語文教學(xué)還是先從扎實(shí)的技術(shù)層面做起——訪著名語文特級教師嚴(yán)華銀

學(xué)科性質(zhì)和目標(biāo)定位不準(zhǔn)

中國教師報(bào)：語文是我國中小學(xué)最重要的根底科目。一個(gè)世紀(jì)以來，特別是改革開放以來，中小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行了屢次改革，取得了很大的成績。但同時(shí)，當(dāng)前語文教學(xué)中仍然存在許多不容回避的問題，依然沒有改變?nèi)~圣陶先生30多年前指出的“少、慢、差、費(fèi)〞的狀況。您認(rèn)為主要原因到底在哪里？

嚴(yán)華銀：近年來中小學(xué)語文教學(xué)的整體水平確實(shí)一直在下降。這當(dāng)然不能排除應(yīng)試教育愈演愈烈的因素，但語文教學(xué)本身的學(xué)科性質(zhì)和目標(biāo)定位的搖擺和不盡科學(xué)，卻是造成這一問題的主因。

當(dāng)前語文課程規(guī)范對語文學(xué)科性質(zhì)功能的定位是：語文是“工具性與人文性的統(tǒng)一〞。這一定位貌似全面科學(xué)，實(shí)那么含混不清。它只是指出了兩者的“統(tǒng)一〞，但對于這種“統(tǒng)一〞具體是如何實(shí)現(xiàn)的，語文課程規(guī)范語焉不詳。這導(dǎo)致對語文教學(xué)的指導(dǎo)不足可操作性，出現(xiàn)了教學(xué)中“工具性〞和“人文性〞左右搖擺，或者將兩者生拉硬扯在一起的“兩張皮〞的現(xiàn)象。

當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)中存在的一種普遍現(xiàn)象是：語文課堂的語文味兒不見了，不像語文課了。要么是“上窮碧落下黃泉〞，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，夸夸其談，不著邊際，就是看不見語文的影子。要么就是現(xiàn)實(shí)得要命，目光和目標(biāo)緊緊地盯著考試，好好的一篇美文，不是從語文閱讀教學(xué)的要求循序漸進(jìn)，切切實(shí)實(shí)地去感知、體會、理解和觀賞，而是肢解和拆散，用做題代替學(xué)教的過程，用試題的評講代替饒有趣味的分析研討。

這兩類語文課可以說成了現(xiàn)實(shí)語文課堂的主流。這樣的課堂教學(xué)結(jié)束后，我們的學(xué)生究竟有什么所得？這樣的教學(xué)一個(gè)學(xué)期一個(gè)學(xué)年下來，學(xué)生的語言能力和語文素養(yǎng)究竟有哪些提升？

第二個(gè)是目標(biāo)定位問題。課程規(guī)范提出了三維目標(biāo):“知識和能力〞、“過程和辦法〞以及“情感、態(tài)度、價(jià)值觀〞。我個(gè)人對這一提法持保存意見。因?yàn)檫@三維的表述有些從目標(biāo)的明確、清晰性要求來看，本身就比擬含混，比方說，“過程〞是什么目標(biāo)呢？“情感、態(tài)度、價(jià)值觀〞是每門學(xué)科的知識、能力點(diǎn)的教學(xué)中都能輕易設(shè)定并操作的嗎？

