母語教育：構(gòu)建和諧的文化人格

母語是民族文化的根基，是民族身份的標志。在當(dāng)前人們普遍贊同“軟實力〞觀點的情況下，我們來深入探討根底教育中母語教育的文化使命，是非常有意義的。對語言文字使用能力的培養(yǎng)和健康人格的塑造是語文教育的根本任務(wù)，又因為母語是傳統(tǒng)文化的重要載體，所以母語教育必然肩負著神圣的文化使命。

讓母語為學(xué)生的終身開展奠基

根底教育階段是人生的起始階段。一個人在這個時期所形成的語文素養(yǎng)，對于他將來的成長和開展具有奠基意義。因此，任何國家都非常重視根底教育中的母語教育。

“根底〞，首先表現(xiàn)在對漢字的認讀和書寫上。學(xué)習(xí)漢字，有兩個問題必須明確：一是數(shù)量，二是使用。目前，我們要求中學(xué)生熟練掌握3500個常用字，這個要求并不高，但是學(xué)生掌握得究竟如何，目前還沒有一個大面積調(diào)查的結(jié)果。廈門大學(xué)中文系的一個教授說，他們曾對新入學(xué)的大一學(xué)生進行過3500個常用字的測試，主要測試對字音和字形的掌握程度，結(jié)果是60%的學(xué)生不及格。由這3500個漢字組成的詞語〔含成語〕，中學(xué)生究竟能掌握多少？現(xiàn)在也還是一個未知數(shù)。字和詞語，是語文能力的“核〞，這個“核〞不牢固，語文能力就有輕飄之感，必然影響到整個語文的學(xué)習(xí)。中國傳統(tǒng)語文教育在這方面做得比擬好，一個小學(xué)水平的孩子就能認讀很多字、詞，比方?三字經(jīng)》、?百家姓》、?千字文》，總字數(shù)是2720個，除去重復(fù)，單字2000個左右，在促進兒童識字上發(fā)揮了很大作用。只要我們牢牢把握住了字、詞關(guān)，就等于為完成母語教育的文化使命夯實了根底。

再說漢字的書寫。它是語文教育的“命根子〞，語文教育的一個特殊任務(wù)，就是要求學(xué)生具備較強的漢字書寫能力。要想掌握漢語字、詞，離不開書寫?，F(xiàn)在，學(xué)生直接書寫漢字的時機越來越少，電腦替代了手寫，作文直接交打印稿，或者以電子郵件的形式發(fā)給教師。這一現(xiàn)象令人憂慮。漢字是表意文字，是音、形、義的結(jié)合體。漢字直接書寫的優(yōu)點是其他任何形式所不能替代的。從某種意義上說，我們的祖先發(fā)明漢字就是讓人來書寫的。只有在動手書寫的過程中，學(xué)生才能感受到漢字的美：間架結(jié)構(gòu)美、音形義結(jié)合美、線條流動美、和諧美、布局美，等等。同時，漢字書寫也是認同祖國的最有效方式之一。都德在?最后一課》中寫道：“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好似拿著一把翻開監(jiān)獄大門的鑰匙。〞這個認識太深刻了！

當(dāng)然，僅僅滿足于對漢字的認讀和書寫是遠遠不夠的。古代漢語的精粹語言養(yǎng)料和經(jīng)典作品是語文教育的重要內(nèi)容，都需要學(xué)生去積累、吸收、內(nèi)化?，F(xiàn)在很多學(xué)生背英語很賣力，背古詩文就頭疼，這種現(xiàn)象不好。我們要想方法提高學(xué)生背誦經(jīng)典作品的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，在這方面，語文教師責(zé)無旁貸。目前，高考規(guī)定了背誦的篇目，對強化學(xué)生的背誦起到了一定的作用，但從數(shù)量上看，篇目還可以再多一點。語文教育的文化使命，還應(yīng)該更加具體地體現(xiàn)在教師引導(dǎo)學(xué)生對漢語語言養(yǎng)料的積累和吸收上。

讓語文教育培育學(xué)生的美好心靈

中學(xué)階段也是學(xué)生的人生觀、價值觀開始形成的時期，是情感開展和心靈成長的關(guān)鍵時期。以漢語言書寫的許多作品可以幫忙學(xué)生實現(xiàn)這種成長。

作為一個中國人，生活在祖國的文化土壤之中：面對內(nèi)憂外患，又遭受打擊，該怎么辦？那就去讀一讀屈原的?離騷》吧。面對權(quán)貴的戲弄，理想破滅，該怎么辦？那就去讀一讀李白的?夢游天姥吟留別》吧。仕途坎坷，心情抑郁，該怎么辦？那就去讀一讀范仲淹的?岳陽樓記》吧。另外，像?出師表》、?陳情表》、?進學(xué)解》這些美文，直到今天都是學(xué)生精神成出息程中不應(yīng)該逾越的佳作。我們在閱讀這些優(yōu)美詩文的同時，也是在認識和感受中華民族的精神品質(zhì)，對于培育學(xué)生美好的心靈具有不可替代的作用。

