淺談以人為本與以德治國(guó)[論文關(guān)鍵詞]以人為本；以德治國(guó)；德育教育[論文摘要]以人為本是現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)展的根本動(dòng)力，以人為本是要以具有高尚道德的人為本，是要以掌握豐富的知識(shí)和先進(jìn)技能的人為本，是要以富有創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神的人為本。以德治國(guó)是要積極培養(yǎng)和增強(qiáng)人們的這些優(yōu)良素質(zhì)和高尚人格，并以之投入到興邦治國(guó)和開(kāi)展經(jīng)濟(jì)的大事業(yè)中。面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)、新任務(wù)，中央做出一項(xiàng)重要決策，即在原來(lái)“依法治國(guó)〞的根底上提出“以德治國(guó)〞。依法治國(guó)與以德治國(guó)互為依托，共同構(gòu)成重要的治國(guó)方略，并作為深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目的的意識(shí)導(dǎo)向和驅(qū)動(dòng)力量。以德治國(guó)是一次認(rèn)識(shí)上和理論上的打破，更是一次理論上和思想上的飛躍。對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治和德治從來(lái)都是相輔相成、互相促進(jìn)、缺一不可的。法治屬于制度建立，德治屬于精神文明，二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)迫手段標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)成員的行為，德治以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力進(jìn)步社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。法律和道德作為上層建筑的組成局部，都是維護(hù)社會(huì)秩序，標(biāo)準(zhǔn)人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)絡(luò)，互相補(bǔ)充。道德標(biāo)準(zhǔn)和法律標(biāo)準(zhǔn)互相組合，統(tǒng)一發(fā)揮作用。江澤民同志強(qiáng)調(diào)指出，要努力在全社會(huì)形成和發(fā)揚(yáng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展相適應(yīng)的社會(huì)主義思想道德。他說(shuō)，我們?cè)诮⒂兄袊?guó)特色社會(huì)主義，開(kāi)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建立，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建立，以德治國(guó)。在這里德與法不僅是并列的，而且是互補(bǔ)的，它們有著同樣的不可缺少的重要性。把道德建立進(jìn)步到這樣顯著的高度，置于這樣的重要地位，自改革開(kāi)放以來(lái)還是第一次，其意義之重大，不言而喻。理論告訴我們，做任何事情都離不開(kāi)人，而要把任何事情做好，那么都離不開(kāi)德。德是以人為載體的，而人那么以德為內(nèi)涵，只有具有良好道德的人，才富有積極性、創(chuàng)造性，富有高尚情操、遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)強(qiáng)信念和進(jìn)取精神，才能做到努力開(kāi)拓、艱辛奮斗、頑強(qiáng)拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)。我們的事業(yè)有了這樣的人，還有什么奇跡創(chuàng)造不出來(lái)呢?事實(shí)上，人之所以是消費(fèi)力諸因素中最活潑和最重要的因素，就是因?yàn)槿说牡赖潞椭腔?。中?guó)革命建立之所以可以在逆境和厄運(yùn)中不斷地克制困難、獲得成功、創(chuàng)造奇跡，最重要的原因就在于我們擁有大批開(kāi)拓進(jìn)娶不懈奮斗、緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)的人，有一往無(wú)前、務(wù)務(wù)實(shí)效、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神的人。這是什么呢?這就是德，這就是高尚的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。德，在形式上是虛無(wú)的，但在功能上卻是宏大的。舉凡世間一切美妙的、優(yōu)良的事物，無(wú)一不是美德的作用或結(jié)晶，無(wú)一不有美德留下的軌跡和印痕。德治是以人為中介而作用于社會(huì)和自然的。法治那么是以特定的人為主體作用于以社會(huì)生活為主體的對(duì)象物的，這就決定了德治的范圍可以包含法治，而法治的范圍那么不能包含德治。即使是法治主體在施行法治的過(guò)程中，假如沒(méi)有良好的道德作為根底和依托，就連法治也是難以到位的，甚至還會(huì)由于人為因素而使法治發(fā)生扭曲和變質(zhì)，司法腐敗、司法不公現(xiàn)象就是這方面的例證。所以，從某種特定意義上說(shuō)，德治比法治的適應(yīng)性更廣泛，這就決定了德治的普遍性與重要性。生活中，社會(huì)上，任何事情都涉及德的問(wèn)題，都有道德在發(fā)揮作用，只有讓盡可能多的人具有良好的道德素質(zhì)和道德準(zhǔn)那么，才能在廣泛的意義上確保我們的事業(yè)和社會(huì)真正進(jìn)入螺旋式上升的良性傳動(dòng)鏈，從而形成良好的社會(huì)機(jī)制和精神風(fēng)貌。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.