本文格式為Word版，下載可任意編輯——淺談盛唐邊塞詩(shī)中音樂的作用作為具有重大社會(huì)意義的盛唐邊塞詩(shī)擁有獨(dú)特的文學(xué)魅力,其中音樂描寫隨處可見。本文以音樂抒情壯懷的功用為啟程點(diǎn),分析高適、岑參等邊塞詩(shī)人普遍采用音樂入詩(shī)的根源。盛唐邊塞詩(shī);音樂;抒情壯懷

法國(guó)評(píng)論家與史學(xué)家丹納認(rèn)為:“每種植物在適當(dāng)?shù)奶鞎r(shí)地利中生長(zhǎng),藝術(shù)的品種和流派只能在特殊的精神氣候中產(chǎn)生?！睍r(shí)代賦予了盛唐邊塞詩(shī)獨(dú)有的文化精神特征,音樂為盛唐邊塞詩(shī)人供給了有力的創(chuàng)作元素。

一、詩(shī)歌中多運(yùn)用音樂的理由

1、豐富情感

《詩(shī)大序》曰:“情發(fā)于聲,聲成文謂之音。治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國(guó)之音哀以思,其民困”。藝術(shù)創(chuàng)作的緣由大多是需要宣泄。詩(shī)歌與音樂產(chǎn)生的來(lái)源相近,兩者都是人們內(nèi)心情感的流露。詩(shī)人通過(guò)作品抒情壯懷,其詩(shī)文中流露出對(duì)社會(huì)生活、山川風(fēng)云或是個(gè)人境遇的真實(shí)感受。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō):“唐人好詩(shī),多是征戍、遷謫、行旅、離別之作,往往能激發(fā)人意。”他將邊塞詩(shī)放置最前,說(shuō)領(lǐng)略唐人通過(guò)寫邊塞詩(shī)來(lái)表現(xiàn)“人意”的巨大作用。宗白華認(rèn)為“音樂領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)グ盐帐澜缟f(wàn)千形象里最深的節(jié)奏的起伏?！弊鳛槿祟惽楦行沟妮d體之一,音樂賦予了詩(shī)歌更豐富的含義。

2、詠諷時(shí)政

盛唐士人敢于以詩(shī)論政,有的詩(shī)人期望通過(guò)出塞以贏取功名,“功名只向連忙取,真是英雄一丈夫”(岑參《送李副使赴?西官?》)?！稑酚洝分嘘P(guān)于音樂的社會(huì)作用的論述,有兩個(gè)要點(diǎn):(一)是“樂生人心”,(二)是“樂與政通”。在確定意義上詩(shī)歌和音樂都是“與政通”的。大量盛唐邊塞詩(shī)都借用音樂隱射時(shí)政,闡述個(gè)人見解。唐代王玄《詩(shī)中旨格》云:“詩(shī)者,在心為志,發(fā)言為詩(shī),時(shí)明那么詠,時(shí)暗那么刺之?！笔⑻七吶?shī)人擅長(zhǎng)利用與政治相通的音樂來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)關(guān)切,鮮明地表達(dá)了“詠”和“刺”的作用。因此邊塞詩(shī)中會(huì)展現(xiàn)隱諱地埋怨

統(tǒng)治者只顧享樂而不管征戰(zhàn)士兵的詩(shī)句,如“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”(王之渙《出塞》)。

二、音樂在不同類別的盛唐邊塞詩(shī)中的作用

1、“曉戰(zhàn)隨金鼓,宵眠抱玉鞍”――顯現(xiàn)奮勇的戰(zhàn)斗精神

唐胡雙方激戰(zhàn)后往往會(huì)造成“城頭鐵鼓聲猶振,匣里金刀血未干”(王昌齡《出塞二首》其二)的慘烈場(chǎng)景。盛唐詩(shī)人王翰高度頌揚(yáng)了戰(zhàn)士們奮勇殺敵,甘愿為國(guó)獻(xiàn)身的精神。士兵面前擺放著盛在夜光杯中的美酒,可是“欲飲琵琶連忙催”,雖然知道“古來(lái)征戰(zhàn)”沒有幾人能活著回來(lái),卻毫不躊躇地上陣抗敵。高明地用最能表達(dá)盛唐氣象的琵琶聲點(diǎn)染氣氛,產(chǎn)生了震撼人心的氣力。由此呈現(xiàn)了戰(zhàn)士壯闊的豪情,營(yíng)造了悲涼的情調(diào),使天地光色都顯得特別壯闊。出名邊塞詩(shī)人高適描寫行軍:“?金伐鼓下榆關(guān),旌旆逶迤碣石間?！?燕歌行)鼓作為軍營(yíng)常用的樂器,是戰(zhàn)役的象征。由于其音色具有震撼力和穿透力,因此戰(zhàn)役的氣勢(shì)、士兵的銳氣可以通過(guò)鼓聲較好地陪襯出來(lái)。陣陣鼓聲呈現(xiàn)出戰(zhàn)役的壯烈和戰(zhàn)斗的殘酷性。

2、“更吹羌笛關(guān)山月,無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”――抒發(fā)濃烈的思鄉(xiāng)之情

出征是一首壯烈的歌,雖然意味著將士有機(jī)遇建功立業(yè)、揚(yáng)名立萬(wàn),但從另一個(gè)角度看,征戰(zhàn)中必然導(dǎo)致性命堪憂的處境?？v然壯士為了保家衛(wèi)國(guó)不惜犧牲自己的性命,可當(dāng)胡笳、琵琶和羌笛等樂聲響起時(shí),這些“近人音”的聲音在不經(jīng)意間撥動(dòng)了遠(yuǎn)離親人和家園的赤子心弦,使人發(fā)出“寒衣著已盡,春服與誰(shuí)成”(崔顥《遼西作》)的感慨?！耙孤牶照蹢盍?征人聽到胡笳聲后陷入對(duì)長(zhǎng)安的深深回憶之中,而后觀測(cè)自己如今的情況,更使人感到無(wú)限凄涼。

