本文格式為Word版，下載可任意編輯——漢語(yǔ)的語(yǔ)法化舉例漢語(yǔ)“個(gè)”語(yǔ)法化的認(rèn)知分析“個(gè)”是現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞體系中使用范圍最廣、使用頻率最高的詞。本文對(duì)“個(gè)”的語(yǔ)法化舉行了認(rèn)知分析?！皞€(gè)”；語(yǔ)法化；認(rèn)知H314A1003-5346（2022）07-0052-02

語(yǔ)法學(xué)界對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法化的機(jī)制一向都分外重視，對(duì)與漢語(yǔ)語(yǔ)法化相關(guān)的因素舉行了深入地探討。近年來(lái)，利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法化的探討取得了不錯(cuò)的成果，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)由于其解釋力強(qiáng)而受到宏大學(xué)者的推崇。本文試圖結(jié)合漢語(yǔ)“個(gè)”的語(yǔ)法化現(xiàn)象用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論和方法來(lái)分析漢語(yǔ)“個(gè)”的語(yǔ)法化機(jī)制。

一、語(yǔ)法化現(xiàn)象

“‘語(yǔ)法化’（grammaticalization）通常指語(yǔ)言中意義實(shí)在的詞轉(zhuǎn)化為無(wú)實(shí)在意義、表語(yǔ)法能的成分這樣一種過程或現(xiàn)象，中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)稱之為‘實(shí)詞虛化’”。語(yǔ)法化和中國(guó)傳統(tǒng)的“實(shí)詞虛化”不完全一致。語(yǔ)法化不但是詞義的虛化，更包括布局上的變化，偏重于語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法成分的產(chǎn)生和形成。所以，“語(yǔ)法化”與“虛化”并不是一個(gè)概念，是比實(shí)詞“虛化”更大的概念。漢語(yǔ)語(yǔ)法進(jìn)展過程中的大量現(xiàn)象都與語(yǔ)法化緊密相關(guān)，例如處置式的產(chǎn)生、被動(dòng)式的進(jìn)展，都是與動(dòng)詞“把”、“將”、“為”、“被”等虛化為介詞相伴隨而實(shí)現(xiàn)的；表示動(dòng)作方向或?qū)ο蟮慕橘e布局固定在動(dòng)詞之前，那么是與動(dòng)詞“向”“對(duì)”等虛化為介詞相伴隨而實(shí)現(xiàn)的。

本文議論的是“個(gè)”的語(yǔ)法化。“個(gè)”在長(zhǎng)期的歷時(shí)蛻變中體驗(yàn)了一個(gè)從量詞到助詞的蛻變歷程，這一個(gè)完整的語(yǔ)法化的過程，在漢語(yǔ)語(yǔ)法化問題中具有確定的代表性和典型性?，F(xiàn)將“個(gè)”字在現(xiàn)代漢語(yǔ)這一共時(shí)層面的一些用法舉例如下：

a、一個(gè)蘋果

b、洗個(gè)澡

c、走個(gè)三里五里

d、哭個(gè)不停

在上述四種用法里，我們都能很明確地指出a的“個(gè)”是一個(gè)量詞，而b、c、d的詞性很難界定，需要我們從歷時(shí)和共時(shí)多方面舉行探討研究。

“語(yǔ)法化是一種詞匯――語(yǔ)法現(xiàn)象，同時(shí)也是一個(gè)心理熟悉過程，是從一個(gè)認(rèn)知域向另一個(gè)認(rèn)知域的轉(zhuǎn)變?！北疚恼J(rèn)為，漢語(yǔ)“個(gè)”的語(yǔ)法化機(jī)制也可從有界化、隱喻、凸顯語(yǔ)義焦點(diǎn)去解釋。

二、“個(gè)”后成分的有界化

憑語(yǔ)感我們可知，上述各種“個(gè)”字布局中的“個(gè)”在布局中起著分外重要的作用，我們不能肆意增減“個(gè)”，假設(shè)去掉句子中的“個(gè)”，要么意思走樣兒，要么就干脆不能說(shuō)。譬如：

