第17課漢朝的文化教學設(shè)計●教學設(shè)計思路本課主要講述了漢朝的文化，文化史的課程是歷史教學中獨具特色的教學內(nèi)容。本課教學設(shè)計從學生比較感興趣的電視連續(xù)劇《西游記》入手，利用一個個的問題，引發(fā)學生的思考，將三個框題緊緊聯(lián)系在一起，并設(shè)計了三個討論課題，吸引了學生的學習興趣，使學生充分參與到課堂中來，很好的完成了教學目標?！窠虒W目標（一）知識與能力1．了解佛教傳入和道教興起的主要史實，說出佛教、道教在中國廣泛傳播的原因和它們對中國古代文化所產(chǎn)生的深遠影響。2．知道我國第一部紀傳體通史——《史記》及其作者司馬遷；掌握司馬遷寫《史記》的條件，學習處理歷史信息的能力。（二）過程與方法1．列表格比較佛教和道教在中國的傳播情況，認識佛教和道教對中國文化的影響，能全面科學地認識宗教。2．討論：“佛教對中國文化影響的事例？”“宗教是否有益的？”“為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著？從中你有什么感悟？”，小組代表發(fā)言交流，以培養(yǎng)自主學習和口頭表達能力，運用學生評議和教師評議相結(jié)合的方法及時進行總結(jié)。（三）情感態(tài)度與價值觀1．通過學習佛教和道教在中國廣泛傳播的原因，認識宗教本質(zhì)，學習用科學的態(tài)度認識和看待宗教。2．通過了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學生勇于追求真理的精神，學會獨立思考問題，形成嚴謹求實的學風，注重學習與實踐相結(jié)合。●教學重難點（一）教學重點1．佛教、道教在我國的傳播情況。2．以《史記》為代表的史學成就。（二）教學難點1．佛教得以傳播的原因。2．佛教、道教對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。●教學方法1．講解法。2．小組討論法?！窠虒W媒體（一）教具準備投影儀、多媒體電腦。（二）素材準備圖片、文本、視頻、課件?！裾n時安排1課時?！窠虒W結(jié)構(gòu)與過程（課堂導(dǎo)入）電視連續(xù)劇導(dǎo)入法：同學們都看過電視連續(xù)劇《西游記》，孫悟空曾大鬧天宮，玉皇大帝派了眾多天兵天將來捉拿他，都未能將其制服，那最后是誰將孫悟空制服并將其壓在五指山下的呢？對，如來佛祖。同學們知道他是哪個宗教的人物嗎？對，佛教。那佛教是產(chǎn)生于我國本土的宗教嗎？如果不是，它是什么時候傳入中國的呢？除了佛教外，那時我國還有什么其他宗教嗎？這些問題同學們能解答嗎？別急，學完本課你就會得到答案了。（講授新課）（板書）第17課漢朝的文化一、佛教的傳入1．起源佛教與基督教、伊斯蘭教是當今世界的三大宗教。要想弄清楚佛教是如何傳入我國的，首先應(yīng)知道它起源于哪里？佛教起源于古印度（今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾等在內(nèi)的一些國家），公元前6世紀古印度的喬達摩·悉達多創(chuàng)立了佛教。佛教徒尊稱他為釋迦牟尼，即釋迦族的“圣人”，他在獲得證悟之后，又被人們成為佛陀，簡稱佛，即覺者。那么，佛教是什么時候，怎樣傳入中國的呢？（板書）2．傳入同學們還記得我們剛剛學過的第15課的內(nèi)容嗎？張騫通西域后，東西交通貿(mào)易的主要通道——絲綢之路開通。正是這條通道為東西方之間的經(jīng)濟文化交流提供了條件，也為佛教傳入中國提供了方便。西漢末年，信奉佛教的大月氏使臣來到了中國，口傳佛經(jīng)，從此佛教傳入中國內(nèi)地。同學們，你們知道佛教傳入中原后，興建的第一座佛教寺院是什么嗎？東漢初年，漢明帝派人到西方去求佛經(jīng)，不僅帶回了一批佛經(jīng)，還請來了兩個印度僧人。漢明帝派人專門修建了洛陽白馬寺，作為他們翻譯佛經(jīng)、宣講佛法的場所，這就是我國第一座佛教寺院。這時候，有的同學要問了，為什么要取“白馬寺”這個名字呢？關(guān)于它的來歷有這樣一個故事。