也正因?yàn)槿绱?，?shí)際的語文教學(xué)中，現(xiàn)在一些教師一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)分別按照三個(gè)維度，分類設(shè)定，每一維度又分別是三、四個(gè)目標(biāo)，如此每堂課的目標(biāo)有十幾個(gè)之多。叫學(xué)生眼花繚亂。哪里是什么目標(biāo)，簡直是一團(tuán)亂麻，課堂上也基本無法實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。也許很多老師基本就沒有把這些所謂的“目標(biāo)〞當(dāng)回事。于是在具體的教學(xué)中，目標(biāo)定位變成荒唐可笑的游戲。有的教師把思鄉(xiāng)之情作為小學(xué)課堂的教學(xué)目標(biāo)，小學(xué)生則小，很少有離鄉(xiāng)思親的經(jīng)歷和體驗(yàn)，哪里懂思鄉(xiāng)之情??？退一步說，即使認(rèn)可“三維目標(biāo)〞的科學(xué)，它也并不是要我們在每節(jié)課上都得把這三個(gè)目標(biāo)一一逐項(xiàng)落實(shí)，“情感、態(tài)度、價(jià)值觀〞應(yīng)該是各學(xué)科乃至整個(gè)學(xué)校教育的終極目標(biāo)。

我們不少的語文教學(xué)現(xiàn)在喜歡玩一套套的概念，結(jié)果造就了一批不會教書的偽教師，讓教師變成了空頭理論家?？疵?、英和我國港、臺的校長和教師談概念的很少，但書教得實(shí)在，真正是在教書。而我們這邊“空頭支票〞滿堂飛，口無遮攔隨意說，天上地下，政治人文，就是沒有語文，缺了“語文味兒〞。

這是一個(gè)悲劇。這與我們長期以來語文學(xué)科的性質(zhì)和目標(biāo)定位搖擺不定，與我們語文教育工作者自身在語文學(xué)科科學(xué)化建設(shè)方面付出的努力不夠、功效不彰，都有著不可分割的關(guān)系。

皮之不存，毛將焉附？

中國教師報(bào)：您認(rèn)為語文的工具性和人文性之間應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系？

嚴(yán)華銀：我認(rèn)為，語文的“工具性〞與“人文性〞的關(guān)系猶如皮與毛關(guān)系，工具是“皮〞，人文是“毛〞；“人文〞是附著在語言“工具〞之上的，離開了“工具〞，基本談不上“人文〞，皮之不存，毛將焉附？

這是對兩者關(guān)系最貼切也最形象最直觀的表述。從這個(gè)意義上講，任何離開了“工具〞價(jià)值的所謂“人文〞的宣講都幾乎是“掛羊頭，賣狗肉〞，是完全背離語文規(guī)律的。我們應(yīng)該重視而且是高度重視“工具性〞的問題，同時(shí)堅(jiān)定不能無視而要兼顧“人文〞和“思想〞。

語文學(xué)科工具性特征在前，人文性特征在后。掌握語言工具第一，獲得思想教化、情感熏陶、美學(xué)影響第二。語文教學(xué)的目標(biāo)是“培養(yǎng)理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力〞，會讀書，會寫作。教師在教學(xué)過程中，熏陶培養(yǎng)起學(xué)生一定的語文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)和人文精神。要讓學(xué)生會讀會寫，會理解和運(yùn)用，關(guān)鍵要在“工具〞上著力。

“統(tǒng)一〞的最理想的境界是兩者水乳交融，渾然一體。這在我們的教學(xué)中應(yīng)該是孜孜以求的至高境界也是最難實(shí)現(xiàn)的理想。

中國教師報(bào)：則，在現(xiàn)實(shí)條件下，如何實(shí)現(xiàn)這一語文教學(xué)的理想境界？

嚴(yán)華銀：在當(dāng)前無法制定出科學(xué)的課程規(guī)范的情況下，要實(shí)現(xiàn)這一境界，可以從三個(gè)方面著手。第一，語文教材的選材特別是選文在充沛體現(xiàn)語言學(xué)習(xí)規(guī)律的同時(shí)，其主題、思想、情感內(nèi)容要充沛體現(xiàn)人文素養(yǎng)和人文精神。當(dāng)前的中小學(xué)語文教材在人文性方面比以前有所進(jìn)步，但其中的很多文章這方面仍有缺乏。一本語文教材中至少應(yīng)該有一半以上的文章充沛體現(xiàn)出人文性才是。第二，語文教師要充沛提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)人文精神。第三、一堂一堂的語文課，切實(shí)發(fā)展的語文教學(xué)那么要一著不讓、充沛實(shí)現(xiàn)本學(xué)科的工具價(jià)值。