我們讓中學(xué)生閱讀古人的作品，目的并不是讓學(xué)生成為古人那樣的人，而是為構(gòu)建個人的精神文化大廈積累建筑材料，即塑造“文化人格〞。語文教育的文化使命可以表現(xiàn)為弘揚“民族文化〞和構(gòu)建“個體文化〞兩個方面。“民族文化〞是根基、是源頭；“個體文化〞是枝葉、是長流?！皞€體文化〞植根于“民族文化〞的土壤之中，歸屬于“民族文化〞，二者相互依存。語文教育的文化使命，更加深刻地體現(xiàn)在對“個體文化〞的構(gòu)建產(chǎn)生積極的影響上，體現(xiàn)在文化立人和人格塑造上。

語文教育的這種人格熏陶，是通過對語言文字的品讀、揣摩、涵泳和感悟?qū)崿F(xiàn)的。那些生動感人的語言文字滲透到學(xué)生的情感世界中，滲透到學(xué)生的心靈中，潛移默化，滋養(yǎng)浸潤，淪肌浹髓。就我個人的教學(xué)體會而言，不抓語言的教學(xué)容易出現(xiàn)課堂走空，是語文教學(xué)的大忌。精神層面的東西是附麗于語言符號之上的，抓了語言，精神跑不了；只抓精神，容易喪失語言。

給學(xué)生呈上原汁原味的文化大餐

“文化人格〞的構(gòu)建過程，也是對民族傳統(tǒng)文化的“揚棄〞過程，學(xué)生不只是被動地接受。即便是?陳情表》、?出師表》這樣的千古名篇，也可能存在著與現(xiàn)代社會不相吻合的因素，存在著當(dāng)代中學(xué)生不愿意接受的因素。這就需要我們思考一個問題：優(yōu)秀的情感品質(zhì)是怎樣形成的？是由哪些根本元素構(gòu)成的？教材編寫如何促進青少年情感的健康開展？是以學(xué)生的開展為依據(jù)來編選課文呢？還是以弘揚傳統(tǒng)文化為目的來編選課文呢？還是二者兼顧呢？這實在不是一個簡單的問題，需要我們認真研究。

從語文教育的歷史上看，傳統(tǒng)的語文教育，在體現(xiàn)“主流文化〞上做得比擬好，但無視了“支流文化〞，尤其無視了表現(xiàn)個性的“支流文化〞。體現(xiàn)“溫柔敦厚〞詩教的作品多，表現(xiàn)獨立精神和自由意志的作品少，在一定程度上影響了對學(xué)生人格的塑造。在學(xué)校教育中，儒家文化相對成了主流，使得今天的中學(xué)生普遍較少接觸?老子》，也很少讀?莊子》、?墨子》和?韓非子》。在中學(xué)語文課本中，像?游褒禪山記》這樣激勵冒險的文章鳳毛麟角，像李卓吾的?童心說》和趙壹的?刺世疾邪賦》這種具有批判精神的文章難以選進課本。其實，中華傳統(tǒng)文化中，并非沒有個性鮮明的代表人物，并非沒有激勵冒險、創(chuàng)新的佳作，并非沒有具備批判精神的名篇。仲長統(tǒng)的?昌言》、鮑敬言的?無君論》，都有針砭社會、解放思想的實際意義；顏之推的?顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》是勸學(xué)醒世的良言，文詞立意俱佳。

我們的傳統(tǒng)文化是極其豐盛的、是多元的、是圓融的，是我們自己把它變得狹窄、單一、僵化了。語文教育要把傳統(tǒng)文化原本豐盛的大餐呈現(xiàn)給學(xué)生，這也是其文化使命的內(nèi)容之一。只有在多元文化背景下，才能培育出個性鮮明的人，才能培養(yǎng)出各種杰出的人才，才能塑造和諧、健康的人格。

現(xiàn)代詩文的文化元素那么更加豐盛?！拔?四〞以后，封建文化中的糟粕遭到猛烈沖擊，“科學(xué)、民主〞、“自由、平等、博愛〞等觀念深入人心。當(dāng)代社會，民主平等、尊重人權(quán)、重視生命、愛護環(huán)境、和諧開展等先進的理念普惠眾生，這給中華傳統(tǒng)文化注入了新的活力，實現(xiàn)了中華文化的又一次大開展。

從歷史上看，中華傳統(tǒng)文化的開展，離不開外來文化的加盟。從語文教育的角度看，中國現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)史上的佳作，