（1）噢，我上這兒來(lái)搞個(gè)采訪。（王朔、馮小剛《編輯部的故事》）

（2）正沒個(gè)開交，忽覺背上擊了一下。（《紅樓夢(mèng)》其次十三回）

例（1）假設(shè)去掉“個(gè)”就表示一般的行為，而不再指某一次概括行為。例（2）假設(shè)沒有“個(gè)”就變成不合語(yǔ)法的了。

可以看出，“個(gè)”有使布局合法化的作用。但為什么有了“個(gè)”字就合法了呢？這可以從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的“有界”“無(wú)界”的角度舉行解釋。

“個(gè)”能使無(wú)界的概念變成有界的概念。目前在國(guó)外認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于語(yǔ)義數(shù)量特征的探討主要是圍圍著“有界”與“無(wú)界”問題開展的。文獻(xiàn)中所議論的“有界”和“無(wú)界”，相當(dāng)于我們體系中的“量的特征”下的兩個(gè)子類――離散和連續(xù)。它的根本作用是把各種成分轉(zhuǎn)換成一個(gè)名詞性的賓語(yǔ)，使得這個(gè)賓語(yǔ)指示離散的、單一的個(gè)體或者事情，使得概念的外延由不確定變得確定。如：噢，我上這兒來(lái)搞個(gè)采訪。（王朔、馮小剛《編輯部的故事》）您要是再給她一個(gè)不痛快，我就把您這兩年做的事都報(bào)告哥哥。（曹禺《雷雨》）正沒個(gè)開交，忽覺背上擊了一下。（《紅樓夢(mèng)》其次十三回）不拘聽見了什么話，都要度量個(gè)三日五夜才罷。（《紅樓夢(mèng)》第十回）“采訪”是一個(gè)普遍的動(dòng)作行為，是一個(gè)連續(xù)性的動(dòng)作，表示無(wú)界的概念，加上“個(gè)”表示“上這兒”的某一個(gè)概括的事情，成了一個(gè)有界的概念?！安煌纯臁钡缺緛?lái)是形容詞，自身缺乏表示概括的動(dòng)作行為的含義，也是一個(gè)無(wú)界的概念，加上“個(gè)”之后整個(gè)短語(yǔ)那么表示某一單獨(dú)的行為，“痛快”的語(yǔ)義發(fā)生了變化，概念的外延由不確定變得確定了，成了一個(gè)有界的概念。概念的外延由不確定變得確定，主要是人的認(rèn)知視點(diǎn)發(fā)生了變化。當(dāng)我們把“痛快”看作事物的一種狀態(tài)時(shí)，它表現(xiàn)的是一種連續(xù)量，因而就不成以用量詞“個(gè)”去稱量。但是，當(dāng)我們把“痛快”看成是外界事物對(duì)人的作用所產(chǎn)生的結(jié)果時(shí)，它就變成了確定的量，外延也就有了明確的邊界，可以受數(shù)量詞的修飾了。由于，當(dāng)把“痛快”當(dāng)作結(jié)果來(lái)理解的時(shí)候，“痛快”的這種狀態(tài)就被當(dāng)作一個(gè)整體去理解，這里的“個(gè)”稱量的是整個(gè)不痛快的過程，所以，“不痛快”就有明確的邊界。從形式上來(lái)看，“個(gè)”修飾的是它后面的形容詞，但是，語(yǔ)義上它卻是統(tǒng)轄了整個(gè)的布局，形成了一種內(nèi)容與形式不一致的現(xiàn)象，這時(shí)候“不痛快”就不能夠受“很”修飾，它已經(jīng)不表示連續(xù)的量，而是表示一個(gè)事情的完整過程了。但是，它卻可以受數(shù)量詞或動(dòng)量詞的修飾。其余類推?！叭瘴逡埂北緛?lái)是一個(gè)不確定的時(shí)間段，加上“個(gè)”后表示“度量”一次的時(shí)間長(zhǎng)度，將“個(gè)”后的成分開散化了，表示一個(gè)有界的概念。

