《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】一、學(xué)習(xí)課文運(yùn)用生動(dòng)形象地比喻說(shuō)理的手法，體會(huì)作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風(fēng)格特征。二、理解“十思”內(nèi)容及其意義，領(lǐng)悟課文闡述的居安思危、戒奢以?xún)€的道理。三、學(xué)習(xí)運(yùn)用正反對(duì)比論證觀點(diǎn)的方法。【教學(xué)重難點(diǎn)】本文的思想內(nèi)容、語(yǔ)言知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度，因此，本課的教學(xué)重點(diǎn)是幫助學(xué)生疏通文字障礙，掌握一些重要詞語(yǔ)的意義和用法。本課的教學(xué)難點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生把握“十思”的內(nèi)涵。使學(xué)生認(rèn)識(shí)居安思危、戒奢以?xún)€在當(dāng)時(shí)的作用和在今天的借鑒意義?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)方法】朗讀法、文章品析法【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入今天，讓我們來(lái)共同學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》?；顒?dòng)一：了解作者走進(jìn)文章魏征（580-643,字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，有大志，留意縱橫之術(shù)。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失。魏征知無(wú)不言，敢于直諫史以“凈臣”稱(chēng)之。遷秘書(shū)監(jiān)、門(mén)下省侍中，至光祿大夫.封鄭國(guó)公，世稱(chēng)魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。魏征在文化事業(yè)上也頗有貢獻(xiàn)，曾主持《隋書(shū)》《群書(shū)治要》的編撰工作?！端鍟?shū)》的緒論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。他在《隋書(shū)?文學(xué)傳》序中，對(duì)漢魏至隋的文風(fēng)作了概括的評(píng)論崇尚質(zhì)樸純正反對(duì)浮靡輕巧，視梁陳以來(lái)的宮體、駢儷一類(lèi)作品為“亡國(guó)之音，反映了他的文學(xué)觀點(diǎn)。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（637）上《十思疏》，告誡太宗“居安思危，戒奢以?xún)€”。太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，直指太宗在十方面行為不及初期謹(jǐn)慎，太宗書(shū)于屏風(fēng)之上。這類(lèi)文章，雖用偶句，但詞旨削切，氣勢(shì)雄駿，無(wú)典故堆砌之病。已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。后來(lái)劉知幾的論文，陸贄和歐陽(yáng)修、蘇軾等人的獻(xiàn)納、奏議之文，都受到他的影響。詩(shī)多頌功祀神之作，但五古《述懷》一篇，意氣慷慨，語(yǔ)言勁健，在初唐詩(shī)歌中不失為格調(diào)較高的作品。（選自《中國(guó)大百科全書(shū)?中國(guó)文學(xué)》）《諫太宗十思疏》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《十思疏》）是唐代著名政治家魏征的一篇奏議。魏征以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍合取容的封建官吏不有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看上司的臉色行事。后世一些凈臣，如被稱(chēng)為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到魏征去世，十七八年間共上重要奏議二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言。他很注意進(jìn)諫的方法和實(shí)效。他的意見(jiàn)大都為唐太宗采納，使唐太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能出現(xiàn)號(hào)稱(chēng)“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有功的?；顒?dòng)二：閱讀文章理清結(jié)構(gòu)隋朝在農(nóng)民起義中的大火，給唐朝統(tǒng)治者敲響/警鐘，唐朝初年，為「緩和階級(jí)矛盾，求得治國(guó)方略，朝廷廣開(kāi)言路，積極納諫。在眾多諫臣中，魏征是最杰出的一個(gè).他有膽識(shí)，有智謀，敢于直言?xún)糁G，據(jù)理力爭(zhēng)，不怕觸怒皇帝。一開(kāi)始，唐太宗聽(tīng)著很不順耳，曾發(fā)誓殺死魏征。后來(lái)他漸漸領(lǐng)悟出，魏征的犯顏勸諫是為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，也就采取了寬容的態(tài)度。這篇奏疏是燒怔在貞觀十一年（637）寫(xiě)給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇嘗殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征在這一年頻上四疏，以陳得失，唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫(xiě)了《答魏征手詔》，稱(chēng)贊魏征“公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，以示從諫改過(guò)，魏征死后，唐太宗悲痛不已親自為他寫(xiě)了碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失，魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”課文共3段：第1段，以“固本疏源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)€”的重要性開(kāi)篇沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題?！俺悸劇钡目跉獠簧希豪聿豢?，令人警醒。先從正面說(shuō)，用比喻推理，引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義三個(gè)排比句，兩個(gè)做比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問(wèn)的一句，差不多帶有挑釁”口吻，正是忠言逆耳之處。