǎn)生民族矛盾，影響民族的團(tuán)結(jié)和交往?！捕臣訌?qiáng)我國(guó)民族民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的立法建議1、民間文學(xué)藝術(shù)作品的界定如何準(zhǔn)確概括民間文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵，具有決定性意義。概括準(zhǔn)確、全面和恰當(dāng)，從國(guó)內(nèi)方面來(lái)說(shuō)，有利于確定保護(hù)的*圍，加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)，防止對(duì)其侵害、濫用，一定程度上還可以促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)，而且有利于調(diào)動(dòng)人們對(duì)其挖掘的積極性；從國(guó)際方面來(lái)說(shuō)，有利于促進(jìn)各國(guó)傳統(tǒng)文化的開展，密切各國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)的交流，增進(jìn)各國(guó)之間的友誼和聯(lián)系[6]。2、明確民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體民間文學(xué)藝術(shù)作品作為著作權(quán)保護(hù)的客體之一，假設(shè)發(fā)生對(duì)其侵權(quán)，首先就涉及民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體問題。終究誰(shuí)享有此權(quán)利，由誰(shuí)主*該作品的權(quán)利.由于民間文學(xué)藝術(shù)作品是一種作者身份不明需要對(duì)其進(jìn)展特殊保護(hù)的作品，而保護(hù)的目的主要是防止本民族團(tuán)體以外的人隨意使用本民族所遺留下來(lái)的民間文藝，因而它可能涉及侵害一個(gè)民族文化，也可能涉及國(guó)際私法方面的侵權(quán)法律關(guān)系。從民間文藝作品的特殊性出發(fā)，依?伯爾尼公約?第十五條第四款和我國(guó)?著作權(quán)法實(shí)施條例?第二十一條所確立的原則，筆者認(rèn)為：民間文學(xué)藝術(shù)作品的原始著作權(quán)應(yīng)歸國(guó)家或相關(guān)民族的有關(guān)機(jī)構(gòu)。當(dāng)涉及國(guó)家間基于同一權(quán)利存在分歧時(shí)，由國(guó)務(wù)院著作權(quán)行政管理部門代表國(guó)家以權(quán)利主體的身份與外國(guó)從事民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)貿(mào)易，并在國(guó)際*圍內(nèi)保障民間文學(xué)藝術(shù)作品不受侵犯，主*和行使該項(xiàng)權(quán)利；當(dāng)涉及國(guó)家內(nèi)部各民族間存在分歧時(shí)，各方都有權(quán)主*，由國(guó)務(wù)院著作權(quán)行政管理部門在查明事實(shí)的根底上給予確定；當(dāng)涉及個(gè)人侵犯*一民族該項(xiàng)權(quán)利或個(gè)人與*一民族因此而有糾紛時(shí)，可由民族區(qū)域自治地方著作權(quán)行政管理部門代替該民族行使訴權(quán)及相關(guān)權(quán)利，以維護(hù)各方利益，保護(hù)民間文藝。3、民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)期限著作權(quán)的保護(hù)都涉及對(duì)作品的保護(hù)期限，民間文學(xué)藝術(shù)作品也不例外。依我國(guó)著作權(quán)法規(guī)定，對(duì)著作權(quán)客體的保護(hù)期限大多是作者生前加死后50年，也有局部是作品首次發(fā)表后50年。民間文學(xué)藝術(shù)作品由于其權(quán)利主體為國(guó)家或各民族區(qū)域自治地區(qū)的著作權(quán)行政管理部門，因而在其財(cái)產(chǎn)權(quán)利歸國(guó)家或相關(guān)民族享有的同時(shí)，其精神權(quán)利也應(yīng)由國(guó)家或相關(guān)民族加以保護(hù)?；诿耖g文學(xué)藝術(shù)作品各方面的特殊性和復(fù)雜性，筆者認(rèn)為，不宜將民間文學(xué)藝術(shù)作品視為已進(jìn)入公有領(lǐng)域的作品，從目前已有該類立法的國(guó)家對(duì)保護(hù)期限的規(guī)定來(lái)看，有的國(guó)家規(guī)定為從發(fā)表時(shí)起假設(shè)干年，有的國(guó)家主要考慮到民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)大都是由國(guó)家指定的主管部門或社會(huì)團(tuán)體行使，因而保護(hù)期限規(guī)定為無(wú)限。筆者認(rèn)為，如果*一作品被確認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)其保護(hù)期限應(yīng)為無(wú)限。除非經(jīng)過大量努力，從各方面以大量事實(shí)考證出該作品確切的作者，并經(jīng)國(guó)家有關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)加以確認(rèn)并予以公告。如果，*民間文學(xué)藝術(shù)作品經(jīng)過考證確認(rèn)了作者，該民間文學(xué)藝術(shù)作品已實(shí)際轉(zhuǎn)化成了一般文藝作品，可依著作權(quán)法加以保護(hù)[7]。這種規(guī)定，一方面有利于防止民間文藝遭受各方面的歪曲、濫用和非法侵害，另一方面有利于促進(jìn)多方加大對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，解決歷史懸案及相關(guān)歷史文化上的難點(diǎn)和疑問，促進(jìn)歷史文化的繁榮，甚至有利于傳播中華文明。對(duì)于有的國(guó)家將民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)期限規(guī)定為從發(fā)表時(shí)起假設(shè)干年，筆者認(rèn)為其至少存在兩方面弊端：首先，從民間文學(xué)藝術(shù)作品的特點(diǎn)來(lái)看，由于民間文藝往往經(jīng)由幾代人甚至十幾代人努力，不斷豐富和充實(shí)，使民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)期限存在從萌芽時(shí)開場(chǎng)計(jì)算，還是從開展、成熟時(shí)開場(chǎng)計(jì)算的矛盾，實(shí)質(zhì)上失去了其起算的時(shí)間點(diǎn)，因而，假設(shè)干年后的終點(diǎn)也就無(wú)從確定。