三、凸顯語(yǔ)義焦點(diǎn)與“個(gè)”的語(yǔ)法化

在認(rèn)知心理上，人們對(duì)外界事物的留神程度有所不同，關(guān)注度高的事物在認(rèn)知過程中往往被凸顯出來(lái)，成為認(rèn)知中的焦點(diǎn)映射到語(yǔ)言中，是句子語(yǔ)義的重心所在。負(fù)載新信息的句子成分易成為句子的焦點(diǎn)，漢語(yǔ)是語(yǔ)義重心后置的語(yǔ)言，句子的謂語(yǔ)片面，尤其是賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等往往表達(dá)著認(rèn)知過程中的凸顯對(duì)象。這跟語(yǔ)用學(xué)中的話題與說(shuō)明之間的關(guān)系是一致的。而語(yǔ)法化中的“個(gè)”往往在賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等前面，“個(gè)”就負(fù)載著凸顯“個(gè)”后成分的作用。如：恰那一刻，一個(gè)老太出屋倒水，叫自行車撞個(gè)正著，連盆帶水跌倒在地。（方方《白霧》）

葉民主方逃逸般疾步上山。見到科長(zhǎng)時(shí)心都還在跳個(gè)不停。（方方《白霧》）人們對(duì)此類句子舉行認(rèn)知時(shí)，“個(gè)”的根本作用是把各種成分轉(zhuǎn)換成一個(gè)名詞性的賓語(yǔ)，使得這個(gè)賓語(yǔ)指示離散的、單一的個(gè)體或者事情，使無(wú)界的事物有界化。在這個(gè)認(rèn)知過程中“個(gè)”后的成分如“正著”、“不停”等作為“撞”、“跳”的補(bǔ)語(yǔ)成分，是人們渴望細(xì)致獲得的信息，認(rèn)知地位較高，是要表達(dá)的語(yǔ)義重心，所以被凸顯出來(lái)。而這種凸顯使得它在人腦中的形象更概括和突出，成為突出的有界事物，必然要求對(duì)此舉行數(shù)量限制。

四、“個(gè)”語(yǔ)法化的隱喻解釋

驅(qū)動(dòng)“個(gè)”語(yǔ)法化最主要的認(rèn)知因素是隱喻，它是聯(lián)系概括概念和抽象概念兩個(gè)概念域的手段。通過隱喻，概括的概念可以用來(lái)理解、解釋或描述更為抽象的概念。這個(gè)原那么相當(dāng)于法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Martinet提出的“經(jīng)濟(jì)原那么”和語(yǔ)法的“臨摹性的原那么”。這個(gè)原那么的主要功能是借助一件事來(lái)概念化表達(dá)另一件事，結(jié)果目標(biāo)概念必然比源概念更抽象。在語(yǔ)用上利用舊途徑表達(dá)新功能的作用，表現(xiàn)在“個(gè)”的語(yǔ)法化過程中就是“個(gè)”的表量范圍經(jīng)過以下的變化：最初表竹的量詞→表各種概括事物的量詞→表抽象事物的量詞；布局上經(jīng)過以下的變化：“個(gè)”由一個(gè)只能修飾名詞的量詞→“個(gè)”+V/A/各種短語(yǔ)/小句的布局助詞。這個(gè)過程就是從概括到抽象的隱喻過程，完整地反映了語(yǔ)法的“經(jīng)濟(jì)原那么”和“臨摹性的原那么”。

[1]張誼生《論與漢語(yǔ)副詞相關(guān)的虛化機(jī)制》[J]，《中國(guó)語(yǔ)文》，2000年1期。

[2]施昌曙《語(yǔ)法化研