接著，進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以?xún)€，要想國(guó)治久安是不可能的。就如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。第2段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理?！胺舶僭?，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡?！遍_(kāi)頭幾句，寥寥數(shù)語(yǔ)，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說(shuō)是人之常情，但要“思國(guó)之安”，就必須以理性去克服它。接下來(lái)，作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠(chéng)待下：得志，則縱情傲物。而“竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”。對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵一旦失去了民心，到了“骨肉為行路”的地步，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大，可謂唯人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)：二聯(lián)，令人警覺(jué)。第3段，提出“十思”，即“居安思危的具體做法?！笆肌钡暮诵膬?nèi)容是正己安人，但具體含義有所側(cè)重?！罢\(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有者，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物、美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)?。念高危、則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢則思江海下百川”，這兩條是戒驕傲，勸皇帝要謙虛而善于聽(tīng)取各方意見(jiàn)?！皹?lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終”。是勸皇帝不要過(guò)度游樂(lè)獵殺，而要勤勉政事，慮壅蔽，則思虛心以納下：懼讒邪，則思正身以黜惡”。是說(shuō)要從諫如流，檢點(diǎn)自己的行為，以此遠(yuǎn)離奸邪之人?！岸魉?，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及.則思無(wú)以怒而濫刑”，是說(shuō)賞罰要有尺度.不因喜怒而有所偏頗。這“十思”實(shí)際上就是十條勸誡，坦誠(chéng)直翁周到深入，令人不由肅然起敬，正身危坐。文章最后從正面論述做到“十思”的好姓。描繪出垂拱而治的政治理想。其中提到的“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”即“用人”“納諫”策略，實(shí)際上成為初唐時(shí)期的治國(guó)方略。活動(dòng)三：賞析與借鑒本文在寫(xiě)作上有以下幾點(diǎn)可以欣賞和借鑒：一是正反論述.務(wù)盡其旨全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說(shuō)理更加透徹。如第1段先從正面論述''固本疏源，再?gòu)姆疵骊U述不這樣做的危害，第2段關(guān)于“殷憂”與“得志”的反復(fù)論述以及第3段貫穿“十思”的本能欲望（或反映）與理性自制地對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。二是比喻排比，生動(dòng)有力。文章以淺顯的比喻推出中心論題，把比喻作為推理的到了生動(dòng)、直觀的效果，顯得態(tài)度懇切，語(yǔ)氣委婉。比人易于接受。全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)酣暢，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。三是駢散結(jié)合，華美流暢，唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢體文寫(xiě)。這篇奏疏雖然也用了許多駐偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美。又有散文的自然流暢，易于誦讀。活動(dòng)四：翻譯課文我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根:想要泉水流得遠(yuǎn),一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定一定要厚積道德仁義，源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，具有天地間重:大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。（古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的（卻）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人，雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大幅小，可怕的是人民（的力曜）：（他們像水一樣）能承載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)京，當(dāng)深切戒慎的。如果真的能夠做到：見(jiàn)到自己喜歡的，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿(mǎn)危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿(mǎn)，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面.，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰，全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)。選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智餐的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)：文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？【作業(yè)設(shè)計(jì)】完成課后作業(yè)，熟誦全文，寫(xiě)一篇500字的讀后感