2019年廣東省高三“傳統(tǒng)文化傳承”作文評講廣東省惠來一中

方仕貞

改進閱讀習慣，提高審題品質。學會究因思考由果溯因，不斷追問“為什么”22、閱讀下面的材料，按要求寫作。（60分）材料一：正月初一，一部演繹中國歷史傳統(tǒng)詩詞的綜藝節(jié)目《經典詠流傳》火爆熒屏。節(jié)目以古詩詞和部分近代詩詞配以流行樂，即所謂的“和詩以歌”，用歌聲詮釋詩詞之美。材料二：甘肅省肅北蒙古族自治縣幼兒園開展蒙古族民間傳統(tǒng)游戲——沙嘎。全園大、中、小9個班級，330多名幼兒和家長共同參加了活動。沙嘎是蒙古族民間傳統(tǒng)智力游戲之一，該游戲可以促進幼兒智力發(fā)展，讓孩子們在游戲中感受到競爭意識和合作、分享、謙讓以及成功的快樂。同時，在幼兒們的玩樂中傳承、發(fā)展和保護蒙古族傳統(tǒng)文化。材料三：1937年5月，商務印書館從《史記》《左傳》《戰(zhàn)國策》中擷取公孫杵臼、程嬰、子路、荊軻等人的故事，編成《中華民族的人格》小冊，向全民推廣，激勵全民以先民為榜樣，保全固有的精神，像典籍中記載的仁人義士一樣，筑起血肉長城，保家衛(wèi)國，這在當時產生重大影響。讀了上面三則材料，你對傳統(tǒng)文化傳承有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三則材料為基礎確定立意，并合理引用，使之形成有機聯(lián)系，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。本題屬于材料作文，要求從三則材料中選取兩三則材料來確定立意，寫作空間更大，更易激發(fā)考生的個性思維。首先我們需要分別確定三則材料的含意。

材料一是傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代創(chuàng)意形式傳承，材料二是傳承傳統(tǒng)文化與學校教育的結合，材料三是傳承傳統(tǒng)文化與時代民族精神相結合。

1、許多學生都從“為什么”要傳承傳通文化的角度去寫！這是沒有讀懂材料的緣故；2、有的學生懂得從“怎么樣”傳承去寫，但由于缺少事例，以致沒有說服力，流于空泛的說理，大多數(shù)學生得分都在三類以下；3、缺乏思想，文章很難上一類文；4、要明確思路的展開；本次作文主要問題：二、好作文的標準(陳少華)1.范圍好2.角度好3.思想好4.表達好5.思路好

弄清楚從“為什么”去寫還是從“怎樣做”去寫高考作文備考策略——高考作文備考——

加強思考能力的訓練，迅速提高“內容”水平。任何作文題任何作文題（不必太在意作文題型）都可以從兩條基本途徑展開思路。

1.為什么

2.怎么辦（怎么樣）如何傳承傳統(tǒng)文化？現(xiàn)代化、生活化、社會化、教育化、網絡化

現(xiàn)代化。這里的現(xiàn)代化主要指的是現(xiàn)代化的科技手段。中華民族五千年的文明積累了極為豐富的文化遺產，既有物質文化遺產，也有非物質文化遺產。要加強規(guī)劃，加大投入，特別是運用現(xiàn)代科技手段，認真做好文化典籍整理工作，切實保護我們的文化瑰寶。

生活化。逐步使仁義禮智信、溫良恭儉讓、禮義廉恥成為日常生活規(guī)范。培育與人為善、樂于助人的道德情感，見利思義、顧全大局的行為準則，形成相互尊重、禮讓寬容的人際關系，互諒互讓、友好協(xié)商、人人為我、我為人人的社會風尚，創(chuàng)造關愛他人、團結互助、維護公平、伸張正義的社會氛圍。

社會化。使中華文化走入社區(qū)和社會，改造和發(fā)展具有濃郁民族特色的民間風俗禮儀，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動，保持中華民族共有的精神記憶和文化傳承。