道德是一種意識(shí)形態(tài)，是一種精神現(xiàn)象，也是一種高層次和高品位的約定俗成的人的行為準(zhǔn)那么和標(biāo)準(zhǔn)。道德的本質(zhì)是對(duì)真、善、美的向往、追求、遵守和施行，但道德同時(shí)也具有時(shí)代特征、民族特征和階級(jí)特征。道德在社會(huì)意識(shí)構(gòu)造和全部精神現(xiàn)象中處于重要地位，是構(gòu)成社會(huì)意識(shí)和精神現(xiàn)象的關(guān)鍵要素。它依憑社會(huì)意識(shí)、社會(huì)言論、社會(huì)認(rèn)同和人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)與教育得以不斷深化、穩(wěn)固和維持，起著調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)的作用，是一種最常見(jiàn)的、最廣泛發(fā)揮作用的、貫穿于社會(huì)生活各個(gè)方面的積極的精神力量、行為標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)機(jī)制。道德作為一種特殊形式的社會(huì)意識(shí)，其形成、開(kāi)展、變化歸根到底都取決于一定社會(huì)的消費(fèi)關(guān)系的性質(zhì)，這就天然地決定了共產(chǎn)主義道德是迄今為止人類歷史上最完備和最高的道德，這也同時(shí)要求我們不管在任何情況下都一定要積極地堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德教育和理想教育，努力用共產(chǎn)主義道德培養(yǎng)人、塑造人、武裝人、進(jìn)步人。正如馬克思所指出的，只有具有先進(jìn)思想和高尚道德的人，才是“最強(qiáng)大的一種消費(fèi)力〞。在消費(fèi)力諸要素中，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料是物的要素，勞動(dòng)者是人的要素，物的要素是被動(dòng)的，人的要素是主動(dòng)的，物要靠人去認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)、掌握和利用。即使是作為第一消費(fèi)力的科學(xué)技術(shù)，一旦失去了人的創(chuàng)造和支配，它也不能發(fā)揮作用?？茖W(xué)技術(shù)是消費(fèi)力，但它不是消費(fèi)力的獨(dú)立要素，而是浸透在消費(fèi)力諸要素中發(fā)揮作用的，尤其有賴于具有先進(jìn)思想、豐富知識(shí)和高尚道德的人的介入。這說(shuō)明在整個(gè)消費(fèi)系統(tǒng)中，人是消費(fèi)力諸要素中居于主導(dǎo)地位的能動(dòng)力量，既是勞動(dòng)對(duì)象的加工者和開(kāi)拓者，又是勞動(dòng)資料的制造者和使用者，同時(shí)人還決定著以超常的創(chuàng)新才能和創(chuàng)造精神對(duì)勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料的選擇確定與實(shí)際運(yùn)用。無(wú)論人們認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，成認(rèn)不成認(rèn)，具有道德和知識(shí)的勞動(dòng)者永遠(yuǎn)都是全人類的首要的消費(fèi)力。我們之所以要這樣認(rèn)識(shí)和論證消費(fèi)力與人的關(guān)系以及人與道德的關(guān)系，即證明以具有高尚道德的人為中介對(duì)社會(huì)消費(fèi)力和經(jīng)濟(jì)開(kāi)展形成的宏大而積極的推動(dòng)力量，首先是因?yàn)檫@是一個(gè)事實(shí)，是永遠(yuǎn)起作用的，是任何人都無(wú)法改變的事實(shí)；其次是因?yàn)槿藗冊(cè)诶碚撋虾屠碚撝型⒉荒苷_而充分地認(rèn)識(shí)這個(gè)事實(shí)，以致常常出現(xiàn)撇開(kāi)道德，撇開(kāi)人而一味地就消費(fèi)抓消費(fèi)，就經(jīng)濟(jì)抓經(jīng)濟(jì)的舍本求末的偏頗；再次是因?yàn)槊鎸?duì)世界經(jīng)濟(jì)的大循環(huán)與大競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新沖擊與新挑戰(zhàn)，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)部門(mén)的指導(dǎo)都有一種完成經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和加快經(jīng)濟(jì)開(kāi)展速度的壓力，在這種情況下就很容易出現(xiàn)短期行為和竭澤而漁的傾向。這種認(rèn)識(shí)和作法，即便是偶爾獲得一時(shí)的眼前效益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，卻難免不對(duì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)開(kāi)展造成阻滯和危機(jī)，以致于形成潛在的陷阱。我們要防止這種現(xiàn)象的發(fā)生，一定要為經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期持續(xù)快速開(kāi)展攢足后勁，不斷地投人人力資本，不斷地從具有高尚道德的勞動(dòng)者身上為經(jīng)濟(jì)開(kāi)展和社會(huì)進(jìn)步輸送充足的能源。以人為本是現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)展的根本動(dòng)力。以人為本是要以具有高尚道德的人為本，以掌握豐富知識(shí)和先進(jìn)技能的人為本，以富有創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神的人為本，而以德治國(guó)那么是要積極培養(yǎng)和增強(qiáng)人們的這些優(yōu)良素質(zhì)和高尚人格，并以之投入