（伴著琵琶曲“白馬馱經(jīng)”為學生講述）漢武帝到了六十三年，害病死去。太子劉莊即位，就是漢明帝。有一次，漢明帝做了一個夢，夢里看見有個金人，頭頂上有一道白光，繞著殿飛行，忽然升到天空，往西去了第二天，他把這個夢告訴大臣們，許多大臣說不出那個頭頂發(fā)光的人是誰。有個博士傅毅說：“天竺有個神名叫佛。陛下夢見的金人準是天竺的佛?！备狄愕脑?，引起了漢明帝的好奇心。他就派蔡愔和秦景兩名官員到天竺去求佛經(jīng)。蔡愔和秦景經(jīng)過千山萬水，終于到達了天竺國。天竺人聽到中國派使者來求佛經(jīng)，表示歡迎。天竺有兩個沙門（就是高級僧人），一個名叫攝摩騰，一個叫竺法蘭，幫助蔡愔和秦景懂得了一些佛教的道理。蔡愔和秦景就邀請他們到中國來。公元67年，蔡愔、秦景帶著兩個沙門，用白馬馱著一幅佛像和四十二章佛經(jīng)，經(jīng)過西域，回到了洛陽。漢明帝并不懂佛經(jīng)，對佛教的道理也不清楚，但是對送經(jīng)前來的兩位沙門倒很尊敬。第二年，他命令在洛陽城的西面按照天竺的式樣，造一座佛寺，把送經(jīng)的白馬也供養(yǎng)在那兒，這座寺因此得名“白馬寺”。白馬寺，位于河南洛陽市東10公里，中國第一部漢譯佛典《四十二章經(jīng)》就在此譯出。以后千余年，白馬寺幾經(jīng)興衰。現(xiàn)在，寺內(nèi)存有天王殿、大雄殿等建筑，以及清涼臺遺址等。自此，佛教逐漸在我國流行起來。（板書）3．教義與傳播那么，佛教為什么會在中國逐漸盛行起來呢？讓我們一起來看看佛教的基本教義。佛教認為現(xiàn)實人生就是“苦”，生死病老等全都是苦，人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今世如果能忍受苦難，虔誠地信奉佛教，努力修行，才能在來世得到幸福。（如時間允許，教師可補充）佛教教義：釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”，“諦”的意思是真理，四諦也就是四個“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦。“苦諦”是說人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂其實都是苦?！凹B”指人受苦的原因。因為人有各種各樣的欲望，將愿望討諸行動，就會出現(xiàn)相應(yīng)的結(jié)果，那么在來世就要為今世的行為付出代價，即所謂的善有善報，惡有惡報?！皽缰B”是說如何消滅致苦的原因，要擺脫苦就要消滅欲望?！暗乐B”是說如何消滅苦因，消滅苦因就得修道這種教義宣揚逆來順受，忍耐順從等消極的處世觀、人生觀，也就是要求人們放棄對現(xiàn)實美好生活的追求，放棄對現(xiàn)實階段壓迫的斗爭，而追逐虛無的“不生不滅”，有利于維護封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。因此佛教很快受到封建統(tǒng)治者的提倡和扶植，最早的信徒大多數(shù)是帝王貴族后來，由于對來世幸福的期盼，貧苦民眾也開始信佛。東漢末年，佛教開始在民間流傳，并一直興盛至今。兩千多年，對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。（板書）4．影響佛教的傳入，為我國文化注入了新的因素。佛教在我國形成了由中國特色的宗派，寺院遍布大江南北，信徒遍布城市鄉(xiāng)村，對我國思想文化、文學藝術(shù)及節(jié)日習俗都產(chǎn)生了深刻的影響。同學們能否舉例說出佛教對中國文化影響的事例？（組織學生討論，教師總結(jié)）在文學方面，不少由梵文翻譯過來的佛經(jīng)，本身就是優(yōu)美的文學作品，至于佛教對我國文學創(chuàng)作命意遣詞的影響更是不勝枚舉，如世界、無常、如實、實際、平等、現(xiàn)行、剎那、相對、絕對、大千世界、清規(guī)戒律、一針見血等都是直接來自佛教的詞語。佛教的傳入還激發(fā)了神魔小說創(chuàng)作的熱潮。