其次，假設(shè)干年也比擬難掌握。如將假設(shè)干年的保護(hù)期規(guī)定的太短，等于對(duì)此沒有加以保護(hù)，因?yàn)槊耖g文藝大多需要幾百年的努力才能完成或最終趨于成熟；反之規(guī)定的太長(zhǎng)了，假設(shè)干年的存在也就失去了其規(guī)定的意義。另外，民間文學(xué)藝術(shù)還是國(guó)家和民族的財(cái)產(chǎn)。綜上所述，筆者認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)期宜規(guī)定為無(wú)限。4、民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的立法原則民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體行使著作權(quán),應(yīng)當(dāng)以保護(hù)國(guó)家和民族的利益、促進(jìn)民間文學(xué)藝術(shù)的繁榮和開展為根本原則。民間文學(xué)藝術(shù)作品是一種極為珍貴的文化資源,人們只有付出艱辛的智力勞動(dòng)才能創(chuàng)作出作品。為了鼓勵(lì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳承,應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)家享有的整體著作權(quán)予以一定的限制。如可以將他人依據(jù)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)展整理、改編、翻譯、注釋等的再創(chuàng)作視為合理使用的法定情形,即允許國(guó)內(nèi)的個(gè)人或組織自由使用民間文學(xué)藝術(shù)原生作品而不必征得國(guó)家的同意,也不必向國(guó)家支付報(bào)酬。但這種使用不得歪曲、篡改原生作品,并應(yīng)當(dāng)注明來(lái)源、出處。民間文學(xué)藝術(shù)作品是一種既珍貴又脆弱的智力成果,如不及時(shí)進(jìn)展開發(fā)和挖掘,有可能導(dǎo)致其消亡。以王洛濱、雷振邦為例,他們根據(jù)民歌改編的?在那遙遠(yuǎn)的地方??天山上的紅花?等歌曲,已成為中外民族音樂中的經(jīng)典。因此,規(guī)定民間文學(xué)藝術(shù)作品的合理使用制度,便于人們進(jìn)展民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳承,有利于民間文學(xué)藝術(shù)的開展,符合民間文學(xué)藝術(shù)作品法律保護(hù)的根本原則[2]。民間文學(xué)藝術(shù)作品是各民族集體智慧的結(jié)晶,它既是集體的,又是民族的。因此,國(guó)家無(wú)權(quán)將其整體著作權(quán)轉(zhuǎn)讓。民間文學(xué)藝術(shù)作品的不可轉(zhuǎn)讓性對(duì)于弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)國(guó)家和民族利益具有十分重要的意義。對(duì)于派生作品的權(quán)利主體來(lái)說(shuō),雖然他們可以享有派生作品的著作權(quán),但由于派生作品是依據(jù)原生作品創(chuàng)作而來(lái),因此,其權(quán)利必然要受到原生作品權(quán)利主體的限制。從一般意義上講,為了促進(jìn)國(guó)際著作權(quán)貿(mào)易的開展,著作權(quán)人可以享有作品的轉(zhuǎn)讓權(quán)。但民間文學(xué)藝術(shù)作品的不可轉(zhuǎn)讓性和民族性又決定了應(yīng)當(dāng)對(duì)派生作品著作權(quán)人的權(quán)利進(jìn)展必要的限制。為了保護(hù)國(guó)家和民族利益,應(yīng)當(dāng)規(guī)定派生作品的著作權(quán)人不得將作品向國(guó)外的組織或個(gè)人轉(zhuǎn)讓,這樣,可以有效防止類似“買斷民歌〞等事件的發(fā)生。此外,也應(yīng)當(dāng)適用著作權(quán)法中的合理使用、法定許可、強(qiáng)制許可等制度對(duì)派生作品著作權(quán)人的權(quán)利予以一定的限制,從而保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的正當(dāng)利用,促進(jìn)民族文化的開展。結(jié)語(yǔ)隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施,中國(guó)參加世界貿(mào)易組織,少數(shù)民族地區(qū)的對(duì)外開放程度將進(jìn)一步迅速擴(kuò)大。為保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,維護(hù)各少數(shù)民族的合法權(quán)益,下一步我們所面臨的主要任務(wù),就是盡早將民族民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)立法體系化。具體而言,就是根據(jù)我國(guó)的?著作權(quán)法?第6條的規(guī)定,遵照國(guó)際法規(guī)*的根本精神,借鑒其他國(guó)家立法經(jīng)歷,加快有關(guān)民族民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的行政法規(guī)、地方性法規(guī)、民族自治地方的相關(guān)單行條例的制定工作,完善少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的著作權(quán)保護(hù)機(jī)制,使我國(guó)的少數(shù)民族民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)真正做到有法可依,以實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族民間文學(xué)藝術(shù)作品的全方位法律保護(hù)。DiscussionontheCopyrightProtectionofMinorityFolkloreLinLiaoyuAbstract:Folkloreofminorityistheimportantprotectingobjectofcopyrightlawandtheimportantpartoflegacyofourminorityculture.Toprotectitfromlegislationisbeingnotonlyaneedbutalsoatrend.Inthisessay,beginningwiththeintroductionof