教育化。使中華文化成為小學、中學的重要課程。要切實做好中小學生的傳統(tǒng)文化教育，各學科課程都要結合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容，在全國中小學生中廣泛開展典籍誦讀活動。

網絡化。要把中華文化的豐厚資源與現(xiàn)代數(shù)字、網絡技術結合起來，使網絡成為傳播中華文化的重要載體。使更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者。傳承中國傳統(tǒng)文化保護中國傳統(tǒng)文化,重構中國傳統(tǒng)文化,最終目的就是要使中國傳統(tǒng)文化深入民心,并且走出國門,成為中國先進文化的一部分,成為世界文化的重要組成.傳承中國傳統(tǒng)文化，最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播.

（一）學校教育活動.中國傳統(tǒng)文化教育是個由來已久的話題,也是國家常抓不懈的一項工作.2006年9月國務院發(fā)布《國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經典、技藝的傳承.在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程,在中學語文課程中適當增加傳統(tǒng)經典范文、詩詞的比重,中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容”、“高等學校要創(chuàng)造條件,面向全體大學生開設中國語文課”.

（二）利用現(xiàn)代傳播媒介,向大眾、向世界宣傳中國傳統(tǒng)文化.利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國傳統(tǒng)文化,是中國傳統(tǒng)文化的普適性宣傳,將傳統(tǒng)文化融入文學藝術、影視戲劇中,滲透在網絡、文化交流、旅游觀光中,面向社會大眾,重新喚起社會大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情.通過這些媒介宣傳,使中國傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。據此，確定兩三則材料來立意，注重內在有機聯(lián)系。

例如以材料一、三來立意，可寫傳承傳統(tǒng)文化要注重現(xiàn)實需要，與時代相結合；以材料二、三來立意可寫傳承傳統(tǒng)文化，從學校教育抓起，凝聚民族精神；等等。開頭：引、巧、短、明、精

以創(chuàng)新來傳承傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是我大中華之瑰寶，是乃我中華民族之魂。在傳統(tǒng)文化頗受關注，頻頻成為社會熱點話題的當代，筆者認為，以“不傳統(tǒng)”來向民眾宣揚傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)新來傳承傳統(tǒng)文化，往往會收到意想不到的成效。開頭：融時代元素，亮文化傳承

傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，需國人不斷地傳承與弘揚。在這一過程中，國人以不同方式傳承著傳統(tǒng)文化。但在我看來，唯有融入時代的新元素，與傳統(tǒng)文化相結合，方能讓文化傳承之路閃閃發(fā)光。考場作文1

流淌的文化文化是一條長河，有流淌不息，才是具有生命力，它才能保有青春活力，這樣的文化才是永垂不朽的。一條河是千萬條小溪匯聚而成的，而這條河流有源頭，那便是它的根，它有終點，便是它的起點。文化也是如此，唯有流淌的文化才是具有超強的生命力。最近，我們可以發(fā)現(xiàn)有一檔節(jié)目《經典詠流傳》十分火爆，它是以傳統(tǒng)詩詞為基礎，切入現(xiàn)代歌曲，使其具有獨特的魅力，可以是受到大眾的喜愛和熱愛。它完全的詮釋了詩詞之美。我們會想，詩詞在平時，在我們的印象中是枯燥，可從來沒有發(fā)現(xiàn)它如此之美，為何此時的《經典詠流傳》會如此火熱。

每一種文化，它須具有活力，它才有可能被大眾所接受，所理解。，中華上下五千年，其文化積淀可謂是無可估量，那作為我們這一代人，又如何將這積淀傳承下去。我們便需要為我們的文化注入活力，讓它成為流淌的文化，而不是一灘死水。

