《魚我所欲也》

教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。2、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。3.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。4、朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。5、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。2.掌握本文的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。教學(xué)方法：1.誦讀法這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。2.質(zhì)疑法：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)一、讀全文，完成下列自學(xué)提綱：1、給下列詞注音：惡(wù)簞(dān)蹴(cù)鄉(xiāng)(xiàng)羹(gēng)妾(qiè)解釋下列句子中的通假字，并釋義(1)故患有所不辟也。“辟”通“避”，躲避。(2)萬鐘則不辯禮義而受之?！稗q”通“辨”，辨別，分辨。(3)所識(shí)窮乏者得我與?“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意?！芭c”通“歟”，語氣詞。(4)鄉(xiāng)為身死而不受。“鄉(xiāng)”通“向”，從前。3、解釋下列多義詞：(1)與：所識(shí)窮乏者得我與(嗎);呼爾而與之(給);與臣而將四矣(和)(2)而：蹴爾而與之(就);由是則生而有不用也(卻)(3)于：所欲有甚于生者(比);萬鐘于我何加焉(對(duì)于);行者休于樹(在)(4)是：非獨(dú)賢者有是心也(這個(gè)，這樣);是亦不可以已乎(這樣看來，由此看來)(5)舍:舍魚而取熊掌者也(放棄);舍其船(離開);屋舍儼然(房舍)(6)使：使人之所惡莫甚于死者(如果);安陵君因使唐雎使于秦(派遣;出使)(7)也：魚，我所欲也(表示判斷);則凡可以得生者何不用也(呢)(8)爾：呼爾而與之(語氣詞);爾安敢輕吾射(你)(9)得：所識(shí)窮乏者得我與(感激);二者不可兼得(得到)4、翻譯下列句子：①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。④此之謂失其本心。譯文：①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。第二課時(shí)一、作者介紹孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。二、資料助讀1、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。2、“性善論”的要點(diǎn)：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！?2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[(同情心)之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?、《呂氏春秋》中說“人生有六欲：生、死、耳、目、口、鼻也。”三、初讀課文，注意字音、語氣、語氣、節(jié)奏、頓挫的技巧，并注意以下長(zhǎng)句的斷句。(1)不為茍得也(wéi)。(2)為宮室之美為之(wèiwéi)(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音，(4)如使/人之所欲/莫甚于生。(5)使/人之所惡/莫甚于死。(6)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之。(7)是/亦不可以已乎四、研讀，感悟文本。1、孟子的文章大氣磅礴，闡明道理深?yuàn)W而透徹，這種效果得益于作者寫作手法的高妙，初識(shí)文章后，你感到通篇運(yùn)用了什么寫作手法?小結(jié)：對(duì)比。2、用對(duì)比手法闡明了什么道理?小結(jié)：開頭用“魚”和“熊掌”對(duì)比，說明“二者不可兼得，舍魚而取熊掌”;接著用“生”和“義”相對(duì)比，目的是為了說明“舍生面取義”。這樣開篇的目的是闡明了人在選擇兩種“不可得兼”的東西時(shí)要“擇優(yōu)而從”還有對(duì)比嗎?