其中膾灸人口的有明朝時創(chuàng)作的《西游記》。在藝術(shù)方面，隨著佛教的傳播，興起了建塔造像的佛教藝術(shù)，各地涌現(xiàn)出一大批塔寺建筑。其中有不少仍保存至今，成為我國一些地區(qū)的風景名勝。世界聞名的敦煌、云岡、龍門等石窟，更是我國雕塑藝術(shù)的寶庫。還有如少林寺、大雁塔等佛教建筑。由于佛教宣傳的需要，壁畫和版畫也發(fā)展起來。唐代大畫家閻立本、吳道子皆以擅長佛畫而知名于世。佛教禪宗的思想，還影響到王維一派的文人畫和宋元以后的寫意圖。印度和中亞的佛教音樂和舞蹈，也逐步傳入中國，在寺院的宗教活動中進行表演。唐代的音樂，吸收了天竺樂、龜茲樂、安國樂、康國樂、驃國樂、林邑樂等來自佛教國家的音樂。在天文、醫(yī)藥等方面，佛教的影響也十分突出。8世紀的高僧一行，制定《大衍歷》，測定子午線，對我國天文學的發(fā)展作出了卓越的貢獻。至于醫(yī)藥，由印度翻譯過來的醫(yī)書和醫(yī)方，僅隋唐史籍的記載就達十余種。藏語系佛教的《大藏經(jīng)》，更是保存了大量醫(yī)學著作。這一時期，除了佛教傳入外，還有我國土生土長的道教也逐漸流行起來的。（板書）二、道教的出現(xiàn)1．產(chǎn)生其興起時間是東漢后期。道教是我國古代民族宗教發(fā)展的產(chǎn)物，是我國土生土長的宗教。其產(chǎn)生不是某個教主在短期內(nèi)創(chuàng)立的，而是經(jīng)過長期孕育，通過各種渠道匯合而成的，所以無法確定具體的創(chuàng)立年代。道教的思想主要源于神仙方術(shù)和道家思想。以老子為教主。老子也不是道教的真正教主，而是被道教徒追尊為教主的，被稱為“太上老君”。老子是春秋時人，不是東漢人；他是思想家，不是宗教家，并非道教的創(chuàng)始人；他的著作是學術(shù)著作，不是宗教經(jīng)典。道教的思想雖然吸收了道家清靜無為的思想，但與道家思想存在著重大的差異。道教尊老子為創(chuàng)始人是為了提高道教的地位。（板書）2．教義及傳播道教認為生活在現(xiàn)實的世界是一件樂事，死之后才是痛苦的。追求仙境，宣揚修身養(yǎng)性和煉丹服藥，以達到長生不老，得道成仙。這種主張體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化關(guān)注現(xiàn)實、重現(xiàn)世的特點。那么，道教為什么會廣泛傳播呢？道教迎合了統(tǒng)治階級希望長生不老、盡情享樂的愿望，利用道教來維護他們的統(tǒng)治。一些貧苦百姓也想通過修煉的方式擺脫困境，因此道教得以廣泛傳播起來。（板書）3．影響道教對我國文化也有深遠的影響。如武當山、嶗山都是著名的道教圣地；四大發(fā)明之一的火藥，就是道教方士在煉丹藥時發(fā)明的。道教還保存并發(fā)展了氣功。在文學作品中，《水滸傳》中有《張?zhí)鞄熎盱烈摺返日禄?；《三國演義》有諸葛亮預(yù)斷兇吉呼風喚雨等情節(jié)；《紅樓夢》有形影相隨的一僧一道，無不反映出道教的影響。道教虛構(gòu)人物如太上老君、玉皇大帝、八仙、灶君、土地、城隍等在民間家喻戶曉；道教對我們今天的文學、音樂、繪畫、醫(yī)學等也產(chǎn)生了很大的影響。請同學們想一想，比較佛教和道教，找出它們的相同與不同之處。佛教、道教，兩種不同的宗教可從發(fā)源地、教義、宗教場所等方面進行對比，從而看出相同或不同的地方。名稱佛教道教發(fā)源地印度中國信仰佛神仙宗教場所寺院道觀（宮）教義①靈魂不死，因果報應(yīng)，轉(zhuǎn)世投胎②忍受苦難，一心向佛，來世幸福①修身養(yǎng)性，煉制丹藥②長生不老，得道成仙佛教和道教在我國得到了廣泛傳播，而且對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，這是不是就意味著這些宗教是有益的呢？（組織學生討論，教師總結(jié)）在原始社會，人們受自然界的沉重壓迫，對形形色色的自然現(xiàn)象又無法作出解釋，于是便幻想借助一種神的力量，來擺脫生活中的困境。