讓我們的文化成為流淌的文化，首先要做的是讓我們的傳統(tǒng)文化成為一種喜聞樂見的文化。在許多人的印象中，我們的文化死板，枯燥，不好玩。我想這應是許多人的刻板印象罷了。事實上，我們的許多傳統(tǒng)文化并不枯燥，它只是沒有以一種新的形式出現(xiàn)而已，畢竟，當下的人審美品位與以前有所不同，因此讓我們的文化被大眾所接受，被大眾所理解，它需要與時俱進，以新的形式出現(xiàn)在我們的眼中。如在蒙古民間的傳統(tǒng)游戲，沙嘎，它以一種全民參與的形象亮相，讓人感受到了其魅力。

讓我們的文化成為流淌的文化，需要它與現(xiàn)代方式相結合，吸納各種文化的精髓，而不僅僅極限于單一的文化，它應是多元化的?！督浀湓伭鱾鳌愤@檔節(jié)目便給我們開了個頭，它應是傳承傳統(tǒng)文化的一縷清風，它用現(xiàn)代的方式技巧，向人們呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化之美。如譚維維的《墨梅》，不僅加入了流行樂，還加入了戲曲，讓它呈現(xiàn)出獨特的美。當下也出現(xiàn)了許多傳承文化的新形式，如科技＋文化，這樣，讓文化才充滿活力。

傳統(tǒng)文化在新時代，需要詮釋它的新內涵，讓它適應當代的價值觀，商務印書館將《史記》《左傳》等編成《中華民族人格》，它不僅讓人了解到我們的民族，也是當代社會價值觀的補充。

傳承傳統(tǒng)文化，需要我們不斷創(chuàng)新形式，需要我們?yōu)槠渥⑷牖盍?，為其在當代傳承中提供土壤環(huán)境，讓我們的文化成為流淌的文化，才能屹立于世界文化之巔?？紙鲎魑?融時代元素，亮文化傳承

傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，需國人不斷地傳承與弘揚。在這一過程中，國人以不同方式傳承著傳統(tǒng)文化。但在我看來，唯有融入時代的新元素，與傳統(tǒng)文化相結合，方能讓文化傳承之路閃閃發(fā)光。

且看今日之《經典詠流傳》，將節(jié)目以古詩詞和部分近代詩詞配以流行樂，用“和詩以歌”的形式，用歌聲詮釋詩詞之美，讓詩詞在物欲橫流的今天，得以傳承，得以弘揚。毋庸置疑，流行樂是新時代的時尚，“霸占”了人們精神的空虛，“嵌入”到人們的心田。而唐詩宋詞元曲明清小說等文學經典，卻自然而然地成為僅存于學子學習的內容，無法融入社會，無法普及全民。而《經典詠流傳》以其獨特的“和詩以歌”的方式，演繹了中國歷史傳統(tǒng)詩詞，讓經典文學走進人們的心田。無獨有偶，《朗讀者》、《中國成語大會》等亦以其不同以往的方式，讓文學復活，讓經典重現(xiàn)。因此，融入時代的新元素，才能讓文化傳承發(fā)光發(fā)熱。

誠然，文化的傳承需要循古，需要保舊，但我想，在循古保舊的基礎上，加以融合時代元素，那將是文化傳承的最佳方式。這既符合文化傳承之規(guī)，又順應時代發(fā)展潮流，更能給全民積極的影響。正如1937年5月，我國商務印書館從《史記》《左傳》《戰(zhàn)國策》中擷取公孫臼、程嬰、子路、荊軻等人的故事，編成《中華民族的人格》小冊，在向全民推廣的道路上，產生了重大影響，引起了極大的反響。傳統(tǒng)文化的傳承，是對古代精華的傳承，是為了文化的延續(xù)，更是為了造福一代代人，當然包括當代人。因此，各個時代的人民為了文化的傳承起到更大作用而融合各個時代的元素，以此受益匪淺。我想，這是值得贊揚的。

反觀當下，“命運共同體”已成為各國人民共同追求的目標，文化傳承對此亦起到無可替