當(dāng)富涵人文精神的語文教師用充沛體現(xiàn)了人文精神的語文教材去教學(xué)生，在落實(shí)“字詞句章語修邏文〞的工具價(jià)值的時(shí)候，人文素養(yǎng)和人文精神的熏陶漸染自然就在其中了。教師在課堂上要著力提高學(xué)生的語文能力，不是刻意地教給他們“人文〞，但在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神自然就會潛滋暗長出來。

把技術(shù)做好了，才能到達(dá)藝術(shù)的境界

中國教師報(bào)：工具性的實(shí)現(xiàn)必然要體現(xiàn)教學(xué)技術(shù)的價(jià)值。技術(shù)其實(shí)并不排斥人文，中國古代就有“技藝〞一詞，技術(shù)到達(dá)最高境界就變成了一種藝術(shù)。然而現(xiàn)在一些語文教師似乎恥于談技，而熱衷于談藝。

嚴(yán)華銀：你說得很對。現(xiàn)在很多教師連最根本的教學(xué)技術(shù)都沒有，卻奢談教學(xué)的藝術(shù)，玩弄藝術(shù)的玄虛。實(shí)際上，語文教學(xué)有自己的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和程序。從一定意義上來講，這些東西的達(dá)成，需要教學(xué)的技術(shù)或者說有技術(shù)的教學(xué)。實(shí)際上把技術(shù)做好了，才能到達(dá)藝術(shù)的境界。語文教學(xué)必須先從技術(shù)做起。

要加強(qiáng)知識能力建設(shè)，當(dāng)前淡化知識體系導(dǎo)致了一些負(fù)面后果，學(xué)生不足根本的語文知識，病句很多，語法知識不足，邏輯混亂，等等。文體方面，一些學(xué)生寫的文章連八股都不如，產(chǎn)生了一批四不像文體?，F(xiàn)在學(xué)生不會寫信了，格式不對且不說，關(guān)鍵是書信語言不得體。給不同的對象，比方長輩或朋友寫信，用的語言是不一樣的，要看人說話?，F(xiàn)在很多學(xué)生不懂這些。

在能力層面，通過選文閱讀，讓學(xué)生學(xué)會敘述，學(xué)會寫作。語文知識零散在各種文體里，要用一個(gè)框架把他們連接起來，有了這樣的體系性知識的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者才有可能將之轉(zhuǎn)化為能力。

中國教師報(bào)：培養(yǎng)能力需要有一定的訓(xùn)練。然而當(dāng)前語文知識的教學(xué)和訓(xùn)練被無視了。有的教師認(rèn)為訓(xùn)練就是大量做題，是機(jī)械的僵死的，會扼殺人文精神。對此您怎么看？

嚴(yán)華銀：我長期以來擔(dān)任多個(gè)省級層次的作文大賽的評委，明顯地感覺到近年來學(xué)生的語言敘述能力下降，具有鮮明語言個(gè)性、格調(diào)的文章越來越少。這與課堂上不足嚴(yán)格、科學(xué)的語言訓(xùn)練有著必然的關(guān)系。訓(xùn)練，可以說自有母語以來就是母語教育的主要途徑和辦法，任何語言的學(xué)習(xí)都不能例外。

當(dāng)然，對訓(xùn)練的理解要科學(xué)，要全面。什么是訓(xùn)練？在教師指導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行的科學(xué)的練習(xí)，就是訓(xùn)練。像表情朗讀，背誦，在課本中直接進(jìn)行的邊評和分析，板演，當(dāng)堂完成的小習(xí)題，有準(zhǔn)備的答辯，即興爭論及其評價(jià)矯正等。