進入階級社會以后，除了自然力量外，人們又受到社會力量的壓迫，對此他們也無法作出解釋，同樣幻想能借助一種神秘的力量來拯救自己。于是便產(chǎn)生了宗教。所以宗教的本質(zhì)是“幻想的反映”，“是顛倒了的世界觀”。由于宗教本質(zhì)上是“幻想的反映”，它就易于被剝削階級所利用。在封建社會，歷代的封建統(tǒng)治者總是利用宗教來麻痹勞動人民，妄圖使他們不相信自己的力量而相信“神靈”的力量，把希望寄托于來世和“天國”，從而放棄為爭取現(xiàn)實幸福的斗爭，放棄對階級壓迫和剝削的反抗，而安于被奴役的命運。因此，宗教成了統(tǒng)治階級奴役和統(tǒng)治勞動人民的精神工具。但是，宗教的社會作用又是復(fù)雜的，它除了起著麻醉人民的反動作用，在歷史上還起過其他的作用，其中既有消極的，也有積極的。（板書）三、司馬遷與《史記》這一時期，史學有很大發(fā)展，著名的史學家司馬遷寫成了《史記》，它是一部杰出的歷史巨著。（板書）1．司馬遷司馬遷是我國古代著名的史學家，西漢時期人。年輕時就酷愛讀書和游歷，到過很多地方。其父死后，他接替父親做了史官，得以閱讀了大量的國家史籍文獻。他于公元前104年開始編寫《史記》，其間因“李陵之禍”，觸怒漢武帝，遭受“腐刑”，直到他55歲時，才完成了《史記》的編寫，前后花了近二十年的時間（板書）2．《史記》《史記》原名《太史公書》，共有52萬多字，130篇，敘述了從黃帝到漢武帝時期3000多年的歷史，是我國第一部紀傳體通史。那么，何為紀傳體通史呢？通史：通貫古今的史書。紀傳體：以人物傳記為中心的史書體裁。用“本紀”敘述帝王，兼以排比大事；用“世家”描述王侯封國和特殊人物；用“表”以統(tǒng)系年代、世系及人物等；用“書”和“志”記載典章制度的原委；用“列傳”記人物、民族及外國。其中，“本紀”“列傳”是主體，因而得名。這種體裁便于考察各類人物的活動及各項制度的發(fā)展，因此，歷代所修的“正史”均采用此體例?！妒酚洝返膶懽魈攸c是：體例完備，史料翔實，秉筆直書，敘事簡潔，文筆生動。體例完備：《史記》首創(chuàng)紀傳體的體例。記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時期約三千年的主要史實，全書52萬多字，包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共130篇。史料翔實：司馬遷很講究史料的真實性，如關(guān)于燕太子丹“天雨粟，馬生角”的傳說，司馬遷就沒有采用。敘事簡潔：往往寥寥數(shù)語就能寫出一個人物的特點，數(shù)百個字就能講清一個人物的心態(tài)、一個事件的來龍去脈。文筆生動：展現(xiàn)了多種多樣的人物圖畫，個個栩栩如生。即使是同一類人物，也性格各異，各不相同。（教師組織討論）讀下面材料：司馬遷曾到各地游歷：去浙江探訪傳說中大禹到過的禹穴；又去汨羅江邊憑吊屈原；還到了孔子的故鄉(xiāng)曲阜，向孔子的后人請教，得到不少有關(guān)孔子的歷史資料；往北，登臨了萬里長城；向南，考察了西南少數(shù)民族地區(qū)的風土人情。在游歷中，他收集了大量資料，開闊了眼界。結(jié)合上面材料與前面所學知識，想一想為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著？從中你有什么感悟？（教師總結(jié)）分析此類問題應(yīng)聯(lián)系當時的社會背景、作者的身份、經(jīng)歷，以及作者本人的個性特點，只有這樣才能把問題分析透徹。（1）漢武帝時，統(tǒng)一局面得到鞏固，文化發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的條件。在統(tǒng)一國家里可以到很多地方去游歷。（2）統(tǒng)一國家也需要一部記錄從遠古到漢代社會發(fā)展的史書。（3）出身史官家庭，受家庭影響，從小有較好的學習環(huán)境。身為史官，可以看到大量的國家藏書。（4）司馬遷本人具有遠大的理想和嚴謹修史的態(tài)度。從中應(yīng)得到的體會有：胸懷大志，嚴謹治學，不畏艱難，堅持不懈等。（