有的邊塞詩(shī)人以女性的角度入手,用“心已神馳到彼,詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)?！钡姆绞降莱稣魅说男乃?“更吹羌笛關(guān)山月,無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。”(王昌齡《從戎行》)笛聲“直接訴諸感情”,“能激起隨感情而生之含混概念,觸發(fā)當(dāng)年快感之聯(lián)想”,將今日遠(yuǎn)戍塞外的孤寂和過(guò)去在家的溫馨生活相比,令人黯然淚下。李頎在《古塞下曲》中那么直接表露傷別之情:“琵琶出塞曲,橫笛斷君腸。”“夜夜聞悲笳,征人起南望?！?崔融《關(guān)山月》)胡笳聲本來(lái)就低回沉重,再加上笳聲中帶著悲情,渲染出一種幽然惆悵的氣氛,征人的思鄉(xiāng)之情油然而生。

3、“琵琶一曲腸堪斷,風(fēng)蕭蕭兮路漫漫”――引起功名未成的感傷之情

陳?《樂書》載:“馬融賦笛以謂出于羌中,舊制四孔而已,京房因加一孔,以備五音。《風(fēng)俗通》:漢武帝時(shí),丘仲作尺四寸笛后,更名羌笛焉?！鼻嫉岩簿褪呛?可以在鼓吹樂中使用。羌笛作為西域風(fēng)情的代表樂器以其獨(dú)有的音色誘發(fā)了功名難就的詩(shī)人心中埋藏的忿怨之感。

詩(shī)人李白的邊塞詩(shī)多以“笛”、“鼓”營(yíng)造悲怨又宏偉的情境,例如《從戎行》“笛奏梅花曲,刀開明月環(huán)。鼓聲鳴海上,兵氣擁云間?！痹卺瘏ⅰ稕鲋蒺^中與諸判官夜集》一詩(shī)中,詩(shī)人在“胡人半解彈琵琶”之后,感到“腸堪斷”,正是由于這樣的內(nèi)在感受,讓詩(shī)人帶著“有色眼鏡”看到的外部環(huán)境那么是“風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫”,可謂悲涼痛楚到了極至。琵琶表現(xiàn)力細(xì)膩、深刻,尤其在表現(xiàn)哀怨、凄愴、憤懣心緒方面有獨(dú)特的效果。琵琶的音色與詩(shī)人失意的幽怨之情相互襯托。

4、“借問(wèn)梅花何處落,風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”――融入歌舞的超拔之氣

林庚先生以為最重要的是盛唐士人擁有“生活中無(wú)往不在的朝氣”,否那么“所謂邊塞風(fēng)光也早就被那蕭瑟單調(diào)的風(fēng)沙所吞噬”?！陡哌m集?岑參集》里評(píng)岑參時(shí)提到“其邊塞詩(shī)多是昂揚(yáng)高亢、熱心洋溢的戰(zhàn)歌”。不過(guò)除了戰(zhàn)歌,岑參也擅長(zhǎng)描述北方少數(shù)民族習(xí)俗及歌舞。邊塞音樂讓生性奇怪、敏于感受的岑參對(duì)此作了最生動(dòng)、多側(cè)面的記述:“酒泉太守能劍舞,高堂置酒夜擊鼓”,“琵琶長(zhǎng)笛曲相和,羌兒胡雛齊唱歌。(《酒泉太守席上醉后作》)高適的《燕歌行》,崔顥的《雁門胡人歌》也是這類詩(shī)歌的典型代表。“邊塞粗魯豪放的生活情調(diào)、宏大希奇的異域風(fēng)光更適合于詩(shī)人的想象,并往往把他們的心靈提高到超越現(xiàn)實(shí)痛楚的紛紜擾攘之上?！币磺鷺仿晢酒鹆吮娙嗣土业母邢?盡管青春的暢想已然遠(yuǎn)去,但心中的執(zhí)念不減,仍要振奮積極地面對(duì)生活,追趕理想。

三、結(jié)語(yǔ)

盛唐邊塞詩(shī)以豪邁壯烈和悲苦哀怨的基調(diào)為主,音樂的展現(xiàn)往往成為這類詩(shī)歌基調(diào)的標(biāo)志,如“兵氣天上合,鼓聲隴底聞。”(李白《塞下曲六首》其六)中的“鼓”意味著雄壯的軍威;在“胡笳一曲斷人腸,座上相看淚如雨”這一詩(shī)句中,“胡笳”顯現(xiàn)悲涼之意。正是由于音樂是言語(yǔ)以外可以使人相通的一種載體,所以盛唐邊塞詩(shī)人可以選擇西域的羌笛《關(guān)山月》或是古笛曲《梅花落》這樣富有邊塞特色的音樂傳達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感。不管是琵琶或橫笛,還是金鼓或古琴,盛唐邊塞詩(shī)中的音樂負(fù)載的意蘊(yùn)和情感都有力地突出了盛唐邊塞詩(shī)的主題,表達(dá)了感情,開拓了境界。盛唐邊塞詩(shī)里所插入的音樂元素作為情感宣泄的媒介具有營(yíng)造空氣的作用。不管是胡笳或是金鼓,它們自身具備的情感和文化因子是多元繁雜的,具有深刻的蘊(yùn)意。盛唐邊塞詩(shī)通過(guò)音樂所涵蓋的樂聲、名曲產(chǎn)生了多層次的豐富意蘊(yùn)。

[1][法]丹納著.藝術(shù)哲學(xué)[M].傅雷譯.北京