將題海的罪過歸結(jié)于訓(xùn)練是不公平的，因?yàn)樗皇怯?xùn)練的很小的一局部。再說，即使是做題目，它也有合理和科學(xué)的一面。我們應(yīng)該反對和摒棄的是橫蠻的訓(xùn)練，不顧學(xué)生生理和心理、違背教育教學(xué)規(guī)律的所謂訓(xùn)練。如果我們矯枉過正甚至“過偏〞，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，將孩子與洗澡水一起倒掉，這肯定是要出問題的。

人文性泛濫會讓語文教學(xué)走進(jìn)死胡同

中國教師報(bào)：在1997年開始的語文教育大討論中，一些人提出了弘揚(yáng)語文的人文性，認(rèn)為人文是語文最重要的性質(zhì)，您怎么看待這樣的觀點(diǎn)？

嚴(yán)華銀：當(dāng)時(shí)的人文主義是針對語文學(xué)科由于過于偏重“科學(xué)性〞而導(dǎo)致教學(xué)的技術(shù)化傾向提出來的，而且在一定的時(shí)段和一定的意義上產(chǎn)生過積極的影響，但如今語文教學(xué)的很多問題似乎都可以從“人文性〞的泛濫中找到因由。

現(xiàn)在的語文課堂整個(gè)的是一個(gè)“懸空〞和“虛置〞，所有被某些人稱作所謂人文的東西，包括思想的文化的精神的政治的，等等，被強(qiáng)拉硬扯進(jìn)我們的語文課堂。公開教學(xué)的課堂，研討交流的現(xiàn)場，少量教科研人員的評課中，專家的報(bào)告里，最時(shí)尚的就是“人文〞，無“人文〞就絕對不成語文。特別是我們的語文教材早已約定俗成，開始了據(jù)說是人文性的主題單元的大雜燴?？梢赃@么說，語文教材成了“人文讀本〞，語文課程里既不見“語〞，也難以成“文〞，有的只是“人文〞。所以有些教材我把它叫做人文教材！

但實(shí)際上無論是哪一種語文教材，選文中真正體現(xiàn)“人文性〞的又有多少呢？什么是人文？“人文〞不是文化，也不是文明。所謂人文精神，是指對人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握，以及對價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求。如果從社會和個(gè)人兩個(gè)角度看，“人文精神〞至少包含這樣兩個(gè)根本要素：第一，從社會的角度看，主張人生而平等，人的價(jià)值高于一切。要保證人的肉體和精神的自由，維護(hù)人的尊嚴(yán)；第二，從個(gè)人角度來看，主張人要完善心智，凈化靈魂，懂得關(guān)愛，提升精神境界，提高生活品位。以此來衡量和判斷，我國古代作品中，與人文沾邊的真是少之又少，外國作品中，集中體現(xiàn)人文同時(shí)又被收編入教材也不會多到哪里去。所以每當(dāng)教師在教學(xué)不論是什么文章時(shí)，動輒言及“人文〞，我總覺得此“人文〞非彼“人文〞。

文革時(shí)期，語文學(xué)科幾乎被國家政治的“無良〞逼上了絕路，政治家喊什么口號，語文教學(xué)就得跟上什么風(fēng)向。所以有人說，語文是個(gè)“筐〞，什么都能往里裝。改革開放后，新語文教學(xué)大綱頒行，葉圣陶等人舉起語文教改的大旗，公開追求“科學(xué)性〞，倡導(dǎo)“工具性〞，語文學(xué)科從此才真正開始走上回歸家園之路。