小結(jié);有?！吧狒~而取熊掌”和“舍生面取義”對(duì)比，得出了‘義’的價(jià)值高于“生“的價(jià)值。這叫“類比”。資料顯示：類比是將一類事物的某些相同的方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。板書或多媒體顯示：讀“生亦我所欲……則凡可以得辟患者何不為也?"思考作者是為了說明什么?采用了什么論證方法?小結(jié)如下：作者先從正面說明“生”與“有甚于生者”的“義”,“死”與“有甚于死者”的“不義”相對(duì)比，論說“義”是“甚于生”的“所欲”，“不義”是“甚于死”的“所惡”。接著從反面論說“義”是“甚于生”的“所欲”，“不義”是“甚于死”的“所惡”。通過對(duì)比，道理論證“義比生更重要”，“義”是人生最高境界。“義”是存在于世間最好的東西。那么這摸不著、看不到的抽象的“義”存在嗎?小結(jié)：存在。作者在后文有兩句話就舉例論證有些人為了“義”而“由是則生而有不用也”;有些人為了舍棄“不義”而“由是則可以辟患者而有不為也”。這從正反兩方面闡明了“義”的存在。作者通過以上對(duì)比道理論證和對(duì)比舉例論證得出了什么結(jié)論?小結(jié)：“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。教師小結(jié)過渡：行文于此，作者闡明了“義”是“甚于生”的“所欲”;“不義”是“甚于死”的“所惡”。既然世界上有比生更好的“義”存在著，那么，我們?cè)趯?duì)待“所欲”時(shí)理解所當(dāng)然是“擇義而從”!也就是當(dāng)“所欲”和“義”不可兼得時(shí)，要勇于做到“舍欲取義”。這是作者在本文中觀點(diǎn)的一部分。下面的一句話如何理解?“非獨(dú)賢者有是心也，人者有之，賢者能勿喪耳”?小結(jié)：“賢者”與普遍人對(duì)比：論述人人都有“是心”，只不過是“賢者”在任何時(shí)候都保持“舍欲取義”之心，而普遍人則是常常喪失“是心”。同時(shí)這句話目的也是在激勵(lì)人們崇尚道義。這句話印證了課前資料中孟子的那句話?小結(jié)：性善說?！笆切摹本褪恰靶邜褐摹本褪恰傲x”--也就是“舍生取義”之心。學(xué)習(xí)第二部分，第二段舉了兩個(gè)例子，證明了什么?小結(jié)：第一個(gè)例子“行道之人”、“乞人”不屑接受這“一簞食”，因?yàn)樗麄円越邮芰诉@樣帶有侮辱性的施舍為“羞”，所以寧可死也不受之，表現(xiàn)了他們的“羞惡之心”。第二個(gè)例子說明了“萬鐘則不辯禮義而受之”的行為是“見利忘義”、喪失“本心”的表現(xiàn)。這里還有兩組對(duì)比：“一簞食、一豆羹”與“萬鐘”對(duì)比;“生”之大欲與“利”之小欲相比。從資料中可知，“生”是人的六欲之首，通過對(duì)比，我們明確了“羞惡之心”就是“義”的內(nèi)涵。若將“生”之大欲放棄，那么世間還有什么不能放棄的呢?文中三組對(duì)比說明了什么?說明了若得到這“宮室、妻妾、所識(shí)窮乏者得我”等身為之物而行“不義”是“舍義取利”，是喪失了“本心”。這“本心”就是“是心”即保持“羞惡之心”。所以人應(yīng)該不為那些身外之物所累，做到舍棄物欲、情欲、名欲等身外“小欲”;進(jìn)而做到當(dāng)“生”與“義”不能兼得時(shí)，應(yīng)該舍“生”之“大欲”。即固守本心，舍欲取義!這就是本文的論點(diǎn)?？偨Y(jié)：固守本心，不為利所動(dòng)，不為勢(shì)所屈，在生與義相沖突的時(shí)候，能夠勇于舍生取義!這就是大義凜然的孟子!讓我們重讀課去體會(huì)它。品讀，走進(jìn)文本作者在論證論點(diǎn)過程中，運(yùn)用了那些論證方法?語言特點(diǎn)如何?小結(jié)：第一段運(yùn)用了比喻論證，并用類比論證引出論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后正反對(duì)比論證論點(diǎn)(也是道理論證)，接著是假設(shè)論證。第二段運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證。語言上：運(yùn)用了比喻、對(duì)比;二段用了排比增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)，使說話人顯得義正辭嚴(yán)。課堂小結(jié)：人，生而有欲。孟子以其超越時(shí)空的智慧告訴我們要固守本心，舍欲取義，想信同學(xué)們能正確對(duì)待自己的欲望