當(dāng)前必須重新恢復(fù)語文學(xué)科的工具性定位，而不是一味地?zé)o限地夸大人文性的改造語文學(xué)科的功用，以之為“靈丹妙藥〞；否那么語文教學(xué)就會走進(jìn)死胡同。無限夸大語文的人文性特征，擴(kuò)張語文學(xué)科的勢力范圍，將思想的、生命的、生活的、政治的、制度的種種思想精神層面的內(nèi)容，將思想品德課、體育與健康教育課和綜合實(shí)踐活動課的內(nèi)容，一律納入語文的系統(tǒng)，全部指望我們語文學(xué)科來承當(dāng)其責(zé)任和義務(wù)，我覺得既不切合實(shí)際，也背離語文教學(xué)的基本任務(wù)和目標(biāo)。這是把語文當(dāng)成了思想教化的工具，當(dāng)成學(xué)生學(xué)習(xí)的百科全書，這便與文革時(shí)期視語文為政治的附庸如出一轍了，甚至還比之更加“發(fā)揚(yáng)光大〞。我覺得這種囊括一切、包打天下的狂熱之舉恐怖尤甚。這是為語文學(xué)科和語文老師添加鐐銬和枷鎖。這是一些喜好標(biāo)新立異卻又不很懂得語文學(xué)科定位的人的故弄玄虛之舉，于語文學(xué)科的建設(shè)有百害而無一利，是自毀語文的惡作劇。

沒有難度撐持的課堂是無效的

中國教師報(bào)：我聽過一些語文課，有的教師致力于維護(hù)課堂外表的熱鬧、好看，卻沒有考慮學(xué)生是否真正有所得。教師沒有具體的評價(jià)、指導(dǎo)和引領(lǐng)，而是一味地對學(xué)生的各種意見叫好，甚至遇到明顯的錯(cuò)誤也不能指出。語文教師到底應(yīng)該怎樣教呢？

嚴(yán)華銀：很多走“過場〞的貌似親切仁慈的肯定性評價(jià)，掩蓋的是內(nèi)在學(xué)養(yǎng)的欠缺，顯示的是教學(xué)能力的缺乏。淡化錯(cuò)誤，寬容偏失，只會庸俗地附和，甚至還不分青紅皂白，指鹿為馬，這與教育，與語文教學(xué)的宗旨，無異于南轅北轍。語文教學(xué)之所以成為教學(xué)，就是要在與學(xué)生研討問題，解決問題，糾正學(xué)生某些認(rèn)識偏差和錯(cuò)誤中達(dá)成語文能力和素養(yǎng)的螺旋式提升。

課堂教學(xué)中教師的作用主要體現(xiàn)在教學(xué)的組織和學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)上。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)需要的是教師的學(xué)養(yǎng)和教學(xué)智慧，實(shí)際也就是功底加上辦法。當(dāng)學(xué)生的幾種不同的觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來，也就是學(xué)生將自己的初步的獨(dú)立的體會和意見，包括困惑和疑難提交給了教師和其他同學(xué)，這是學(xué)生最需要“幫忙〞的時(shí)候。教師應(yīng)該做的就是進(jìn)一步組織、引領(lǐng)全班同學(xué)就這些“不同〞，緊扣文本，展開比擬分析，爬梳剔抉，條分縷析，在逐步獲得問題解決的過程中，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，進(jìn)而潛滋暗長起自己的理解和觀賞能力。

中國教師報(bào)：一些語文教師在課堂上以讓學(xué)生答復(fù)全部正確為追求的目標(biāo)，向?qū)W生提出很多簡單的不需思考就能答復(fù)的問題。對這樣的課您怎么看？

嚴(yán)華銀：沒有難度撐持的課堂，經(jīng)常會表現(xiàn)為熱鬧不凡，學(xué)生興高采烈，教師也常常會自鳴得意。如果有一兩個(gè)外行的領(lǐng)導(dǎo)和少量所謂的“專家〞參加“哄抬〞，便更加是一片滿座叫好，歌舞升平。可以說，這樣的課堂，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施，這樣一種幾乎沒有什么“難度〞系數(shù)的教學(xué)，常常多數(shù)是低效、無效甚至是負(fù)效的。

教師課堂上的教學(xué)之“教〞關(guān)鍵在于引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，走向思維的縱深，攀登思維的高度。如果只是讓參與學(xué)習(xí)和研討的學(xué)生陳說和展現(xiàn)自己的解決問題的結(jié)論，連根本的交流都未出現(xiàn)，更談不上教師的“點(diǎn)化〞了，這是不是“教〞的缺位呢？這樣一種“缺位〞帶來的直接問題是，學(xué)生的學(xué)習(xí)始終不過是在一個(gè)平面上徘徊，還是一種完全“自己的〞封閉狀態(tài)的學(xué)習(xí)。這樣一種學(xué)習(xí)，與通過課堂獲得提升、提高、開展、升華這樣的教學(xué)追求和“理想〞距離十分邊遠(yuǎn)。

有人形容現(xiàn)在的某些語文課，是“玩課〞，學(xué)生在課堂上幾乎無所事事，不用動手，不用動腦，一節(jié)課下來，不需寫一個(gè)字，不需有一點(diǎn)緊張，偶爾翻翻課文，隨意討論討論，正確和錯(cuò)誤，有效和無效，幾乎不負(fù)任何責(zé)任，于人于己也沒有什么關(guān)系。整個(gè)的一個(gè)“空手道〞。有人這樣描述如今的某些語文教學(xué)：湊湊熱鬧，說說笑笑，課上沒有什么所獲，課后回味覺得無聊。

據(jù)我大量的調(diào)研和察看，語文課堂教學(xué)中，但凡掌聲、笑聲特別多，但凡幻燈片多、音樂伴奏多、畫面出示多，但凡舉手如林、熱鬧不凡、皆大歡喜，這種種“虛假繁榮〞的課堂，無一例外地都是不大靠得住的。這正如經(jīng)濟(jì)上的“虛熱〞、股市上的“虛高〞，今天看不大出來，明天還是無所謂，但一旦膨脹到頂，大盤崩潰，就會懊悔莫及。

我們語文教師特別需要清醒的頭腦，寧取不大熱鬧卻有深度的探究思考，也不要不足思維，只有熱情的虛假繁榮。

最重要也是最實(shí)用的辦法是追問

中國教師報(bào)：作為一位有豐盛教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的馳名語文特級教師，您能否教給語文教師一些簡單而實(shí)用的教學(xué)辦法？

嚴(yán)華銀：我覺得最重要也是最實(shí)用的辦法是追問。一定要有教師的追問，平面式的問答不需要。要重視教師和學(xué)生之間的對話。對話不是單向的，而是互動的、立體的、雙向的。不能只是我問你答，而一定要有你問我答。

追問集中體現(xiàn)了教師的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)機(jī)智，是教師教學(xué)業(yè)務(wù)水平和能力的集中體現(xiàn)。更重要的是，只有追問可以最及時(shí)地啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的思維，拓寬思維的寬度，掘進(jìn)思維的深度，提升思維的高度和品質(zhì)。

正是在這樣的追問中，學(xué)生的思維被調(diào)動起來，處在一種高度緊張和深度開發(fā)的狀態(tài)。常言到“急中生智〞，說的正是此理。而教師的教學(xué)機(jī)智，教師在語文課堂中的必要和重要于此可以看見。

中國教師報(bào)：就像古希臘圣哲蘇格拉底那樣，通過和青年人進(jìn)行真誠的對話，在對話和追問中完成了教育。然而現(xiàn)在一些語文教師并未真正理解這種對話的意義。他們更喜歡營造“情境〞，甚至花很多時(shí)間讓學(xué)生“演戲〞，以為這樣能就增加學(xué)生對課文的理解。

嚴(yán)華銀：一些老師向我反映過這個(gè)問題。他們采取了很多方法，指望學(xué)生能夠進(jìn)入角色和情境，產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴，但結(jié)果理想和現(xiàn)實(shí)總是差別很大，總是有一種失敗感，希望我能幫他們找到設(shè)計(jì)情境幫忙學(xué)生理解的妙